钱学森：21世纪医学发展的方向是中医
漫谈：鲁迅、钱学森的中医观及高新彦的中医情怀
漫谈：鲁迅、钱学森的中医观及高新彦的中医情怀“中医不过是一种有意的或无意的骗子”这句话出自鲁迅的《呐喊》自序里，好多人都知道。
在人们的印象里，鲁讯没说过中医的好话。
再看看一代大科学家、“两弹一星”元勋钱学森对中医的看法，这些看法多见于钱学森的往来书信及相关著作中，如：1、从人体科学的观点，中医有许多比西方医学高明的地方，但将来的医学一定是集中医、西医各民族医学于一炉的新医学。
（1990年12月11日致徐振林——《钱学森书信选（上卷）》0553页）2、医学的前途是中医现代化，而不在什么其他途径。
人体科学的方向是中医，不是西医，西医也要走到中医的道路上来。
（《钱学森等论人体科学》277页）3、我认为传统医学是个珍宝，因为它是几千年实践经验的总结，分量很重。
更重要的是：中医理论包含了许多系统论的思想，而这是西医的严重缺点。
所以中医现代化是医学发展的正道，而且最终会引起科学技术体系的改造——科学革命。
（1985年9月23日祝世讷——《钱学森书信选（上卷）》0191页）展开剩余89%其实鲁迅和钱学森两位大家都不是从事医学的专家，鲁迅虽说是“弃医从文”，去治人的“心病”，但他所弃之医为西医。
他们对中医的看法给世人的影响很大程度上是因为其在文化与科学界那令人高山仰止的地位。
鲁迅可归为“打压”中医的一方，钱学森则可归为对中医扬弃后的“力挺”中医一方。
鲁迅对中医的看法很大程度上是因为家道中落，外加因病致贫。
他父亲的病使鲁迅“经常往来于当铺和药铺之间”。
其实给鲁迅父亲看病的也并非“庸医”，也算是江浙一带的名医，但鲁迅父亲的病现在来看应是肝硬化腹水，俗称“鼓胀”，肝癌，就是现在21世纪的医疗水平也是难以治愈的。
但当时那中医开的三样药引子倒很有趣：经霜三年的甘蔗、原配蟋蟀一对、破鼓皮。
多年前，西北大学周健教授给我们讲《中国现代文学史》，提到药引子“破鼓皮”――鲁迅父亲的病是“鼓胀”，肝腹水，肚子已经很大了，就用蒙鼓的鼓皮，而且还得是破了的鼓皮，引得我们一片笑声。
钱学森谈中医(摘要)
钱学森谈中医（摘要）▲中医的理论完全是宏观的、整体的理论，它没有分析，没有深入到人体的结构、各部位、细胞和细胞以下，所以它的优点是整体观，但是它的缺点也是因为它仅仅有整体，就整体论整体。
▲用人体科学这个观点，来吸取所有西医的这些成果，不是从前的所谓中西医结合，用西医来化中医，我认为那是错误的，而是反过来，用中医来化西医，把西医的结果全部拿过来，吸取到人体科学里来。
▲整理并用现代语言阐述中医理论是一件工作量极大的研究工作。
▲人体是个开放的复杂巨系统。
▲中医理论不是现代意义的科学，却是经典意义的自然哲学。
医学的前途在于中医现代化，而不在什么其他途径。
▲中医理论是思辨式的论述，或说是恩格斯所说的“自然哲学”，不是自然科学。
▲不能死抱着几本中医经典不放，闭关自守。
我们要在马克思主义哲学指导下，把中外医学的好东西结合起来，用系统科学来促使中医现代化，即医学现代化。
▲中医理论是前科学，不是现代意义上的科学。
中医还不能用物理学、化学等现代科学体系中的东西来阐明，中医自成体系，是前科学，不是现代科学体系中的现代科学。
▲回顾建国（新中国成立）初年，国家当时就已明确了中医的重要性，而且又提出了中医要现代化的要求。
但是怎么现代化的问题，后来好像变成了所谓的中西医结合，那就是说，把中医看作是不科学的，要用西医科学使中医现代化。
但是，这样一种方法能否取得成功，现在看来是值得考虑的。
在几年前的一次会议上，我见到邝安坤教授，他是中西医结合的著名专家，那天晚上我们谈得很融洽，我当时就向他讲，中西医结合，用西医把中医科学化恐怕是做不到的，因为中医的指导思想与西医差别太大，中医的特点在于从整体、从系统来看问题。
邝教授听我谈完后说，他搞中西医结合已30年，也感到有点走不下去了，所以他听到我提出另外一个方向，感到很高兴，这大概是四五年前的事。
也就是说，他搞了30年的中西医结合式的中医现代化，到头来感到很苦恼，这就说明问题不那么简单。
▲大家都说中医后继乏人，大有要消亡的危险，这又说明问题很不简单。
钱学森院士谈中医若干问题
哲学是一切理论产生的源泉，中医产生于有着深厚哲学基础的古中国，自然在医学理论方面有着得天独厚之处。事实上正是这样，中医理论与中国古代哲学思想是相通的，“医易同源”就是对这种相通性的一种客观认识。我们只要从宏观深入微观，从医易有关系入手于中医理论循序渐进地研究，就可以发现中医理论中的各个学说，均是以易为病因病机等方向。中医理论中的阴阳五行学说、气化学说、经络学说、脏象学说、药物归经、药的升降沉浮、四气五味，五运六气学说、子午流注学说等等，都与《易经》有着渊源。特别是阴阳五行学说，它直接来源于《易经》，并在中医理论中得到了祥尽的发挥，如天人相应原理，五行相生相克、相乘相侮的平衡原理等等均得到中医理论的补充和完善。这一学说直接指导了中医学理论的创立，这是不容否定的一个重大原则。
然而，“道高一尺，魔高一丈”，随着近数十年来科学技术以前所未有的速度向前发展的同时，生活在地球上的人们却正面临着日趋严重的报复：一方面，和人类息息相关的森林、土壤、水域、空气等不断受到污染和破坏，使人类赖以生存的外环境产生了超出人体生存适应允许值的变化；另一方面现代生活中高度紧张的工作节奏、广泛而频繁的人际交往，以及饮食结构的不合理改变，导致人们生理和心理的严重失调，于是，还未来得及喘口气，一道道新的难题又摆在医学工作者面前：首先是疾病谱不断翻新，一批批为西方医学所棘手的难治性疾病纷至沓来，正在成为笼罩在人类头上的巨大阴影，其中有些已排在死因前列，如心脑血管疾病、癌症等；有些则在迅速蔓延，如爱滋病等，引起全球性恐慌。其次是随着物质生活水平的整体提高，人类对生命质量的要求和对健康长寿的向往变得更为强烈，保健养生日益成为医学科学主题之一。
中医的现代化可能引起医学的革命，而医学的革命可能要引起整个科学的革命!
现代的各自然学科几乎都只有一个国际通行的学术体系，唯有医学最为独特，至今仍分裂为两大独立的体系，这就是现代医学（西医）和民族医学（主要代表是中医）。在人类历史上，中医、西医是各自独立地朝同一方向前进，中医曾有着几千年的辉煌，而西医主要在近代一二百年借助于现代科技的发展迅速占据了主导地位。但时至今日，西医临床疗效日益困惑，而中医尚与现代科技结合不力，其潜力远未发掘。如何使山重水复的当今医学走出一条柳暗花明之路，重现中医应有的光彩，从而实现中西医汇通合一，创建具有中国特色的统一的世界医学体系，显然是中国医学界面临的最大挑战，同时也是人体科学最大的挑战。
浅谈屠呦呦获诺贝尔奖对中医药现代化的启示
浅谈屠呦呦获诺贝尔奖对中医药现代化的启示作者：徐红岩杜倩陆召军来源：《科技视界》2016年第20期【摘要】屠呦呦因“有关疟疾新疗法的发现”荣膺2015年诺贝尔生理学或医学奖，表明我国中医药现代化、科学化的方向是正确的，对我国中医药研究成果转化具有很好的示范和推进作用。
【关键词】屠呦呦；诺贝尔奖；中医药现代化中医药学理论体的独特性，在现代生命科学体系中独树一帜。
中医药学蕴含着丰富的原创思维和理论，是中华民族最有原创优势的科技资源。
通过现代科学的新技术和新方法，深入研究我国的中医药理论，从而发现和总结中药物质基础和作用机制，进一步将科研成果及时应用和转化，将会极大提高我国中医临床诊疗、中药开发的水平，从而更好的发挥我国传统的中医药技术对人类健康的维护作用。
著名科学家钱学森曾经提出“21世纪医学发展的方向是中医在继承的基础上，结合现代科学技术，开创祖国医学的美好明天”，也是对我国中医药现代化的发展趋势的最好诠释。
1 中医药现代化的提出和发展中医药现代化实质上指中医药传统理论与现代科学技术、学术思想、文化的有效交融，是对传统中医药理论、技术在有效继承的基础上，利用现代新技术开发和创新的过程。
近年来，随着中医药现代化技术的日趋发展和进步，中医药的现代化研究已经成为业内学者研究的焦点问题。
事实上，我国在1978年就提出“中医现代化”这一具有划时代意义的中医药发展规划，同时列为国家医药发展政策的重要内容。
到2002年，由科技部、计委、经贸委、卫生部、药监局、中医药管理局、知识产权局和中国科学院等部委联合制订的《中药现代化发展纲要》由国务院办公厅正式转发实施，发展纲要的发布和实施标志着我国中医药现代化进程进入了“快车道”[1]。
在科技部、中医药管理局及各级地方政府的大力支持和推动下，中医药现代化研究项目列入国家“九·五”攻关计划、国家自然科学基金重点项目、国家重点基础研究计划（“973”计划）等国家级科研项目的资助计划。
名人论述中医药的文章
名人论述中医药的文章
中医药作为中国传统医学的重要组成部分，受到了许多名人的关注和论述。
以下是一些名人对中医药的观点和论述：
1. 钱学森，钱学森是中国著名的航天科学家和教育家，他曾经说过，“中医药是中国人民的宝贵财富，它蕴含着丰富的医学知识和治疗经验，对于保健和治病都有着独特的作用。
”。
2. 李克强，中国现任国务院总理李克强曾在多个场合强调过对中医药的支持和重视，他指出，“中医药是中华民族的宝贵文化遗产，应当加强传承和发展，为人类健康事业作出更大的贡献。
”。
3. 陈嘉映，陈嘉映是著名的中医学家，他在其著作中提到，“中医药是一门源远流长的医学体系，它以整体观念和辩证施治为特点，对于慢性病和调理保健有着独特的优势。
”。
4. 周恩来，周恩来是中国现代史上杰出的政治家和革命家，他曾经提到，“中医药是中国人民的传统医学，它在长期的实践中积累了丰富的经验，对于一些疑难杂症有着独特的疗效。
”。
这些名人对中医药的论述充分展现了中医药在中国乃至世界医
学领域的重要地位和价值。
他们的观点也反映了中医药在治疗疾病、保健养生等方面的独特优势和潜力。
希望这些名人的论述能够帮助
更多的人了解和认识中医药，推动中医药的传承和发展。
自古医家出经典 从来创新源继承：与中青年中医朋友谈经典著作学习
彰 仪 式上 ．卫 生部 党 组 是 中华 传统 文化 的一 部 分 ，要 想 真 正掌握 它 、运 用 书记 张 茅 同志 指 出 ． 国 “ 它 ， 熟读 经 典 ， 入 钻研 ， 思 敏悟 ， 过 实践 。 不 深 精 通 融 医 大师 ” 的评 选 表彰 ． 是 会 贯通 。 是不 可 能得其 精髓 而 有所 造诣 的 “ 自古 医 推 动 中医 药学 术 经 验传 家 出经典 ” 历代 著名 医家 多数 都 是依 靠经 典 而获得 ．
特 约 专稿。
自古 医家中 青 年 中 医 朋 友 谈 典 著 作 学 习 出经典 从来创新 源继承 与 经
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关 键 词 中医 经典 学 习 继 承 创 新 中 图 分 类 号 Ｒ２ 文 献标 识 码 Ａ
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进 笔 者 有 幸 居 于 “ 医 上 的精 研经 典 、 国 勤求 古训 者 ． 亦无 一 不是 学术 上 的推 大 师 ” 列 ． 感 这 不 仅 演 发扬 、 行 深 革新创 造者 。 同时 ， 师传 授业 ， 临床实 践 ， 也是
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是 个人 的荣 誉 ．也 是 南 技术 提高 的重要 一环 ， 可忽视 据 此 ． 不 笔者提 出 中医
要 以宋 代 张 载所 说 的“ 天地 立 心 ， 为 为生 民立 命 ， 为
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特 约 专 稿
古人 云 ：上古 之人 ．其知道 者 ……故 能形 与神 “
要 经过刻 苦钻研 ． 下一 番苦功 夫去 “ 心悟 ” 才 能有所 ，
得． 因为智莫大 于心悟也
径 对 此 ，笔者 深 有感 触． 在座 谈 中 ． 了表 示 除
钱学森：21世纪医学发展的方向是中医
▲还有一种人，我们把他们叫做场论者，反正中医说不清楚，就制造一个场，什么人体场、气场等。这些人制造这个场有什么根据？可能是凭想象，认为应该有这么个场……希望他们将观点转过来，不要用“场”的未知去解释人体的未知。
▲就是说我们要搞的中医现代化，是中医的未来化，也就是21世纪我们要实现的一次科学革命，是地地道道的尖端科学。
“我认为中医治病比纯粹的直观又进了一步，它是把经验的东西加上古代的哲学，即古代人是怎么看周围世界的，所谓阴阳、五行、八卦等。这就形成中医医师看病的理论基础和思维方法。这种理论古代有文字记载，老师可依此教学生，学生也能学会。”中医的优势，“即总体的辩证地看问题，在这一点上，中医就避免了机械唯物论。我认为，这是中医最大的优点。当然，由于时代所限，它不可能像现代科学那么严密。但这样一些哲学思想结合实践，整理出了一套中医理论。当然我也听说，学中医的学生尽管把理论背熟了，但要他独立行医，诊脉开方，还得老师在旁指点。所以中医要出师也不容易，需要在老师的指导下，通过好几年的实践，看了许多病人以后，才能悟到将中医理论与实际的临床经验结合起来。鉴于这种情况，我认为中医的经验和理论尽管是很宝贵的，但还不是现代科学意义上的所谓科学。”“中医理论是自然哲学，它独立于现代科学之外。”怎么把它具体运用呢？要靠临床的实践。长期经验的积累，慢慢就会了。就像做文章似的，现在从来没有哪一个大文学家，是大学毕业得了学位马上就成了大文学家的，没有的，这不可能的。
钱学森的中医战略思想用唯象理论促进中医现代化
钱学森的中医战略思想用唯象理论促进中医现代化20世纪80年代，钱学森先生对中医现代化提出一个总的设想，不是针对一病一症、一方一药，而是提出一个中医现代化的战略。
自然哲学医学模式钱学森先生指出：“中医是我国几千年医学实践的系统总结。
”又指出：“中医是自然哲学。
”钱先生所说的自然哲学是什么意思呢？钱先生并不是说中医是一门哲学，哲学是不治病的。
钱先生是说中医具有自然哲学医学模式。
医学根据理念、方法和特点区分为若干种医学模式，自然哲学医学模式是一种古老的医学模式。
公元前800年至公元前200年之间被称为历史的轴心时代，世界几大文明古国在轴心时代，宗教与哲学各有突破性的发展，形成各自独特的文化传统。
欧洲有希腊哲学，在印度诞生了佛教。
轴心时代正是中国的春秋战国时代，产生了中国所有的哲学学派，出现了老子、孔子、墨子、庄子等哲人。
哲学启发了人的智慧，轴心时代学术繁荣，以医学而言，在中国有中医、在欧洲有以医圣希波克拉底为代表的希腊医学，轴心时代的医学为自然哲学医学模式。
古代的世界观是整体观。
分析方法问世很晚，古人不知道对自然如何分析，不知道对人体如何分析。
认为自然是一个整体，人是一个整体，万物息息相关，是古代的普遍观念。
春秋战国时代，中医发展比较迅速。
古代医生的主要方法是观察，观察自然，观察人体，特别重视人整体的生命节奏、整体的生命轨迹。
古代医生的思维方式是综合思维。
古代医生不仅关注形，也关注神，特别重视形神之间关系。
古人考察自然对人的影响，特别重视气候对健康的影响。
同时探索社会对人的影响，以及生活方式对健康的影响。
因此，古代医生在临床实践中非常注意吸收古代的科学知识。
中医认为，医生应“上知天文，下知地理，中知人事”，医生应具有百科全书式的知识结构。
古代医生在临床实践中不断地总结经验，然而通过观察获得的感性材料是零碎的，分散的，于是医生用想象去补充缺少的事实，用想象中的联系去代替尚不知道的实际的联系，以期画出一幅比较完整的图象。
钱学森论中医语录
钱学森论中医语录（钱学森教授是当代伟大的科学家和思想家、哲人，他的智慧是取之不尽的宝库；他的品德亦是我们杰出的榜样。
他是我们民族的骄傲。
在钱老诞辰100周年来临之际，摘此语录谨表纪念。
）姬竞竣一、中医包含着科学真理1、“我们知道中医包含着科学真理，非常宝贵的科学真理，但人们‘以貌取人’，怀疑中医有没有真理，或进而认为中医是封建糟粕。
”（1984年5月16日致李印生——《钱学森书信选（上卷）》0088页，国防工业出版社2008，6）2、“中医理论托附于阴阳五行干支的思维框架，已经是辩证的了，比经典西医学强；但我想中医理论还是有点简单化，所以中医名医还要靠临床经验。
”（1988年11月21日致刘静和——《钱学森书信选（上卷）》0409页）3、“我的体会是，中医理论就是把几千年的临床经验用阴阳五行干支的框架来整理成唯象学理论。
这个框架一方面有用，因为它把复杂的关系明朗化了；另一方面又有局限性，因为框架太僵硬了。
你们搞中医唯象学就是一方面要发扬传统中医的优点，一方面补其不足。
”（1988年11月4日致邹伟俊——《钱学森书信选（上卷）》0402页）4、“老中医也知道，只阴阳五行也不够用，他们都根据自己临床经验和思维联想加以补充。
我想主要是相生相克。
但这也就是辩证法！”（1994年10月7日致于景元——《钱学森书信选（下卷）》0979页）5、“中医理论就是典型法，从病人各种典型概括出阴阳五行的理论。
但就是对人体这一千百年事例中得出的中医理论也不能作为死教条，按病人实际情况还应做适当调整。
中国有名的中医都是根据自己行医经验对医方做些适当变动，这才是名医，不是庸医。
”（1995年1月25日致李世辉——《钱学森书信选（下卷）》1010页）6、“医学不已有几千年的经验了吗？人的一生是有变化的，生、老、病、死，但模式基本一样，在几千年中重复了亿亿万万次，所以医学，特别是中医，是有经验基础的。
”（1994年12月2日致王寿云等六同志——《钱学森书信选（下卷）》0992页）7、“中医的理论是系统观的，这是科学的。
浅谈钱学森的中医观（中续）
浅谈钱学森的中医观（中续）——钱老关于中医部分论述之刍议三、中医理论的核心是辨证论治钱老认为, 中医理论的核心是辨证论治, 并严格区别了中医的“证”与西医的“症”, 指出了证是人体的功能态。
钱老说:中医理论里面的核心,就是所谓的辨证论治。
辨证,“证”就是证据的“证”。
首先是要辨证,然后根据这个再来考虑怎么治这个病, 来个辨证论治。
中医从汉代以后发展的中心思想就是辨证论治。
那么什么叫“证”, 这在中医的理论里面也是两种说法,我读了以后,弄不懂“证”到底是什么东西。
这方面要感谢湖南医学院的黄建平, 他所做的一次学术报告中提出, 他领会中医的所谓“证”就是同人体的功能联系在一起。
他的话给了我很大的启发。
我从前也讲过,人体是一个巨系统,有各种各样的功能态。
他说“证”就是人体的一种功能状态,就把这个问题讲清楚了。
因为中医的医学书不会是现代的语言, 所以琢磨不透“证”是怎么回事。
如果说“证”就是人的功能状态,就讲清楚了。
就是说,人得病,有它的病因,或者受了寒了, 或者细菌侵袭了, 使得人体的巨系统偏离了正常的状态, 人就得病,病就是偏离了正常的状态,这是得病的过程。
那么治病呢?就是把偏离了的、不正常的人的巨系统的功能状态想法子诱导,拉回到正常的功能状态,这个人的病就好了。
因为中医认为人在正常的功能状态下,本来就有抵抗疾病的能力, 还有免疫系统来杀死侵袭的细菌,所以中医看病并不给你吃什么杀菌的药, 也能把你的病治好。
接着他说:所以说中医的辨证施治概念,可以理解成为用各种方法使偏离了正常状态的人体拉回到正常状态。
办法还是很多的。
药品是一个办法,先给你吃点药,过一天再给你复诊,看看你的状态已经拉回了多少。
若完全拉回来了,你就好了。
若拉回了一半,还要就你这一半的状态再给你下药,使你再进一步地返回到正常。
这是吃药的方法。
其他的方法,针灸是一种方法;还有西医叫理疗的方法, 也是一种疗法, 还有一种最妙的方法,就是心理法。
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钱学森：21世纪医学发展的方向是中医１０月３１日８时６分，享誉海内外的杰出科学家和我国航天事业的奠基人，中国科学院、中国工程院资深院士钱学森永远地离开了我们。
被誉为“中国航天之父”的钱学森不仅对我国航天事业作出了杰出的贡献，对中医学亦有深入的思考和独到的见解。
他早在上世纪80年代就提出“中医现代化，是中医的未来化，也就是21世纪我们要实现的一次科学革命，是地地道道的尖端科学”，进而提出“中医的现代化可能引起医学的革命，而医学的革命可能要引起整个科学的革命”等观点，曾在社会上引起很大的反响。
在此，让我们重温他那句激励了无数中医人的预言——21世纪医学的发展方向是中医，在继承的基础上，结合现代科学技术，开创祖国医学美好的明天。
20世纪80年代初，钱学森相继提出系统科学、思维科学和人体科学三大科学思想体系，目光所向几乎涉及到当今自然科学的绝大部分领域。
他以独特的睿智首先肯定了中医理论，并发现了传统中医的特殊价值。
他在20世纪80年代曾发表极具鼓舞人心的预测：“21世纪医学的发展方向是中医。
”因为中医的理论发生于近代科学还没有兴起的时候，它也不知道什么是近代科学，更不知道什么是现代科学。
所以，它反而没有这方面的限制和束缚，也就是不受还原观的束缚，因而中医的理论倒是系统论的，从整体出发的，它的长处就是它的整体观、多层次观。
钱学森在谈到中医理论对创建系统学的启发时说：“对于系统这个概念，我们的认识在逐步深入，现在深入到巨系统。
巨系统又分两个大的方面，一个方面叫简单巨系统，另外一种叫复杂巨系统。
中医研究属复杂巨系统。
人体是一个开放性的和有意识的复杂巨系统。
钱学森说：“人体作为一个系统。
首先，它是一个开放的系统，也就是说，这个系统与外界是有交往的。
比如，通过呼吸、饮食、排泄等，进行物质交往；通过视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉等进行信息交往。
此外，人体是由亿万个分子组成的，所以它不是一个小系统，也不是一个大系统，而是比大系统还大的巨系统。
这个巨系统的组成部分又是各不相同的，它们之间的相互作用也是异常复杂的。
所以是复杂的巨系统。
”钱老还指出：“因为人体是一个开放的复杂巨系统，必须重视意识对人体其他部分的反馈作用。
当前对于如何处理复杂巨系统，在系统学中还没有成功的理论。
”“我认为中医治病比纯粹的直观又进了一步，它是把经验的东西加上古代的哲学，即古代人是怎么看周围世界的，所谓阴阳、五行、八卦等。
这就形成中医医师看病的理论基础和思维方法。
这种理论古代有文字记载，老师可依此教学生，学生也能学会。
”中医的优势，“即总体的辩证地看问题，在这一点上，中医就避免了机械唯物论。
我认为，这是中医最大的优点。
当然，由于时代所限，它不可能像现代科学那么严密。
但这样一些哲学思想结合实践，整理出了一套中医理论。
当然我也听说，学中医的学生尽管把理论背熟了，但要他独立行医，诊脉开方，还得老师在旁指点。
所以中医要出师也不容易，需要在老师的指导下，通过好几年的实践，看了许多病人以后，才能悟到将中医理论与实际的临床经验结合起来。
鉴于这种情况，我认为中医的经验和理论尽管是很宝贵的，但还不是现代科学意义上的所谓科学。
”“中医理论是自然哲学，它独立于现代科学之外。
”怎么把它具体运用呢？要靠临床的实践。
长期经验的积累，慢慢就会了。
就像做文章似的，现在从来没有哪一个大文学家，是大学毕业得了学位马上就成了大文学家的，没有的，这不可能的。
我们搞复杂的社会系统也是没有理论的，只能用定性与定量相结合的办法，要靠专家。
假若我们把专家的经验也能像中医理论那样，整理成一种系统的、整体的和辩证的规律。
那么，有了这一套规律总比我们每一次都请一大批专家来参加“会诊”要好一些。
也就是说，当我们处理像社会这种复杂巨系统时，用定性和定量相结合的方法，这种方法再往前走一步，就是把定性的直观的那一套东西，像中医那样，能够整理出一套思考问题的规律来，那也是很有帮助的。
▲中医的理论完全是宏观的、整体的理论，它没有分析，没有深入到人体的结构、各部位、细胞和细胞以下，所以它的优点是整体观，但是它的缺点也是因为它仅仅有整体，就整体论整体。
▲用人体科学这个观点，来吸取所有西医的这些成果，不是从前的所谓中西医结合，用西医来化中医，我认为那是错误的，而是反过来，用中医来化西医，把西医的结果全部拿过来，吸取到人体科学里来。
▲整理并用现代语言阐述中医理论是一件工作量极大的研究工作。
▲人体是个开放的复杂巨系统。
▲中医理论不是现代意义的科学，却是经典意义的自然哲学。
医学的前途在于中医现代化，而不在什么其他途径。
▲中医理论是思辨式的论述，或说是恩格斯所说的“自然哲学”，不是自然科学。
▲不能死抱着几本中医经典不放，闭关自守。
我们要在马克思主义哲学指导下，把中外医学的好东西结合起来，用系统科学来促使中医现代化，即医学现代化。
▲中医理论是前科学，不是现代意义上的科学。
中医还不能用物理学、化学等现代科学体系中的东西来阐明，中医自成体系，是前科学，不是现代科学体系中的现代科学。
▲回顾建国（新中国成立）初年，国家当时就已明确了中医的重要性，而且又提出了中医要现代化的要求。
但是怎么现代化的问题，后来好像变成了所谓的中西医结合，那就是说，把中医看作是不科学的，要用西医科学使中医现代化。
但是，这样一种方法能否取得成功，现在看来是值得考虑的。
在几年前的一次会议上，我见到邝安坤教授，他是中西医结合的著名专家，那天晚上我们谈得很融洽，我当时就向他讲，中西医结合，用西医把中医科学化恐怕是做不到的，因为中医的指导思想与西医差别太大，中医的特点在于从整体、从系统来看问题。
邝教授听我谈完后说，他搞中西医结合已30年，也感到有点走不下去了，所以他听到我提出另外一个方向，感到很高兴，这大概是四五年前的事。
也就是说，他搞了30年的中西医结合式的中医现代化，到头来感到很苦恼，这就说明问题不那么简单。
▲大家都说中医后继乏人，大有要消亡的危险，这又说明问题很不简单。
▲我们说的将来的科学革命，要从微观一直到整体，把它连起来。
▲一种人认为是中医自成体系，它是独立的，完全是科学的。
这些人说中医的理论是宝贝，我也承认是宝贝，但是他们还加了一条，即这个宝贝是动不得的。
也就是这些人反对中医现代化。
▲还有一种人，我们把他们叫做场论者，反正中医说不清楚，就制造一个场，什么人体场、气场等。
这些人制造这个场有什么根据？可能是凭想象，认为应该有这么个场……希望他们将观点转过来，不要用“场”的未知去解释人体的未知。
▲就是说我们要搞的中医现代化，是中医的未来化，也就是21世纪我们要实现的一次科学革命，是地地道道的尖端科学。
▲我一直宣传中国的传统医学，几千年的实践所总结出来的经验确实是我们的珍宝，但过去乃至现在，有许多人认为这与现代科学对不上号。
实际上，恰恰是我们祖国医学所总结出来的东西跟今天最先进的科学能够对上号……如果把西方的科学同中医所总结的理论以及临床实践结合起来，那将是不得了的。
（摘录自《论人体科学》1988年，人民军医出版社）他中医现代化的观点曾引轰动在祖国的优良文化传统中，中医学不仅有悠久的历史，且包罗了传统文化中诸多的内涵，有许多至今仍然是解不开的谜。
由于它的神秘性和封闭性，影响了人们对它的研究，也影响了它自身的发展。
如何促进祖国中医学的研究，促进中医向现代化方向发展，使祖国这一医学珍宝大放光芒，是钱学森所关注的文化热点。
1980年，卫生部中医局局长、中医专家吕炳奎就中医学研究问题写信给钱学森。
钱学森对这封信提出的问题很感兴趣，于1980年8月份复信给吕炳奎。
在这封信中，钱学森比较了西医和中医的两种不同的研究事物的方法——分析法和综合法，指出了西医研究中的弊病，大胆地提出了“医学的方向是中医的现代化，而不存在什么其他途径。
西医也要走到中医的道路上来。
”这令人耳目一新的观点，在中医学研究上是破天荒的第一次。
钱学森提出中医现代化是祖国医学的发展方向，是有依据的。
他认为：第一，西医起源和发展于科学技术的“分析时代”。
在那时，为了深人研究事物，把事物分解为若于组成部分，一个一个地去认识。
这有好处，便于认识。
但也有坏处，把本来整体的东西分割了。
西医的毛病也就在于此。
然而，这一缺点早在一百年前恩格斯就指出了。
到了大约20年前，终于被广大科技界所认识，要恢复“系统观”，有人称为“系统时代”。
人体科学一定要有系统观，而这就是中医的观点。
所以医学发展的方向是中医，不是西医，西医也要走到中医的道路上来。
第二，当前存在的问题是，现有的中医理论尚不能同现代科学技术联系起来，而科学技术一定要联成一体，不能东一块，西一块。
解决这个问题就是中医现代化，实际上是医学的现代化……后来，他这封信在新华社1980年9月19日出版的《内部参考》上发表了，谁知这篇文章竟然在医学界引起了不小的风波。
对于来自不同方面的意见，钱学森认真进行了思考。
开始，他考虑自己的话是不是太冒失了。
但是，当他用马克思主义哲学的观点，对传统中医文化作了反复的分析、比较之后，当他多次同中医学专家进行了探讨之后，他不但没有退缩，相反，却更增加了他坚持这一观点的勇气和根据。
在1983年1月21日由中华全国中医学会举办的迎春座谈会上，钱学森发表了题为《用马列主义哲学阐述中医理论》的讲话。
他向中医学界的朋友们回顾了1980年8月给吕炳奎的信发表后听到的一些不同意见。
他说道：“唉呀！可不得了，得罪了许多人！”“这一下倒是对我很大的帮助、很大的教育。
我才知道原来这里头真是复杂啦。
”钱学森还讲了他对中医文化的认识过程。
他说道：“原来是一股子热情，不了解情况，想从现代科学技术的角度去阐述和解释中医，现在看恰恰相反。
中医要是真正搞清楚了以后，要影响整个科学技术，要引起科学革命，这些认识这几年我越来越深刻......现在我可以说，我觉得我一点也没冒失，我还坚持不改！但是我也觉得这个问题是非常大的一个问题，我们不能性急。
”为了推动中医现代化的研究，钱学森在百忙之中撰文，宣传自己的观点。
他在《大自然探索》杂志上发表了《马克思主义哲学的结构和中医理论的现代阐述》一文。
钱学森指出：中医还不是现代意义上的科学。
中医必须现代化，现代化就是科学化。
钱学森在这篇文章中还深刻指出：中医现代化的第一步，应该用全部马克思主义哲学的结构体系，去总结阐述传统的中医理论。
这样，才能使中医理论最后脱离“自然哲学”，变成一部人和环境相互作用的唯象科学。
这一见解是超越前人的。
只有充分把握了现代科学体系的脉搏，才有可能提出这样的见解。
这一见解，为中医文化在现代科学大厦的构建中找到了一个合适的地位。