高中语文第5课《苏轼词两首》赤壁怀古课件新人教版必修4

有人说，词尾“人生如梦，一尊还酹江月”两句流 露了苏轼消极苍凉的情绪。对此，你怎么看？结合词句 说说理由。 A 我觉得这两句词确实流露了苏轼的消极情绪。理由有： 无论是瞻前联系“故国神游”三句，还是着眼“人生如 梦”两句，都可以明显感知作者本来胸怀报国大志，在 政治上却屡遭打击、迫害，不能实现自己的理想，如今 年岁渐老，事业无成，于是自然产生了人生恰似一场幻 梦的消极思想。 B 我觉得这里固然有诗人对仕途坎坷、年华老去、壮志 难酬的悲叹，但更激荡着一腔的洒脱 、旷达之情。理由 是：前面写山川壮丽、英雄豪迈，已然豪壮。后面写面 对江月，洒酒祭奠，寄情自然，寻求安慰，依然旷达， 在表面的消极中，含蕴着积极用世而又报国无门的感慨。 只是在豪放慷慨之中，透露一些悲壮苍凉。
上阕描写了大江向东奔流，陡峭的山崖 散乱地高插云霄，汹涌的骇浪猛烈地搏击着 江岸，滔滔的江流卷起千万堆澎湃的雪浪， 声韵响亮铿锵，意境开阔雄壮，并由大江东 去的广阔空间联想到在悠长历史长河中慨然 远逝的英雄豪杰，表达了词人对古代英雄人 物的缅怀之情。
“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”
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“穿”是洞穿之意，“拍”是拍打、 拍击之意，“卷”是翻卷之意，这三个动 词形象生动地描写出陡峭的山崖高插云霄， 汹涌的骇浪搏击着江岸，滚滚的江流卷起 千万堆澎湃的雪浪的情景，画面壮阔，气 势恢宏。
“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”
Hale Waihona Puke •“谈笑间”写其神态，突出他大敌当 前的胸有成竹、指挥若定、从容潇洒； “樯橹灰飞烟灭”与前面的“谈笑间”又 构成了时间短而战绩丰的鲜明对比，突出 周瑜在赤壁之战中的丰功伟绩。
通过用典的 手法，借助周瑜 年轻有为、意气 风发的形象反面 衬托词人自己早 生华发、壮志未 酬的苍凉身影， 表达了人生如梦 的感叹。（抒情 主人公）
事业、爱情两得意！
苏轼把周瑜塑造成一个少
年得志、英姿勃发、干练儒雅、 功勋显赫的英雄形象：用雄浑 壮阔的赤壁江山来为周郎壮威， 以千古英雄豪杰作陪衬，以初 嫁的美貌妻子衬托其英姿勃发、 年轻有为，以羽扇纶巾的着装 打扮表现其风流倜傥、气度儒 雅，以谈笑的轻松神情形容其 指挥若定、从容不迫。周瑜这 种指挥若定的儒将风范使词人 满怀崇敬和羡慕。（词中人物 形象）
例：简析下面这首宋词中的人物形象。 诉衷情 陆游
当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处，尘暗旧 貂裘。 胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山， 身老沧洲。 注：沧洲，水边，古时隐者所居之地。陆游晚年居于绍兴镜 湖边的三山。
什么形象 诗中描写了一个被闲置不用的抗金英雄形象。 诗中人物曾经金戈铁马，驰骋疆场，现在虽被弃置 不用，但仍胸怀报国之志，心系抗金前线。诗歌通 过这一形象的塑造，表达了自己壮志未酬、报国无 门的感慨。 形象的特征 形象的意义
上阙以写景为主，描写赤壁壮丽的景色， 引出对古代英雄的缅怀。 下阙写周瑜的形象，建功立业的渴慕之 情溢于言表，并抒发了自己的人生感叹。
大江赤壁，起兴点题 状写江山，思慕古人 缅怀英雄，建功立业 感伤身世，祭奠江月
《临江仙》明· 杨慎
——《三国演义》篇首词 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转 头空。青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜 相逢。古今多少事，都付笑谈中。
苏 轼
念 奴 娇 赤 壁 怀 古
人物形象类规范的答题模式
人物形象：包括作品刻画的客观人物形象， 作品抒情主人公的自我形象。
(1)鉴赏依据——人物(肖像、行动、语言、 神态、心理)、环境(自然环境、社会环境)、 情节。 (2)鉴赏角度——所写人物的身份性格、所写 人物的思想感情、作者对所写人物的态度。
你如何理解“人生如梦，一尊还酹江月”？
有两种解释:一种是此时苏轼善于自我解脱，自 解自慰，比较达观；一种理解是此时的苏轼有些消 沉，愤懑无法排解，只好寄情山水。你怎么看呢？ 请结合全词来理解。
（1）被捕入狱、谪居黄州，对苏轼的打击是巨大的，他身受 迫害、怀才不遇，愤懑不得排遣，只能以清酒祭月。 （2）长江依旧，而英雄已逝；壮志犹在，却早生华发，人生 短暂如梦与功业未成之间有着不可调和的矛盾。 （3）与英雄对比自愧功业无成，老之将至而壮志难酬的苦闷， 不正包含一种积极向上的精神吗？ （4）面对江月，洒酒祭奠，这是苍凉身影的一个洒脱动作， 寄情自然，寻求安慰，依然怀有旷达的逸怀浩气！ 苏轼深受儒、道、佛三家思想影响，他渴望建功立业， 又希望在险恶的政治逆境中超然物外。 词中的壮丽江山、英雄业绩，既寄托了他进取奋发的理 想，也反映了他因建功立业不能实现而萌发的人生感慨，使 他产生“ 人生如梦 ”的感慨，感奋又感伤。 统观全词，可以说是豪放中略见苍凉。
简介苏轼
苏轼（ 1036 一 1101），字子 瞻，号东坡居士，谥号文忠公，眉 州眉山人。苏轼幼年时即极为出色， 深得老师赏识。21岁时，苏轼与弟 弟苏辙一起随父离家进京，第二年 兄弟二人都中了进士。当时的文坛 领袖欧阳修读了22岁的苏轼所写的 文章后说：“不觉汗出 。快哉，快 哉！老夫当避路，放他出人头地也。 可喜！可喜！”并预言未来文坛将 属于苏轼。
在思想上，苏轼在儒学体系的基础上濡染佛老思想， 他一生虽饱经忧患拂逆，却能始终追求精神的和谐。苏轼 博通经史，一方面，他仰慕屈原、贾谊、诸葛亮等经世济 时的人物，早年就“奋厉有当世志”，很向往“朝廷清明 而天下治平”的盛世，具有儒家辅君治国、经世济民的政 治理想。另一方面，他又酷爱陶渊明，喜读《庄子》，钻 研佛法，在患难中结交佛、道挚友，“以儒学为准绳，而 骨子里则是一纯然道家”，“从佛家的否定人生，儒家的 正视人生，道家的简化人生，这位诗人在心灵识见中产生 了他的混合的人生观”，认为“生命是永恒的精神在刹那 之间存在躯壳之中的形式” （林语堂语），对待人生有超 旷达观的襟怀，认为“君子可以寓意于物，而不可以留意 于物”，能够超然“游于物之外”，自可“无所往而不 乐”。佛老思想在苏轼人生的重要转折期，帮助他通达地 观察人生和思考问题，使他的人性更趋温和厚道而非尖酸 刻薄；而儒家思想又使他在一种超然物外的旷达态度背后， 仍然坚持对人生、对美好事物的追求。