2024届高考语文复习：文言文阅读孟子专练(含解析)
2024届高考专题复习：文言文双文本专练《孟子》《庄子》(含解析)
文言文双文本专练-------《孟子》+《庄子》阅读下面文言文，完成下面小题。
（一）景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉。
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎。
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居立天下之正位行天下之大道得志与民由之不得志独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”节选自《孟子·滕文公下》（二）匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。
其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山，十仞而后有枝；其可以为舟者，旁十数。
观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。
弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。
先生不肯视，行不辍，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也，以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液慲①,以为柱则蠹。
是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。
”匠石归，栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？夫柤②梨橘柚果蓏③之属，实熟则剥，剥则辱；大枝折，小枝泄。
此以其能苦其生者也，故不终其天年而中道夭，自接击于世俗者也。
物莫不若是。
且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。
使予也而有用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也而几死之散人，又恶知散木！”山木自寇也，膏火自煎也。
桂可食，故可伐；漆可用，故割之。
人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
节选自《庄子·人间世》注①慲（mán）：液体渗出。
②柤：同“楂”，山楂。
③蓏（luǒ）：瓜类植物的果实。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．居天下之广/居立天下之正位/行天下之大道/得志/与民由之/不得志/独行其道。
B．居天下之广居/立天下之正位/行天下之大道/得志/与民由之/不得志/独行其道。
C．居天下之广/居立天下之正位/行天下之大道/得志/与民由之/不得志/独行其道。
2024届高考一轮复习语文学案(新高考人教版)：《孟子》
课文4《孟子》一则一、基础夯实“敢问夫子恶乎长．”曰：“我知言，我善养吾浩然．．之气。
”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。
其为气也，至大至刚，以直养而无害．，则塞于天地之间。
其为气也，配义与道；无是，馁．也。
①是集义所生者，非义袭而取之也。
行有不慊．于心，则馁矣。
我故曰，告子未尝知义，以其外之也。
必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。
无若宋人然：宋人有闵．其苗之不长而揠．之者，芒芒然．．．归，谓其人曰：‘今日病．矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣。
以为无益而舍之者，不耘．苗者也；助之长者，揠苗者也——非徒无益，而又害之。
”“何谓知言？”曰：“②诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。
生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。
圣人复起，必从．吾言矣。
”“宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行。
孔子兼之，曰：‘我于辞命则不能也。
’”1．解释加点的词语①长()②浩然()③害()④馁()⑤慊()⑥闵()⑦揠()⑧芒芒然()⑨病()⑩耘()⑪从()答案①擅长②盛大流行的样子③损害④饥饿，引申为丧气、萎靡不振⑤同“惬”，快心，满意⑥担心，忧虑⑦拔⑧疲倦的样子⑨疲累，倦困⑩除草⑪赞同2．理解性默写①对于学生问到的自己所擅长的地方，孟子的回答是“__________，__________________”。
②孟子认为“浩然之气”的特点是“__________”，若想让这种“浩然之气”充满于天地之间，则需要“______________”。
③孟子对学生解释说这种“浩然之气”必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的句子是“________________，________________”。
④正如孟子所说：“______________________。
”古往今来，合天之下，能不急功近利，拔苗助长的又有几许呢？答案①我知言我善养吾浩然之气②至大至刚以直养而无害③是集义所生者非义袭而取之也④天下之不助苗长者寡矣3．翻译画线的句子①译文：________________________________________________________________________答案这气是积累义而产生的，不是偶然做一件合乎义的事就可以取得的。
2024届高考语文复习：文言文阅读专题练(附参考答案)
2024届高考语文复习：文言文阅读专题练（附参考答案）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：凡战者，以正合，以奇胜。
故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。
终而复始，日月是也；死而更生，四时是也。
声不过五，五声之变，不可胜．听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。
奇正相生，如循环之无端．．，孰能穷之哉！（节选自《孙子兵法》）材料二：燕昭王卒，惠王立，与乐毅有隙．。
田单闻之，乃纵反间于燕，宣言曰：“齐王已死，城之不拔者二耳。
乐毅畏诛不敢归，以伐齐为名，实欲连兵南面而王齐。
齐人未附，故且缓攻即墨，以待其事。
齐人所惧，唯恐他将来，即墨残矣。
”燕王以为然，使骑劫代毅。
毅归赵，燕军共忿。
单复宣言曰：“君唯惧燕军之劓所得齐卒，置之前行与我战，即墨败矣。
”燕人闻之，如其言。
城中人见齐诸降者悉劓，皆坚守，唯恐见得。
单又宣言：“君惧燕人掘君城外冢墓，戮先人，可为寒心。
”燕军尽掘垄墓、烧死人。
即墨人从城上望见，皆涕泣，俱欲出战，怒自十倍。
田单知士卒之可用，乃身操版锸，与士卒分功，妻妾编于行伍之间，尽散饮食飨．士。
令甲卒皆伏，使老弱女子乘城，遣使约降于燕。
燕皆呼“万岁”。
田单乃收民金，得千镒，令即墨富豪遗燕将，曰：“即墨即降，愿无掳掠吾族家妻妾。
”燕将大喜，许之，燕军由此益懈。
单乃收城中，得千余牛，为绛缯衣，画以五采龙文，束兵刃于其角。
而灌脂束苇于尾，烧其端，凿城数十穴，夜纵牛，壮士五千人随其后。
牛尾热，怒而奔，燕军夜大惊。
牛尾炬火光炫耀燕军视之皆龙文所触尽死伤。
五千人因衔枚击之，城中鼓噪从之，老弱皆击铜器为声，声动天地。
燕军大骇，败走，遂杀骑劫。
（摘编自《智囊·兵智部·田单》）1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
牛尾A炬B火光C炫耀D燕军E视之F皆龙文G所触H尽死伤。
2024年高考语文复习：先秦文学文言文说理散文练习题汇编(含答案解析)
2024年高考语文复习：先秦文学文言文说理散文练习题汇编（2023高三上·四川模拟）阅读下面的文言文，完成各小题。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠．也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘ 往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道：得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”周霄问曰：“古之君子仕乎？”孟子曰：“仕。
传．曰：‘孔子三月无君，则皇皇如也，出疆必载质。
’公明仪曰：‘古之人三月无君，则吊。
’”“三月无君则吊，不以急乎？”曰：“士之失位也，犹诸侯之失国家也。
《礼》曰：‘诸侯耕助，以供粢盛；夫人．蚕缫，以为衣服。
牺牲．不成，粢盛不洁，衣服不备，不敢以祭。
惟士无田，则亦不祭。
’牲杀、器皿、衣服不备，不敢以祭，则不敢以宴，亦不足吊乎？”“出疆必载质，何也？”曰：“士之仕也，犹农夫之耕也；农夫岂为出疆舍其耒耜哉？” 曰：“ 晋国亦仕国也未尝闻仕如此其急仕如此其急也君子之难仕何也？”曰：“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家；父母之心，人皆有之。
不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。
古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道；不由其道而往者，与钻穴隙之类也。
”（节选自《孟子•滕文公下》）1．（2分）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．晋国亦仕国/也未尝闻仕如此其急/仕如此其急也/君子之难/仕何也B．晋国亦仕国也/未尝闻仕如此/其急仕如此/其急也君子之难/仕何也C．晋国亦仕国/也未尝闻仕如此/其急仕如此/其急也君子之难仕/何也D．晋国亦仕国也/未尝闻仕如此其急/仕如此其急也/君子之难仕/何也2．（2分）下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．冠，古代男子二十岁行冠礼，表示成人。
2024年高考语文第二轮专题复习强化训练：文言语段综合训练(附答案)
2024年高考语文第二轮专题复习强化训练：文言语段综合训练阅读下面两则文言文，按要求答题。
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”（《论语·学而》）子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”（《论语·学而》）1．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（）A．孔子非常重视道德实践，强调道德实践的重要性。
认为只有通过实践，才能养成良好的道德风尚。
B．孔子要求学生“亲仁”“近仁”，在此过程中得到“仁者”的关心、爱护、指导和感染，以完成学生自身的“成仁”过程。
C．儒家重视人的道德修为，轻视文化知识的学习，这样的教育观，完全是站在剥削阶级的立场上，为统治阶级服务的。
D．子夏认为一个人应该要看重贤德而不以女色为重，对父母要尽孝，对君主要尽忠，对朋友要诚信。
2．结合材料，说说儒家是如何看待道德教育和文化教育二者关系的。
3．阅读下面的课内文段，完成下面小题。
孔雀东南飞，五里一徘徊。
“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。
十七为君妇，心中常苦悲。
君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。
鸡鸣入机织，夜夜不得息。
三日断五匹，大人故嫌迟。
非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归”。
府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。
共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？”阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。
吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。
便可速遣之，遣去慎莫留！”府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。
卿但暂还家，吾今且报府。
2024年高考语文专项训练--文言文专项 (含答案)
2024年高考语文专项训练--文言文专项阅读下面的文言文，完成下面小题。
阖闾元年，始任贤使能，施恩行惠，以仁义闻于诸侯。
仁未施，恩未行，恐国人不就，诸侯不信，乃举伍子胥为行人，以客礼事之，而与谋国政。
阖闾谓子胥曰：“寡人欲强国霸王，何由而可？”伍子胥膝进，垂泪顿首曰：“臣，楚国之亡虏也，父兄弃捐，骸骨不葬，蒙罪受辱，来归命于大王，幸不加戮，何敢与政事焉？”阖闾曰：“非夫子，寡人不免于絷御之使。
今幸奉一言之教，乃至于斯，何为中道生进退耶？”子胥曰：“臣闻谋议之臣，何足处于危亡之地，然忧除事定，必不为君主所亲。
”阖闾曰：“不然。
寡人非子，无所尽议，何得让乎？吾国僻远，顾在东南之地，险阻润湿，又有江海之害。
君无守御，民无所依，仓库不设，田畴不垦。
为之奈何？”子胥良久对曰：“臣闻治国之道，安君理民，是其上者。
”阖闾曰：“安君治民，其术奈何？”子胥曰：“凡欲安君治民兴霸成王从近制远者必先立城郭设守备实仓廪治兵库。
斯则其术也。
”阖闾曰：“寡人委计于子。
”子胥乃使相土尝水，象天法地，造筑大城，周回四十七里。
筑小城，周十里，陵门三。
城郭以成，仓库以具，阖闾复使子胥、屈盖馀、烛佣习术战骑射御之巧。
六月，欲用兵，会楚之白喜来奔。
阖闾见白喜而问曰：“寡人国僻远，东滨海，侧闻子前人为楚荆之暴怒，费无忌之谗口，不远吾国，而来于斯，将何以教寡人？”喜曰：“楚国之失虏，前人无罪，横被暴诛。
臣闻大王收伍子胥之穷厄，故来归命，惟大王赐其死。
”阖闾伤之，以为大夫，与谋国事。
吴大夫被离问子胥曰：“何见而信喜？”子胥曰：“吾之怨与喜同，子不闻《河上歌》乎？‘同病相怜，同忧相救。
惊翔之鸟，相随而集。
濑下之水，因复俱流。
’胡马望北风而立，越燕向日而熙。
谁不爱其所近，悲其所思者乎？”被离曰：“吾观喜之为人，鹰视虎步，专功擅杀之性，不可亲也。
”子胥不然其言，与之俱事吴王。
（节选自《吴越春秋·阖闾内传第四》）1．给文中画波浪线部分划分句读，其中有六处需要划分，请在答题卡相应位置涂黑。
2024年高考语文复习新题速递之文言文阅读(含解析)
2024年高考语文复习新题速递之文言文阅读（2023年9月）一、文言文阅读（共25小题）1．（2023 仁寿县校级开学）阅读下面的文言文，完成各题。
晋楚之君相与为好，会于宛丘之上。
宋使人往之，晋、楚大夫曰：“趣以见天子礼见于吾君，我为见子焉。
”使者曰：“冠虽弊，宜加其上；履虽新，宜居其下；周室虽微，诸侯未之能易也。
师升宋城，犹不更臣之服也。
”揖而去之，诸大夫瞿然，遂以诸侯之礼见之。
齐攻鲁。
子贡见哀公，请求救于吴。
公曰：“奚先君宝之用？”子贡曰：“使吴贵宝而与我师，是不可恃也。
”于是以杨干麻筋之弓六往。
子贡谓吴王曰：“齐为无道，欲使周公之后不血食，且鲁、邾①之赋归齐，不识以此益齐，吴之利与？非与？”吴王惧，乃兴师救鲁。
诸侯曰：“齐伐周公之后，而吴救之。
”遂朝于吴。
楚庄王欲伐普，使豚尹观焉。
反曰：“不可伐也。
其忧在上，其乐在下。
且贤臣在焉，曰沈驹。
”明年，又使豚尹观，反曰：“可矣。
初之贤人死矣，谄谀多在君之庐者，其君好乐而无礼；其下危处以怨上。
上下离心，兴师伐之，其民必反。
”庄王从之，果如其言矣。
赵简子将袭卫，使史黯往视之，期以一月，六月而后反。
简子曰：“何其久也？”黯曰：“谋利而得害，由不察也。
今蘧伯玉为相，史蛸佐焉，孔子为客子贡使令于君前甚听其佐多贤矣。
”简子按兵而不动。
秦、楚毂兵，秦王使人使楚，楚王使人戏之曰：“子来亦卜之乎？”对曰：“然。
”“卜之谓何？”对曰：“吉。
”楚人曰：“噫甚矣子之国无良龟也。
王方杀子以衅钟，其吉如何？”使者曰：“秦、楚毂兵、吾王使我先窥。
我死而不还，则吾王知警戒，整齐兵以备楚，是吾所谓吉也。
且使死者而无知也，又何衅于钟，死者而有知也，吾岂错秦相楚哉？我将使楚之钟鼓无声，钟鼓无声则将无以整齐其士卒而理君军。
夫杀人之使，绝人之谋，非古之通议也。
子大夫试熟计之。
”使者以报楚王。
楚王赦之。
（节选自《说苑奉使》）【注】①邾：古国名，在今山东。
（1）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
2024届高考语文复习-文言文专题训练-双文本专练(含答案)
2024届高考语文复习-文言文专题训练-双文本专练（含答案）文言文专题训练------双文本专练一、阅读下面的文字，完成后面各题。
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（选自《孟子》）【乙】曾子①寝疾，病。
乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。
童子曰：“华而睆，大夫之箦②与？”子春曰：“止！”曾子闻之，瞿然曰：“呼！”曰：“华而睆，大夫之箦与？”曾子曰然斯季孙③之赐也我未之能易也元起易箦。
曾元曰：“夫子之病革矣，不可以变。
幸而至于旦，请敬易之。
”曾子曰：“尔之爱我也不如彼。
君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。
吾何求哉？吾得正而毙焉，斯已矣。
”举扶而易之。
反席未安而没。
（选自《礼记·檀弓》）【解释】①曾子：曾参，孔子弟子。
②箦（zé）：席子。
③季孙︰鲁国执政大夫季孙氏。
1．下列句中对加点字意义的解释，不正确的一项是A．故患有所不辟也（躲避）B．万钟于我何加焉（益处）C．幸而至于旦（侥幸）D．举扶而易之（更换）2．下列对乙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．曾子曰然/斯季孙之赐也/我未之能易也元/起易箦B．曾子曰/然/斯季孙之赐也/我未之能易也/元/起易箦C．曾子曰/然斯/季孙之赐也/我未之能易也/元起/易箦D．曾子曰/然/斯季孙之赐也我/未之能易也/元/起易箦3．下列对选文有关内容的理解和分析，不正确的一项是A．甲文开篇运用比喻论证方法，以鱼和熊掌为喻，论述了人生的选择应以“义”为重，必要时要“舍生而取义”，同时批判了那些见利忘义的人。
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一、阅读下面的文言文，完成下面小题。
孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。
朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？”对曰：“不幸而有疾，不能造朝。
”明日，出吊于东郭氏。
公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”王使人问疾，医来。
孟仲子对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。
今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎？”使数人要于路，曰：“请必无归，而造于朝。
”不得已而之景丑氏宿焉。
景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。
父子主恩，君臣主敬。
丑见王之敬子也，未见所以敬王也。
”曰：“恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰，‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。
我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。
”景子曰：“否，非此之谓也。
《礼》曰：父召，无诺；君命召，不俟驾。
固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。
”曰：“岂谓是与！曾子曰：‘晋楚之富，不可及也。
彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉？’夫岂不义而曾子言之？是或一道也。
天下有达尊三：爵一，齿一，德一。
朝廷莫如爵乡党莫如齿辅世长民莫如德恶得有其一以慢其二哉故将大有为之君必有所不召之臣欲有谋焉则就之。
其尊德乐道，不如是，不足与有为也。
故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。
今天下地丑德齐，莫能相尚，无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。
汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。
管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？”（节选自《孟子·公孙丑》）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．朝廷莫如爵乡党/莫如齿辅世/长民莫如德/恶得有其一以慢其二哉/故将大有为之/君必有所不召之臣/欲有谋焉/则就之/B．朝廷莫如爵乡党/莫如齿辅世/长民莫如德恶/得有其一以慢其二哉/故将大有为之/君必有所不召之臣/欲有谋焉/则就之/C．朝廷莫如爵/乡党莫如齿/辅世长民莫如德恶/得有其一以慢其二哉/故将大有为之君/必有所不召之臣/欲有谋焉则就之/D．朝廷莫如爵/乡党莫如齿/辅世长民莫如德/恶得有其一以慢其二哉/故将大有为之君/必有所不召之臣/欲有谋焉/则就之/11．下列对文中标红的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．孟子，著名哲学家、思想家、教育家，儒家学派代表人物，人称“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。
B．吊，指祭奠死者或对遭到丧事的人家、团体给予慰问，与《陈情表》中“形影相吊”的“吊”同义。
C．尧舜，远古部落联盟的重要首领，中国古史传说中的两位圣明的君主，现在经常用来指圣人。
D．《礼》，中国古代礼学的经典，指的是儒家经典《士礼》，后来又被称作《礼经》《仪礼》。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A．本来要朝见齐王的孟子不愿意完全听从召令而去朝见，推说自己不幸生了病，不能到朝廷上去。
B．孟子告诉景子，自己给齐王讲的都是明君之道，远比那些不给齐王讲仁义道理的人更敬重齐王。
C．孟子借曾子的话告诉景子，自己无财富无爵位，但有仁德道义，自己的所作所为符合礼的规定。
D．君王要想有所作为，就得首先尊重每一个臣子，然后再向他们学习，不要随便召唤、教导臣子。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？（2）恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？14．景子从哪两个方面批评孟子不去朝见齐王？请简要概括。
二、阅读下面的文言文，完成下列各题。
材料一：（孟子）曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。
若民，则无恒产，因无恒心。
苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。
焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。
今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
”材料二：巫马子谓子墨子曰:"子兼爱天下未云利也我不爱天下未云贼也功皆未至,子何独自是而非我哉”子墨子曰：今有燎者于此,一人奉水将灌之,一人掺火将益之,功皆未至,子何贵于二人”巫马子曰："我是彼奉水者之意,而非夫掺火者之意。
”子墨子曰:"吾亦是吾意而非子之意也。
”子墨子曰：“和氏之璧、隋侯之珠、三棘六异，此诸侯之所谓良宝也，可以富国家，众人民，治刑政，安社稷乎？曰：不可。
所谓贵良宝者，为其可以利也。
而和氏之璧、隋侯之珠、三棘六异，不可以利人，是非天下之良宝也。
今用义为政于国家，人民必众，刑政必治，社稷必安。
所为贵良宝者，可以利民也，而义可以利人，故曰：义，天下之良宝也。
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
（3分）子A兼爱天下B未云C利也D我E不爱F天下G未云H贼也11．下列标红词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A．辟，指不正，与《促织》“唇吻翕辟”中的“辟”词义不同。
B．申，指申诫、告诫，与《登泰山记》“戊申晦”中的“申”词义不相同。
C．非，指非议，否定，与“无可厚非”“惹是生非”中的“非”词义相同。
D．和氏之璧，相传由楚国人汴和所采璞玉雕琢而成，“完璧归赵”的故事与之有关。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）A．孟子在关于“恒产”与“恒心”的论述中，对“士”与“民”进行了比较，认为“民”无“恒产”就难有“恒心”，这为下文进行推理做好了铺垫。
B．孟子主张先解决人民的生计问题，然后进行教化，这与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中冉有先“足民”后“礼乐”的主张有相似之处。
C．巫马子和墨子在争辩该不该“爱天下”时，分别着眼于行动的实效和意图，他们两人思考问题角度不同，而墨子则通过形象的比喻论证劝说巫马子。
D．孟子主张应该“制民之产”，墨子则认为要“利民”，两人在关注百姓疾苦这一点上有相同之处，也都提出了具体详实的施政措施。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（8分）（1）此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！（4分）（2）今用义为政于国家，人民必众，刑政必治，社稷必安。
（4分）14．三段论推理是以两个已知的性质判断为前提，借助一个共同的项推出一个新的性质判断的推理。
如：人的潜能是无限的，你是人，所以你的潜能是无限的。
又如：牛肉干是动物制品，小刚不吃任何动物制品，所以小刚不吃牛肉干。
请从材料二第二段找出一个三段论推理，并用现代汉语表述。
（3分）三、文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。
曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。
以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
”王曰：“若是其甚与？”曰：“殆有甚焉。
缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。
”曰：“可得闻与？”曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。
”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。
海内之地，方千里者九，齐集有其一。
以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。
其若是，孰能御之？”王曰：“吾惛，不能进于是矣。
愿夫子辅吾志，明以教我。
我虽不敏，请尝试之。
”曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。
若民，则无恒产，因无恒心。
苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。
焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。
今也制民之产仰不足以事父母俯不足以畜妻子乐岁终身苦凶年不免于死亡此惟救死而恐不赡奚暇治礼义哉王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
”（节选自《齐桓晋文之事》）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A．今也制民之产/仰不足以事父母/俯不足以畜妻子/乐岁终身苦/凶年不免于死亡/此惟救死/而恐不赡奚/暇治礼义哉/B．今也制民之产/仰不足以事父母/俯不足以畜妻子/乐岁终身苦/凶年不免于死亡/此惟救死而恐不赡/奚暇治礼义哉/C．今也制民之产/仰不足以事父母/俯不足以畜妻子/乐岁终身苦/凶年不免于死亡/此惟救死而恐不赡奚/暇治礼义哉/D．今也制民之产/仰不足以事父母/俯不足以畜妻子/乐岁终身苦/凶年不免于死亡/此惟救死/而恐不赡/奚暇治礼义哉/11．下列对文中标红字词的解释，不正确的一项是（）（3分）A．然则小固不可以敌大固：本来B．盖亦反其本矣盖：同“盍”，何不C．然后从而刑之刑：处罚D．焉有仁人在位，罔民而可为也罔：欺骗12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A．孟子，名轲，战国中期鲁国邹人，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。
孟子宣扬“仁政”，提出了“民贵君轻”的思想，是儒家学派的代表人物之一，与其弟子著有《孟子》。
B．从节选文段中可以看出，孟子循循善诱，从“王之所大欲”入手，指出齐宣王的做法不仅不能达到目的，反而会招致祸端，引起了齐宣王进一步探究的欲望，一步步达到了自己的谈话目的。
C．孟子在谈话中善于运用论证方法：比如举了邹与楚作战的例子，通过举例论证指出小不敌大、寡不敌众的事实，引导齐宣王思考使用武力、以一敌八的霸道之路行不通；比如运用类比论证，指出齐宣王施行霸道的做法如同缘木求鱼，无法达到称王天下的目的。
D．文段最后，齐宣王主动要求夫子“明以教我”，孟子顺理成章地提出了自己的王道主张，由此可见，孟子在这次谈话中达到了预期目标。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（8分）（1）若民，则无恒产，因无恒心。
苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
（4分）（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（4分）14．请结合文本，简要说明孟子王道思想的核心内容。
（3分）（四）课内阅读（本题共4小题，20分）阅读下面的文段，完成7～10题。
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。
若民，则无恒产，因无恒心。