陶庵梦忆翻译

陶庵梦忆翻译篇一：翻译陶庵梦忆序陶庵国破家亡，无可归宿之处。

披头散发跨入山中，形状可怕地变回了野人。

亲戚朋友一看到我，就象看到了毒药猛兽，愕然地望着，不敢与我接触。

我写了《自挽诗》，屡次想自杀，但因《石匮书》未写完，所以还在人间婚姻生活。

然而瓮中偶尔无米，不能煮饭疗饥。

我这才自问首阳山的伯夷、叔齐居处实在是饿死的，则表示他们不愿吃周粟，还是后人夸张、粉饰的话。

由此而想到以前生长于王、谢之家，很享用过经济型的生活，今日遭到这样的今世：以竹笠作为头的罪人，以草鞋作为足跟的死而复生，用来跟以前享用过的华美冠履相对；以衲衣作为穿皮裘的罪人，以神田作为服用细葛布的报应，用来跟以前又轻又暖的衣服相对；以豆叶作为食肉的报应，以粗粮作为精米的报应，食品用来跟以前的美好食品偏向；以草荐作为温暖床褥的报应，以石块托盘作为坚硬枕头的报应，用来跟温柔之物相对；以绳较佳枢作为优良的户枢的报应，以瓮牖作为明亮的窗的报应，用来跟潮湿高爽的居室相对；以焗作为眼睛的报应，以粪臭作为鼻子的祸害，用来跟以前那时的享受香艳相对；以跋涉路途作为脚的报应，以背负行囊作为肩膀的报应，用来跟以前的轿马仆役相对。

以前的各种罪案，都可以从今天的概略各种果报中所看到。

在枕上听到鸡的细脂，纯洁清静的心境刚刚恢复。

因而回想我的一生，繁华靡丽于转眼之间，已化为乌有，五十年来，总只不过是一场梦幻。

现在夏斯利都已煮熟，车子已从蚁穴回来，这种美好时光应该怎样来打发？只能追想遥远的往事，一想到就写下来，抢到佛前一桩桩地来忏悔。

所写的事，不按年月先后为算式，以与年谱相异；也不按门类排比，以与《志林》相差别。

偶而拿出一则来看看，好象是在游览从前以前到过的地方，遇见了以前的朋友，虽说城郭依旧，人民已非，但我却反而自己高兴。

我真可说是不能对之说梦的痴人了。

以前西陵地方有一个脚夫，为人挑酒，不慎跌了一交，把酒坛子打破了。

估计无从赔偿，就长时间呆坐着想道：“能是梦便好！”又有一个贫穷的穷困书生考取了举人，正在参加鹿鸣宴，恍恍忽忽地还以为这不是真的，咬着自己的手臂说：“别是做梦吧！”同样是对于梦，一个即令其不是梦，一个又唯恐其是梦，但他们作为痴人则是一样的。

我现在大梦将要醒了，但还在弄雕虫小技，这又是在说梦话了。

因而叹息兼具慧业的文人，其好名之心真是难改，正如卢生在邯郸梦已要结束、天就要亮的时候，在其遗表中还想把其摹榻二王的书法流传后世一样。

因此，其一点名根，实在是象佛家舍利子那样坚固，虽然用猛烈的劫火来扒它，还是烧不掉的。

种树郭橐驼传〔原文〕郭橐驼，不知始何名，病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。

驼闻之曰：“甚善，名我固当。

”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。

〔译文〕郭橐驼，不知原本叫什么名字。

他患有伛偻病，耸着背脊，弯着腰，脸朝下走路，就像骆驼一样，所以乡里人给他挑人则了个外号叫“驼”。

橐驼听到后说：“很好啊，给比较我取这个名字当然很恰当。

”于是他索性放弃了原来的名字，也自称起“橐驼”来。

〔原文〕其乡曰丰乐乡，在长安西。

驼业种树，凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。

视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，蚤实以蕃。

他植者虽探知效慕，莫能如也。

〔译文〕他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。

郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里出卖花木以供玩赏以及种植果树种植水果的富豪人家，都争着接他到家中雇用他。

大家看到橐驼种的树，即或移植，没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果又早又多。

别的种树人即使暗中观察模仿，也没有谁能比得上。

〔原文〕有问之，对曰；“橐驼非能或使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。

凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。

既然已，勿动勿虑，去不复顾。

其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。

故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也。

他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。

苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。

虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。

故不我若也。

吾又何能为哉！”〔译文〕有人问他种树的诀窍，他回答说：“我郭橐驼并不是有什么特别的本事能使树木活得久、生长快，只是能顺应树木的天性，来让它的本性尽量发展罢了。

大凡种植树木的方法是：它的根要舒展，给它培土要均匀，它带的土要是旧的，给它筑土要紧密。

已经这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时可以头也不回。

将它栽种时就像抚育子女一样细心，把它种完后就像丢弃它那样不再去管。

那么它的天性就得到了保全，因而它的直觉就不会丧失本性了。

所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是身材高大有什么能而使它长得高大茂盛的诀窍；花朵只不过不抑制耗损它的果实罢了，也并有什么能使果实结得又早又多的诀窍。

别的种树人却不是这样，种树时树根卷曲，又换上新土；培土如果不是过分就是不够。

如果有与这做法不同的，又爱得太深，忧得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，离开之后又回头去看看。

更过分的做法是浅薄抓破树皮来验查它是死是活，追踪摇动树干来观察栽得是松是紧，这样树的天性就一天比一天远离了。

这虽说是爱它，实际上是害它，虽说是担心它，实际上是仇恨他。

所以他们都比不上我啊，其实，我又有能特别做些什么呢？”〔原文〕问者曰：“以子之道，移之官理可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也。

然吾居乡，见长人者想必其令，若甚怜焉，而卒以祸。

旦暮吏来而呼曰：?官命促尔耕，勖尔植，督尔获，蚤缫而绪，蚤织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。

?鸣鼓而聚之，击木而召之。

吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又若非蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。

若是，则与吾公营事业其亦有类乎？”〔译文〕问的人说：“把你种树的方法，转用到作官治民上为，可以吗？”橐驼说：“我只知道种树的涵义而已，作官治民不是我的职业。

但是我住在乡里，看见那些当官的喜欢不断地发号施令，好像很怜爱百姓，结果却给百姓带来灾难。

早早晚晚那些小吏奔匆忙来大喊：?长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收割，早些煎蚕茧抽蚕丝，早些织你们的布，养好你们的小孩，喂大你们的鸡猪。

?一会儿打鼓招聚大家，会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓放下去招待那些小吏尚且不得空暇，又怎能并使我们人丁兴旺，人心安定呢？所以我们既这样困苦，又这样疲劳。

如果这样比较，它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？”〔原文〕问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。

”传其事以为官戒也。

〔译文〕问的人说；“这不是很好吗？我问种树，仍旧得到了治民的方法。

”于是，我把这件事杜勒旺勒沙托县，作为官吏们的鉴戒。

子路曾皙冉有公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪孔子坐着。

孔子说：“我年龄比你们大一些，不要因为我年长而不敢说。

你们平时总说：?没有人了解我呀！?假如有人了解你们，那你们要怎样顺便做呢？”子路赶忙回答：“一个拥有一支一千辆兵车的国家，夹在大国中间，常常受到别的国家触犯，加上国内又雨过天晴，让我去治理，只要三年，就可以而使人们勇敢善战，而且懂得礼仪。

”孔子听了，微微一笑。

孔子又问：“冉求，你怎么样呢？”冉求答道：本府有六七十里或五六十里见方的国家，让我去治理，三年以后，就可以并使百姓饱暖。

至于这个国家的礼乐教化，就要等君子来施行了。

”孔子又问：“公西赤，你怎么样？”公西赤答道：“我不敢说能做到，而是愿意学习。

在宗庙祭祀的活动中，或者在同别国的盟会中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个的赞礼人。

”孔子又问：“曾点，你怎么样呢？”这时曾点弹瑟的声音逐渐放慢，接着“铿”的一声，离开瑟站起来，回答说：“我想的和他们三位说的不一样。

”孔子说：“那有什么关系呢？也就是各人所讲自己的志向而已。

”曾皙说：“暮春三月，已经穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回来。

”孔子长叹一声说：“我是赞成曾皙的想法的。

”子路、冉有、公西华三个人的都出去了，曾皙后走。

他问孔子说：“他们三人的话怎么样？”孔子说：“也就是各自谈谈自己的志向罢了。

”曾皙说：“夫子为什么要笑仲由呢？”孔子说：“治理国家要讲礼让，可是他说话一点也不谦让，所以我笑他。

”曾皙又问：“那么是不是冉求讲的不是治理国家呢？”孔子说：“哪里见得六七十里或五六十里见方的地方就不是国家呢？”曾皙又问：”公西赤所讲的不是治理国家吗？”孔子说：“宗庙祭祀和诸侯会盟，这不是诸侯的事又是什么？没法像赤这样的人如果只能做一个小相，那谁又能做大相呢？”南国夜宴从弟桃花园序大地是万物的客舍，时间是古往今来的过客，生命短促，世事不定，如同一番梦境，得到的欢乐，能有多少呢！古人夜间执着火把游玩，实在是有道理啊！况且初春用艳丽重生景色召唤我，日月星辰把绚丽的文采赐予我，相聚在桃花飘香的花园中所，畅叙兄弟间欢笑的往事。

弟弟们英俊优秀，个个确实有谢惠连那样的才情，我们这些人吟诗，却不是比较惭愧唯独没有谢灵运那样的才华。

清雅的赏玩兴致正雅，高谈阔论又转向清言雅语。

摆开筵席来坐赏名花，行酒如飞醉于月下所，没有好诗，怎能抒发高雅的理想主义?倘若有人赋诗不成，就要按照当年石崇在金谷园宴客赋诗的先例，罚酒三杯。

项脊轩志项脊轩，是过去的南阁楼。

楼上仅仅一丈见方，只可容纳一个人租住。

这是尚有上百年的老屋子，(屋顶墙上的)泥土从上边漏下来，雨水也往下流；每当移动书桌时，左看右看没有可以安放的地方。

又朝北，不能照到阳光，天一过中午就已经昏暗。

我稍修理了一下，并使它不从上面漏土漏雨。

在前面开了檐下窗子，院子四周砌上围墙，用篇二：陶庵梦忆序(张岱 )阅读答案陶庵梦忆序张岱陶庵国破家亡，无所归止。

披发入山，駴駴（形状可怕的样子）为野人。

故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。

作《自挽诗》，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。

然瓶粟屡罄，不能举火。

始知首阳二老直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。

因思昔人生长王谢，颇事豪华，今日罹此果报：以笠报颅，以蒉报踵，仇簪履也；以衲报裘，以苎报，仇轻暖也；以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也；以荐报床，以石报枕，仇温柔也；以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也；以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也；以途报足，以囊报肩，仇舆从也。

种种罪案，从种种果报中见之。

鸡鸣枕上，夜气方回。

因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。

今当黍熟黄粱，车旋蚁穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持问佛前，一一忏悔。

不次岁月，异年谱也；不分门类，别《志林》也。

偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜。

真所谓“痴人前不得说梦”矣。

昔有西陵脚夫，为人担酒，失足破其瓮。

念无以偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好！”一寒士乡试中试，方赴鹿鸣宴，恍然犹意未真，自啮其臂曰：“莫是梦否？”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。