穆旦 出发

告诉我们这是新的美， 因为
我们吻过的已经失去自由；
好的日子去了，可是接近未来， 给我们失望和希望 、给我们死，
因为那死底制造必须摧毁 。
二
在常人那里 “杀戮”、“可厌的”、“蹂躏”、“野兽” 当然都是丑陋的，但却有人告诉我们这是新的美，是令人困 惑。 后几行的 “吻过”表达了“我们”对“已经失去的自由” 的热爱与怀恋，“好日子” 指那失去的自由的日子。“失望” 指未来所遇到的挫折，是对好日子的失望，而“希望”则可 能指未来也许会重新过上“好日子”的承诺。“死的制造” 指的可能是一场战争，“给我们死” 是指我们摧毁战争时可 能被它所毁灭。如若这样，摧毁战争无疑要采取暴力手段， 甚至要以生命为代价。以暴制暴，“杀戮”也由于是摧毁战 争而被视为“新的美”。
创 《探险队》 (1945) 、《穆旦诗集》 (1947) 、 《旗》 (1948) 、《穆旦诗选》 (1986) 、 作 《穆旦诗文集》(1996)
译 《普希金抒情诗集》 (1954)、《欧根〃奥 涅金》 (1957) 、《拜伦抒情诗》、《英国 作 现代诗选》(1985)、《穆旦译文集》 (2005)
《 出 发穆 》旦
小组成员：叶尔克西、陈澄、袁静、孙多、 汪小淋、梁冰琪、梁凯洁
作者简介 讲解诗作
艺术特点 评价点评
作者简介
穆旦（1918-1977），原名查良铮，著名爱国主 义诗人、翻译家。出生于天津，祖籍浙江省海 宁市袁华镇。 曾用笔名梁真，与著名作家金庸（查良镛）为 同族的叔伯兄弟。 20世纪80年代之后，许多现代文学专家推其现 代诗歌第一人。“九叶派”最特色的诗人。
评价点评
在上世纪四十年代，穆旦无疑是一个比较富于知 性的诗人。对于战争，他比同时代的大多数诗人有 着更深刻的认识，这使得他显得比别人更加丰富， 同时也使他拥有了更加“丰富的痛苦”。 当我们咀嚼那略显艰涩的诗句，仍可以感触到他 颤抖的灵魂，博大的胸怀，以及对人性的追问。 穆旦是痛苦的，但我们后人却是幸福的，因为他 “丰富的痛苦”就是他留给我们的最为宝贵的财富。
《出发》
告诉我们和平又必需杀戮，
而那可厌的我们先得去喜欢。
知道了“人”不够，我们再学习 蹂躏它的方法，排成机械的阵式， 智力体力蠕动着像一群野兽，
一
首句中，“和平”与“杀戮”对立，“可厌”和“欢喜” 矛盾。在常人眼里，“杀戮”是“可厌的”，而“和平” 才值得“欢喜”。然而在此，“杀戮”却成了获取“和平” 的前提条件。本来是“可厌的”行为，我们又必须先得去 欢喜它。这对爱好和平的人来说，显然是一种充满痛苦的 悖论式处境。 后三行诗是承接首句而来，是对“杀戮”一词的进一步 阐释。从“蹂躏”、“野兽”这两个饱含情感色彩的词语 里，我们可以体悟出这里的“人”指的是人区别于兽之所 以为人的人性。人与兽的区分在于人具有理性，而现在人 丧失了理性，成了杀戮同类的机器，所以也就与野兽没有 区别。
艺术特点
这首诗中诗人充分发挥了汉语的弹性，利用 多义的词语、反复的句式，在表达现代人的思想 与诗情的同时，又自觉地大量运用现代汉语的关 联词，依揭示抽象词语和跳跃的句子之间的逻辑 关系。这样，穆旦不仅在诗的思维、诗的艺术现 代化。而且在语音的现代化方面，都跨出了现代 新诗史上具有决定意义的一步，从而成为中国诗 歌现代化历程中带有标志性的诗人。
就把我们囚进现在 ，啊 上帝！
在犬牙的甬道中让我们反复
行进，让我们相信你句句的紊乱
是一个真理 。而我们是皈依的，
你给我们丰富，和丰富的痛苦。 Nhomakorabea四
是上帝安排了人类磨难与获取，希望与失望的命运。 “犬牙交错的甬道”指有现实的、人生的与历史的三层含 义：其一，指战场上战壕之类的战争工事；其二，指充满“个 人的哀喜”的人生旅途；其三，从历史上看，也是充满希望和 失望人类文明的历程。 “让我们相信你句句的紊乱是一个真理”，是指上帝告诉 我们的，我们也只得把它作为真理来接受。在这个荒诞的的世 界上，我们无法掌握自己的命运，无法自我救赎。只有依靠和 相信上帝，自觉地去承受苦难。 这里的“丰富”本该快乐才是，但这些“丰富”充满矛盾 与冲突，使我们陷入了进退两难的困境，正是它们造成了我们 “丰富”的痛苦。
给我们善感的心灵又要它歌唱
僵硬的声音。个人的哀喜
被大量制造又该被蔑视 被否定，被僵化，是人生的意义； 在你的计划里有毒害的一环
三
“善感的心灵”是容易伤怀的，而他却偏要这“善感的 心灵”去“歌唱”，这歌唱因为与内心的痛苦相悖离，因 之便成了不和谐的“僵硬的声音”。 “个人的哀喜”既然 “被大量制造”，那么就应该受到重视，但事实上却陷入 到了“被蔑视，被否定，被僵化”的荒谬状态之中。这种 充满矛盾的人生困境却又恰恰构成了“人生的意义”。 在这荒诞的世界上，我们无法主宰自己的命运，不知道 人类将会走向哪里 ，也找不到人生的意义 ，而这只不过 “在你的计划里是有毒害的一环”。这里的“你”控制着 人类的命运，人类所应经历的一切包括痛苦都在他“计划” 之中。