儒释道与智慧人生
儒释道三家的人生境界
儒释道三家的人生境界儒释道是中国古代的三大哲学流派，这三家在人生境界的理解上各有不同，每一家都有其独特的观点和价值观。
下面将分别探讨儒家、佛家和道家对人生境界的看法。
儒家强调修身齐家治国平天下，其人生境界的核心是“仁”。
儒家认为，人生的最高境界是成为一个具备仁德之德的君子。
仁者，爱人、恕己、尽责、宽容。
在儒家看来，人应该以仁为己任，通过修身养性，培养自己的道德品质，与人为善，以和谐的态度对待他人。
儒家注重人与人之间的关系，强调社会秩序和家庭伦理。
儒家追求的境界是在社会中做出贡献，实现个人与社会的和谐。
佛家则追求的是超脱尘世的境界，其人生境界的核心是“涅槃”。
佛家认为，人生的最高境界是解脱，超越生死轮回的束缚。
佛家强调放下欲望，超越世俗的执着，通过修行实现心灵的解脱。
佛家追求的是超越个体的智慧和境界，通过觉悟和慈悲来摆脱人生的苦难，达到内心的安宁与平静。
佛家的人生境界是追求真理和智慧的境地，超越个人的欲望和苦难。
道家注重自然与天人合一的境界，其人生境界的核心是“道”。
道家认为，人应该顺应自然，追求与自然的和谐。
道家主张顺应天道，与自然共生共存，通过修炼内功，达到身心灵的和谐。
道家认为，人应该尽可能地保持内心的宁静和自然的状态，追求无为而治的境界，即不主动干涉和扰乱自然的运行。
道家的人生境界是追求自由、无拘无束的境地，超越功利和欲望的束缚。
儒释道三家对人生境界的理解各有不同，但都追求人与自然、人与社会、人与自己的和谐。
儒家追求的是社会伦理和人际关系的和谐，佛家追求的是心灵解脱和超越苦难的境界，道家追求的是与自然的和谐和无为而治的境地。
每一家都有其独特的价值观和境界追求，都为人们提供了不同的人生选择和指导。
无论是追求仁德、涅槃还是道德，都是对人生境界的深入思考和探索，都是为了实现人的价值和境界的提升。
人们可以根据自己的信仰和追求，在儒释道三家的哲学思想中找到适合自己的人生境界。
儒释道三家的思想
儒释道三家的思想儒、释、道三家是中国古代的三大思想流派，它们在中国历史上产生了深远的影响。
儒、释、道三家各自有着独特的思想体系和哲学思想。
这些思想中包含了中国的文化传统，也影响了中国的政治、经济、社会和文化发展。
在本文中，我们将逐一探讨儒、释、道三家的思想。
儒家思想儒家是中国古代的一种思想流派，其逐渐形成于春秋战国时期。
儒家强调人的道德修养，认为人应该具备道德上的正直和博爱之心，崇尚德行、仁义和礼节的守法精神。
儒家思想对于中国的政治、经济、道德、文化等方面都有着很大的影响。
在儒家思想中，最为重要的就是“仁”。
儒家认为，人应该以仁爱为中心，关注人们的幸福和利益，秉承孝道、忠诚、诚信等道德准则。
同时，儒家也非常重视礼节。
儒家认为，礼节是一种规矩，它能够维持社会秩序和道德准则。
儒家思想的核心是“修身齐家治国平天下”，强调从自身做起，通过个人修养来达到国家治理的目标。
儒家思想在中国的政治、经济和文化领域都有着广泛的影响。
它对于中国的官方思想、政治体制、公共文化等方面都产生了重要的影响。
同时，儒家思想也推动了社会道德和个人修养的发展，影响了中国的文化传统。
释家思想释家思想是一种宗教哲学，它的核心思想是关于人生、命运和宇宙存在的探索。
释家强调个体的自我修养和内心的平静，认为只有通过追求内心的平静，才能得到真正的幸福。
释家思想对于中国的宗教、哲学、文化和社会发展都有着重要的影响。
在释家思想中，最为重要的思想是“空”和“涅槃”。
释家认为，世间万物都是无常和空虚的，并且人们的命运受到轮回的支配。
因此，释家主张人们通过顺应宇宙规律和个人修行，来摆脱轮回的束缚，达到超脱凡尘的状态。
释家认为，通过修行，个人可以获得自由、平静、和谐和智慧。
释家思想在中国的宗教和文化领域具有极高的地位。
佛教是中国历史上的重要宗教之一，并且对于中国社会的道德、文化和艺术发展都产生了很大的影响。
释家思想也推动了中国的宗教和哲学思想的发展，并且对于中国的文化传统和社会道德有着不可忽视的影响。
儒释道的人生智慧
仁道的价值理想，尤其体现在人在道义与利欲发 生冲突之时。孔子不贬低人们的物质利益要求和 食色欲望的满足，只是要求取之有道，节之以礼。
“君子喻于义，小人喻于利。” “富与贵，是人 之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是 人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁， 恶乎成名? 君子无终食之间违仁，造次必于是，颠 沛必于是。”(同上)
儒释道 的人格理想与人生智慧
儒家、道家、佛家是我国文化史上三种重要的思 想资源与思想传统。
儒家孔子、孟子、荀子的人生智慧是德性的智慧， 礼乐教化的智慧，通过修身实践的功夫，尽心知性 而知天。
道家老子、庄子的人生智慧是空灵的智慧，追逐的 智慧，超越物欲，超越自我，强调得其自在，歌颂 生命自我的超拔飞越，肯定物我之间的同体融合。
道家澄心凝思的玄观，老子“涤除玄览”的空灵智 慧意在启发我们超越现实，透悟无穷，然后再去接 纳现实世界相依相待、迁流不息、瞬息万变、复杂 多样的生活，以开放的心灵破除执着，创造生命。
因此，道家与儒家相反相成，相得益彰。
庄子及其学派提出“至人无己，神人无功， 圣人无名”的理想人格论。
《庄子》内篇中的《大宗师》、《齐物 论》、《逍遥游》。
孟子所倡导的道德选择表现了超乎自然生命之上的 善的价值之极致，表现了人为人格尊严而牺牲的殉 道精神。
孟子笔下“立天下之正位”“行天下之大道”的 “大丈夫”的行为标准是：“得志，与民由之；不 得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武 不能屈”(《孟子•滕文公下》)。这种任道精神和崇 高人格曾激励了我国历史上无数的志士仁人。
《齐物论》
人们不必执定于有条件、有限制的地籁、人 籁之声，而要倾听那自然和谐、无声之声、 众声之源的“天籁”，以消解彼此的隔膜、 是非和有限的身生命与有限的时空、价值、 知性、名言、概念、识见及烦、畏乃至生死 的系缚，从有限进入无限之域。
儒、释、道、的思维与认知
儒、释、道、的思维与认知一、引言：儒释道思维的独特魅力在东方文化中，儒释道三大思想流派相互交织、相互补充，共同构成了中华文化的博大精深。
儒释道思维不仅在中国历史上发挥了重要作用，而且在现代社会中仍然具有深远的影响。
本文将深入探讨儒释道思维的内涵、特点及其在现代生活中的应用，以期引发读者对东方智慧之源的深刻思考。
二、儒家思维：以仁为核心的人文关怀儒家思想以仁为核心，强调人与人之间的关系和互动。
儒家思维注重人的道德修养和社会责任感，提倡“仁爱”、“忠诚”、“礼义廉耻”等价值观。
在儒家看来，人应该通过自我完善来实现个人价值，同时关注社会和谐与公平正义。
儒家思维的特点在于其强烈的人文关怀和道德意识。
它认为，人应该通过修身齐家治国平天下，不断提升自己的道德境界，以实现个人和社会的共同进步。
这种思维方式对于培养人的道德品质、构建和谐社会具有重要意义。
1. 仁爱之心儒家强调“仁者爱人”，认为爱人是人的天性，也是人之为人的根本。
通过培养仁爱之心，人们能够减少冲突和矛盾，增进理解和包容，从而构建一个和谐的社会。
2. 礼仪之治— 1 —儒家认为，礼仪是维持社会和谐的重要手段。
通过遵循礼仪规范，人们能够明确自己的社会角色和责任，减少社会摩擦和冲突，进而实现社会的有序运转。
3. 忠恕之道儒家提倡“忠恕之道”，即忠诚于国家和人民，宽恕他人的过失。
这种思维方式有助于培养人们的忠诚和宽容品质，促进社会的稳定和发展。
三、释家思维：以禅为旨的内心修行释家即佛教，以禅修为核心，强调内心的平静与智慧。
释家思维注重人的内心体验和精神追求，提倡通过禅修达到解脱和超越。
在释家看来，人生的痛苦源于欲望和执着，只有放下执念、回归本心，才能获得真正的自由和快乐。
释家思维的特点在于其超越性和实践性。
它认为，人应该通过禅修等内心修行方法，洞察生命的本质和宇宙的奥秘，实现心灵的净化和升华。
这种思维方式对于缓解人的心理压力、提升精神境界具有重要作用。
1. 诸行无常佛家认为，世界万物都是因缘和合而生，没有永恒不变的事物。
古代文学中的儒释道三教思想和影响
古代文学中的儒释道三教思想和影响古代文学作为中国文化的重要组成部分，不仅展现了当时社会的面貌，也承载了丰富的哲学思想。
儒、释、道三教思想是古代中国的主要思想体系，对于古代文学的塑造和影响具有深远的意义。
本文将从三个方面来展开古代文学中儒释道三教思想的影响。
一、儒家思想在古代文学中的影响儒家思想是古代中国文化最重要的思想流派之一，强调人的道德修养和家庭伦理。
在古代文学作品中，儒家思想的影响十分显著。
例如《左传》中的《文公十年》篇以孔子的思想为指导，强调君主的仁德和政治责任，塑造了一个体现儒家伦理的君主形象。
此外，《论语》中的一些典故也被广泛运用于古代文学作品中，如孔子对于礼义道德的强调等。
二、佛教对古代文学的影响佛教作为一种宗教信仰体系，深刻地影响了古代文学的创作和思想。
佛教强调人的超脱和解脱，追求内心的平静与自由。
在古代文学作品中，佛教的影响主要表现在对人生苦难和无常的思考上。
例如《红楼梦》中，贾宝玉对佛教的思考和对人生无常的感悟，正是佛教思想在其中的体现。
此外，佛教中的诸多故事与寓言也经常出现在古代文学作品中，如《西游记》中的取经之路，充满了佛教的智慧和教诲。
三、道家思想在古代文学中的体现道家思想注重人与自然的和谐，强调自然、随性和无为而治。
在古代文学作品中，道家思想的影响主要体现在对人生境界和人生态度的塑造上。
例如《庄子》中的一些典故经常被引用于古代文学作品中，表现了追求自由自在、超越尘世的生活态度。
此外，《道德经》中的一些思想，如“无为而治”、“道法自然”等，也被广泛运用于古代文学作品中，体现了道家思想的影响力。
总之，古代文学中的儒释道三教思想对于文学作品的塑造和影响不可忽视。
儒家思想注重人的德行与伦理，佛教思想探索人生的苦难和解脱，道家思想追求人与自然的和谐。
这三种思想体系共同构成了古代文学作品丰富多样的思想内涵，也丰富了中国文化的内涵。
在现代社会中，尽管儒释道已经不再是主流思想，但其所留下的深远影响仍然可以在古代文学中找到痕迹，让我们更好地理解和传承中国传统文化。
2024年关于《儒释道》心得
2024年关于《儒释道》心得《儒释道》是一部具有深远影响的经典著作，对于人们的思想观念和生活方式都产生了巨大的影响。
作为一本关于儒家、佛家和道家三种思想的对比和融合的书籍，《儒释道》旨在帮助人们寻找人生的真谛和内心的平静。
首先，我在阅读《儒释道》的过程中深深感受到儒家思想的重要性和价值。
儒家追求的是人际关系的和谐、社会的稳定以及个体的道德修养。
在现代社会中，人与人之间的关系变得越来越复杂，社会问题也愈发突出。
而儒家强调的“仁爱”和“和谐”思想，可以为我们提供宝贵的借鉴。
只有真正尊重他人、关心他人，才能建立起良好的人际关系，使社会和谐发展。
在个人修养方面，儒家思想中的“修身齐家治国平天下”更是一个值得我们深思的信条。
只有通过个人的修养和完善自己，才能以身作则，引导他人，最终达到治国平天下的目标。
与儒家思想相对比的是佛家思想，在《儒释道》中也起到了重要的作用。
佛家思想强调的是个体内心的净化和解脱，并通过修行来达到这个目的。
在这个功利主义盛行的社会中，人们往往容易追求物质的享受，而忽略了对内心的关注和培养。
佛家思想对于我们现代社会的人们来说，提供了一种超越物质的精神追求和修行方式。
通过冥想和禅修，我们可以深入自己的内心，反思自己的人生目标和价值观。
只有在内心的平静和满足中，我们才能真正找到自己的快乐和幸福。
道家思想作为《儒释道》的第三个要素，对于我们的生活也有着重要的启示。
道家追求的是无为而治，顺应自然的道。
在逐利、竞争激烈的社会中，我们往往过于追求功成名就，而忽略了与自然和谐相处的重要性。
道家强调的无为而治的思想，提醒我们要学会顺应自然的规律，不要过度干涉和操控，将自己的生活与自然的律动相结合，才能真正体验到一种内心的平静和安宁。
总的来说，《儒释道》是一部让人重新思考人生意义和价值观的重要著作。
通过对比和融合儒家、佛家和道家思想，我们可以找到自己的精神家园，指导自己的行为和生活。
在读完这本书后，我更加明确了自己的人生目标和追求。
中国人的处事智慧，都藏在这三句话里
中国人的处事智慧，都藏在这三句话里中国人的处事智慧，古代圣贤早就总结出来并写在这些作品中。
比如《论语》《孟子》《道德经》《阳明心学》《坛经》等等。
这些是儒释道三家的经典作品，也几乎蕴藏着中国人的全部人生智慧和精神价值，所以这些经典值得每个人反复研读。
今天给大家概括性地分享三句话，分别是儒、释、道三家思想的核心主张。
孔子儒家：无所为而为“为”就是做事的意思，人活着，除了吃饭睡觉，还要做事，否则人的一生与其它动物的一生毫无差别，没有任何意义，所以我们要做事，在做事的过程中，我们感受到了生命的价值与人生的意义。
但是我们要如何做事呢？儒家告诉我们要无所为而为，无所为与有所为对应，有所为就是指做任何事情都有目的和目标，始终把正在做的事情看成达到另一个目的的手段和目的。
而无所为而为与之相反，无所为不是不做事，也要做事情，但我们之所以做这件事情，是因为它本应当做，它自己就是自己的目的，不是通向另一个目的的途径。
这样的人才将永远不会失败。
我们举个例子，我发现一个偏远地区，缺少医院，于是自己去开了一家医院，但由于我个人经营不善，刚过半年被迫倒闭了，这时候请问我失败了吗？当然从商业的角度看，这肯定算是失败了，但从对人生意义的角度来看，我没有失败，因为在这半年中，我给很多人看好了病，救了好多人的命。
如果此时有人看到我的医院倒闭的新闻，觉得他可以在这里继续经营这家医院，结果过了一年，他把这家医院经营得很好，不但赚到了钱，而且解决了当地人的医疗问题。
因此，在儒家思想看来，即使做这件事对自己不利，如果这件事应该去做，那我仍然会去做，这就叫无所为而为。
道家：无为而无不为“无为”就是不人为做事，什么叫不人为做事？儒家和道家都讲究天人合一，但侧重点不同，儒家的重点在人，道家的重点在天，儒道互补思想构成了中国人的基本精神情感。
老子道家认为人类生活的幸福来自天，麻烦和苦恼来自人自己，这是道家的出发点，道家的原则是教我们做减法，为道日损，损之又损。
儒释道的最高境界：三句话、九个字。
儒释道的最⾼境界：三句话、九个字。
⾼⼭流⽔
2018-12-22
哲⼈说：道不远⼈、⼤道⾄简。
是的！
譬如作为中国⽂化三⼤⽀柱的儒释道，就并⾮⾼⾼在上，⽽是与我们的⼈⽣和⽇常⽣活密切相关。
对此蒙⽜⽼总⽜根⽣说得很精彩，他说：
儒家的最⾼境界是“拿得起”，
佛家的最⾼境界是“放得下”，
道家的最⾼境界是“想得开”；
儒释道的最⾼境界，就是这三句话、九个字。
跟儒家学拿得起
儒家是追求⼊世、讲究做事的，要求奋发进取、勇于担当、意志坚定。
概括为三个字，就是“拿得起”。
什么是“拿得起”？且看这个“儒”字——左边⼀个“⼈”，右边⼀个“需”，合起来就是“⼈之所需”。
⼈活世上，有各种精神或⽣存的需要，满⾜这些需要就需要去获取。
去拿，并且拿到了、拿对了，就是拿得起。
跟佛家学放得下
佛家是追求出世、讲究清净的，要求能看到《⾦刚经》所⾔的“⼀切有为法，如梦幻泡影”，做到《⼼经》所⾔的“照见五蕴皆空”。
概括为三个字，就是“放得下”。
什么是“放得下”？且看这个“佛”字——左边⼀个“⼈”，右边⼀个“弗”，弗的意思是“不”，合起来就是“不⼈”和“⼈不”。
不⼈就是⽆⼈，也就是放下⾃我，摆脱私⼼的困缚；⼈不就是懂得拒绝，也就是放下欲望，超脱对外物的追逐。
这两点能做到，就是放得下。
跟道家学想得开
道家是追求超世、讲究⾃然的，要求⼼明⼤道、眼观天地、冷眼看破。
概括为三个字，就是“想得开”。
什么是“想得开”？且看这个“道”字——⼀个“⾛”字旁加⼀个“⾸”字，也就是脑袋⾛或者⾛脑袋。
脑袋⾛就是动脑⼦，尽量透彻；⾛脑袋就是依胸。
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人的软件与硬件
人运行程序信息结构是人的“软件”，人
物质的躯体是人“硬件”。
任何生命体都具有“硬件”和“软件”，
只不过依各自“软件”所带的信息量不同 而有差别。
太极图推理：
分析：人的欲望为什么总不能得到有效的满
足？
人的欲望为何总不能得到满足？
效用（硬件）
幸福 =
欲望（软件）
无为而治与领导四种境界
大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，
安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有 终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其
国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。 欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚 其意。欲诚其意者，先致其知。
第一讲 儒释道与智慧人生
东北石油大学人文科学学院 苏燕
基本内容
一、提升人格素养
铸就人生辉煌 二、儒家思想：修已安人 内圣外王 三、道家思想：尊道贵德 无为而治 四、佛家思想：福慧双修 觉行圆满
一、提升人格素养
铸就辉煌人生
人格即个性，是指一个人的各项比较重要和
相当持久的心理特征的总和，是个人在生理 基础上，受到家庭、学校教育和社会环境等 影响而逐步形成的气质、能力、兴趣和性格 等心理特征的总和。
所不欲勿施于人。 由仁及礼 修已安人 内圣外王
修己
三人行，必有吾师焉。 择其善者而从之，其不 善者而改之。 吾十五有志于学，三十 而立，四十不惑，五十 而知天命，六十耳顺， 七十从心所欲，不逾矩。
安人
老者安之,朋友信之,少 者怀之。
修己与安人的关系
管理别人就是管理自己 管理自己就是管理自心
德的十大内容
1、忠孝心： 2、好善心： 3、慈悲心： 4、平等心： 5、博爱心：
6、教化心： 7、忠恕心： 8、和蔼心： 9、忍耐心： 10、勇猛心。
为什么要重德？
道家的辩证艺术
人生、社会、世界
就是一个太极图。
天下万物生于有，
有生于无。
太极图与人生再认识
二、佛教的核心信仰
• 佛教的宇宙观和世界观 • 佛教的生命观 • 佛教的缘起论和因果说
宇宙观和世界观
佛教认为：世为迁流，界为方位
世（劫）：劫为一个漫长的时间周期 劫有打劫，中劫，小劫之分，世界从 形成到毁坏为一个大劫一大劫分为四中劫（成 、往、坏、空），每个中劫分为五小劫 劫后重生
佛教认为，生命与世界是同在的， 世界处于轮回之中，生命也处于轮回 之中。
什么是道：
道，可道，非常道；名，可名，非 常名。无，名天地之始；有，名万物之 母。故常无，欲观其妙；常有，欲观其 徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄 之又玄，众妙之门。
“道”字的演变
最早期的“道”字字形象意：
中间下面是人的头部，头的上方是一个气路
象意符，几条脉络与天相通。四边外围的几 笔，象征四通八达。 会意：人通过头顶的气路，与自然相感格， 四通八达，毫无滞碍，明明白白。天人合一 的状态，就是“道”。
道家思想：“道”是一种自然力。
大道的演化
道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，中气以为和。
道—无 无极
德—有 太极
阴阳
天地人
天人合一 道法自然
有物混成，先天地生。独立不改，周 行不殆，可以为天下母。吾不知其名， 强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝， 逝曰远，远曰返。道大，天大，地大， 王大。域中有四大，而王处一。人法地， 地法天，天法道，道法自然。（《老子· 25
章》）
道的特点
1、虚无： 2、自然： 3、清静： 4、无为： 5、纯粹：
6、素朴： 7、平易： 8、恬淡： 9、柔弱： 10、不争。
老子提出的“人法地”，就是要效法地球母
亲的慈爱、无私、宽恕、奉献的精神品格。
人为自然之子，人类和地球母亲有着千丝万
缕的全息联系，地球母亲也必然影响到人的 内环境。人类只有尽快适应地球母亲的种种 变化，才能够健康和谐地向前发展。对自然 环境的破坏，也必然最终破坏到人类自身。
一、佛教创始人
佛祖释迦牟尼，如来佛，大日如来，我佛如来 公元前565年出生，古印度迦毗罗卫国王子。 原名乔达摩〃悉达多，古印度迦毗罗卫国（今尼 泊尔南部）释迦族人，佛教的创始者。“释迦牟尼 ”意为释迦族的圣人。成佛后的释迦牟尼，被尊称 为佛陀，意思是大彻大悟之人，对宇宙人生真相彻 底的了解，于一刹那（75分之一秒），时时相应， 遍照无余，普照十方三世一切人和事物，无有一毫 谬误，故世尊所说法皆契合真理；民间信仰佛教的 人也常称呼佛祖、如来佛祖、我佛如来或释迦佛等 。在佛教中记载着农历的四月初八是佛教鼻祖（创 立佛教的始祖）释迦牟尼佛诞辰日。 • 释迦牟尼与孔子同时。
1. 汉末佛教传入阶段 佛教起源于古印度，西汉未年开始传入中国时， 先依附于流行于汉代的道术（方术），魏晋时，又 依附于玄学。发展缓慢，仅流行于宫庭。这时的佛 教学说大体上为神不灭说和因果报应说，佛成为中 国传说中的天地神仙。佛教到中国，特别强调因果 报应，跟中国原有的福善祸淫思想相通，传佛教者 学习中国方术，以方便传佛教。魏晋时学术大变， 以老庄思想为骨架的玄学流行，佛经译家即用老庄 学说中的概念、词来比喻佛家经典中的名词，僧肇 的般若理论是佛教中国化的典型，也是对魏经玄学 的深化总结，这时的佛教活动主要是译经。
素养，原指经常的自我修养。语见《汉书· 李
寻传》： “马不伏枥,不可以趋道；士不素养， 不可以重国。” 现多用以指人们通过不断的自我修养和自我 锻炼，在某一方面所达到的较高的水平和境 界，如文化素养、道德素养、艺术素养等。
内在素养影响外在高度
内在素养决定气度，气度决定格局，格 局决定结局。
致知，在格物。物格，而后知至，知至而后
意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修 而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其
本乱，而末治者，否矣。其所厚者薄，而其 所薄者厚，未之有也。
《论语今解· 学而第一》 曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？
道家思想小结：
大道涵天下，修德无止境。 无为无不为，自然藏天机。
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四、佛家思想：福慧双修 觉行圆满
佛祖释迦牟尼 佛教的核心理念 佛教在中国的传播
佛教概述
佛教是世界三大宗教之一，也是三大宗教中 历史最悠久，流传最广泛的宗教佛教产生两千五 百多年来，以其多元性与包容性、变异性与恒久 性的统一，显示了坚韧的生命力。佛教产生于印 度，但其后主要流传于中国，并由中国传入日本 韩国等国家。佛教与中国的儒家、道家思想相融 合，一方面，他对中国文化产生了深刻影响，给 中国文化输入许多新的思想资源，另一方面中国 传统文化的精神也深入到佛教中，形成中国化的 佛教
能够充分理解生命的真义所在，并且出自内心的 认同和支持，将我个人财富留给社会大众，使之 继续发挥促进社会进步，增进人群福祉之功能， 并使一生创办之企业能达到永续之经营，长远造 福员工与社会。 与此同时，我也殷切期盼所有子女，在创业与日 常生活中，不忘以服务奉献社会、造福人群为宗 旨，而非只以私利做为追求目标，如此才能建立 广阔和宏伟的见识及胸襟，充分发挥智能力量， 而不负于生命之意义。
与朋友交而不信乎？传不习乎？
已所不欲
讨论：
勿施于人
已所欲，……？
不能只站在自己的角度，也不能只在对方的
角度，而应站在对大家都真正有利的角度。
儒家思想运用案例：
台湾首富王永庆 故事：从一粒米成功
他的成功，关键在于是人 心。 得人心者得天下。
台湾首富王永庆给子女的信
子女们：
生命观
六道轮回观:天人，阿修罗，人，畜生，鬼 ，地狱。前三者为三善道，后三者为三恶 道。 佛教认为：生命是在无尽的轮回当中。
缘起论和因果论
缘起论是佛法的根本。缘起论认为世间上
的事事物物，既非凭空而有，也不能单独 存在，必须依靠种种因缘条件和合才能成 立，一旦组成的因缘散失，事物本身也就 归于乌有，「 诸法因缘生，诸法因缘灭 」 的因果定律，称之为「 缘起 」。 缘起，就是说一切诸法都是由于因缘而生 起的。简单地说，就是世界上一切事物、 现象的生起都是相对的，都是互相存在的 关系和条件。如果没有这个关系和条件， 任何事物和现象都无法生起。
三、佛教在中国的传播
• 佛教东传及其中国化 • 取经与翻译
印度的佛教，传到中国，变成中 国的佛教，这工作称为“佛教的中国 化”。 佛教于西汉末由印度传入中国， 在中国的发展约可分三个阶段：一是 汉、三国、两晋、南北朝阶段，这是 佛教由传入到日趋兴盛阶段；二是隋 唐阶段，这是佛教的鼎盛时期；三是 宋元明清阶段，这是佛教由盛而衰的 时期。
太上，不知有之；其次，
亲而誉之；其次，畏之； 其次，侮之。信不足焉， 有不信焉。悠兮，其贵 言。功成事遂，百姓皆 谓我自然。（《老子 · 17章》
人字的结构就是相互支撑
为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生 于毫末；九层之台，起于累土；千里之行， 始于足下。 为者败之，执者失之。 是以圣人无为故无 败，无执故无失。 民之从事，常于几成而 败之。 慎终如始，则无败事。
在一生奋斗过程中，我日益坚定的相信，人生
最大的意义和价值所在，乃是藉由一己力量的
发挥，能够对于社会作出实质贡献，为人群创
造更为美好的发展前景，同时唯有建立这样的
观念和人生目标，才能在漫长一生当中持续不
断自我期许勉励，永不懈怠，并且凭以缔造若
干贡献与成就，而不虚此生。
基于这样的深刻体会，因此我希望所有子女也都