儒释道文化对人生事业发展的启迪

我的儒释道文化与人生事业观

我的儒释道文化与人生事业观

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，面对生命，我们总是希望在自己的岁月长河里留下属于自己的独特的人生事业，它会人我们的生命之花绽放地更加绚烂。学习完这学期的儒释道文化与创业课程之后我感觉自己收获了很多，通过接触灿烂儒释道文化，让我更加清晰的认识了这个宇宙的奥妙，这些对我将来的事业发展都大有裨益。

儒释道文化与创业基础这门课程对我的影响大致可以从以下三个方面来讲，首先就是让我入何看待大道和宇宙的自然规律，其次是教会认识自然规律的方法论，最后的也是最重要的是教会我如何运用宇宙自然规律，使自己更好的适应当代社会，如何去发展自我，创造自我的人生价值。

首先是让我用正确的、科学的态度来看待儒释道文化。儒释道文化以宇宙作为研究对象，从时间、空间的角度看待问题。得到的结论与现在用科学研究的方法得到的结论惊人的相似，这完全打破了先前我对儒释道持有的玄幻、神学、不科学的看法。从水结晶实验到世界的奥秘，这些经过数以万计的科学精英研究的结果竟然在儒释道的文化中都可以找到缩影。

无论是儒学、道家还是佛教大部分都教化人类与人为善。说：“上善若水。水利万物而不争。处众人之所恶，故几与道：心善渊；

第1页共8 页

我的儒释道文化与人生事业观

与善仁·······”①而佛经中也说到：“所以众生。若干种心，如来

悉知·······”②，此两处都有对善良的教化，它们都在主张每个人做的好事会被上天知道，同样要是做的坏事也会被上天知道，每个人都有一面明镜，照射出我们的心灵的美与丑；同样今天我们种下的因在明天也一定会得到相应的结果，上天对每个人都是公平的。我们平常说：“善有善报，恶有恶报”大概也就出自这些传统的伦理道德吧。这些教化人性的言论本身没有错，但在课上看到伟大的科学实验水结晶之前，我们总认为这些思想是封建统治者用来束缚臣民思想巩固国家基础的工具。却不知这简短的汉字背后却蕴含了人生的至高境界，就拿我们都熟知的水结晶来讲，从这些是实验中得到的结果恰恰与我们的传统文化不谋而合，这不是纯粹的巧合，而是真理使然。水结晶表明在接受到不同的心理暗示之后，微观下的水分子呈现不同的状态，美好与善良的心理作用下水分子的形状也会很漂亮，而接受到扭曲丑陋的心理作用后水分子也会呈现出残缺的形状，正不真体现了善有善报，恶有恶报的真理吗？

因此面对传统的儒释道文化我们再也无法用封建，过时，刻板的字眼来形容了，而是要心怀着敬仰与赞赏，这就意味着我们的生活向着儒释道的指引方向前进，并且要潜心去学习钻研这些文化，最终能为我们所用，让它来武装我们的头脑，作为人生价值的标尺去指引生活与事业。其次这种科学与人文的完美结合体，不禁让我们为之惊叹，试想是不是所以的人文方面的言论都可以用科学研究

的方法来论证，所有的科学结果也可以归结为一个人文性质的结论

第2页共8 页

我的儒释道文化与人生事业观

呢？这将引起我们强烈的思考与追求，如果能够实现那对当今的学

术界将会有不可替代的推动作用，到那是我们的知识将跨入到一个全新的的世界，这个任务也许就要落在了我们这一代的肩上，我们也期待着这一天的早日到来。

如果说以上可以叫做我对儒释道文化和人生事业的世界观的话，那么接下来我要阐述的就是我的儒释道文化和人生事业的方法论——探索宇宙自然的规律，也就是大道。大道看似很神秘，离我们遥不可及，其实它就藏在我们的身旁，悄悄的影响着每个人的生活；而且它也不是高深莫测的。

探索自然规律的第一步就是要参悟宇宙和大自然，从身边极其平常的现象中发现蕴含在自然里的规律，

我们为什么要选择宇宙和大自然作为参悟的对象呢?众所周知我们赖以生存的宇宙之所以能繁衍生息上万年而没有毁灭就在于它存在的最优化，从每一个部分的在优化到每个部分之间联系与平衡的最优化都决定了这是个平衡的完善的系统，因此我们要参悟它，发现其中的奥妙

其次就是：何为参悟？从个人理解方面说，参悟是心境达到一种超然的境界是，置之金钱权利于度外，摒弃掉一切的杂念之后，对外界事物的客观的重新的审视与思考，并且最终得到蕴藏在宇宙自然中的哲学。我们可以参悟高山的巍峨、河流的自我净化、大地博大等等各种自然界的事物。最终从中得到发展自我所需要的能

力。

第3页共8 页

我的儒释道文化与人生事业观

无论世界观还是方法论都是让我们致力于提升自我的修养，以

便我们更好的适应适应社会，让自己走向成功的顶峰。从个人理解的角度，儒释道文化对人生事业的三个时期都有各自的推动作用。在人生事业的基础期使自己能更好地具备胜任工作的能力；在事业发展期是为了适应自己环境，起到承接的作用；最后在飞跃期是我们的事业发展更加稳健。

在事业的初期，儒释道文化可以让我们明确自己应该要具备一定的能力储备。不论怎样抓老鼠的终究是猫，我们不能让牛来抓老鼠。因此我们首先得要是一只猫，而且还要是只能抓到老鼠的猫。《道德经》中讲“上善若水，水利万物而不争。处众人之所恶，故几要于道，居，善地；心，善渊；与善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无忧”这句话中就讲到我们应该具备的两大类能力。第一是客观的专业知识技能。第二就是主观上的思想品质的高度。其中：“政，善治；事，善能；动，善时。”是要向我们提出一定要是一只猫的问题。当我们面向公司的管理业务时应该有领导能力，对自己的上司和同事的任务与命令要干得好并要干得快。最后就是在正确的时间与正确的地点表现出自己的能力。总之，我们一定要有我们的“精钢钻”才能胜任自己的那份“瓷器活”，也只有有了自己的精钢钻才能揽到我们的瓷器活。这样在

机会降临时有准备把握住它。其次是要求我们一定要在思想上很优

第4页共8 页

我的儒释道文化与人生事业观

秀，有时候这方面的修养会比前者显得更加被收重视。道德经中的

前半句“上善若水，水利万物而不争。处众人之所恶，故几要于道，居，善地；心，善渊；与善仁；言，善信。”主要是在讲个人品质方面的要求。首先是要心存善念，像纯洁的水一样，学校水的心胸阔达之气，与人交往要心存仁慈，对说出去的对别人的承诺一定要兑现。这些品质是我们在社会中与人交往所必须要具备的最基础的条件。这也就是要做一只会抓老鼠的猫的重要性，它不能是宠物或者是温室里的猫，得要是自食其力的山猫、野猫，这样的猫才能独立的在社会中长久的存活下去，才能把眼前的机会在抓住的前提下抓的稳。

只抓得稳还不够，我们还有抓得牢。这就是要在事业的发展期得到儒释道文化的滋养。这一过程我们将从以下两点来论述。

首先要在事业上学会变通，通过参悟自然界中的变色龙的为了更好地与周围环境溶为一体的变色本领，而更好的躲避了对自己不利的捕杀。生活中，面对周围复杂的环境，我们要想变色龙一样，在不同的场合，不同的上司面前变换自己的形象，变色龙是为了更好的与周围相适应，让别人从心理上消除对你的戒备，得到别人更多的相信与依靠，如此一来你的机会就来了。这里最重要的是我们怎样领会变通与违心是否等同，是不是能理解这样的行为显得更为重要。一般来讲，一提到变色龙，大众给予的印象就是鄙视。但是从辩证的角度来看，变色也是一个人内在修养境界高度的体现。也

就是说，我们的修养境界达到很高的境界是就自然不会认为这是对

第5页共8 页