小谈中国传统文化之儒释道思想
中国传统文化“儒释道”[教育]
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仁礼仁：仁爱。
“仁者爱人”。
“礼”是孔子思想中的传统部分，“仁”则是孔子的创新部分。
孔子的最主要核心思想是仁爱思想，包含了原始人道主义的成分，重理性、道德、人生的人本主义等，在不同的情况下不一而论。
例如：何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
礼：礼节。
孔子认为，“礼”是区别尊卑贵贱的等级制度及相应的礼节仪式。
其主要作用是区别差异。
在礼的前提下进行调和，而不是将等级取消进行混同。
例如：礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美，小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
“仁”、“礼”思想是孔子思想的核心，“仁”“礼”所包含的内容十分广泛。
孔子之后，“仁”、“礼”思想被历代思想家、儒士“损益”，已经大为变化了。
但“仁”、“礼”思想却深深扎根于中华民族历史土壤之中，对中华民族的民族性格和文化的形成产生了深远影响。
儒家的“礼治”主义儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”，即贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。
只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。
国家的治乱，取决于等级秩序的稳定与否。
儒家的“礼”也是一种法的形式。
它是以维护宗法等级制为核心，如违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚。
儒家的“德治”主义儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。
儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。
这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。
这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。
儒家的“人治”主义儒家的“人治”主义，就是重视人的特殊化，重视人可能的道德发展，重视人的同情心，把人当作可以变化并可以有很复杂的选择主动性和有伦理天性的“人”来管理统治的思想。
从这一角度看，“德治”主义和“人治”主义有很大的联系。
“德治”强调教化的程序，而“人治”则偏重德化者本身，是一种贤人政治。
儒释道文化的和谐统一
儒释道文化的和谐统一中国传统文化以儒释道为代表，这三种思想体系相互影响、相互融合，形成了中国文化的独特魅力。
在儒释道文化中，和谐统一是一个关键概念。
本文将从哲学、伦理、道德、生活方式和社会秩序等多个角度，探讨儒释道文化的和谐统一。
1. 儒释道的哲学思想与和谐统一：儒家强调仁爱、礼仪和中庸之道，强调个体与家庭、社会之间的和谐统一。
儒家的理想人格是君子，通过修身齐家治国平天下的实践，追求个人与社会、天与地的和谐统一。
道家注重自然与人类的和谐统一，强调“道”与“德”的修炼。
通过追求自然的无为而治、与自然保持和谐的状态，实现人与天地万物的统一。
佛教强调解脱和慈悲。
追求众生的和谐统一，通过修行、觉悟和觉后的解脱，实现个体与世界的和谐。
儒释道三家哲学思想都强调个体与社会、人与自然的和谐统一，通过不同的修身修道途径，实现人与自然、人与人之间的和谐关系。
2. 儒释道的伦理与和谐统一：儒家伦理强调的是人际关系的和谐统一。
儒家强调孝道、礼仪、忠诚和义务，鼓励个体在家庭和社会中发挥良好的角色。
个体通过遵循伦理道德，服从社会规范和价值观，促进了社会的和谐统一。
佛教伦理强调的是修行者与众生的和谐统一。
佛家倡导慈悲和无私的思想，通过对他人的关爱和帮助，实现众生的和谐。
道家伦理注重的是自然与人的和谐统一。
追求自然的无为而治，顺应自然规律，实现与自然的和谐。
儒释道在伦理道德上强调不同层面的和谐统一，个体与社会、个体与众生、个体与自然之间通过不同的伦理准则实现和谐。
3. 儒释道的生活方式与和谐统一：儒家生活方式强调和谐的人际关系。
儒家注重孝道、和睦相处和社会责任。
在家庭和社会中追求和谐，通过和睦的家庭关系和友好的社会氛围，实现人与人之间的和谐统一。
佛教生活方式倡导简朴和无私。
佛家鼓励修行者舍弃贪欲与执着，追求简朴无私的生活方式，实现心灵与物质的和谐统一。
道家生活方式注重自然与人的和谐统一。
追求自然的无为而治，顺应自然之道，选择简朴的生活方式，实现人与自然的和谐。
中国传统文化之儒释道的精髓课件(44页)
? 一.儒释道思想基本特征 ? 二 传统文化的精髓 ? 三.传统文化对当前社会的影响
一、中华传统文化 ——儒释道的精髓
1.儒家发展历程
（1）孔孟之道的发展史
? 诞生于春秋战国：创始人是孔子；集大成 者为孟子；
? 发展于汉代董仲舒的“独尊儒术”的主张， 并逐渐成为主导文化；
? 勃兴于唐宋：唐太宗“德主刑辅”的治国方 略,曾经带来盛唐气象；
3. 荀子：仁义、君舟民水、礼治、 制 天命而用之
西汉 确立正 统地位
董仲舒
1.天人感应，君权神授 设太学，以
2.罢黜百家，独尊儒术儒家经典
教3.三纲五常
授学生
宋明 新发展并 形成儒教
1.二程：天地只有一个理，
2. 朱熹：理气论-先理后气、心性论-存 天理，灭人欲、三从四德
3. 王阳明：心即理也、致良知、知行合
? 论语：“礼之用，和为贵。” ? 孟子：“天时不如地利，地利不如人和。” ? 孔子对“和”提出了两条原则：一是“君子
和而不同。” 二是“君子和而不流。” ? 和气生财、家和万事兴…… ? ? 这是儒家关于人际关系方面的德性原则。
1.4.4.中庸为美的处事之道
? 庸者，以中为用； 所以，孔子讲“过犹不及 ? “君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰
2.“人我合一”：人与他人关系问题
上达到的和谐境界
? 与西方文化有悠久的利己主义（或称合理利 己主义）不同，在中国人的传统观念中一直
主张利他主义即仁道、恕道。
? 儒家：孔子：“仁者不忧” ，“仁者无敌”！ ? 道家：自在逍遥 谦卑不争 ? 佛家：因果报应 看破、放下、随缘、自在
3.“欲理合一”：人自身内部欲望与
探究：作为中国传统文化的儒学能
关于《儒释道》心得
关于《儒释道》心得《儒释道》是一部描写中国传统文化的经典之作，通过这部作品，我深入了解了儒家、佛教和道家三大思想流派的核心理念和价值观。
在阅读的过程中，我不仅从中汲取了很多智慧和启发，也对自己的人生和思维方式进行了反思和调整。
以下是我对《儒释道》的心得体会。
首先，我想谈谈对儒家思想的理解和感悟。
儒家强调人与人之间的关系和道德伦理的重要性。
儒家的核心理念是仁，即仁爱和仁义。
通过读《论语》等经典著作，我体会到了仁的深刻内涵和意义。
仁爱是指对他人的善意和关心，不仅包括对家庭成员和亲人的关怀，也包括对他人的尊重和帮助。
仁义则是指对他人的公平和正义，同时也包括对自己的要求和自律。
儒家注重修身齐家治国平天下，通过修身来影响身边的人，通过齐家来建立和谐的家庭，通过治国来推动社会的进步，最终实现天下大同的理想。
儒家强调「己欲立而立人，己欲达而达人」，也就是说，只有通过修身自律，才能去影响和教育他人。
儒家的这种思想理念对我产生了深远的影响，让我认识到了人与人之间应该建立积极、良好的关系，注重修身养性，提高自己的道德修养。
其次，我想谈谈对佛教思想的理解和感悟。
佛教是一种求解脱苦难、达到内心平静和智慧的信仰体系。
佛教强调追求解脱和超越，通过修行来达到内心的平静与自觉。
佛教的核心思想是「苦、集、灭、道」，即苦因缘生，集因缘起，灭因缘灭，道因缘成。
佛教的根本观念是「无我」，即认识到自我实际上是没有真实存在的，追求解脱也就是超越个人的欲望和執着，从而达到智慧和内心平静的境界。
佛教注重慈悲心和善行，强调不伤害他人，广泛行善，积累功德，追求菩提道。
佛教的这种思想理念对我产生了深远的影响，使我认识到人生无常，世间的一切都是缘起的，要追求真正的自由和内心的安宁，需要摆脱个人的欲望和執着。
最后，我想谈谈对道家思想的理解和感悟。
道家强调自然和自由，追求道的境界和自我完善。
道家的核心理念是「道」，即道可道，非常道。
道家追求的是识别万物的本质和真理，并将之应用到自己的生活中去。
总结儒释道三家的思想内涵
总结儒释道三家的思想内涵儒释道是中国传统文化的三大思想流派，它们分别是儒家、道家和佛教（释家）。
虽然它们有各自独特的思想内涵，但却都以人的生活、幸福和修养为出发点。
下面将分别对儒家、道家和佛教进行总结和分析。
首先是儒家思想。
儒家思想以孔子为代表，提倡“仁”的道德伦理观念。
儒家注重人与人之间的关系，强调家庭和社会的和谐。
他们认为人之所以能够成为“君子”，在于修养自己，取得道德的高尚品质，从而使得自己能够对家庭和社会起到良好的示范作用。
儒家思想注重人与人之间的亲情、友情、师生关系等，强调个人的责任和义务，以及对社会的奉献。
儒家思想的核心是修身齐家治国平天下，以道德修养来建立和维系社会秩序，并通过君子的品德来推动社会进步。
其次是道家思想。
道家思想以老子为代表，倡导“道”的哲学观念。
道家主张人与自然和谐统一，追求天人合一的境界。
他们认为人应该以自然为师，融入自然的规律，追求“无为而治”的境界。
道家思想强调修身养性，遵从道的规律，达到个人的内心平和和自由自在。
他们认为追求个体的自由自在是人类最高的境界，但也不排斥外部社会的存在。
道家思想注重追求个人的真实自我，反对一切形式的僵化和约束，倡导放松自在、自由自在的生活状态。
最后是佛教思想。
佛教以释迦牟尼为创始人，主张“苦、集、灭、道”的四大真理。
佛教认为人类生活中的苦难是由于欲望和无明所导致的，解决苦难的途径是通过修行实现内心的觉悟和解脱。
佛教倡导解脱众生的理念，强调舍弃私欲和执着，追求心灵的平静和安宁。
佛教思想注重个体的内心修炼，通过冥想和禅修来达到心灵的净化和觉悟。
同时，佛教也强调菩萨的精神，即利他利己的精神，提倡慈悲和无私的行为。
佛教思想对于个体的追求和社会的和谐都提出了重要的理念和方法。
综上所述，儒家、道家和佛教三家思想都关注人类的生活和修养，强调个人的内在成长和外在表现。
儒家注重社会的秩序和道德的建立，道家强调个人的自由自在和融入自然，而佛教则追求心灵的平静和解脱。
古代文学中的儒释道三教思想和影响
古代文学中的儒释道三教思想和影响古代文学作为中国文化的重要组成部分，不仅展现了当时社会的面貌，也承载了丰富的哲学思想。
儒、释、道三教思想是古代中国的主要思想体系，对于古代文学的塑造和影响具有深远的意义。
本文将从三个方面来展开古代文学中儒释道三教思想的影响。
一、儒家思想在古代文学中的影响儒家思想是古代中国文化最重要的思想流派之一，强调人的道德修养和家庭伦理。
在古代文学作品中，儒家思想的影响十分显著。
例如《左传》中的《文公十年》篇以孔子的思想为指导，强调君主的仁德和政治责任，塑造了一个体现儒家伦理的君主形象。
此外，《论语》中的一些典故也被广泛运用于古代文学作品中，如孔子对于礼义道德的强调等。
二、佛教对古代文学的影响佛教作为一种宗教信仰体系，深刻地影响了古代文学的创作和思想。
佛教强调人的超脱和解脱，追求内心的平静与自由。
在古代文学作品中，佛教的影响主要表现在对人生苦难和无常的思考上。
例如《红楼梦》中，贾宝玉对佛教的思考和对人生无常的感悟，正是佛教思想在其中的体现。
此外，佛教中的诸多故事与寓言也经常出现在古代文学作品中，如《西游记》中的取经之路，充满了佛教的智慧和教诲。
三、道家思想在古代文学中的体现道家思想注重人与自然的和谐，强调自然、随性和无为而治。
在古代文学作品中，道家思想的影响主要体现在对人生境界和人生态度的塑造上。
例如《庄子》中的一些典故经常被引用于古代文学作品中，表现了追求自由自在、超越尘世的生活态度。
此外，《道德经》中的一些思想，如“无为而治”、“道法自然”等，也被广泛运用于古代文学作品中，体现了道家思想的影响力。
总之，古代文学中的儒释道三教思想对于文学作品的塑造和影响不可忽视。
儒家思想注重人的德行与伦理，佛教思想探索人生的苦难和解脱，道家思想追求人与自然的和谐。
这三种思想体系共同构成了古代文学作品丰富多样的思想内涵，也丰富了中国文化的内涵。
在现代社会中，尽管儒释道已经不再是主流思想，但其所留下的深远影响仍然可以在古代文学中找到痕迹，让我们更好地理解和传承中国传统文化。
儒释道三家的思想精髓
儒释道三家的思想精髓
儒释道三家的思想精髓
家的思想精髓是“以人为本”，道家的思想精髓是“无为而为”，佛家的思想精髓是“众生平等”。
中国上下五千年文化，源远流长，具有极大的包容性。
其中诞生了很多学派，影响最大的便是儒、释、道三家。
那么，他们三家的思想精髓分别是什么呢？
•01
儒、道、释三家的思想是我国传统文化的精髓，历年来，人们遵循着“以佛治心、以道治身、以儒治世”的思想理念。
•02
儒家偏入世，注重仁、义、礼、智、信。
信奉“以人为本”，鼓励个人积极进取、建功立业。
•03
道家偏出世，注重清心寡欲、无为而为。
鼓励人们亲近自然、淡泊名利、顺其自然。
•04
佛法包含世间法，以出世的思想去入世。
讲究因果报应、众生平等，注重磨炼自己的心性。
•05
儒、道、佛三家各成体系，其学说是我国文化的命脉，倡导我们从善、尊重自然、改造社会。
中国传统文化中的儒释道思想
中国传统文化中的儒释道思想在中国传统文化中，儒释道思想是三种主要的哲学思想体系。
它们对于塑造中国人民的价值观念、社会伦理以及道德准则都产生了深远的影响。
本文将探讨儒释道思想在中国传统文化中的重要性以及其对个人和社会的意义。
一、儒家思想儒家思想是中国传统文化中最为重要的思想体系之一。
它的核心理念是“仁”，即为他人着想，关心他人的福祉。
儒家思想强调人际关系的和谐与社会的稳定。
在儒家思想中，人们被要求尊重长幼、孝敬父母、关心家庭和谐等。
这些价值观贯穿了中国古代社会的方方面面，对于塑造中国人民的道德准则起到了至关重要的作用。
儒家思想的实践也体现在教育制度中。
古代中国的教育体系基于儒家观念，注重培养学生的品德和道德修养。
这也反映了儒家思想对于个人修养和社会秩序的重视。
在当今社会，儒家思想仍然在中国教育中占有重要地位，其强调的规范和道德准则仍然被广泛传承和实践。
二、佛教思想佛教思想是中国传统文化中另一个重要的思想体系。
佛教主张超越纷扰的人生，以达到内心的平静与解脱。
在佛教中，修行者被鼓励摒弃欲望、执着和对外物的依赖，追求内心的宁静与智慧。
这种追求超越尘世的理念为中国人提供了一种寻求内心宁静与和谐的方法。
佛教思想的实践方式多种多样，包括坐禅、念佛、诵经等。
这些修行方式旨在帮助人们净化心灵、超越痛苦和物质束缚，达到内心的和谐与平衡。
佛教的普遍影响力在中国文化中可见一斑，大量的佛教艺术和文学作品也是佛教思想的重要表现形式。
三、道家思想道家思想是中国传统文化中另一重要的思想体系，强调“道”和“无为”。
道家思想认为，宇宙中存在一种无所不能、无所不在的力量，即“道”。
人应该追随道的本源，顺应自然的规律，以达到内在的和谐与完美。
道家思想与佛教和儒家存在一些相似之处，都注重内心的修炼和与自然的和谐关系。
然而，道家思想更强调“无为而治”，即通过消除人为的干预，让自然法则发挥作用。
这种自然主义的观念为中国人提供了一种超越功利主义和功利主义的人生哲学。
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小谈中国传统文化之儒释道思想
摘要：
中国文化源远流长，博大精深。
在其长期历史的发展过程中，
不仅产生了众多的本土学派，也不断有外来文化的传入，这些不同
的学派和文化，在矛盾冲突中相互吸收和融合，其中有的丰富了、
发展了、壮大了，有的则被吸收了、改造了、消失了。
从中国传统
文化主流思想发展倾向来看，儒家思想一直占据着主流思想的地位，而与此同时道家和佛家则一个以本土，一个以外传的姿态，与儒家
思想不断融合，相互吸收，在民间的经济文化，及政治生活中扮演
着重要角色。
三种思想，三种人生，追求的却是一种境界。
即人与
自然和谐，构建社会和谐的大境界。
关键词：
中国传统文化儒释道思想三足鼎立
正文：大约从东晋开始至隋唐时期，中国文化逐渐确立了以儒
家为主体，儒释道三家既各自独标旗帜，同时又合力互补以应用于
社会的基本格局。
中国文化的这一基本格局，一直延续到了19世纪末，乃至20世纪初，历时1600年左右。
所以，可以这样说，中国
传统文化是儒释道三家鼎足而立、互融互补的文化。
而这三种并存
的思想在一定时期几乎成为了人们思想行为的指路灯，其对社会政治，经济，文化产生了重要影响。
儒家思想
儒家文化是中国古代的中心文化。
他是上至国家的象征——皇帝——支持，下至平民百姓也使用以解决问题的一种文化思想。
他并不是只有知识分子才用的什么高等的思想，而是贯彻整个古代中国的一种思想。
众所周知，任何一个古代国家系统中都有统治者、支持统治者的中产者和被统治并且可能最终成为推翻统治者的阶级——市民阶级。
儒家思想则以“礼”为原则，对市民阶级进行约束，这也就是在古代中国儒家文化统治下的任何一个朝代在其被推翻之前可以说他的阶级构成是十分稳定的。
儒家文化的创始人——孔子曾经说过：“力行近乎仁，好学近乎知，知耻近乎勇。
”这三句话就是对应的古代中国的三个阶级。
对于中国的统治者而言他们拥有的是“知耻近乎勇”，他们作为统治者，理应为天下人做出一个表率，养成一种高贵的人格和一种高尚的气节；而中产阶级拥有的是“好学近乎知”，作为古老帝国的支持者，他们为统治者提供各种参谋策划，以自己的知识力量为国家服务；而即使是最底层的劳动人民——那些被统治者——他们拥
有“力行近乎仁”，他们以自己的勤劳，为国家提供了最基本的物
质保证，这是国家正常运转的基础。
就是说，在中国民众的勤劳力量主导生产，他们的勤劳生产了
粮食和其他的生活必需品，保证了整个社会的物质富裕和人民的生
活康乐；而儒生的知识能力主导了教化他们，教育了普通民众，管
理并且使他们正确使用了自身的勤劳，并且还提供了知识成果；而
最上层的统治阶级则以其高贵的品格，将其子民的努力引导到一个
高尚的目的之上，这个高尚的目标并不是空虚的。
物质上大家的努
力为大家更好的生活，这可以从我们那时众多的优秀建筑、园林、
艺术等中看出来。
精神上，看看古代中国众多的文字经典吧，那些
微言大义，不比当今纷繁复杂却又空洞无物的印刷品强上一百倍吗？这就是古代中国作为引导者的统治阶级的巨大力量——引导民众为
了一种高尚的目的而使用力量。
不仅在这样一个国家秩序中是遵循着儒家的思想，就算在一个
家庭中也是如此，有着严格的家庭秩序。
可以说“君君臣臣父父子子”的秩序规范已经深入生活各个方面，“家国一体”需对应在家中，孝悌之道是非常重要的，子对父要有绝对的孝，弟弟对于兄长
要有绝对的悌，这在国家中就是家中的要对君主的忠，和对同僚的义。
国的活动有祭祀、庆典等等，就连国家进账出钱等等都是与家
中的活动一一对应。
两者是对应的。
这才是宗教让人不必每天翻看
经典各种规范就像是本能一样贯彻在生活中。
而在朝代替换之时也正是由于统治者的统治力——他们引导民
众为高尚生活努力的力量——的萎缩才给了大家推翻其统治的决心
和力量。
否则，是绝对是不会被推翻的。
我们可以看到，那是他们
的阶级之间虽然有压迫，但是彼此是非常和谐的。
我们可以看到，在古代中国儒家文化在中间阶级的普及下，在
上至统治者，下至普通民众中都取得了效果。
大家或多或少都受到
了儒家思想的影响，即使大家都没有意识到。
道家思想
与儒家说学说相似，道家学说也是在中国古代的思想体系中占
有重要地位的重要思想。
尤其是对于中国古代的失落文人，那些怀
才不遇或是屡受挫折的人。
道家的闲散安逸、清贫乐道无疑也是另
一种生活选择，也幸亏有了道家思想，古代的人不至于在难以实现
自身抱负的时候找不到抚慰内心的精神之药。
道，是天地万物的客观规律，无论是自然规律，还是社会规律。
都是客观规律的一部分，所以老子道家提出无为而无不为。
无为不
是无所作为，而是不妄作为。
从另一方面来说，就是不违背道的规
则而妄为，也就是不违背宇宙万物的客观规律而妄自非为，因为不
违客背观规律，遵循客观规律而为，所以无所不为，就是什么都可
以做，只要你遵循道，遵循客观规律。
道家文化绝对的自由追求天人合一，相信生活中一切问题都受
到道的影响，最终由道解决。
无为是道之子,是道的本性，道的体现。
天道自然无为,道“无为而无不为”。
它什么也不做,但是什么都做
成了。
天得到它,变得清朗,地得到它,变得宁静,无为的思想贯穿全篇。
老子把道的自然无为,转化到人身上,•要求人们象道那样自然无为。
他指出“为无为,则无不治”。
人们只要坚持无为的原则，什么
事情都能办好。
我们在其中的角色就是无为，就是顺应道的变化，
合乎天时地利，上应天心，下顺民意，不因自身利益而迷失于花花
世界，淡出纷繁世事，注重自身修养，不问世事，构建自身精神上
的和谐，以每个人追求的自身和谐构建社会大集体的最终和谐。
佛家思想
还有一门宗教在中国也是有着巨大影响力的就是佛教。
再从古
代印度传入我国之后，佛教产生了为适应我国国情的变化，他被我
国的文明同化了。
佛教传入我国之后逐渐发展成为禅宗，不管是传
统佛教还是禅宗，他们还是与很多共同点表明他们还是同一宗教。
佛教肯定了那些被我们自诩为万物之灵的人类所滥捕乱杀的动物，无不具有佛性——一种来日可以成佛的潜能，纵使人与其他动
物之间，在形体上、智慧上有所不同，但在求生存的权利上，在佛
性上却是平等的。
就像一个穷凶极恶或是愚蠢无知的人，他亦具有
‘人性’一样，我们要以‘人道’来对待他，用‘人道’来教育他、感化他。
古人说：‘天有好生之德。
’又说：‘万物与我并生。
’
都是一种视万物为一体的平等思想。
平等的思想进入在某种程度上
保证了中国古代社会的稳定。
每当国家内乱，或有天灾，或有人祸，大家竞相去寺院拜佛求平安，为统治者解决这些问题客观上提供了
时间，不至于每当有事情发生政治就会动荡不安，国家分裂。
佛教承认人性是善良的，只要放下屠刀，立地就可以成佛。
佛
更认为真正的‘犯人’不是罪恶，而是无知，一切罪恶都是由于无
知所引生出来的。
因此苦口婆心地、日夜不停地开导、启发众生，
就变成佛的责任了。
佛关怀众生，‘如母忆子’，不但不忍心众生
身受地狱之苦，而且广发‘地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证
菩提’的誓愿。
这是何等的慈心！何等的悲愿！这才是真博爱！这
才是真怜呀！佛家慈悲为怀，以慈悲之心渡己渡人，相信一切人都
是可渡的。
没有人是绝对恶的，正是“无不可渡之人”。
佛教这样
劝解大众，多多行善不要作恶为国家的稳定做出了贡献。
佛教是不排斥其他宗教的。
这种包容的思想是与中国古代的思
想相一致的。
纵观世界恐怕没有那种文化像中国古代的包容性那样
强了，我们包容了佛教，改造了佛教，但又绝对尊敬佛教。
没人敢擅自把对佛教的理解写成供其他教徒学习的经，这就是对其他文化的尊敬。
中国古代三种主流思想文化不断碰撞，交流，融合，不但巩固了统治阶级的统治，维护了社会稳定，促进社会和谐的作用，而且丰富了中国古代民间文化，丰富了人民的精神生活，对社会的政治经济产生了重要作用，即使是今天我们也能从中吸取精华，来提高我们的自身修养与促进我们的和谐社会进程。