语文第五单元诸子百家思维导图
中外教育发展史思维导图
设置战区教育部指导委员会 第一个以法制形式集中表达了资产阶级教育改革的构想
壬子·癸丑学制
从横向看，学制分为三个系统（普通教育，师范教育，实业教育）
教育制度改革
纵向看年龄，横向看类别
壬戌学制
北洋政府时期
复古主义教育
袁世凯，尊孔读经 教育宗旨：爱国，尚武，崇实，法孔孟，重自治，戒贪争，戒躁进
陈独秀，李大钊
兴办太学重视选举，选贤举能察举制是科举制的萌芽学校教育
汉代
鸿都门学（中国古代最早的一所传授书法绘画艺术的专科学校）
经学教育
今文经学 古文经学
魏晋南北朝时期 （官学改革）
九品中正制 《颜氏家训》
背景：士族集团内部分配政治权利 局限：上品无寒门，下品无世族
颜之推，我国第一部系统的，完整的经典家教名著
隋唐时期
庶-富-教（个体作用） 性相近，习相远（社会作用） 先天决定论-局限
对象-有教无类
目的-学而优则仕（平民，科举制）
孔子
内容-文、行、忠、信
科目：六艺 教材：六经《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》
六经是中国教育史上最早的成套教材
因材施教（谈话法，观察法）
先秦时期
教育
教学方法
启发诱导
苏格拉底-产婆术 （西方三哲-苏格拉底，柏拉图，亚里士多德）
意大利
弗吉里奥
通才教育
文艺复兴时期 （世俗，人）
维多里诺
创办了快乐之家贵族宫廷学校
继承意大利文艺复兴中对人性回归的重视， 注重关心世俗人的政治生活和信仰自由。宗教，道德，政治性。
北欧
伊拉斯谟，主张人文主义与宗教结合 《愚人颂》《关于正确的教育方法》《论儿童的文雅教育》
托马斯·莫尔，《乌托邦》，社会，国家，民族化
初中语文《百家争鸣诸子散文》单元教学设计以及思维导图
学习传统文化，了解先秦诸子散文的中国哲学思想源头，培养学 生对文言文和古代文化的兴趣。
对应课标
诵读古代诗词，阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解 基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。
能利用图书馆、网络搜集自己需要的信息和资料，帮助阅读。 评价学生阅读古代诗词和浅易文言文，重点考察学生的记诵
过程与方法： 1．反复诵读，理解文意，培养学生文言文自学能力。 2．学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。
情感态度价值观： 1．理解“天时”地利”“人和”与“得道多助”失道寡助”，增强
对国家安定团结的政治局面的认识， 2．理解“生于忧患，死于安乐”的含意。并从中得到教益，增强
忧患意识，以乐观的态度对待生活。 3.引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，
过程与方法： 1．欣赏《惠子相梁子生活的诗意，了解庄子的志趣。
情感态度价值观： 拓宽学生的阅读视野，增加他们对传统文化经典的了解，提高文
化品位。
专题问题设计
1、自读课文，疏通文句，把握文意，过好语言关； 2、引读提高，理解两则故事的寓意，过好寓言关； 3、感知惠子、庄子的不同表现，过好思想关； 4、美点寻踪，欣赏两则故事； 5、延伸拓展，了解庄子散文的艺术特色。
情感态度价值观：
认识非正义战争的罪恶，反对侵略，热爱和平，尽自己所能为和 平作贡献。
专题问题设计
1、本文对应的双方是谁?主要人物是哪一位?墨子 前往楚国的目的是什么? 2、墨于是如何劝说公输盘的呢? 3、公输盘面对墨子的逼问，无话可说，把责任推 到楚王身上，那么墨子又是如何劝阻楚王的呢? 4、墨于是如何对待公输盘与楚王相互推诿、敷衍 塞责的呢？墨子的劝说技巧表现在哪些方面? 5、《公输》是《墨子》中最有文采和文学趣味的 一篇。本文在写法上最吸引你的是什么? 6、墨子与公输盘，楚王的这场斗争给予我们什么 样的启示?请联系实际，谈谈你的看法。
百家争鸣各派代表人物及思想思维导图分享
百家争鸣各派代表人物及思想一、儒家儒家是中国最著名的哲学家孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成，之后延绵不断，至今仍有一定生命力的学术流派。
儒家原先是先秦诸子百家之一，其创始人是孔子。
儒家在先秦时期和诸子百家地位平等，秦始皇'焚书坑儒'后，使儒家遭受重创。
而后汉武帝为了维护封建专制统治，听从董仲舒'罢黜百家，独尊儒术'的建议，对思想实施钳制，使儒家重新兴起。
代表人物：孔子二、道家春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧。
总结了古老的道家思想的精华，形成了道家完整系统的理论，标志着道家思想已经正式成型。
对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教等等影响深远。
道家以'道'为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想，是'诸子百家'中一门极为重要的哲学流派，存在于中华各文化领域，对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。
大量的中外学者开始注意到与吸取道家的积极思想，故学者说:'道家思想可以看为中国民族伟大的产物。
是国民思想的中心，大有'仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知'的气概。
"代表人物:老子三、墨家墨家是中国东周时期的哲学派别，诸子百家之一，与孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同构成了汉民族三大哲学体系，法家代表韩非子称其和儒家为'世之显学'，而儒家代表孟子也曾说'天下之言，不归杨(杨朱，道家代表人物)则归墨(墨子)'等语，证明了墨家思想曾经在中国的辉煌。
墨家约产生于战国时期。
创始人为墨翟(墨子)。
墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称'巨子'，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。
墨家学派有前后期之分:前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题，关注现世战乱;后期墨家在逻辑学方面有重要贡献，开始向科学研究领域靠拢。
高中语文 统编版必修上册 第五单元《乡土中国》——思维导图带你走进“乡土中国” 课件(28张PPT)
了权利观念，为防止代理人滥用权力，便
产生了宪法，这是和西洋的公务观念相配
合的。
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图6
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• 差序格局中道德体系的出发点是“克己以 复礼”，“壹是皆以修身为体”。“差序 格局”中的社会范围是从“己”推出去的， 而推的过程里有着各种路线，最基本的是 亲属，亲子和同胞，相配的道德要素是孝 和悌。在“差序格局”的社会关系中，往 往由于私人间的关系影响，很难找出一个 普遍的道德标准，所有的价值标准都不能 超脱于差序的人伦而存在。中国的道德和 法律，都因之得看所施的对象和“自己” 的关系而加以程度上的伸缩。
中，然后大家的联系就像水的波纹一般，
一圈圈推出去，越推越远，也越推越薄。
这种也可以说是自我主义。在“团体格局”
中，道德的基本观念建筑在团体和个人的
关系上，团体是无形的，先于个人而又依
赖个人的共同意志，团体是个人的裁判者，
公正维持者和全能的保障者。西洋“团体
格局”社会的道德体系和他们的宗教观念
是紧密联系的。团体格局的道德体系产生
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差序格局 系维着私人的道德
• 西方社会是团体格局，乡土社会是差 序格局。“私”其实已经融入中国人的骨 血里，这种私早已存在于老祖先的族谱中， 西方以神为中心，神之下，人人平等，神 治；中国以自我为中心，看关系而加以伸 缩，为人治。
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图5
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• 无论在什么时代，以“己”为中心，和别
人所联系成的社会关系像石子一般投入水
• 1.确定主体 • （1）核心词：目录、乡土本色等 • （2）框架关系：并列、总分、对比、
流程、手环……
3
怎么画思维图？
• 2.确定分支 • 包括分支的数量及图表样式 • 3.确定分支的内容 • 4.适当改变图形位置，使整体和谐协调
2020年新教材人教版必修中外历史纲要上册1-15课思维导图
作用
顺应历史潮流，改革最彻底的一次变法 使秦国国富兵强，为秦国统一中国奠定基础
争
与
变
制作
历史老师任俊
法
运
动
地位 儒家学派创始人，名丘字仲尼，春秋后期鲁国人
核心观念 仁，仁者爱人
孔子
政治理念
仁政，主张统治者为政以德，顺应民心，爱惜民力 克己复礼
苛政猛于虎
孔子和老子
教育理念
有教无类 文献整理
创办私学 《论语》
统
中央体制 三公九卿 御史大夫 九卿
一
多
太尉
民 族
地方体制 推行郡县制 官员由中央任免和考核
封 建 国
巩固统一措施
统一车轨、文字、货币、法律、度量衡，修驰道、直道，颁布法律， 编制户籍，迁豪强贵族，整顿社会风气
家
疆域
的
初
确立的政治体制被以后王朝长期沿用，影响深远
步
建
秦的统一建立起幅员辽阔的国家
立
统一意义
学术下移
地位 道家学派创始人，春秋后期楚国人
老子
哲学主张
核心理念 道
天地万物本原
朴素的辩证法 事物相互依存、相互转化、对立统一的矛盾
政治理念
对现实不满，反对制度束缚，主张顺其自 然，无为而治，甚至退回到小国寡民的时代
《老子》
社会变革与百家争鸣
社会经济发展
阶级关系出现变化-士阶层崛起
背景——大变革时代
春秋列国形势图春秋无义战战国七雄战国形势图周王室在公元前256年被秦吞并华夏认同春秋到战国民族关系出现重大变化战国之后华夏族吸收大量戎狄蛮夷新鲜血液成为更稳定和分布更为广泛的族群经济发展与变法运动经济发展变法运动背景战国兼并战争日益剧烈各国纷纷开展政治经济军事社会制度改革变法运动成为潮流目的富国强兵提高统治效率成就逐步建立了代表地主阶级利益的君主专制中央集权国家政治体制代表商鞅变法时间公元前356年主要内容奖励耕织重农抑商奖励军功剥夺和限制贵族特权什伍连坐互相纠察告发推行郡县制特点持续时间最长涉及面最广改革最彻底作用顺应历史潮流改革最彻底的一次变法孔子和老子孔子核心观念仁仁者爱人政治理念仁政主张统治者为政以德顺应民心爱惜民力苛政猛于虎克己复礼教育理念有教无类创办私学文献整理论语老子政治理念对现实不满反对制度束缚主张顺其自然无为而治甚至退回到小国寡民的时代老子社会变革与百家争鸣背景大变革时代社会经济发展阶级关系出现变化士阶层崛起学在官府的局面被打破学术下移统治者礼贤下士争相招揽人才士人周游列国各自提出自己对政治社会乃至宇宙万物的看法百家争鸣是战国社会大变革意识形态上的反映春秋时期中原各国自称华夏频繁交往和密切联系中周边民族也产生华夏认同观念农业铁制农具广泛使用牛耕推广铁器时代兴建水利灌溉工程中原地区桔槔都江堰郑国渠公孙敖芍陂农业进步推动社会分工促进工商业繁荣手工业春秋时期冶铁技术出现战国手工业分工更加细密商业货币流通广泛涌现一批中心城市不少私营业主富比王侯废井田开阡陌推动土地私有制发展主要官员由君主任免使秦国国富兵强为秦国统一中国奠定基础地位儒家学派创始人名丘字仲尼春秋后期鲁国人学术下移地位道家学派创始人春秋后期楚国人哲学主张朴素的辩证法事物相互依存相互转化对立统一的矛盾核心理念天地万物本原诸子百家儒家孟子道家庄子消极保守崇尚逍遥自由墨家下层民众平民利益墨子提倡节俭兼爱非攻尚贤法家韩非子兵家孙武争鸣问题荀子人性善提倡仁政人性恶主张隆礼重法阴阳家认为五行间相互促进又相互制约提出相生相胜理论代表中国古代对自然界朴素的科学认识代表新地主阶级利益主张以法为工具管理国家控制臣民体现中央集权的政治思想适应了专制集权的社会趋势主张依法治国君主独裁影响百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展阶级关系变化在思想领域内的反映是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础成为后世中华思想文化的源头活水影
人教版必修2019中外历史纲要上册中国古代史思维导图-第2课 诸侯纷争与变法运动
转型前转型后 第2 课 诸 侯 纷 争 与 变 法 运动导言周平王东迁，东周时代开启周王室与郑国矛盾不断 祝呐望见绣盖之下，料是周王。
尽著眼力觑真，一箭射去，正中周王左肩。
王室衰微，礼乐征伐自天子出的时代一去不返时代特征 春秋战国时期，是我国从奴隶社会过渡到封建社会的大变革时代。
这一时期，战争频繁，诸侯争霸，民族不断融合。
春秋是奴隶社会瓦解时期，战国是封建社会的形成时期。
公元前475年，我国开始进入封建社会。
列国纷争与华夏认同春秋五霸齐国、晋国、楚国、吴国、越国礼乐征伐自诸侯出注意：春秋列国形势图春秋无义战战国七雄韩赵魏三家分晋、田氏代齐齐楚燕韩赵魏秦战国形势图周王室在公元前256年被秦吞并华夏认同春秋到战国民族关系出现重大变化战国之后华夏族吸收大量戎狄蛮夷新鲜血液，成为更稳定和分布更为广泛的族群经济发展与变法运动经济发展变法运动 背景 战国兼并战争日益剧烈，各国纷纷开展政治、经济、军事、社会制度改革，变法运动成为潮流 目的富国强兵，提高统治效率成就逐步建立了代表地主阶级利益的君主专制中央集权国家政治体制代表商鞅变法时间公元前356年主要内容奖励耕织、重农抑商奖励军功、剥夺和限制贵族特权什伍连坐、互相纠察告发推行郡县制 特点持续时间最长、涉及面最广、改革最彻底作用顺应历史潮流，改革最彻底的一次变法孔子和老子孔子核心观念仁，仁者爱人政治理念仁政，主张统治者为政以德，顺应民心，爱惜民力苛政猛于虎 克己复礼教育理念有教无类 创办私学文献整理《论语》老子政治理念 对现实不满，反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治，甚至退回到小国寡民的时代《老子》社会变革与百家争鸣背景——大变革时代社会经济发展阶级关系出现变化-士阶层崛起学在官府的局面被打破，学术下移统治者礼贤下士，争相招揽人才士人周游列国，各自提出自己对政治、社会乃至宇宙万物的看法百家争鸣是战国社会大变革意识形态上的反映春秋时期中原各国自称华夏频繁交往和密切联系中周边民族也产生华夏认同观念农业 铁制农具广泛使用，牛耕推广铁器时代兴建水利灌溉工程中原地区桔槔、都江堰、郑国渠、公孙敖芍陂农业进步推动社会分工，促进工商业繁荣手工业春秋时期冶铁技术出现战国手工业分工更加细密商业货币流通广泛，涌现一批中心城市，不少私营业主富比王侯废井田，开阡陌推动土地私有制发展主要官员由君主任免使秦国国富兵强，为秦国统一中国奠定基础 地位儒家学派创始人，名丘字仲尼，春秋后期鲁国人学术下移地位道家学派创始人，春秋后期楚国人哲学主张朴素的辩证法事物相互依存、相互转化、对立统一的矛盾核心理念道天地万物本原诸子百家儒家孟子道家庄子消极保守，崇尚逍遥自由墨家下层民众平民利益墨子提倡节俭，兼爱、非攻、尚贤法家韩非子兵家孙武争鸣问题荀子人性善，提倡仁政人性恶，主张隆礼重法阴阳家周衍认为五行间相互促进又相互制约，提出“相生相胜”理论代表中国古代对自然界朴素的科学认识代表新地主阶级利益主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现中央集权的政治思想适应了专制集权的社会趋势，主张依法治国、君主独裁影响百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础成为后世中华思想文化的源头活水影响深远春秋战国时期社会转型的表现政治制度 选官制度实行分封制和宗法制，地方分权 分封制崩溃，宗法制遭到破坏，专制主义中央集权雏形出现 经济制度 社会结构 思想文化教育制度实行世卿世禄制，贵族政治实行任命制度，官僚政治工商食官、井田制、土地国有或公有 工商业私营化，授田制、土地私有或国有宗族占主导，贵族地位高小家庭形成，贵族衰落，士阶层崛起原始神学思想占主导，蒙昧状态思想解放、百家争鸣、思想理性化学在官府，贵族垄断教育学术下移，私学兴起，平民接受教育提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩驳，形成百家争鸣的思想文化繁荣局面制作历史老师任俊。
中国传统文化之儒家(思维导图)
3.儒家的哲学思想，天人合一，琴瑟和谐，中庸之道等，为人民 创造一个“和谐”的精神世界，提供整套的哲学世界观、方法论， 指导人民的实践。
感谢观赏
诸子百家
之儒家
希希老师
儒家
儒家学派是先秦诸子中对后世影 响最为广泛和深远的一个学派， 由春秋末期孔子首创，为历代儒 客尊崇。
从汉朝开始，影响了中国两千多 年，主张用道德和礼仪来治理国 家。是中国影响最大的流派，也 是中国古代的主流意识。儒家学 派对中国，东亚乃至全世界都产 生过深远的影响。
<一>起源
<二>发展
发展在春秋时代，儒家没有受到君王们的重视。孔子为了宣传自己的思想， 驾着牛车，带着弟子在各个国家之间奔波;后来，孟子继承了孔子的学问，继 续到各国游说君王，但还是没有人愿意听。
到了秦朝，秦始皇觉得儒家思想不仅没有用，还会对国家造成不好的影响， 于是让人把儒家的很多书都烧了，还杀了很 多儒生，就是历史上有名的“焚 书坑儒”。 自此，孔子编写的很多书就失传了。
加油！
孟母三迁
六<儒家文化对当代发展的影响>
儒家文化赋予中国人“家国天下”的情怀，使中国不管面对多大 困难，总有仁人志士挺身而出，中国总能形成一个统一的强大国 家。
当今世界纷争不断，国与国、宗教与宗教之间的冲突矛盾频发， 并且有愈演愈烈的趋势。儒家的“和”文化蘊藏了解决当今世界 矛盾的智慧。并且儒家文化为几千年的中国文化定调，避免了中 国像欧洲那样，陷入宗教战争的泥潭。
中国人的灵活智慧，让中国人在今天的国际竞争中，虽身处逆境， 却于不知不觉中强大。总而言之、儒学可以说是我国历史长河发 展过程中最具震撼力与影响力的一大思想学派，它对当代社会的 发展具有不容小觑的影响。
初中语文《先秦诸子，百家争鸣》单元教学设计以及思维导图
专题划分
专题一，走近诸子散文——以《公输》、《得道多助，失
道寡助》为例 （2 课时）
专题二，感悟百家争鸣——我所了解的诸子百
家
（2 课时）
专题三，走进孔孟——我所了解的孔子、孟
子
（1 课时）
其中，专题三中“走进孔孟——我所了解的孔子、孟子”
作为研究性学习。
专题一
专题一，走近诸子散文——以《公输》、《得道多助，失 道寡助》为例
评价要点
学习成果评价 1、学生朗读效果的评价，采取互评、师生共评的方 式。 2、学生积累的文言词句和质疑的内容掌握情况的评 价。 3、各组品读文章重点语句的效果评价；
4、学生收集到的有关资料的展示。 学习态度评价 1、学习展示过程态度积极，充满兴趣； 2、小组合作，分工明确，配合默契，效率较高。 评价指标： 1、文中勾画的数量和记录的程度； 2、学生写的感受能契合主题单元的要求。
专题二
感悟百家争鸣——我所了解的诸子百家
所需课时
2 课时
专题二概述
专题二，感悟百家争鸣——以《公输》、《得道多助，失道寡助》为例。 结合两篇文章，了解阅读先秦散文的方法，体会诸子散文的艺术特点， 分析诸子百家的不同主张。 本专题设计活动关注三个方面，首先在专题一的基础上加以拓展，要 求扩大阅读面，走进生活，结合经典作品带来的启示，表达自己的观 点。其次在学习文章过程中发挥学生主体作用，通过朗读、小组学习、 合作交流，自主展示等形式完成各项教学任务。教师点拨引导学生深 入思考，力图实现读和写的结合，文本学习和现实生活的结合。
结合两篇文章，了解阅读先秦散文的方法，体会诸子散文的艺术特点， 分析诸子百家的不同主张。在专题一的基础上加以拓展，要求扩大阅 读面，走进生活，结合经典作品带来的启示，发表自己的观点。 专题三，走进孔孟——我所了解的孔子、孟子。这是探究性学习部分， 结合《论语》、《孟子》和走访孔孟故里，让学生比较全面地了解孔子、 孟子，走进两位先哲的思想世界，亲身了解和体验灿烂悠久的中华文 化，培养学生的民族自豪感，从而综合提升学生的人文素养。 本单元学习是基于信息技术环境下的教学，学生学习采用活动式设 计，在学习文章过程中发挥学生主体作用，通过朗读、小组学习、合 作交流，自主展示等形式完成各项教学任务。力图实现读和写的结合， 师生交流和生生互动的结合，文本学习和现实生活的结合。
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语文第五单元诸子百
家思维导图
-CAL-FENGHAI-(2020YEAR-YICAI)_JINGBIAN
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文常：《公输》选自《墨子·公输》。
墨子，名翟是春秋战国之际墨家学派创始人通假：公输盘不说（说通悦，高兴） 子墨子九距之（距同拒，抵御） 公输盘诎（诎通屈，理屈）一词多义：说（公输盘不说：高兴；请说之：解说）子（借子杀之：您；子墨子；老师）词类活用：义不杀少而杀众（形容词作名词，众多的人）中心论点：非正义的战争得不到胜利兼爱非攻才能长治久安。
写作手法：对话手法 文常:《孟子》选自《孟子·公孙丑下》孟子，名轲。
世称“亚圣”通假：曾益其所不能（曾通增，增加）衡于虑（衡通横，梗塞，不顺）入则无法家拂士（拂通弼，辅佐）一词多义：之（三里之城：的;寡助之至：到）词类活用：威天下必以兵革之利（名词作动词，威慑）中心论点（1）天时不如地利，地利不如人和（2）生于忧患，死于安乐。
论证方法：举例论证、道理论证。
写作手法：运用结构整齐的骈文
文常：《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》通假：《鱼我所欲也》故患有所不辟也（辟通避，躲避）万钟则不辩礼仪而受之（辩通辨，辨别）一词多义：得（故不为苟得也：得到；得我与：感激）（于：所欲有甚于生者：比；万钟于我何加焉：对）词类活用：得我与（恩惠）中心论点：舍生取义。
论证方法：举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证。
文常：《庄子两则》选自《庄子·秋水》一词多义：全（子之不知鱼之乐：完全，确定）词类活用：惠子相梁（名词作动词，做宰相）写作手法：既表明了自己的立场和志趣又极其辛辣的讥讽了惠子收到既尖锐痛快又余味不尽的效果。
文常：《扁鹊见蔡桓公》选自《韩非子·喻老》韩非，战国时著名思想家，先秦法家集大成者《韩非子》为法家著作。
通假：汤熨之所及也（汤通烫，用热水焐）望桓侯而还走（还通旋，回转，调转）火齐之所及也（齐通剂）一词多义：以（医之好治不病以为功：把：臣是以无请也：因为）中心论点：讳疾忌医。
启示：①正视自己的缺点，不要讳疾忌医②对待疾病要及时医治③对待缺点应防微杜渐，不可盲目自信
《
公
输》
《孟
子
》
《扁鹊见蔡桓公
》
《庄子》《鱼我所欲也
》。