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唤醒心灵,走向生活—浅谈作文教学必须返璞归真
有 更广阔的空间 ： 春华秋实 、 喜怒哀乐 、 花 鸟鱼 虫 、 古 玩字画 、 军事 让 自己的心灵更 开阔一点 ， 才会 使学生摆 脱习作 的桎梏 ， 能够在 科 技不一 而足 。生活是 丰富多彩 的 ， 人 生就该不 同 ， 怎 能千篇 一 习作 中畅所欲言 ， 流露 真实语 言的风格 ， 不再 陷进“ 假、 大、 空” 的 律、 千人一面呢 ？唤醒心灵 ， 学会生活才能学会写作 ， 才 能真 正成 怪圈。我认 为从 以下几点可 以提高学生的写作能力。 长， 也只有成长 中的生命才 “ 有话可写 ” 。语 文教师应将生活 的泉 唤醒心灵 ， 走 向阅读 。 让 心灵在 阅读 中突围 水 引入 课堂 ， 用纯洁 的心灵 、 朴实的言语和鲜活 的思想 打动学生 ， 阅读是重要 的生活方式 。大多数学生 的阅读现状是不容乐观 把生活还 给学生 ， 再 向学生要生活 ， 带领学生在生 活中健康 成长 ， 的： 读图多 于读 文 ， 读俗 多于读雅 ， 读考场 作文 多于读 中外经典 ，
们 没有生活的 自由， 一切都被安排好 了。时间被补习班切 割得 千
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杨 兆 东
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的声音 ” 。 二、 唤醒心灵 ， 学会生活 。 让 生命在生活 中成长
作文 中常常情不 自禁地用诗 意的语 言描绘 自己的精神 世界 …… 当同学 们的心灵 被唤醒 的那 一刻 ， 他们发 现了生活 的多彩 ， 也找
让作文回归到理性教学——初中作文教学的四个“关注”
让作文回归到理性教学——初三作文教学的四个“关注”随着新课程改革的实施和深入发展，初中作文教学必将有效体现语文新课标的要求，紧跟理性作文教学的步伐。
语文新课标对写作作出了如下要求：强调表达学生对自然、社会、人生的独特感受和真切体验，引导学生多角度观察生活，发现生活的丰富多彩，捕捉事物的特征，力求有创意地叙写丰富多彩的生活；要充分体现学生的主体地位，能凸现个性，显扬人性。
这就明确要求每位初中语文教师在今后的作文教学中要引导学生关注现实生活、准确把握生活，张扬个性，扎扎实实地学会写人叙事，抒写真情实感，表达积极健康的情感和价值取向，形成朴实宽厚的人品文风，让作文教学回归到理性中来。
准确把握当前初中作文教学，这就要求教师要做到四个“关注”：一、关注社会现实、叙写多彩生活语文新课标提出了“要引导学生关注现实生活，热爱生活，要多角度地观察生活，发现生活的丰富多彩，捕捉事物的特征，力求有创意的表达”的要求。
写作中要引导学生主动热情地关注生活、参与生活、不断丰富学生写作的材料源泉，这是作文教学的重点所在。
随着人们对生存环境的关注，反映社会生活、新时代精神和环境保护的命题呈上升趋势，这一点要引起同学们的根本关注。
2008年淮安市的作文试题：和谐就是配合得适当而匀称。
一支曲子因和谐，便格外悠扬动听；一幅图画因和谐，便特别赏心悦目；一席谈话因和谐，便让人如沐春风温馨的家庭，美丽的校园都因和谐而让你倍感亲切。
请以“走进和谐”为话题，写一篇文章来表达你对家庭或校园中和谐美的体验。
这样的作文试题很好地体现了“构建和谐社会”的时代特征。
2009年扬州市的作文试题：呵护中有温情，呵护中有智慧，呵护中有境界。
我们在呵护中成长，成长的我们也将呵护传递请以“呵护”为题，写一篇不少于600字的文章。
“呵护”这一主题表达了社会崇尚爱、崇尚亲情的主题，意在引导学生去关注生命、珍惜生命，去享受生活的美好，去描绘生活的多姿多彩。
二、关注个性发展，引导学生成长从近几年江苏各地中考作文试题看，命题者对学生的个性发展和身心健康非常关注，引导学生关注人性中美好的事物和美好的情感。
让作文回归到理性教学——初三作文教学的四个“关注”
试 题 ：和 谐就 是配 合 得适 当而 匀称 。一支 曲子 和谐 ，便格 ‘ 外 悠扬 动 听 ；一 幅 图画 因和 谐 ，便 特 别赏 心 悦 目； 一 谈 话 席 因和 谐 ，便 让人 如沐 春 风 …… 温 馨 的家庭 ，美丽 的 校 园都 闪 和 靖而 让你 倍感 亲 切 。请 以 “ 进和 谐 ” 为话 题 ，写 一篇 文 走 作 文 教学 不 仅要 教作 文 ， 更要 教 学生 如 何做 人 。作 文 中 的真 情 实 感能 否 打动 人 心 ，能 否 引起 读者 共 鸣 ，往 往是 中考作 文 取 得 高分 的关键 所 在 。￣ ２ ０ 年 南通 Ｉ 考优 秀作 文 《 纷 １０ ５ 中 缤 的 芳 香 》 多 次 巧 妙 地 点 题 ； 在 内 容 的 叙 写 中 ， 紧 自
章来 表达 你 对 家庭 或 校 园中和 谐 美 的体 验 。这 样 的作 文试 题 很好 地体 现 了 “ 建和 谐 社会 ”的 时代特 征 。２ ０ 年 扬 州 Ｉ 构 ０９
“ ”，时刻想到 “ 我 我”就是文 中的 “ ”，积极倾注 自己 我
的感 情 ，做 剑 自然 而 不造 作 ，真 实 而不 矫情 。如 南京 市 的作
语文教学寻求理性回归
语文教学寻求理性回归摘要：走出误区，提高语文教学质量，已成当务之急。
要是我们能从学好母语为主，以读为本，淳厚无华、实事求是进行教学，语文的前景是可喜的。
关键词：语文教学理性教法语文教研历年是”百花齐放，百家争鸣”，尽管奋斗在教育第一线的广大语文教师每天起早贪黑、兢兢业业，我们的莘莘学子寒窗苦读、题海无边；然而，效果并不如人意。
大部门门生仍然是开口不会语言，下笔不会作文，拿到文章不会阅读，听人语言茫无头绪，即是升了学的也是高分低能。
真相已无情地陈诉了我们语文教学误入邪路。
为此语文界不少有识之士正在反思和惊醒，纷纷撰文呼吁语文教学应速速走出误区。
以为有以下两点值得思索。
（一）语文教学的目标要明确。
误区之一：一味夸大语文教学的综合性，轻忽了学习母语。
长期以来，语文教学使命繁重，它险些席卷了学校全部的教诲内容，有品行品格教诲、国情教诲、近代史教诲、劳动教诲、美育，还有本事的、知识的等等。
内容杂，头绪多，负载重，压得语文教学险些喘不外气来。
西席在使用之时难免会左支右绌，抓了芝麻丢了西瓜。
再加上理论界一些错误的导向，故弄玄虚的搞出一些新命题，更是把西席弄得晕头转向。
比喻，为了相应学习语文和相识事物团结起来的招呼，教学”大中小”尽人皆知的字义，对一年级的娃娃也要讲点辩证法，什么”巨细是相最近说的一事物比某事物大，但是比起更大的则酿成了小……”。
为了遵照学语文和生长头脑相团结的原则，教完了《司马光》，还要小朋友讨论：”要是你在现场能想出什么好措施去救谁人小孩”。
更令人啼笑皆非的是教学《仗势欺人》硬要门生讨论现实，效果一门生回复：”我们的班长”仗势欺人”。
这非但没到达德育目的，反而适得其反。
如此教学，我们不禁要问：语文教学的使命真相是什么？着实这本是一个无须再作回复的老题目了。
由于语文教学的旗帜上高悬的目即是：学习语言，学会准确明确和运用祖国的语言翰墨，即教门生学会母语，使门生具有听说读写的语文本事。
这是语文教学的基础使命，专门职责，份内之事。
让作文教学回归“原生态”
让作文教学回归“原生态”1. 引言1.1 作文教学的现状传统的作文教学往往过于注重形式，忽视了内容的创新和个性化。
学生被要求按照固定的模板和范式来写作文，丧失了写作的创作乐趣。
这种过分强调技巧和规范的教学模式，只会让学生产生厌学情绪，阻碍他们的写作兴趣和潜力发展。
现代社会的信息爆炸和快节奏生活给学生的写作带来了挑战。
学生缺乏自主学习的动力和时间，很难在繁忙的课业和社交活动中找到写作的灵感和动力。
这导致了学生的写作水平和热情下降，作文教学的效果不尽如人意。
我们需要重新审视作文教学的现状，重视回归“原生态”教学的重要性。
只有通过改变作文教学的模式和理念，激发学生写作的兴趣和潜力，才能实现作文教学的真正意义和价值。
让作文教学回归“原生态”，引导学生享受写作的乐趣和成长的喜悦，才能让作文教学走上新的道路，成为学生学习生活中的一种享受和乐趣。
1.2 原生态教学的重要性原生态教学的重要性在于提倡真实和自然的写作方式，让学生能够真正地表达自己的想法和情感，而不受传统规范和束缚的限制。
采用原生态教学方法可以激发学生的写作热情和创作力，让他们在写作中感受到自由和快乐。
原生态教学还能够促使学生独立思考和探究问题，培养他们的批判性思维能力和创造性思维能力。
通过引导学生发现写作乐趣，让他们在写作中体验到成长和进步，将作文教学提升到一个更高的层次。
让作文教学回归“原生态”是非常重要的，可以帮助学生更好地发展自己的写作技能，提高综合素质，实现全面发展。
2. 正文2.1 传统作文教学的问题与挑战1. 写作形式化：传统作文教学往往注重写作的形式，要求学生套用固定的模板和格式，缺乏个性化和创新性。
这种形式化的写作教学方法容易让学生丧失写作的乐趣，影响他们的创作积极性。
2. 注重结果忽略过程：传统作文教学往往注重最终作品的完成度，而忽视了学生在写作过程中的思维活动和思考过程。
这样会导致学生对于写作的思辨和探索能力得不到有效的提升。
作文教学应回到原点
对作文的认识，见仁见智。
落实作文教学，精彩纷呈。
与此同时，掺杂于其中的还有不准确甚至错误的观念；教学之中，依然有不恰当甚至偏离的活动。
作文教学，在观念和实践上，精糟并列，好坏相存。
而真正的作文教学，需以正确的观念及其指导下的实践活动为抓手，透过纷繁复杂的作文现象看到其中的本质，才能真正回到作文教学的原点。
黄厚江老师说：“用语文教语文。
”大概说的就是这个意思。
一.观念回归:实际写作是真正意义上的写作作文教学是老大难问题。
对此，1981年当代著名的语文教育家张志公先生就说过这样一段话：“语文教学在普通教育工作中算得上一个‘老大难’。
而作文教学恐怕又是语文教学工作中的‘老大难’。
换言之，作文教学是‘老大难’的‘老大难’。
为什么会这么难呢？我想，这也许跟作文这件事不大对头的看法有关系。
不大对头的看法必然会导致教学中不大合适的作法。
看法不大对头，教学的作法又不大合适，训练效果自然就不会很好，久而久之，成了‘老大难’。
”这导致“不大合适的作法”的“不大对头的看法”，即人们落后而顽固的写作观念──写作是一件特殊的神秘的事。
为作文教学改革见，为适应素质教育的要求，提高语文素质见，我们必须消除这一写作旧观念，树立实际写作新观念。
实际写作是区别于训练性写作的一种写作，它是为了满足表达需要的写作，其写作动机产生于有了实际表达需要之后，其成品不一定是一篇文章，可以是一则笔记、几条批语等等；对它的评价是看它运用语言满足表达需要的程度。
这样的写作是一种本质意义上的写作，它充分体现了一个人的语文素质，是与传统认识上的写作不一样的。
对传统认识上的作文，大凡教师和学生都认为它就是一篇材料或一个题目，然后有若干个要求。
作文写作就是在限定的时间内，根据材料或题目及其要求，写上几百个字。
作文写作就是遵命作文，于是教师就大谈审题、立意、选材、剪材和构思等；学生则抓耳挠腮，或无中生有，或拼拼凑凑写上些文字了事。
如此，就算教了多次，也学了多次，最终，教师的水平没有提高，学生的水平也得不到提高。
让作文教学回归“原生态”
让作文教学回归“原生态”1. 引言1.1 当前作文教学存在的问题一是过分注重形式而忽略内容，作文教学往往只关注学生的写作技巧和结构，忽视了作文的内在思想和情感表达。
二是作文教学缺乏个性化和多样化，学生被迫按照老师或教材的要求去写作，缺乏发挥个性和创意的空间。
三是过分注重分数而忽略过程，很多时候学生只关注写作的结果，而忽视了写作过程中的思考和反思。
四是师生互动不足，很多时候作文教学是老师讲，学生听，缺乏有效的师生互动和交流，导致学生难以真正理解和掌握写作技巧和方法。
以上问题影响了学生的写作培养和发展，也阻碍了作文教学的质量和效果。
需要让作文教学回归“原生态”，重新关注学生的写作思想和情感表达，注重个性化和多样化，重视写作过程的培养，强调文学素养的提升，以及加强师生互动与交流。
1.2 回归原生态的意义回归原生态意味着回归作文教学的本质，重塑教学方式和方法，让学生在写作过程中能够真正体会到写作的乐趣和意义。
作文教学的原生态，意味着回归到最初的创作和表达环境，让学生在这种自然状态下进行写作练习和创作实践。
回归原生态可以让学生摆脱繁琐的写作规范和格式，真正发挥自己的独特想法和观点，培养他们独立思考和自主表达的能力。
在当今社会，作文教学往往被过分规范化和功利化，注重的是规范化的写作技巧和格式，而忽略了学生的个性和独特性。
回归原生态可以让作文教学更注重学生的个性发展和文学素养的提升，激发学生写作的兴趣和热情，让他们在写作中找到自己的声音和表达方式。
回归原生态可以促进师生之间的互动与交流，让师生之间建立起更加平等和开放的教学关系，促进学生的全面发展和成长。
回归原生态在作文教学中具有重要的意义和作用，将是未来作文教学发展的重要方向。
1.3 本文立场和目的本文立场和目的是倡导让作文教学回归“原生态”，重视培养学生的自主思考能力和自由表达欲望。
我们认为，只有通过恢复作文教学的原始本质，才能真正激发学生的写作兴趣和提升他们的文学素养。
习作教学的理性回归word精品文档4页
习作教学的理性回归缘由：一则广告“作文‘宝典’尽在其中，三十天彻底根除作文障碍、兴趣障碍和能力障碍”。
看到这广告，我思绪万千。
作为教育一线的我们，多么希望能找到或者由专家学者提供一个省时高效的作文训练速成方法，但现实告诉我们，作文能力不是由技巧决定的，写作能力是语文素养的综合体现，包括生活实践、阅读实践、写作实践等，怎能“速成”？思考一：习作是什么1．习作是一种生活叶圣陶先生曾经说过，“作文不是生活的点缀，而是生活的必需，跟说话完全一个样”。
可见，习作的外延等于生活的外延，习作应扎根在生活中。
扎根于生活的习作才会唤起儿童一种生命的本能和冲动，让他们觉得习作如同吃饭、睡觉、游戏一样，不吐不快。
那样，生活有多美、多真，习作才会有多美、多真。
2．习作是一种本能英国心理学家托尼?布赞说：“婴儿出生那一刻，就真的已经是才华横溢了。
仅仅两年时间，他就学会了语言，比任何一位哲学博士都要好，并且，到了3岁或4岁，他在语言方面就是一位能手了。
”确实如此，我们细细聆听，会发现没有刻意学语文的幼儿，他们的语言是有趣而充满诗意的：“湖水在跳舞”、“雨点在唱歌”、“微笑是一只温暖的手”、“春天是挂在房间里的一幅画”……习作，呼唤生活的回归，只有从儿童的现实生活出发，尊重儿童独特的审美体验和儿童化的语言，才能真正解放儿童的手脚，让他们做到“我手写我心”。
3．习作是一种交流苏霍姆林斯基说：“每个学生都是一个独一无二的世界。
”那么，每个学生的习作也应该是独一无二的。
在习作中，学生把自己的思想流露出来，把感受诉说出来，把情感宣泄出来，在交流中引起思想的碰撞、情感的共鸣、智慧的交锋。
这一过程让学生充分感受到自主的尊严、自我的价值，感受到成长的快乐、习作的趣味，这才该是我们对习作认识的又一个价值定位。
然而，在学生理应个性化表达的习作中，我们却发现这样一个怪现象：如记一位老师，经常是写老师雨天将伞让给学生，老师在寒冷的冬天为学生补习功课等等；写人的作文开头写外貌，中间是事例，最后是赞语。
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作文教学应走向理性的回归中学作文教学是中学语文教学的重点也是难点。
作文教学的改革如雨后的春笋正蓬勃开展，新的教学理念和教学方法不断涌现。
在语文教学中提倡挖掘学生的潜力、尊重学生个体的情感体验、发展学生思维、激发创造力、想象力等方面取得了可喜的成绩。
可在实际的操作和教学实践中，有的教师一味地求“新”，课堂“作秀”让人啼笑皆非。
一节作文课下来学生不知学什么，该怎么学了；教师也不知作文课怎么教了，“四不像”作文在学生中普遍存在。
作文教学在“探索”和“改进”的路上应走向理性的回归。
写作文体、文体特点、写作思路等是一堂作文课中教师不应忽视的内容，其目的是为了让学生遵循写作规律找到一定的写作方法。
并不是像有的教师那样，除了课堂教学的“热闹”外，一节课教学根本没有实际内容，导致学生作文出现了新的“八股调”。
一、“八股文”的来源及理论总结最初的“八股文”是指中国明、清封建皇朝考试制度所规定的一种特殊文体。
八股文每篇由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股等部分组成。
起股、中股、后股和束股这四个段落中，又都有两股两相比偶的文字，合共八股，所以叫做八股文。
这是一种形式固定僵化、内容空泛、形式死板，束缚人的思想的一种恶劣文风。
抗战时期，毛泽东在延安作过一次题名为《反对党八股》的演讲，文中历数了党八股的八条罪状。
1951年6月6日《人民日报》上发的社论《正确地使用祖国的语言文字，为语言的纯洁和健康而斗争》，其内容也是批判当时的“报纸、杂志、书籍上的文字及党和政府机关的文件”、“在语言方面存在着许多不能容忍的混乱状况”，如生造词语、文理不通、空话连篇、缺乏条理等，这些也是属于恶劣文风的内容。
叶圣陶先生在《和教师谈写作》一文在谈到八股文时这样指出：八股文……总之，要你象模象样说一番话，实际上可不要你说一句自己的真切的话。
换句话说，就是要你象模象样说一番空话，说得好，就可以考上，取得功名利禄。
从前统治者利用八股文来笼络人，用心的坏处在此，八股精神的要不得也在此。
现在不写八股文了，可是有“党八股”，有“洋八股”，这并非指八股文的体裁而言，而是指八股精神而言。
凡是空话连篇，不联系实际，不解决问题，虽然不是八股文而继承着八股精神的，就管它叫“八股”。
……从前的文章家看不起八股文和“谀墓之文”，就是不赞成说空话说假话，这是很值得赞许的。
即便是在高呼个性和自由的80年代以后的中学生，他们中也有不少人甭管写什么文章，开头总是“夕阳迈着方步从西山上落下，天空惆怅着金色的晚霞，阳光在地上睡觉……”之类的，这何尝就不能或不算是一种“八股文”？写作学家仲维刚在《写作知识与实践》中有这样一段论述：现在，虽然象“东风阵阵凯歌传，祖国大地红烂漫”一类的开场白和结束语不见了，但是用各式各样的套话总起来装璜文章的现象依然存在。
不管写什么样的文章，喜好罗列保险的字眼，以求稳妥。
例如：开头往往先要戴上这样的帽子：“在××的正确领导下，在××的鼓舞下，在××的推动下，在××的亲切关怀下，在××的大力支持下，我们……”；结尾常常穿上这样的靴子：“青年朋友们，我们决心……，我们一定……”；在行文之中，又好用“大家一致认识到”，“同志们深深体会到”等弥合、勾连上下文。
这种语言写起来是顺手，用起来也方便，但实际上并没有么内容，是毫无实际意义的俗套子、老套子。
由此可见，新的“八股调”在现实生活中普遍存在。
要想尽量杜绝这类文风的出现，就得从学生写作训练抓起，让他们掌握写作文体和文体特点等相关的基础知识，才能写得出一篇像样的能表达真实情感的文章。
所以，忽视写作的文体和文体特点等相关知识的教学都是错误的。
二、文体是文章的基本要素之一，文体特点是写作的一条重要规律在教学指导与教学实践过程中，要写什么文体的文章，这种文体有什么特点教师心里必须清楚，否则一节课“热闹”过后就要求学生去作文，学生写出的文章“四不像”就难免发生。
任何一种文体之所以是该文体而不是别的文体，就是因为它有自己的一些基本特点和规则。
只不过在实际的写作实践中，有的人是潜意识地遵循，有的人是有意识地遵循。
但不论怎样，都是自觉或不自觉地遵循了这条规律，所以才写出了真正意义上的文章。
现在的话题作文命题形式所产生的“四不像”作文为什么遭到人们的强烈抨击，就是因为它不符合任何一种文体的基本规则和基本模式。
其次，文体特点具有相对的稳固性和稳定性，对写作有着比较强烈的制约作用。
文体特点不仅制约着文章写作中对材料的选择，而且制约着写作的运思方式和文章的结构模式；不仅制约着文章语言的运用，而且制约着文面和行款格式。
特别是应用文体的写作，这种制约表现得更为突出。
任何一种应用文都有自己特定而相当稳固的内容和形式上的结构模式，特别是独特的行款格式，最能直接地表现其文体的特点。
记叙文、说明文和议论文虽然不如公文那样鲜明突出，但同样也有自己在形式和内容上的特点与规则，要不然就不会有这样的文体分别了。
王强模、袁昌文主编的《文体写作教程》中这样说：“几乎每一种实用文体样式，都有一定的格式，不能违反，不能自出新裁，否则读者就不承认，文章就起不到应有的作用。
之所以有这种固定格式，一方面是传统的因袭，另一方面则是约定俗成。
不照顾历史状况，突然变成一种新的定法，就‘四不像’；不按照人们的习惯要求表达，人们就觉得不是那种‘味儿’。
”由此可见，文体的特点其实是人们对文章写作的应用和表达规律的科学总结与归纳，是不能违背的，谁违背了就不能顺利地达到写作交际的目的。
所以，从这个角度来看，文体特点其实不仅仅是一种规则，更应该是文章写作的一种方法。
有许多初学写作的人老是纳闷不会写，不知道写什么和怎么写，其实也就是对文体写作方法的呼唤，也就是对文体写作规则的呼唤。
我们委实不应该再把提到文体与文体特点看作是一种消极的约束力。
虽然不否认文体特点具有一定的可塑性，任何一种文体特点也会随着社会的发展而发展变化，但这种可塑性和变化性也是很有限的，不可能变化得面目全非，变得不像其本来的文体，而仍然应该具备其所属文体的基本特征和一般要求。
一个作者写作时只有具备强烈的文体意识，只有严格按照某一种文体的基本要求进行写作，才会写出具有鲜明文体感的文章作品来。
虽然说“文无定法”，但这说的是定体则无，大体则有。
俗话说：不依规矩，不成方圆嘛！不能因没有定法而全盘否定“有法”和“大体”。
张士廉著《文章写作要略》中有这样的论述：议论文写作也同样是“体有万殊”，“文无定法”，没有固定不变的写作程式，但也并非是毫无规律可循。
“夫文岂有常体，但以有体为常”（《南齐书?张融传》）。
《文心雕龙?通变》中说：“夫设文之体有常，变文之数无方。
”（文章的体裁是有一定的，文章的变化是无穷的――周振甫译）议论文写作也是这里所说的，既有“常体”，而又是“变文之数无方”。
学写作，要先求“常”，后求“变”，不识“常体”，就无从“变文”。
这里所说的“常体”“常”就是上述所说的“大体”“规矩”。
“学写作，要先求‘常’，后求‘变’，不识‘常体’，就无从‘变文’。
”其实就是揭示了作文学习必须遵循文体性规律，按照文体基本要求来进行写作训练。
三、文体“共性”与“个性”、“有法”与“无法”现在的教师一听到谈“共性”，就害怕起来，谈到“共性”仿佛就没有了“个性”。
以为强调“个性”就是抹杀了“共性”，以为两者是水火不相容的。
其实，个性与共性之间是辩证统一的关系，两者之间既对立又统一的。
有句话说得好：没有民族的，就没有世界的；越是民族的，就越是世界的。
反言之，没有世界的，就没有民族的；越是世界的，也就越是民族的。
这说的就是个性与共性之间的这种对立统一的关系。
我们在教学实践中适当地注重文体与文体特点的教学与方法指导，学生们所写的作文就不会是完全相同的，并不会因此而导致学生的作文产生人们观念中所谓的千人一面的结果。
王尔龄在《散文的“散”》里这样说：“优秀的戏曲演员，对于严格的程式不觉得是束缚，完全可以为自己所用，随心所欲而无不合乎规矩，如果没有这规矩，有时反而觉得无所凭借。
”[3]金代批评家王若虚说“定体则无，大体则有”它说明了共性与个性、文体的稳定性与可塑性之间也是有密切联系的，没有任何规矩的自由同没有任何自由的规矩一样，都是十分荒唐的，让人不可思议的。
台湾当代著名诗人席慕蓉有一首名为《诗的成因》的诗是这样写的：整个上午我都用在/努力调整步伐好进入行列/（却并没有人察觉我的加入）//整个下午我又要为/寻找原来的自己而走出人群/（也没有人在意我的背叛）//为了争得那些终必要丢弃的/我付出了/整整的一日啊整整的一生//日落之后我才开始/不断地回想/回想在所有溪流旁的/淡淡的阳光和/淡淡的花香这诗里所述的虽然是名为学习写诗的过程：进入行列――走出人群――丢弃、自由创作，实则也是反映出了学习写作文章的一般过程：由学习规则，然后再超越规则，最后再自由地进行创作实践这三步构成的。
说明了文体规则是初学写作的必须经过的途径，说明了文体性是文章写作所必须遵循的基本规则之一。
只有先遵循这样的规则，才有可能学会写作，然后才能自由地创作。
某先生看了一位学生的作文说：“好，有进步，这才像作文。
”过些时候，看到另一位学生的作文，说：“太棒了，已经不像是在写作文了。
”有学生问：“老师，‘像作文’好，还是‘不像作文’好？”先生道：“有的人原来写文章，东拉西扯，词不达意，颠三倒四，杂乱无章。
经过一段时间摸索，渐渐摸到了门儿，有了章法，上了轨道，所以说它‘像作文’了。
就是说，它符合了作文的规范。
有的人文章越写越成熟，看上去就和常见的作文不一样：没有常规的套路，不沿袭惯用的话语；或为时而作，或为事而作；是真情的自然流露，有事理的巧思顿悟；似在意料之外，又在意料之中；有章法却不死守定法。
这时说它‘不像作文’，是说它对学校作文规范的超越。
从‘不像作文’到‘像作文’，是进步，再从‘像作文’到‘不像作文’又是一种飞跃。
”为文当有法，然而并无定法，优秀的作文就在“有法”与“无法”、“像”与“不像”之间。
规则有序的钟摆声和紊乱无序的噪声都不是音乐，优美悦耳的旋律总是存在于有序与无序的和谐配置之中。
其实真正的写作高手，不是不守规矩，而是对文章写作规矩的领会与运用掌握到了炉火纯青的地步，达到了随心所欲的程度。
表面上不守规矩，实际上是规矩已经成为他们的思维方式和行为习惯，达到了自动化的程度，成为了潜意识的东西，已经为之所用，不再成为对他们写作行为的约束。
所以，即便是任意挥洒，却也无不合规矩。
所谓的“喜笑怒骂皆成文章”便是这个道理。
看来，“共性”与“个性”、“有法”与“无法”是辩证统一的整体，是学习作文的两个不同而又密切联系的阶段，把它们对立起来，谬之甚也。