稷下学宫的历史典故.doc
稷下学宫的小故事
稷下学宫的小故事
稷下学宫是春秋时期鲁国的国子学，被视为孔子所主持的教育机构。
据传说，这里曾发生许多感人的小故事。
故事一：孔子惊叹少年的聪明
有一次，孔子正在讲课，突然看到一个少年略微抬起手臂，孔子便疑惑地问道：“你手臂抬起来是想说什么吗？”少年回答：“老师，您的话语中有一个字读错了，恳请您更正。
”孔子听了之后十分惊讶，说这个少年的聪明、机智和勇气超出了常人。
故事二：石门正义
一次，一名学生被指控为犯罪嫌疑人，但他自己坚称无罪。
案件到了稷下学宫，孔子决定派一名名叫石门正义的学生去查找证据。
石门正义深入调查，经过多方核实，最终找到了真凶并证实被指控的学生无罪。
孔子大为赞扬石门正义的正义感和调查能力，将他上升为学宫董事。
故事三：父爱如山
有一名学生很想读书，但他的父亲却不支持他，认为读书是白痴行为。
这名学生便在每天清晨起床前将自己的脚插进冰水里，这样他就不会睡觉懒惰了。
孔子得知此事后，请求那名学生的父亲送他来读书，而学生的父亲最终同意了这个请求，也认识到了父爱的重要性。
这些故事不仅展示了稷下学宫的背景和价值观，也向我们传递了一种理念：真理可以来自任何人，但是勇于表达、愿意思考、独立思考和追求真理的人是可贵的。
稷下学宫的介绍始建于哪个国家
稷下学宫的介绍始建于哪个国家稷下学宫的介绍始建于哪个国家稷下学宫在其兴盛时期，曾容纳了当时“诸子百家”中的几乎各个学派，下面是店铺给大家整理的稷下学宫的简介，希望能帮到大家!稷下学宫的介绍稷下学宫，又称稷下之学，战国时期田齐的官办高等学府，始建于齐桓公田午。
位于齐国国都临淄(今山东省淄博市)稷门附近。
“稷”是齐国国都临淄城(今山东省淄博市)一处城门的名称。
“稷下”即齐都临淄城的稷门附近，齐国君主在此设立学宫。
故因学宫地处稷门附近而得名为“稷下学宫”(这与东汉时期的“鸿都门学”得名由来相同)。
稷下学宫是世界上第一所由官方举办、私家主持的特殊形式的高等学府。
中国学术思想史上这场不可多见、蔚为壮观的“百家争鸣”，是以齐国稷下学宫为中心的，官学为黄老之学。
它作为当时百家学术争鸣的中心园地，有力地促成了天下学术争鸣局面的形成。
在此期间，学术著作相继问世。
有《宋子》、《田子》、《蜗子》、《捷子》等，今已亡佚。
另《管子》、《晏子春秋》、《司马法》、《周官》等书之编撰，亦有稷下之士的参与。
由于不少人是善于把学术和政治结合起来游说当权者的能手，故在宣王时受上大夫称号之稷下士多达七十六人。
稷下学宫的存在，曾为当时百家争鸣开创了良好的社会环境，促进了先秦时期学术文化的繁荣。
稷下学宫的历史意义秦朝设有七十员博士官的制度，据说是沿用了齐国稷下学宫的传统;而且，秦的著名博士叔孙通(为汉朝制订朝礼，朝礼制定后，刘邦曾经说：“吾乃今日知为皇帝之贵也。
”)，就号称“稷下生”。
稷下学宫本身有很多功能：其成员即可以充当政府的智囊团，又著书立说进行学术研究，由于广收门徒，还起到了很好的教育效果，可以说是一所非常成功的大学。
战国时期，三晋纷乱，楚则保守落后，秦虽是新兴，文化未盛，齐几乎始终领导文化潮流。
而中国自秦以后的各种文化思潮，差不多都能从稷下找到源头。
如统治中国几千年的儒学，基本上是孟、荀两派理论的交替使用;再如邹衍的阴阳五行学说，一直在中国盛行，并且是中医学的理论基础;此外还有在汉朝早年流行的黄老思想。
稷下学宫的论战故事
稷下学宫的论战故事话说在稷下学宫啊，那可是热闹非凡，就像一个超级大的辩论赛场，各路高手云集。
有一回啊，儒家的一位学者和道家的一位高人就杠上了。
儒家学者穿着一身规规矩矩的长袍，迈着方步走上前来，先给大家行礼，然后就开始滔滔不绝地阐述自己的观点。
他说：“咱们人啊，就得守礼，这礼就像是咱们生活的规矩框架，君君臣臣父父子子，大家都按照这个来，社会才能安定和谐。
就好比啊，这马车要是没有缰绳，那不就乱套了吗？”说完还得意地捋了捋胡子。
这道家高人呢，穿着一身宽松的衣服，看起来就很随性。
他听了儒家学者的话，忍不住笑了起来，说：“你这就太死板喽。
天地之间自有其大道，这大道啊就像那流水，顺势而为才是真。
你看那大自然，什么时候需要你定那么多规矩啦？树木自由生长，鸟儿自由飞翔，要是都按照你的君君臣臣，那不是违背了自然天性嘛。
”儒家学者一听就急了，脸涨得通红，说道：“要是没有礼的约束，那人和野兽有何区别？大家都随心所欲，那还不天下大乱？”道家高人慢悠悠地回答：“你所谓的乱，在我看来不过是一种新的秩序的形成。
你看那洪水来了，你非要用你那小堤坝去拦，说不定最后就被冲垮了。
不如就让水自己找路，最后形成的湖泊江河，不也是一种秩序吗？”这时候啊，旁边墨家的一位壮士也忍不住插了话。
他声音洪亮地说：“你们都别争了，要我说啊，咱们得兼爱非攻。
不管是儒家的礼还是道家的道，都得先让百姓过上好日子。
要是天天打仗，你们的礼和道有啥用？大家都应该像爱自己家人一样爱别人，这样就不会有战争了。
”儒家学者皱着眉头说：“兼爱？这怎么可能，亲疏有别才是人之常情。
”墨家壮士不服气地说：“要是都像你这么想，那有权有势的人只爱自己家人，不管百姓死活，这天下能好吗？”正当他们争得不可开交的时候，法家的一位谋士站了出来。
他一脸严肃地说：“你们啊，都太理想化了。
没有严格的律法，什么礼啊、道啊、兼爱啊，都是空谈。
就像国家这个大马车，得有马鞭，不听话就得挨抽，这样才能沿着正确的道路走。
战国最高学府-稷下学宫
战国最高学府:稷下学宫（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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稷下学宫——中国古代思想轴心时代的源泉
稷下学宫——中国古代思想轴心时代的源泉展开全文1.稷“稷”是齐都临淄城内的一个地名，最早见于《左传·昭公十年》：“五月庚辰，战于稷，栾、高败，又败诸庄。
国人追之，又败诸鹿门。
”这段记载的意思是，公元前532年五月庚辰日，齐都临淄城内发生了动乱。
齐国两家大夫陈氏（陈无宇）、鲍氏，与另两家大夫高氏（高强）、栾氏（栾施）打起来了。
双方先在稷这个地方交战，高氏（高强）、栾氏（栾施）被击败；又在临淄城内最繁华的商业街——庄道的附近交战，高氏（高强）、栾氏（栾施）又输一场。
临淄百姓支持陈氏（陈无宇）、鲍氏，一起将高氏（高强）、栾氏（栾施）撵到鹿门附近，又把他们打了个落花流水。
《左传》为春秋末年鲁国左丘明所著。
左丘明，约前502年生人，约前422年去世。
以此推算，《左传》约写于公元前450年前后。
2.稷门“稷门”作为齐都临淄城内的一个城门名，最早见于《左传·昭公二十二年》：“莒子如齐莅盟，盟子稷门之外。
”这段记载的意思是，公元前520年春季，齐景公讨伐莒国。
莒国国君（爵位是子爵，故又称莒子）来齐都临淄求和。
齐景公与莒国国君在临淄城的稷门外订立盟约。
3.稷下“稷下”一词，最早见于《韩非子·外储说左上》：“兒说，宋人，善辩者也，持“白马非马也”，服齐稷下之辩者。
”意思是宋国人兒说（读“泥月”），能言善辩，持“白马非马”观点，曾经在辩论中战胜了齐国临淄稷下学宫的学者。
《韩非子》一书，为战国时期著名思想家、法家学派代表人物、荀子弟子韩非所著。
《韩非子》约创作完成于公元前247年前后。
与《韩非子》创作年代差不多同时的《鲁连子》（又名《鲁仲连子》，反映战国时期齐国稷下先生鲁仲连思想、言行的一部书），也记载了“稷下”之名：“齐辩士田巴，服狙丘，议稷下，毁五帝，罪三王，服五伯，离坚白……”4.稷下先生稷下先生，即战国时期齐都临淄稷下学宫的学者们。
此词最早见于《史记·孟子荀卿列传》：“自驺衍与齐之稷下先生，如淳于髡、慎到、环渊、接子、田骈、驺奭之徒，各著书言治乱之事，以干世主，岂可胜道哉！”司马迁（前145—前90），西汉伟大的史学家、文学家、思想家。
稷下学宫著名的论战故事
稷下学宫著名的论战故事
《稷下学宫著名的论战故事》
嘿，今天咱就来讲讲稷下学宫那些超有名的论战故事。
话说啊，在那个时候，稷下学宫可是个热闹非凡的地方，各种各样的学派、学者都聚集在那儿，天天争来辩去的。
有一次，发生了一场超级精彩的论战。
当时是儒、墨两家的代表人物对上了。
儒家这边的老先生一本正经，摇头晃脑地说着他们的那一套理论。
墨家那位呢，也是毫不示弱，言辞激烈。
就好像两个人在赛场上，你一言我一语，互不相让。
儒家说要遵守礼教，克己复礼啥的。
墨家就反驳说，这也太不灵活了，现在时代变了，有些东西得改改啊。
周围围了一大圈人，都听得津津有味。
有的人还在下面指指点点，议论纷纷，就好像在看一场精彩的比赛。
那场面，可比现在看球赛还带劲呢！
这时候，儒家老先生急了，拿出经典著作就开始引用，想压住墨家的气势。
墨家那位也不含糊，直接用实际例子来说话，比如说老百姓的生活中遇到啥问题了，按照儒家的办法根本不行之类的。
他们争了半天，谁也说服不了谁，但是大家都觉得特别有意思。
这就是稷下学宫的论战啊，充满了智慧的碰撞和思想的火花。
在这里，没有绝对的对错，只有不断的思考和交流。
大家都在这样的论战中不断成长和进步，推动着那个时代思想的发展。
如今我们回想起来，还是能感受到当时的那份激烈和精彩呢，就像一场永不落幕的思想盛宴，让人忍不住想要好好回味一番啊！。
稷下学宫 典故 诗
稷下学宫典故
稷下学宫是中国古代学术的中心，也是战国时期齐国的官方学府。
稷下学宫始建于战国时期的鲁国。
当时，它是鲁国祭祀稷神的地方，因此得名稷下学宫。
历经战国至汉初几百年，成为当时东方文化交流的中心。
稷下学宫在孔子时代就已经存在，而孔子也曾在此任教22年。
汉朝时期，明堂大学士设立在稷下学宫，吸引了大批知识分子前来求学。
唐代，稷下学宫改名为国子监，成为制度化的学府。
直到清朝末年，稷下学宫仍是全国最高等的文学院校之一。
稷下学宫的典故与孟子有关。
据传，孟子在未成为大儒之前，曾在此讲学。
当时，他与众人辩论时提出“民为贵，君为轻”的思想，这一思想深刻地影响了后世。
此外，稷下学宫也是各种学术思想和流派的交流平台。
著名的黄老学派、稷下阴阳家学派等都曾在稷下学宫讲学和交流。
这些学派的交流和融合，为后来的中国传统文化发展奠定了基础。
总之，稷下学宫是中国古代学术史上的重要事件，它不仅汇聚了众多的学者和思想家，也成为了东方文化交流的中心。
稷下学宫著名论战故事
稷下学宫著名论战故事《稷下学宫那些精彩论战》一说起稷下学宫著名的论战故事，那可真是让人热血沸腾啊！这就像是古代的一场超级学术大对决，火花四溅，各路高手云集。
你想想，那时候的稷下学宫，简直就是一个超级学霸聚集地。
大家都怀揣着自己的学说、观点，谁也不服谁，就想在这辩论场上一较高下。
那场面，可不比现在的辩论赛逊色。
据说有一次，道家的代表和儒家的代表就为了一个“礼法”的问题争得面红耳赤。
道家觉得顺其自然最好，儒家则强调礼法的重要性。
那场面，就跟我们现在为了争辩甜粽子好吃还是咸粽子好吃一样激烈。
道家说：“你们儒家搞那么多规矩，不累吗？人生就该自由自在的！”儒家回应道：“没有礼法，这社会还不乱套了啊，都像你们那么随意可不行！”双方你来我往，谁也说服不了谁。
还有一次，墨家的人提出要“兼爱非攻”，这可引起了轩然大波。
其他学派就纷纷质疑：“这怎么可能做到呢？人都是有私心的呀！”墨家就据理力争：“要是大家都能做到兼爱，这世界不就和平美好了吗？”这场论战那叫一个精彩，就好像在讨论先有鸡还是先有蛋一样，谁也说不服谁。
这些论战故事让我深深地感受到，那时候的学者们真是有勇气、有智慧、有激情啊！他们不怕被反驳，只怕自己的学说不够完美。
他们在稷下学宫里尽情地碰撞思想的火花，为我们留下了宝贵的学术财富。
而且这些故事也让我明白，学术的发展就是在不断地争论和辩驳中前进的。
正是因为有了不同的声音，有了质疑和挑战，我们的知识才能不断地更新和完善。
就像现在，如果我们都不敢提出自己的观点，不敢和别人辩论，那怎么能进步呢？每次想到稷下学宫的这些论战故事，我就觉得特别有意思。
那些学者们仿佛就在我眼前，争得面红耳赤，而我呢，就像是一个旁观者，津津有味地看着这场学术大戏。
我还会想，如果我穿越到那个时代，我会支持谁的观点呢？我能不能也上去和他们辩论一番呢？哈哈，想想就很有趣！总之，稷下学宫的著名论战故事不仅是历史的瑰宝，更是让我们感受到知识和智慧的魅力，它们永远值得我们去回味和思考。
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稷下学宫的历史典故
稷下学宫，是战国时期由齐国官方创办的一个学术文化中心兼政治咨询中心。
程下学宫设置在战国时齐国的都城临淄（今山东淄博市）稷门（西边南首门）附近地区，故得名“稷下学宫”。
过去部分学者对稷下学宫有一种错误的说法，即把之称为“稷下学派”。
实际上，稷下学宫并不是哪个学派所专有的，而是聚集了当时诸多学派学者的一个议学、议政的活动中心。
稷下学宫创建于齐权公（公元前374一前357年在位）时期，说是在齐威王（公元前356一前320年在位）时期。
齐宣王（公元前319一前301年在位）时期，稷下学宫达到其鼎盛阶段。
齐湣王（公元前300一前285年在位）后期，因战乱稷下学宫衰落下去。
齐襄王（公元前283一前265年在位）时期，稷下学宫得到中兴。
齐王建（公元前264一前221年在位）时期，稷下学宫逐步消亡。
稷下学宫在其兴盛时期，曾容纳了当时“诸子百家”中的几乎各个学派，其中主要的如道、儒、法、名、兵、农、阴阳、轻重诸家。
梭下学宫在其兴盛时期，汇集了天下贤士多达干人左右，其中著名的学者如孟子、淳于髡、邹衍、田骈、慎到、接予、季真、环渊、彭蒙、末钅开、尹文、田巴、兒说、鲁仲连、邹爽、荀子等。
尤其是荀子，曾三次担任过学宫的“祭酒”（学宫之长）。
当时，凡到稷下学宫的文人学者，无论其学术派别、思想观点、政治倾向，以及国别、年龄、资历等如何，都可以自由发表自己的学术见解，从而使程下学宫成为
当时各学派荟萃的中心。
这些学者们互相争辩、诘难、吸收，成为真正体现战国“百家争鸣”的典型。
更为可贵的是，当时齐国统治者采取了十分优礼的态度，封了不少著名学者为“上大夫”，并“受上大夫之禄”，即拥有相应的爵位和俸养，允许他们“不治而议论”（《史记·田敬仲完列传》），“不任职而论国事”（《盐铁论·论儒》）。
因此，稷下学宫是具有学术和政治的双重性质，它既是一个官办的学术机构，又是一个官办的政治顾问团体。
稷下学宫的学术博大精深，包含了当时各家各派的思想。
就儒学而言，曾在稷下学宫中有影响的儒家学者，前有孟子，后有荀子。
《盐铁论·论儒》中记：“齐宣王褒儒尊学，孟坷；淳于髡之徒受上大夫之禄，不论职而论国事。
盖齐稷下先生干有余人。
”现代学者钱穆认为这段史料不可靠，孟子不是“稷下先生”（参见钱穆《先秦诸于系年·孟子不列稷下考》），但有不少学者不同意钱穆的观点。
不管孟子是否稷下先生，可以确定的是，孟子长期居齐，他的思想颇受樱下学者的影响，如孟子关于“养浩然之气”的思想，就有学者认为是受稷下先生宋钅开、尹文“气论”的影响（参见郭沫若《十批判书·稷下黄老学派批判》、侯外庐《中国思想通史》第一卷等）。
至于荀子，则是稷下学宫的最后一个大师，他立足儒家，对稷下学术进行了全面的批判总结，从人性论、认识论、政治理论、天人关系等诸方面对稷下学术进行了吸取和修正，从而将诸子学术推向高潮，成为战国诸子学的真正总结者，其中对后世最有影响的就是荀子的“礼法结合”的政治思想。
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