岳麓版高中历史一轮复习第24讲 孔子与老子及百家争鸣(共59张PPT)

中国人民大学教授冷成金在
他的专著《读史有智慧》中说：如
果说中国文化是一种
，
那么，法家智慧是最刻毒的一页，
兵家智慧是最冷峻的一页，佛家智
慧是最超脱的一页，儒家智慧是最
深刻的一页，道家智慧是最聪明的
一页。
导言
与西方基督教一统天下不同，中国 文化明显呈现出多元性。在中国传统 文化中，儒、释、道三家影响最大， 她们之间既互相排斥又相互渗透，形 成中国古代文化的突出特色。其中儒、 道两家思想都形成于春秋时期，创始 人分别是孔子和老子。
思考：你认为老子的思想有局限性吗？
老子名言欣赏：
以柔克刚 以德信言不美 美言不信 欲取先予 欲擒故纵 遇弱示强 遇强示弱 善士者不武，善战者不怒； 以其不争，故天下莫能与之争；无为而无不为。
——老子《道德经》
4、历史影响：
老子是中国哲学史上第一位探讨 宇宙起源的哲学家；
三、主要思想派别、代表人物及其主张、影响
4.韩非与法家： 1）地位：法家的集大成者 2）思想主张： ①将法、术、势相结合，建立君主专制的中央集权制； ②认为社会不断发展变化，主张变法革新； ③以法治国，严刑峻法、奖励耕战。
三、主要思想派别、代表人物及其主张、影响
4.韩非与法家： 1）代表人物：韩非子——是法家的集大成者 2）思想主张： ①将法、术、势相结合，建立君主专制的中央集权制； ②认为社会不断发展变化，主张变法革新； ③以法治国，严刑峻法、奖励耕战。 (3)影响： ①政治上：适应了建立统一的中央集权政治体制的需要。 ②文化上： 西汉以后与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统 治思想的理论基础。（外儒内法，济之以道）
同”“节用”“节葬”。 （3）评价 代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利
益；战国以后不受重视。
微点拨
孔子的“仁爱”与墨子的“兼爱”的区别： “仁爱”是推己及人，由亲及疏，由近及远的有等差的 爱；“兼爱”是不分亲疏、远近、厚薄的无等差的爱。
三、主要思想派别、代表人物及其主张、影响
3.庄子与道家： 1）地位：战国道家思想家。
战国——秦，法家思想备受推崇的原因 1.适应当时社会改革和国家走向统一的趋势 2.有利于加强君主专制和中央集权体制 3.有利于加强对人民的控制
三、主要思想派别、代表人物及其主张、影响
5.孙膑与兵家： 1）思想主张：“天时、地利、人和”
①强调战争规律； ②利用和创造有利形势；
③重视人的作用。
2）影响：对后世影响深远。
第一单元
中国古代的思想、科技与文艺
单元学习提示: 1、两条线索： 一是中国古代思想领域由“百家争鸣”演变
为儒家思想成为中国传统思想文化的主流； 二是中国古代在科技文艺方面取得的杰出成
就，推动了世界文明的发展。 2、分析理解： “一定时期的文化，是一定时期政治、经济
的反映”(善于分析思想文化形成的社会原因)
归纳比较——诸子百家中相对立的观点
(1)治国上，儒家主张“仁政”，反对严刑 峻法，而法家主张法治，强调严刑峻法。 (2)在人性上，孟子主张“性本善”，而荀 子主张“性本恶”。 (3)在人与自然的关系上，荀子主张“制天 命”，而老子主张“顺自然”。 (4)在人生态度上，儒家主张积极入世，强 调社会责任，而道家则主张“逍遥”的人 生态度，强调“超脱”。
第24讲 春秋战国时期的百家争鸣
“百家争鸣”的含义：
•指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各 流派争芳斗艳的局面。
–所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒 家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、纵横家、兵 家等。
–所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学 者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、 社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收 门徒，争相发表自己的见解。
老子博大精深的思想体系对中国 文化、哲学、伦理学和中国人的思 维方式、道德人格都产生了深远的 影响。
思想：“仁”和“礼”
政治：“为政以德” 改良政治
有教无类
教育：
材施教因 实事求是
温故知新、坚持不懈
学思结合、当仁不让
哲学：“道” 辩证法思想
政治：“无为而治”
三、战国时的百家争鸣
1.孟子、荀子与儒家 （1）孟子 ①地位：战国，思想家，继承发展孔学，“亚圣”。 ②思想主张： A.政治主张：主张实行“仁政”，
3、在世界文化史上产生重要影响。
孔子拜谒老子
老子及道家思想
老子，姓李，名耳， 楚国人，东周典藏史 官，主要思想体现在 《道德经》中。
《道德经》石刻书法
1、探讨宇宙自然的本源和规律——道
“道生一，一生二，二生三，三生万物。” —《老子》
“有物混成，先天地生。…… 吾不知其名，字之曰道。
……人法地，地法天，天法道，道法自然。”—《老子》
成就总结：
创办私学：有教无类，打破学在官府的垄断局面， 扩大教育范围，促进社会发展。 ❖总结了一套先进的教学方法。 整理六经，继承传播文化。
（三）孔子的历史地位
1、变迁：
春秋战国和秦朝不受重视；经历代不断创新 改造，汉朝至清朝一直是正统思想；
2、对我国的政治、伦理、文化和民族性格产 生了深远影响；
君轻民贵——“民为贵，社稷次之，君为轻”
评价：
积极：约束暴政，缓和阶级矛盾
消极：并不是以维护人民利益为出发点的， 而是统治者维护统治的一种策略
孟 子的主要思想------性 善 论
孟子认为人性有“四端”。 “仁义礼智根于心”。
四端： 恻隐之心、羞恶之心、 辞让之心、是非之心。
正因为人性本善，故要采用“仁政”，要用怜爱 之心，宽容之心对待别人。
孟 子 的 重 义 轻 利 思 想-----义利观 重义轻利：
三、主要思想派别、代表人物及其主张、影响
1.孟子、荀子与儒家 （1）孟子 ①地位：战国，思想家，继承发展孔学，“亚圣”。 ②思想主张： A.政治主张：主张实行“仁政”，
提出“民贵君轻”的民本思想。 B.人性论： 主张“性本善”。 C. 义利观： 倡导“养浩然之气”，重义轻利，舍生取义。 ③著作： 《孟子》。
材料一：子曰：“为政以德，譬如北 辰，居其所而众星共之。”
材料二：“道之以政，齐之以刑，民 免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且 格。”
孔子对执政者的要求是什么？
“为政以德”有什么现实意义？
3、为政以德（政治思想）
“为政以德”，要求统治者爱惜 民力，用“德”教化人民。
“礼”治的同时，改良政治。
4、鬼神观（天命思想）
提出“民贵君轻”的民本思想。 B.人性论： 主张“性本善”。 C. 义利观： 倡导“养浩然之气”，重义轻利，舍生取义。
孟 子的主要思想------ 仁 政 学说
“为政以德”
继承、发展
“仁政”
内容：
1、主张尊王贱霸，实行王道。 2、认为实行仁政，必须重民。
王道和霸道： 王道——以德服人 “以德行仁者王”。 霸道——以力服人
自己是蝴蝶还是庄周了，就摸摸自己挺挺躺着
的身躯，分明是庄周呀！这使他很纳闷，心想：
究竟是我庄周做梦化为蝴蝶呢？还是蝴蝶做梦
化为我庄周呢？其实蝴蝶就是庄周，庄周也就
是蝴蝶呀。 这段材料反映了庄子的什么思想呢？
齐物
这个故事一般称作“庄周梦蝶”。在一般人看来，一个人在 醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为 不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的； 庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们 都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。 庄周 也罢，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无的道，是没有什么区别的。
2）思想主张：a.提出“齐物”的观点； b.提出“逍遥”的人生态度； ——无所恃 c.认为天与人“不相胜”，人必须顺应自然。
注意：儒、道研究的对象： 儒：注重人与人之间的关系； 道：注重人与自然之间的关系
有一天夜里，庄周梦见自己变成一只蝴蝶，
那蝴蝶翩翩飞舞遨游各处，愉快舒适的样子，
根本不知道自己原是庄周。醒来后，已分不出
3、政治思想——“无为而治”
“治大国如烹小鲜。” “无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不 足以取天下。” “民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼； 不以智治国，国之福。” “是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强 其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为 无为，则无不治。” 小国寡民……邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老 死，不相往来。
5、教育思想
• 教育原则: 有教无类 • 教学方法：因材施教、启发式教学 • 学习态度：“知之为知之，不知为不知”
、“三人行，必有我师焉” 、“学而不厌 ，诲人不倦”、 “当仁不让于师”等。
• 学习方法：“温故而知新，可以为师矣！ ”、 “学而不思则罔，思而不学则殆”等 。
孔子“有教无类”的思想在当时 有什么积极意义？他的教育思想对现在有 什么借鉴作用？
三、主要思想派别、代表人物及其主张、影响
1.孟子、荀子与儒家 （2）荀子 ①地位：战国，百家思想的集大成者。 ②思想主张： A.政治主张：施政用“仁义”，治国以礼教为主，礼法
并施，倡导“君舟民水”。 B.人性论： 主张“性恶论”。 C.哲学思想：提出“天行有常”“制天命而用之” ③评价： 对中国哲学具有深远影响
——《论语·为政》
（二）孔子的思想——“仁”“礼”
1、“仁”的思想——核心（政治思想）
（1）含义： “爱人” 1、对统治者而言，要体察民情，反对苛政和 任意刑杀；
2、对所有的人而言，要广泛地理解和体贴特 任，以此调节人际关系，稳定社会秩序。
（2）实现途径： “忠恕 ”之道
孔子认为实现“爱人”途径是什么？
归纳比较——先秦时期儒家思想的比较
项目
孔子
孟子
荀子
“仁”的思 爱人