说文解字,拆字做人!太精辟了、
古代“拆字”趣闻
古代“拆字”趣闻古代的“拆字”指的是将一个汉字分解成两个或多个部分来解释其含义或逐个发音。
这种拆字的方法可以追溯到战国时期，经过历代的积累和演变，逐渐形成了一套独特且有趣的“拆字”文化。
在古代的文献中，我们可以看到很多关于拆字的有趣趣闻。
在《说文解字》这部著名的字书中，对于许多字的解释都采用了拆字的方法。
“司”的解释是“持戈，负甲”，拆开来就是“寺”，表示官府；“军”的解释是“制”，拆开来就是“冖军寞”，表示统帅军队。
这些拆字的方法使得许多字的含义和发音更加清晰明了。
另一个有趣的例子是关于“吞”的拆字。
在古代，吞有“吃咽”的意思，但它的形状却和“口”、“旦”、“彳”有关。
有人推测，“吞”的拆字中的“旦”代表了“啖”，表示吃；“彳”代表了“行走”，表示咽下去。
这种拆字的方法很富有创造性，让人茅塞顿开。
古人还根据字的形状来拆字，以此来解释其含义。
“童”的形状像一个小孩，因此被拆成了“人”、“立”两个部分，表示小孩站着；“海”的形状像一个水滴，因此被拆成了“氵”、“毛”、“亥”三个部分，表示水中有很多鱼类。
还有一些字的拆字方法是根据其音义来进行的。
“鱼”的音符和“馀”的音符相似，因此被拆成了“酉”、“支”两个部分，表示鱼是剩余的食物；“虎”的音符和“乎”的音符相似，因此被拆成了“虍”、“丨”的部分，表示虎是一个在叫的动物。
古代的“拆字”文化是一种独特而有趣的方法，可以帮助人们更好地理解和记忆汉字。
通过拆字，人们能够发现汉字背后的逻辑和规律，使学习汉字变得更加有趣。
拆字也反映了古代人们对于语言和文字的深刻思考和研究，展现了他们高超的才智和创造力。
拆字喻做人-很经典
拆字喻做人－－很经典
1.愧：“心”中有“鬼”，以是才会忸怩。
2.骗：一旦被人戳穿，“马”上就会被人看“扁”。
3.铐：“金”钱是“考”验，镣铐总相连。
4.佚：一旦“人”格丧“失”，会被社会丢弃。
5.劣：平常“少”出“力”，到头来肯定差人一等。
6.武：“止”“戈”为武，德道无敌。武力不能服人，唯有德能服众。
13.朋：同形同向，“月月”相伴。
14.真：正“直”，是它的驻足“点”。
15.失：原本是“夫”想多得一“点”。
16.伴：意味着那“人”是你身材的另一“半”
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7.值：正“直”做“人”，应是人生平追求的代价。
8.债：欠了别人的就要送还，这是做“人”的“责”任。
9.绝：一些贪官走上绝路，都与“色”有着千“丝”万缕的接洽。
10.协：要“办”成一件“十”分乐成的大事，必需靠各人配合全力。
11.聪：“总”是专心“听取”群众意见的人，就会有智慧的决定
12.敏：“每”天擅长进修和思索，博览全国“文”章的人，才气有火速的脑子。
拆字解字析人生
展台一：人
人出生就有两条腿，待他有足够的能力支撑自己站立起来的那天，便会迫不及待地迈开双腿向前跨出第一步，之后便要一直走下去，这个人才能从幼稚到成熟，从懵懂到明智，这才构成人生。
一笔一划写人，就如同一步一个脚印地做人。只有站稳脚下的一步，才能迈好下一步；而只有不断地迈出下一步，人生才会继续，人——才会动起来——不断进步！
第二类，“不”字必出口。当我们面对不良现象，看到非正义的场面，或是面临邪恶的诱惑时，则一定要毫不犹豫地、响亮地说出“不”，让邪恶闻声丧胆，“善”总是永恒的，是人类的主题！
能否把握好“不”字出口的“火候”，取决于一个人的修养和品行，明白了这个道理，世界将会在我们的切身实践中永驻“春天”！
展台四：臭
“自”“大”多一点，臭名如影随。
人要自信，但不可自大。所谓“公道自在人心”，又所谓“人人心里都有一杆儿秤”，自我虚夸不仅不能增加自己在他人心中的分量，更会让自己从此披上小丑的外衣！
展台五：拿
手合起来才能拿。
我们要运用自己的智慧来控制自己的手什么时候该合，什么时候该放，切不可不顾一切地一并合手拿来，不然就只能像贪吃的狒狒一样，那只紧抓不放的手就只能卡在洞口永远出不来了！况且并不是那些香的、臭的、好的、坏的东西都是我们所需要的，鲁迅先生高呼“拿来主义”，实属高明之举！
展台三：沙
“水”“少”即为沙。
我们的地球不是一个取之不尽、用之不竭的大水库，人类要一代一代地繁衍下去，而水的再生需要一定的时间和条件，过度地取水只能制造出更多的沙。沙尘暴日益肆虐，祖国首都敲响了警钟，人们该学会放手，有得必有舍，有舍才有得，舍弃一些对水的贪恋甚至仅仅是纯粹的浪费，得到的将是人类自己的生存机会！
„„
汉字中的精髓和智慧实在不是我一人之力能列举完的，在此我谨算做是抛砖引玉，朋友们姑且听之，若有人同我观点契同，就让我们一起努力，将汉字所包含的哲理和魅力尽显世前，让更多的中国人知道，其实人生的哲理我们每天都在书写！
一篇巧用拆字法的精妙演讲辞
一篇巧用拆字法的精妙演讲辞尊敬的评委们，各位嘉宾，大家好！今天，我要和大家分享一种非常神奇的表达方式——拆字法，它可以让我们在演讲中更加准确地传达自己的想法和意图，让听众更好地理解我们的观点。
首先，让我们了解一下什么是拆字法。
它是一种通过对一个词语进行拆分，来分析和揭示其中深层含义的方法。
简单来说，就是通过拆分汉字的组成部分，来升华和解释其中的内涵。
那么，为什么要使用拆字法呢？因为汉字是一种很特别的文字，它既有形体，又有内涵，有的汉字甚至可以看出其意象。
而拆字法恰恰能够挖掘出汉字的“本来面目”，从而让我们更加深刻地理解该词的意义。
以“爱”为例，它是人类最基本和纯粹的情感之一，它应该是无私、包容和关怀的。
而仔细观察“爱”字的组成部分，我们会发现“爪”表示拥抱，而“心”则表示情感，可见爱是一种心和手的结合，它需要我们把感情通过行动来实现，才能产生真正的意义。
再比如，“成功”两个字，看起来非常简单，但是却包含了非常丰富的意义。
我们可以将“成功”拆分为“成”和“功”两部分。
其中，“成”是人生的一种阶段过程，而“功”则是指付出、努力和不放弃。
所以，成功并不是一朝一夕，而是需要我们在不断地努力中去实现的。
使用拆字法可以让我们更加准确地传达自己的观点，因为在讲述某个主题时，我们可以选择一个关键词进行拆字分析，这样可以让我们更加深刻地阐释这个主题的内涵，并直接将它传达给听众。
同时，这种方法也会让听众对我们的演讲产生更深的印象，使演讲更加生动有趣，并且更容易被听众所接受和认同。
当然，使用拆字法也需要我们有一定的汉字知识和词汇积累，这需要我们平时多读书，多积累。
只有这样，我们才能在演讲中巧妙地使用拆字法来表达自己的观点。
最后，我想说一句话——“言语需要准确地传达我们的内心世界，拆字法则可以让我们的话语更加准确地表达出来。
”希望大家在今后的演讲中，能够巧妙地使用拆字法，让我们的话语更加精准、深刻，并且更加影响听众。
让我们共同把这种非常神奇的表达方式发扬光大。
经典常谈说文解字原文
经典常谈说文解字原文
《说文解字》是我国古代最具权威性的一部字典，由汉代学者许
慎编纂，收录了9353个汉字，并对其进行了详细的解释和注释。
《说
文解字》的研究至今仍然是汉字学研究的重要基石之一。
在《说文解字》中，许慎对每个字进行了精细的分析，包括字的
构造、义项、乃至它们的历史演变和使用方式。
这些解释通常都是非
常深入且详细的，对于理解和研究汉字的演变和发展具有重要意义。
例如，《说文解字》对于“人”字的解释是：“从立从人。
立，
象耳，人射声者也。
从人，乃像而不同也。
《易》曰‘人在邦国，晋，吉无不利。
’善人以类聚也。
”这里，许慎对“人”字的解释包括了
从字形构造、音义、字义和文化背景等多个方面，令人深感其博学多才。
此外，《说文解字》还是研究汉字起源和演变的一个重要的文献
资料。
它记载了不少汉字的起源和发展，揭示了汉字之间的关系和演
化过程，为我们了解汉字的源流历史提供了重要帮助。
可以说，《说文解字》是一部历史和文化的宝库，为我们深入研
究和理解汉字和中华文明的发展提供了珍贵的资料和参考。
（300字）。
人在《说文解字》中的解释
人在《说文解字》中的解释
人在《说文解字》中的解释
《说文解字》是中国古典语言文字学的经典著作。
它是由西晋著名文
学家曹植所著，是世界上最早的字典之一，收录了二千多个汉字。
《说文解字》不仅是说文，也是解字，以此解释汉语的习惯与规则。
《说文解字》中对“人”的解释是：“仁，人与恶，恶也。
”这表明，曹植认为“人”这个字涵敛了“仁”“恶”的双重属性，暗示人
的生活中，可以选择“仁”也可以选择“恶”。
在这个观点是上，有
另一种理解，即“仁”和“恶”是人的本性，只是在不同情况下，能
够自由选择侧重一种，而另一种则会潜伏，也就是说，可以在“仁”
与“恶”之间进行自由切换。
曹植在《说文解字》中的解释，把“人”的象征意义提升到了一个高度，它从本质上讲，强调了“仁”与“恶”的双重属性。
这也是“人”在古代哲学中最常被提及的话题。
《论语》中提到：“君子周急，而
不失其仁；小人急，而失其仁。
”这一句话，清楚地说明了“仁”在
行为中所扮演的重要角色，即“仁”与“恶”甚至可以在同一个人身
上叠加，但应当积极选择“仁”。
曹植在《说文解字》中对“人”的解释，提示我们要明白什么是“仁”，把“仁”置于对“恶”的无条件驱逐之上，这是人类行为的
基本准则，也是衡量行为是否道德的首要标准。
因此，在一切事情中
我们都要坚持“仁”的价值，以“仁”为最高准则，不断追求自我优进，做一个正义、有底线的人。
拆字先生——精选推荐
拆字先⽣拆字先⽣拆字，⼜称“测字”，将汉字以加减笔划或拆开偏旁部⾸的⽅式来推断⼈和事的凶吉祸福，带有⼀定的偶然性和迷信⾊彩，是中国民间特有的⼀个⾏当。
以拆字为业的，称“拆字先⽣”。
汉字属于象形⽂字，⼀个字往往可以拆成⼏个字，同⼀个字都可以有截然不同的解释，这都需要拆字先⽣凭着社会阅历和他的“⽕眼⾦睛”对⼈物作出判断，除了具有见什么⼈说什么话的应变能⼒以外，肚⾥还要喝够相当的墨⽔，两样条件缺⼀不可，否则，是不能从业的。
就我的孤陋寡闻,最早见之于⽂字记载的“拆字先⽣”恐怕是《三国演义》⾥的杨修。
第七⼗⼆回中写道：原来杨修为⼈恃才放旷，数犯曹操之忌。
操尝造花园⼀所，造成，操往观之，不置褒贬，只取笔于门上书⼀“活”字⽽去。
⼈皆不晓其意。
修⽈：“‘门’内添‘活’字乃‘阔’字也。
丞相嫌园门阔⽿”。
杨修从“拆字”中窥知了曹操的真实意图，为操所嫉⽽杀之。
虽说杨修喝了⼀肚⽪的墨⽔，但缺少阅历，属于⼀个“拎不清”的“拆字先⽣”。
昆剧经典《⼗五贯》中，知府况钟乔装拆字先⽣，在“拆字”过程中，探得娄阿⿏的虚实，破了这个凶杀⼤案，既增加了该剧的可看性、趣味性，⼜从另⼀个侧⾯提⽰了“拆字”⼀业在当时的普遍性。
试想，如果况钟肚内没有那么点墨⽔把所拆的“⿏”字解得天⾐⽆缝，和真的⼀样，那⾥会从娄阿⿏嘴⾥掏出实情来？我们⼩时候常去苏州⽞妙观玩，记得那时候的拆字先⽣只有⼀个两个，都在两廊边出摊，基本不在孩⼦们的视线之内，感觉没有什么⼈在他们摊前拆字。
有⼀次，邻家“姆妈”丢了⼀只⽪夹⼦（钱包）遍寻不着，急得她拉着我们⼀起去拆字，⼼中尚存⼀线希望。
我们到了拆字摊前，那先⽣抬眼盯着邻家“姆妈”看了好长⼀会，问：“你出过门否”答⽈“否”，逐指着⼀张⽩纸，叫她随便写个字。
因为丢了钱包，她就写了⼀个“丢”字，那先⽣说，“去”了东西叫“丢”，“去”上有撇就不是“去”，既然没“去”，东西也就没丢，回去找吧。
邻家“姆妈”疑疑惑惑地回家，还是找不着，连连说拆字先⽣“不灵”，拆字费打了⽔漂。
说文解字-拆字做人!太精辟了、
说文解字，拆字做人！太精辟了
令：“今”天努力一“点”，明天才有资格指挥别人。
骗：一旦被人看穿，“马”上就会被人看“扁”。
真：正“直”，是它撑开立足的两“点”。
超：“召”示你，不停地走，你才能赶上别人，走在前面。
认：看一个“人”，我们往往只重视他的“言”谈，而忽视了他的内心，叫认识、认得……
绝：一些贪官走上了死路，其实都与“色”有着千“丝”万缕的联系。
舒：“舍”得给“予”他人，自己才能获得快乐，叫舒心、舒畅、舒服……劣：平时“少”出“力”，到头来必然差人一等，叫劣势、劣等、劣人……
吻：吻虽只能用口，请勿只有“口”，还要用心；
伴：意味着他“人”是你身体的另一“半”，为人做事必须有人同伴。
值：站得“直”，“人”的身价才高，才有做人的价值。
办：想做成事，光用“力”不行，还得左右都有“点”支撑、帮助，有力有效办好。
赶：不停地“走”，不停地“干”，就会超过别人。
企：“人”的欲求不可无限膨胀，企图、企划要因人而行，适可而“止“。
起：人生的每一次提升，都是自“己”“走”出来的，叫起步、起来……债：欠了别人的，就要偿还，这是做“人”的“责”任。
加：做什么事，不能光用“口”讲，还要致“力”于行动，才会加码、加薪、加酬……
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说文解字，拆字做人！太精辟了
令：“今”天努力一“点”，明天才有资格指挥别人。
骗：一旦被人看穿，“马”上就会被人看“扁”。
真：正“直”，是它撑开立足的两“点”。
超：“召”示你，不停地走，你才能赶上别人，走在前面。
认：看一个“人”，我们往往只重视他的“言”谈，而忽视了他的内心，叫认识、认得……
绝：一些贪官走上了死路，其实都与“色”有着千“丝”万缕的联系。
舒：“舍”得给“予”他人，自己才能获得快乐，叫舒心、舒畅、舒服……劣：平时“少”出“力”，到头来必然差人一等，叫劣势、劣等、劣人……
吻：吻虽只能用口，请勿只有“口”，还要用心；
伴：意味着他“人”是你身体的另一“半”，为人做事必须有人同伴。
值：站得“直”，“人”的身价才高，才有做人的价值。
办：想做成事，光用“力”不行，还得左右都有“点”支撑、帮助，有力有效办好。
赶：不停地“走”，不停地“干”，就会超过别人。
企：“人”的欲求不可无限膨胀，企图、企划要因人而行，适可而“止“。
起：人生的每一次提升，都是自“己”“走”出来的，叫起步、起来……债：欠了别人的，就要偿还，这是做“人”的“责”任。
加：做什么事，不能光用“口”讲，还要致“力”于行动，才会加码、加薪、加酬……。