劳动工作行动的区分与诠释
如何辨别下定义与作诠释
如何辨别“下定义”与“作诠释”说明文常用的说明方法有八种：下定义、作诠释、列数字、分类别、作比较、画图表、打比方、举例子。
其中，学生在阅读中不太容易区分的是下定义和作诠释。
先来看看教科书上对这两种说明方法的解说：“通过下定义，指出事物的性质特点，使它与别的事物区别开来。
下定义，一定要准确，要讲究科学性。
”“由于下定义要求很严格，所以有时用诠释的方法来阐明事物的某些特点。
作诠释比下定义自由灵活，它不要求完整地揭示事物的全部本质特征。
”（人教版九年义务教育初级中学教科书语文第四册第179～180页）认真琢磨上面的文字，不难看出：“下定义”是一种比较严格的解释，它要求“完整地揭示事物的全部本质特征”，而“作诠释”则是用来“阐明事物的某些特点”。
再来看下面的例子：（1）赵州桥是世界著名的古代石拱桥。
（2）一种叫自养。
绿色植物都属于这一类。
它们自己把无机物制造成有机的食物，满足生长的需要。
（3）统筹方法是一种合理安排工作进程的数学方法。
它们中间哪个用到了“下定义”的说明方法呢？答案是第（3）句。
第（1）句，没有揭示赵州桥的本质特征。
第（2）句虽然涉及到了“自养”的本质特征，但表述上采用从不同角度分别说明的方式,指明范围，“自己把无机物制造成有机的食物”指出获取食物的方式），应该看作是作诠释。
而第（3）句从本质上解释了“统筹方法”，因而是下定义。
通过下表，可以对这两种说明方法进行辨别：当然，仅根据上表中的某个项目来辨别，做出的判断可能不够准确。
比如例（1），从格式看像下定义，但从着眼点来看就不是下定义，因为它只是说明了赵州桥的影响而没有揭示赵州桥的本质特征。
因此，在实际运用中如果能对上表中的比较项目进行综合考虑，辨别时将会更准确。
此外，还有一个比较巧妙的辨别方法——替换法。
例如：（4）沙漠（地震?）是人类最顽强的自然敌人之一。
（5）平行线（对角线?）是同一平面内任意延长而始终不相交的两条直线。
哪一个是下定义呢？答案是第（5）句。
下定义和作诠释的区别
如何区别下定义和作诠释一、什么是下定义下定义是用一种基本固定的判断格式，简明地对说明对象的本质属性加以概括的说明方法。
作用：能够起到准确简明地科学地说明事物的本质特征。
例：统筹方法，是一种合理安排工作进程的数学方法。
二、什么是作诠释作诠释对事物进行解释的说明方法。
作用：通俗易懂、给人以清晰的认识，更便于理解。
例“铀，是银白色的金属”就采用了作诠释，若颠倒，“银白色的金属是铀”就不准确了，因为“银”也是银白色的金属。
三、区分下定义和作诠释：1、下定义：甲是乙＝乙是甲√，作诠释：甲是乙＝乙是甲×。
下定义：要求完整严密，句子前后颠倒，表意准确；作诠释：不要求完整严密，句子前后颠倒，表意有误2、从特点上看（1）下定义要准确简明，概括性较强；作诠释则具体而通俗，有时带有一定的描述性（2）从科学性的角度看作诠释的语言比不上下定义（3）从内容上看下定义着眼于事物的本质属性，作诠释注重于外观的表象、性质和特点。
四、判断说明方法，下定义还是作诠释1、食物是一种能构成躯体和供应能量的物质。
（下定义）2、激光是一种颜色单纯的光。
（作诠释）3、在太阳和月亮的周围，有时出现一种美丽的七彩光圈，里层是红色的，外层是紫色的，这种光圈叫做晕。
（作诠释）4、日月光有时经过冰晶反射后进入人眼，也会形成白色的晕，由于冰晶取向多样，折射反射过程复杂，就形成了多种多样晕的现象。
（作诠释）5、晕是悬浮在大气中的冰晶(卷状云、冰雾等)对日光或月光的折射和反射作用而形成的呈环状、弧状、柱状或亮点状的光学现象。
（下定义）6、在同一平面内不相交的两条直线叫做平行线。
（下定义）7、在同一平面上，由三条边首尾相接组成的内角和为180°的封闭图形叫做三角形。
（下定义）五、下定义公式被定义概念＝种差＋属概念“属概念”就是被定义概念所属的大类，也就是归类；“种差”就是在大类之中，被定义概念与同类相邻概念间的主要差别。
如：水是没有颜色，没有气味，没有味道的透明液体，“透明液体”就是“属概念”，其余的说明部分是“种差”，也就是“水”与其他透明液体的差别。
说明文中的说明方法下定义与作诠释到底如何区分
说明文中的说明方法下定义与作诠释到底如何区分?下定义和作诠释是两种常见的、极易混淆的说明方法。
所谓下定义，就是用简洁而明确的语言，指出被说明对象的本质特点，把容易与之混淆的对象区别开来的一种说明方法。
如：“统筹方法，是一种安排工作进程的教学方法。
”而作诠释，则是对事物或事理的某些性质和特点进行适当解说的一种说明方法。
如《看云识天气》中提到的“虹”，课文注释为：“夏天雨过天晴，太阳对面的云幕上，常会挂条彩色圆弧，这就是…虹‟”。
尽管这两种说明都以通俗简洁的语言去说明事物的特点，但是二者在许多方面仍有较大差异，显示出许多各自不同的特点。
从形式上看，下定义在说明事物本质特征时，常用判断句式表述概念，而作诠释可用多种句式来表述。
此外，下定义还可用公式来表示：被定义概念＝种差＋属概念。
“属概念”就是被定义概念所属的大类，也就是归类；“种差”就是在大类之中，被定义概念与同类相邻概念间的主要差别。
如：“水是没有颜色，没有气味，没有味道的透明液体。
”“透明液体”就是“属概念”，其余的说明部分是“种差”，也就是“水”与其他透明液体的差别。
从特点上看，下定义要准确简明，概括性较强；作诠释则具体而通俗，有时带有一定的描述性。
因此，从科学性的角度看，作诠释的语言比不上下定义。
从内容上看，下定义着眼于事物的本质属性，作诠释注重于外观的表象、性质和特点。
从严密程度来看，下定义要揭示事物的本质特征，说明的内涵和外延与事物相等，说明的对象与说明的内容可交换位置，意义不变；而作诠释对说明的对象解说往往侧重于事物某一方面的特征，或者解说它的构造、成因、功用等非本质的因素，因而说明的内容不能与被说明的对象变换位置。
二者的区别可用图示表示。
下定义：甲是乙＝乙是甲√，作诠释：甲是乙＝乙是甲×。
下面举例比较说明。
A、食物是一种能构成躯体和供应能量的物质。
(下定义)B、激光是一种颜色单纯的光。
(作诠释)C、在太阳和月亮的周围，有时出现一种美丽的七彩光圈，里层是红色的，外层是紫色的，这种光圈叫做晕。
说明文中的说明方法下定义与作诠释到底如何区分
说明文中的说明方法下定义与作诠释到底如何区分
定义和作诠释是说明文中常用的两种方法，用于阐明事物的本质、特点、原理等。
虽然两者有一些相似之处，但它们在目标、手段和表达方式上存在一定的差异。
首先，定义是对事物的本质、特征进行准确、简明地阐述。
它通常通过确定事物的范围和关键特征来揭示事物的本质。
定义要求严密、确切，能够准确描述事物所具有的基本特性。
一般来说，定义不能模糊、含糊不清，而应该是明确、具体的描述。
例如，在解释人类的概念时，我们可以使用定义方法，如：人类是一种具有智慧、语言能力和社会性的生物。
这个定义通过列举人类最基本的特征来揭示人类的本质。
作诠释则是对事物的意义、内涵、原理等进行解读和解释。
它在对事物进行阐释时，会通过分析、举例、引用专家观点等手段，从多个角度、多个方面来揭示事物的深层含义。
诠释注重对事物的理解和解释，能够帮助读者更深入地了解事物的内在特点。
例如，在解释“互联网的意义”时，我们可以使用作诠释的方法，通过引用相关领域的专家观点、列举互联网的影响和作用等方式，来解释互联网对社会、经济等方面的深层意义。
总体而言，定义和作诠释在说明方法中的区别主要体现在目标和手段上。
定义注重对事物的本质特征进行准确描述，以帮助读者明白事物的基本概念；而作诠释则更注重对事物的深层含义进行解读和理解，以帮助读者对事物有更深入、全面的认识。
虽然在实际应用中两者常常结合使用来
达到更好的说明效果，但从根本上来说，定义与作诠释的区别在于是否注重准确描述事物的本质与寻找其深层含义。
阿伦特对人的境况的划分
阿伦特对人的境况的划分作者：吴江来源：《文艺生活·文海艺苑》2011年第08期摘要：阿伦特将人的活动分为劳动、工作和行动。
她强调行动的重要，但并未忽视劳动和生产。
经由存在论的角度，我们可以解决她所说的的“自然入侵人工”与“人工入侵自然”间的矛盾。
过程性是生产和行动都具有的特点，并通过科学进入了自然，产生了过程科学的概念。
关键词：阿伦特；境况；行动中图分类号：B0 文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2011）24-0246-01一、人的三种活动汉娜·阿伦特的《人的境况》将生存活动分为：劳动、生产和行动。
它们分别对应三种生存境况。
劳动是与身体生物过程相应的活动，新陈代谢和衰亡，都靠劳动产出生存必需品，劳动的人之境况是生命，1属于私人领域，屈服于生命必然性，是往复循环的自然过程。
工作、生产、或制作是第二种活动。
劳动产物不可久留的话，但制作的产物——产品——却是固定的东西（桌子会磨损，但至少人们希望它长久存在，不被磨损）。
工作的人之境况是世界性。
按海德格尔的观点，世界不是事物总和，而是人生存于其中的意蕴联系，是意义之网，它使事物变得可理解，并提供客观性，否则人只能活在虚幻中。
产品具有持存性和同一性，能将生存的各种意义“固定”于其上，让人免于屈从于劳动和自然的无常和循环。
产品在两方面提供归属感：它使生活稳定下来；它所传达的意义使人理解自己和事物，并在此基础上展开生存；或用海德格尔的话说，被抛入其中的世界做为一种界限并不与自由相对，相反，正是在此界限的基础上，人才能自由地筹划。
工作具有过程性。
制作者想象出产品的样式，带着目的-手段意识工作，最后制造出产品，工作有始有终，而不像劳动一样无始无终。
第三种活动是行动，即自由地、“全新地开始某事的能力”，可以开启只有自然的情况下不能产生的新过程。
海德格尔曾分析人的双重虚无：人无法决定自己被抛入哪个世界，在筹划时没有最终标准。
但这种双重虚无性说明人有脱离自然的自由。
劳动与工作概念辨析_概述及解释说明
劳动与工作概念辨析概述及解释说明1. 引言1.1 概述劳动和工作是社会生活中不可或缺的组成部分。
无论是个人还是整个社会，都离不开这两个概念的存在和实践。
虽然“劳动”和“工作”这两个词经常被混淆使用，但它们在含义上有着细微的差别。
1.2 文章结构本文将对劳动与工作的概念进行辨析，并探讨它们的联系和区别。
随后，文章将详细介绍劳动与工作在社会、个人以及经济领域中的重要性。
同时，影响劳动与工作的因素也将被纳入讨论范围。
最后，文章将总结探讨内容，并强调它们在个人和社会发展中所起到的重要作用。
此外，还将对未来劳动与工作面临的变革和挑战进行展望。
1.3 目的本文旨在通过对劳动与工作概念辨析及解释说明，在理论上更加明确地界定这两者之间的关系，并揭示其在现实生活中所具有的重要性。
同时，还希望为读者提供一个全面了解劳动与工作相关议题的视角，引发人们对未来劳动与工作变革所带来的挑战的思考。
通过本文的阅读，读者将能够更好地理解劳动与工作在个体、社会和经济中的价值，从而为社会进步和个人成长做出积极贡献。
2. 劳动与工作的概念2.1 劳动的定义和特点劳动可以被定义为人们通过付出体力、脑力或双重努力来完成某项任务或活动的过程。
劳动通常涉及到对物质或非物质资产的加工、处理或改变，以创造价值。
劳动具有以下几个特点：首先，劳动需要付出一定的精力和时间。
无论是体力劳动还是脑力劳动，都需要耗费人的精神和体能。
其次，劳动是一种积极主动的行为。
它需要个体意愿主导并参与其中。
第三，劳动通常意味着对目标的有意识追求。
人们在进行劳动时往往会设定明确的目标，并为实现这些目标而付出不懈努力。
2.2 工作的定义和特点工作可以被定义为人们以获取报酬或回报为目的，在雇主指导下从事某种职责、职业或职位所进行的具体活动。
与劳动相比，工作具有以下几个特点：首先，工作通常是在一定组织结构下进行的。
人们通常从事某个公司、机构或组织中确定的岗位或职位。
其次，工作往往是通过雇佣关系来实现的。
为什么要用“行动”取代“劳动”
为什么要用“行动”取代“劳动”导读：1、没有自由，劳动只是瞎忙，因此争取自由的“行动”优先于“劳动”本身。
2、为什么凡是推行计划经济的国家总是毁灭道德法律？因为有了“劳动”这一道德尺度之后，那些传统的道德法律已经毫不足惜。
从某种程度上说，从“劳动”到“行动”，是经济学在过去一百年多年完成的一次重要转换。
“劳动”对应于古典经济学，以“劳动价值论”为代表，而“行动”则对应于十九世纪末“边际革命”之后的现代经济学，用米塞斯的话说，边际革命实际上是建立了一个“选择通论”，使经济学成为一门普遍的科学，也即人的行为通论或行为学的一部分。
下面将说明劳动与行动各自的理论与道德蕴意。
劳动与行动各自的理论蕴意古典经济学家对劳动的重视体现在他们不仅认为劳动是“财富之父”（配第），还用劳动来定义价值、衡量价值，也即常说的“劳动价值论”，这种价值理论在斯密的国富论中已经有萌芽了，在李嘉图那里发展到了顶峰，相比斯密关心财富的生产问题，李嘉图更关心的是财富的分配问题，李嘉图的经济学思想被马克思继承，他的整个《资本论》是以“劳动价值论”为基础的。
古典经济学家之所以在“劳动”上下功夫，在于他们“不能从市场交换现象与生产现象追溯到这些现象的最后根源——消费者的行为”（米塞斯），“他们只研讨生意人贱买贵卖的行为，而把消费者置之不顾”（米塞斯），他们没有立足于消费者角度认识财富的主观性，认为价值已经包含在商品中，交换只是使价值实现，本身不会使价值增加，价值是在生产过程中创造的，而生产过程之所以能够带来价值，是因为有一种特殊的要素“劳动”参与其中，这里的劳动主要是指工人的劳动。
“边际革命”往往被认为是一场价值理论的革命，即用主观的边际效用理论取代之前的劳动价值论，但米塞斯指出，这一认识其实是不够的，主观价值是与个体的行动联系在一起的，要从主观价值追溯到个体行动，“人的行为通论”的建立才是这次革命的意义所在。
在边际革命之后，经济学不再是关于如何增加国民财富的科学，而是关于个体选择的科学。
用工形式劳动与劳务的区别与适用场景
用工形式劳动与劳务的区别与适用场景随着社会发展和经济进步，劳动力市场上出现了不同形式的用工关系，其中用工形式劳动和劳务是最常见的两种形式。
尽管这两者都是劳动者为雇主提供劳动力，但它们在性质和适用场景上存在一些明显的区别。
本文将详细探讨用工形式劳动与劳务的区别，并指出它们各自适用的场景。
1. 用工形式劳动用工形式劳动是指劳动者与雇主之间建立的劳动关系，劳动者作为雇主的员工，按照劳动合同的规定，在指定的工作地点和工作时间提供劳动力。
用工形式劳动具有以下特点：1.1 雇佣关系用工形式劳动基于雇佣关系，雇主对劳动者具有雇佣权，并对其进行管理和指导。
劳动者则以工资作为回报，享受劳动法律规定的各项权益和福利。
1.2 定期工作时间用工形式劳动规定了劳动者的工作时间，通常为固定的每周工作小时数。
劳动者需要按照工作时间出勤，并完成雇主分配的工作任务。
1.3 工作地点用工形式劳动通常要求劳动者在雇主指定的工作地点进行工作。
劳动者需要履行合同规定的工作地点，而雇主也对工作环境和设施负有一定的责任。
2. 劳务劳务是指劳动者与劳务供应商之间的合作关系。
劳务供应商为客户提供劳动力，而客户根据劳务合同支付劳务费用。
劳务的特点如下：2.1 自由承包劳务供应商是独立的个体或企业，他们与客户之间基于劳务合同，约定了具体的劳务内容、报酬和工作时间。
劳务供应商有权决定工作过程和方法，并对工作的结果负责。
2.2 工作地点和工作时间更自由与用工形式劳动不同，劳务的工作地点和工作时间更加自由灵活。
劳务供应商可以按照客户的需求，选择合适的地点和时间提供劳务。
2.3 当事人间为合作关系劳务供应商与客户之间是一种合作关系，而非雇佣关系。
劳动者作为劳务供应商，享受更大的自主权和灵活性，但也承担了相应的风险和责任。
3. 适用场景用工形式劳动和劳务在不同的场景下具有各自的优势和适用性。
3.1 用工形式劳动适用场景用工形式劳动适用于需要长期稳定劳动力的情况，比如生产制造、服务业等。
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劳动工作行动的区分与诠释
摘要：汉娜·阿伦特由于曲折的人生经历促使她对哲学和政治产生与
人不同的独特见解。
她在严格区分和诠释劳动、工作、行动的基础上建立
了政治哲学理论;然而，她过高估计政治在人的生活中的地位和意义，在
政治领域中清除经济活动，使政治活动的内容狭隘而空虚，成为她理论中
最大的缺陷。
关键词：阿伦特;劳动;工作;行动;政治哲学
汉娜·阿伦特（HannahArendt）是20世纪杰出的政治思想家之一。
她曲折的人生经历促使她对哲学和政治产生与人不同的独特见解，最先开
始系统研究阿伦特的西方学者玛格雷特·卡诺婉（MargaretCanovan）认为，从学术思想上来看，阿伦特不仅不同于西方主流的哲学家，并且对其
形成挑战[1]。
阿伦特早期主要是一个哲学家，对政治没有任何兴趣;后来，她因为政治原因在德国被拘留和审讯，又在法国被关进一所收容所，最后
逃到美国。
当阿伦特专心研究政治理论时，她正处在失去国家的难民困境中，她清楚地认识到“人权……被设想为独立于一切政府。
一旦失去政府，人们只能后退一步，在公共权力消失之后希望人权可以为他们提供保护。
然而，除了人权之外，不仅没有任何其他的权力能为他们提供保护，而且
也不存在相关的对权力的制度保障。
”[2]正是这种非常时代的背景，成
为阿伦特的学术转向的主要原因。
工作（Work）和劳动一样，也涉及与自然环境的互动，但与劳动有很
大的差别：它是创造、制作东西，同时包含了技能、技艺等大量多样化活动，是一种创造性的、完全属于人类的活动;是一个作为创造者的人的领域，而不是劳动的动物的领域。
工作的首要意义在于，它制作出来的东西
与劳动产品不同，其成分不会突然消失，具有持存性，即能避免被尽快地
消费掉;这从而为人类创造了一个“人为”的世界，人在这个世界里有“家”的感觉，人生在其中，死也是离它而去。
劳动与工作之间存在着某些方面的相似性，如两者都是面对自然界，
所产生的产品都不是永恒的。
正基于此，早期的理论家（尤其是马克思）
都没有意识到它们的差别。
实质上，它们的差别是非常明显的：第一，如
前所述，尽管它们所生产的东西都不是永恒的，终有一日会被消费掉;但是，工作所制作的东西比劳动产品更为持久，它们时刻体现着作为创造者、创造这个世界的人的精神。
正因为如此，它们为人类提供一个人为的世界，提供一个“比他们自己更持久、更稳定的安身之地”[3]152。
第二，作为
创造者的人通过工作制造工具，提供给劳动的人，逐渐帮助他们从事劳动，“使他的劳动轻松，消除他的痛苦”[3]173。
第三，从工具和机器之间分
辨出劳动分工与工作专业化的差异。
工具是由作为创造者的人制作而成，
处在人的控制之下，能为人所使用;而机器的使用者却是机器的奴仆，他
们必须让自己适应机器的节奏和需要，为劳动分工所支配，因而这种活动
并没有自身的目的。
由此，劳动分工不同于工作专业化：工作专业化“从
本质上说是受着完成的产品的引导，其性质需要已经积累起来的不同技能”，而劳动分工“却是以一切单调活动的数量为前提，为此并不需要任
何技能”[3]125。
在体现人类主体性的过程中，工作当然优先于劳动。
然而，由于工作
所面对的是一个无意义的过程和要素系统的自然界，作为创造者的人在工
作过程中只是将其在目的与手段中相互转化，正如霍布斯所认为的那样：
一切目的一旦达到，立刻就会成为追求新目的的起点，故人类的嗜好永无
满足之日。
然而，人类生活的意义却并不存于目的本身之中。
因为一旦目
的得以实现，这一目的便会“失去指导我们（未来）活动的能力”[3]154，这从而威胁了作为永存的意义的存在。
工作本身固有的局限性使比其更为高级的“行动”应运而生。
行动（Action）以他人的存在为前提，是不借他物中介而直接交往的活动。
它
必须同语言结合，言行使人类进入到世界中，并积极地展现人类的个性，
而这种展现正是人类在相处中表现出来的;因而行动是人类意识发展最高
阶段的产物，是优于劳动和工作真正自律的人类活动。
二、劳动、工作、行动引发的政治哲学理论
在由劳动到工作，又从工作到行动的论述过程中，蕴含着阿伦特一系
列的政治哲学理论;它们密切交织在一起，任何一个领域都同另一个领域
渗透在一起。
（一）私人领域与公共领域
（二）自由与平等
在劳动、工作和行动的区分与诠释中，已明确地隐含着自由与平等的
内容。
在劳动中，人完全受生命必然性制约，毫无自由可言;工作虽然是
一个有着更多自由的领域，但其中的人由于“搭档”的缘故，不可能有最
大的自由;只有在行动中，人和人相互作用，不受任何物质因素的制约，
才是完全自由的。
自由只能存在于公共领域的政治活动中，它使人的个体
能够超越自然生命必然性的束缚，个体生命通过公共领域的记忆达到不朽，从而获得人生的永恒意义（这里的意义是相对于工具和目的而言的）。
阿
伦特之所以忧虑社会领域的兴起，是因为它表明工作与行动以及政治生活
被私人的经济利益完全吞噬，意味着个人自由受到破坏，必然性正在吞噬
着自由。
这将使人类失去了稳定的人为世界，日益被“世界的异化”所苦。
自由行动势必要求作为个体的人与人之间有差异，即具有多样性（Plurality）。
多样性意味着在公共领域中没有人与别人是完全一样的，
将人与人之间区别开来，从而确证自我的独特性;因此，多样性是行动的
前提，制约着公共领域：正是对多样性的承认，构建了一个他者在场的空间，为主体间性的形成提供了场所。
当然，多样性要得到体现，势必要求
人与人之间既要平等，又有差异;这样，人们才能够对话、热衷于对话。
“如果人们不平等，他们就不能相互理解。
”[3]234“假如人们没有差别，每个人与现在、过去或未来的人无所区分，他们也就根本无须言说或行动，以使别人理解他们自身。
”[3]175必须阐明的是，阿伦特所承认的平等
只是政治的平等;政治活动以外，没有平等可言。
最为突出的例子是她反
对联邦立法机构推翻美国南部各州的学校制度中黑人与白人分校的法律，
而主张不同种族的人应受到不同的对待。
她的理由就是政治系统不应被用
于实行社会平等，否则私人领域将会吞噬公共领域。
至此，阿伦特从区分人类活动中的劳动、工作、行动开始，严格区分
私人领域与公共领域，引出她的政治哲学理论，并赋予政治学新的内容和
精神价值，使其重新回到人的世界，关注人类行动的能力、以尊重多样性
为基础的自由、超越生命有限的永生关怀，以及对我们共同生活的世界的
维持。
三、阿伦特的理论缺陷
汉娜·阿伦特的政治哲学理论有很大的启发意义，对许多西方学者产
生过重大的影响：如对劳动、工作、行动的区分，强调自由、平等不是私
人的而是公共的，揭示政治在人生活中的重要地位和意义等。
然而，阿伦
特的理论当中也存在着许多不足之处。
其中之一就是由于她受古希腊哲学
家影响极深，因此在政治本质论上对古希腊城邦生活流连忘返，在对活动
的分类上也是如此。
但是，对于当代而言，小国寡民从而人人得以直接参
政的时代已不复存在，一个不关心民众福利的政府是不可能长治久安的。
在上述的整个理论发展过程中，马克思的政治理论既体现了人文关怀，又具有切实可行的现实意义;而阿伦特过高估计政治在人的生活中的地位
和意义，并在政治领域中清除经济活动，不仅使政治活动的内容狭隘而空虚，也脱离了广大人民的社会实践。
这正是她理论中最大的缺陷，正如哈
贝马斯评论阿伦特所说：“被免除了对社会问题进行行政处理的国家;被
净化了社会—经济问题的政治;独立于公共财富组织之外的公共自由的制
度化，一种把自由的效能恰好控制在没有政治压迫而有社会约束的范围内
的基本民主——显然，这是一条对于任何现在社会来说都是不可想象的道路。
”[6]。