子路曾皙冉有公西华侍坐文言知识点
侍坐篇文言知识整理
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》文言知识要点归纳
一、通假字
1、鼓瑟希（稀）
2、莫春者（暮）
3、唯求则非邦也与（欤）
二、词类活用
1、端章甫（名词作动词穿着礼服、戴着礼帽）
2、鼓瑟希（名词作动词弹奏）
3、风乎舞雩（名词作动词吹风、乘凉）
4、赤也为之小，孰能为之大（形容词作名词小事、大事）
5、曾皙后（方位名词作动词落在后面）
三、文言句式
1、不吾知也（宾语前置）
2、则何以哉（宾语前置）
3、尔何如？（宾语前置）
4、何伤乎？（宾语前置）
5、加之以师旅，因之以饥谨（状语后置）
6、为国以礼（状语后置）
7、则何以哉（固定句）
8、尔何如（固定句）
9、是故哂之（固定句）
四、古今异义（古/今）
1、加之以师旅（泛指军队/军队编制单位之一）
2、比及三年（等到/比较、紧靠、依附等）
3、且知方也（正道、正理/方向、对方、方法等）
4、如五六十（或者/如果）
5、如其礼乐（至于/如果）
6、异乎三子者之撰（才能/写作）
五、一词多义（补充）
（一）以：
1、以吾一日长乎尔（因为，介词）
2、毋吾以也（认为，动词）
3、则何以哉（做、为，动词）
4、加之以师旅（用、那，介词）
5、以俟君子（而，连词）
（二）尔：
1、以吾一日长乎尔（你、你们，代词）
2、子路率尔而对曰（…的样子，词尾）（三）言：
1、亦各言其志也（说、谈，动词）
2、夫三子者之言何如（话，名词）。
子路曾皙冉有公西华侍坐文言知识点
子路曾皙冉有公西华侍坐文言知识点子路曾皙冉有公西华侍坐，这句话出自《论语·载》一章，是孔子与几位学生之间的对话。
这个对话中，孔子向子路、曾皙和冉有探讨了公西华的学问。
其中的文言知识点包括对古代人物名字的解读、词语意义的理解以及文化内涵的挖掘等。
下面将结合这段对话来介绍一些相关的文言知识点。
首先，对于古代人物名字的解读是文言知识点的一部分。
在这段对话中，公西华是一个人的名字，按照古代的命名习惯，人名通常由两个字组成，而且可能包含一定的含义。
公西华的名字可以按照字面意思解读，公表示身份高贵、显赫，西华表示地理位置，在这个意义上，公西华的名字可以理解为地位崇高、背景显贵的人物。
其次，这句话中的侍坐一词也是文言知识点的一部分。
侍坐，古代礼仪中的一种行为，指的是在主人的座位旁边侍立。
这个词在这里表示子路、曾皙和冉有属于公西华的侍从，也就是他们是公西华的门徒，同时也与公西华有密切的交往。
此外，这句话中的文言词语还包括了知识点。
其中的文言词语需要我们了解其具体含义，以便更好地理解这个对话。
以侍坐为例，坐是指人们习惯的坐姿，表示坐着。
子路、曾皙和冉有在公西华的旁边坐着，说明他们是在正式场合中与公西华进行学问交流的。
另外，词语侍、悴、婴、谓等等也需要我们具体了解其含义，以便更好地理解对话。
最后，这段对话还蕴含了一些文化内涵，这也是文言知识点的一部分。
通过对整个对话的理解，我们可以看出，孔子通过询问子路、曾皙和冉有对公西华的评价，是想了解公西华的学识和作为老师的操守。
这表明孔子非常重视学术和师德，希望他的学生能够认真学习，有良好的师德修养。
这种重视学问和师德的思想观念对中国传统文化的形成产生了深远的影响。
总之，子路曾皙冉有公西华侍坐这句话体现了一些文言知识点，包括古代人物名字的解读、词语意义的理解以及文化内涵的挖掘等。
通过对这些文言知识点的学习，我们可以更好地理解古代文化和思想，同时也为我们的学习和思考提供了新的视角。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》文言知识要点归纳
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《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》文言知识要点归
纳
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《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》文言知识要点归纳
【通假字】
鼓瑟希(希,通"稀",稀疏)
莫春者(莫,通"暮")
唯求则非邦也与（与,通"欤",语气助词）
【词类活用】
可使足民(足,动词的使动用法,使…富足)
端章甫(端,名词活用作动词,穿礼服)(章甫,名词活用作动词,戴礼帽)
鼓瑟希(鼓,名词活用作动词,击鼓)
风乎舞雩(风,名词活用作动词,吹风)
赤也为之小，孰能为之大(小大,形容词做名词,小事,大事)
【古今异义】
1、加之以师旅（泛指军队/军队编制单位之一）
2、比及三年（等到/比较、紧靠、依附等）
3、且知方也（正道、正理/方向、对方、方法等）
4、如五六十（或者/如果）
5、如其礼乐（至于/如果）
6、异乎三子者之撰（才能/写作）
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《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》知识归纳及专项训练(含答案)
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（《论语》）一、文言实词1、通假字：（1）鼓瑟希：“希”同“稀”，稀疏（2）莫春者：“莫”同“暮”，将尽、晚2、一词多义：（1）如：如．或知尔，则何以哉（如果）如．其礼乐，以俟君子（至于）宗庙之事，如．会同/方六七十，如．五六十（或者）（2）方：方．六七十，如五六（方圆）且知方．也（道理）3、词类活用：（1）名词作动词：宗庙之事，如会同，端章甫．．．（穿着礼服，戴着礼帽）鼓．瑟希，铿尔（弹奏）三子者出，曾皙后．（走在后面）浴乎沂，风．乎舞雩（吹风、乘凉）（2）形容词作名词：可使有勇，且知方．也（（为人的）道理）赤也为之小．，孰能为之大．（小事，大事）其曲．中规（弯曲的程度）（3）形容词使动用法：比及三年，可使足．民（使……富足）（4）数词作形容词：用心一．也（专一）二、文言虚词（以“之”“而”“于”“为”“以”“其”为主）1、而：子路率尔而．对曰（连词，表修饰）舍瑟而．作（连词，表顺接）非诸侯而．何（连词，表并列）2、为：由也为．之（动词，管理）愿为．小相焉（动词，做）赤也为．之小（动词，替）3、以：以．吾一日长乎尔（介词，因为）毋吾以．也（动词，认为）则何以．哉（动词，做）加之以．师旅（介词，用）4、乎：以吾一日长乎．尔（介词，“于”，比）摄乎．大国之间（介词，“于”，在）异乎．三子者之撰（介词，和、跟）浴乎．沂，风乎．舞雩（介词，到、在）5、与：吾与．点也（动词，赞成）唯求则非邦也与．（语气词，“欤”，相当于“吗”）6、尔：以吾一日长乎尔．（代词，你们）子路率尔．而对曰（助词，形容词词尾，表状态，“……的样子”）三、特殊句式（判断句、被动句、倒装句、省略句）1、宾语前置：不吾知也（不知吾也）毋吾以也（毋以吾也）则何以哉（则以何哉）夫三子者之言何如（夫三子者之言如何）2、状语后置（介词结构后置）：以吾一日长乎尔（以吾乎尔长一日）摄乎大国之间（乎大国之间摄）加之以师旅，因之以饥馑[以师旅加之，因以饥馑(加)之]异乎三子者之撰（乎三子者之撰异）浴乎沂，风乎舞雩（乎沂浴，乎舞雩风）为国以礼（以礼为国）四、文言文翻译子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐着。
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《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》文言知识要点归纳【通假字】
鼓瑟希(希,通"稀",稀疏)
莫春者(莫,通"暮")
唯求则非邦也与（与,通"欤",语气助词）
【词类活用】
可使足民(足,动词的使动用法,使…富足)
端章甫(端,名词活用作动词,穿礼服)(章甫,名词活用作动词,戴礼帽)
鼓瑟希(鼓,名词活用作动词,击鼓)
风乎舞雩(风,名词活用作动词,吹风)
赤也为之小，孰能为之大(小大,形容词做名词,小事,大事)
【古今异义】
1、加之以师旅（泛指军队/军队编制单位之一）
2、比及三年（等到/比较、紧靠、依附等）
3、且知方也（正道、正理/方向、对方、方法等）
4、如五六十（或者/如果）
5、如其礼乐（至于/如果）
6、异乎三子者之撰（才能/写作）
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子路曾皙冉有公西华侍坐文言总结
子路曾皙冉有公西华侍坐文言知识点总结一、通假字1、鼓瑟希，铿尔：希，通“稀”，稀疏2、莫春者，春服既成：莫，通“暮”，暮春，阴历三月3、唯求则非邦也与：与，通“欤”，语气词二、古今异义1、如会同，端章甫古：诸侯相见、诸侯共同朝见天子今：跟有关方面会合起来（办事）2、加之以师旅古：泛指侵略的军队今：军队编制单位之一三、活用现象1、端章甫：端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽2、风乎舞雩：风，名作动，吹风3、三子者出，曾晳后：后，名作动，落后4、赤也为之小，孰能为之大：小、大，形作名，小事、大事5、由也为之，比及三年，可使有勇：勇，形作名6、异乎三子者之撰：撰，动作名，才能，指为政的才能。
（注：鼓瑟希，铿尔：鼓，在金文中鼓的写法中本身就有动词“弹奏”的意思，所以不算活用。
）四、句式1、以吾一日长乎尔状语后置2、毋吾以也宾语前置3、不吾知也宾语前置即：“不知吾也”4、如或知尔，则何以哉宾语前置5、摄乎大国之间状语后置6、加之以师旅，因之以饥馑状语后置7、异乎三子者之撰状语后置8、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归状语后置9、夫三子者之言何如宾语前置10、为国以礼状语后置五、重点实词1、居则曰：居，闲居，平时在家2、摄乎大国之间：摄，夹、迫近3、加之以师旅：加，加到……上4、比及三年：比及，到5、且知方也：方，道，是非准则6、舍瑟而作：舍，放下；作，起7、异乎三子者之撰：撰，才能，指为政的才能8、何伤乎？亦各言其志也：何伤，何妨9、咏而归：咏，唱歌10、吾与点也：与，赞成11、为国以礼，其言不让：让，谦让六、重点虚词1、以（1）以吾一日长乎尔：介词，因为（2）毋吾以也：动词，认为（3）则何以哉：动词，做（4）加之以师旅：介词，用2、如（1）如或知尔：假如（2）方六七十，如五六十：或者（3）如其礼乐：至于3、亦各言其志也已矣：亦，不过是，只不过4、唯求则非邦也与：唯，句首语气词5、而（1）子路率尔而对曰：连词，表修饰。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》知识点汇总+专项练习(解析版)
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》知识点汇总+专项练习(解析版)子路、曾皙、冉有、公西华这四个人物都是孔子的学生，他们在古代中国的儒家思想中具有重要的地位。
本文将对子路、曾皙、冉有、公西华的知识点进行汇总，并提供一些相关的专项练习和解析。
一、子路子路，名奚，字仲尼，是孔子的学生之一，他在古代儒家思想的发展中起到了重要的作用。
1. 子路的生平子路是鲁国人，祖父是鲁穆公，父亲是鲁成公。
他出身贵族家庭，早年与孔子一同游学，后成为他的学生和助手。
子路性格坚毅，才智过人，在孔子的教导下逐渐成长为一位杰出的儒家思想家。
2. 子路的思想观点子路认为修身齐家治国平天下是人生的最高境界。
他强调个人修养和道德品质的培养，提倡孝道和社会公德，主张以德治国。
子路认为君主应该以身作则，率先垂范，以德服人。
3. 子路的学说子路在思想上深受孔子的影响，他把孔子的教导传承下来，并根据自己的理解进行了进一步的阐述。
子路注重实践，他认为知识要与行动相结合，只有通过实践才能真正理解和领悟儒学的精髓。
二、曾皙曾皙，字子思，是孔子的学生之一，他对古代儒家思想的发展做出了积极的贡献。
1. 曾皙的生平曾皙是鲁国人，出身于贵族家庭。
他年轻时就对儒家思想产生了浓厚的兴趣，并成为孔子的学生。
曾皙勤奋好学，拥有广博的知识和卓越的智慧，受到了孔子的赞赏。
2. 曾皙的思想观点曾皙在儒家思想中注重人伦关系和社会秩序的维护。
他认为人与人之间应该建立起亲密的关系，尊重长辈、友爱兄弟、友好待人。
曾皙还主张依法治国，认为社会秩序的维护和发展需要依靠法律的规范和约束。
3. 曾皙的学说曾皙在学术上致力于整理和传承古人的智慧和学问。
他在儒学的基础上进行了系统整合和归纳，为后人提供了宝贵的学习资源。
曾皙的学说强调实践和思考的结合，他认为只有通过实践的反思和总结，才能不断提升自己的学术水平。
三、冉有冉有，字子有，是孔子的学生之一，他在古代中国的儒家思想中发挥了重要的作用。
1. 冉有的生平冉有是鲁国人，出身于一个普通的家庭。
子路曾皙冉有公西华侍坐古代知识点
子路曾皙冉有公西华侍坐古代知识点子路、曾皙、冉有、公西华是古代中国历史上的重要人物，他们在各自的领域做出了杰出的贡献。
下面是他们的一些知识点：是古代中国历史上的重要人物，他们在各自的领域做出了杰出的贡献。
下面是他们的一些知识点：子路- 子路（约公元前551年-公元前479年），名师，孔子的学生。
他是孔子的忠实追随者，对孔子的学说有深入的理解和传播。
- 子路是伦理学和政治学方面的权威，他主张道德自律和孝道，提倡正直和善良的品行。
- 子路强调修身齐家治国平天下，倡导个人修养和社会秩序的建立，对古代的国家治理有重要影响。
曾皙- 曾皙（约公元前505年-公元前435年），名参，曾国的贤臣。
他以聪明才智和卓越的智慧而闻名。
- 曾皙是一位出色的政治家和外交家，他在曾国的政务和国际关系中起到关键作用。
- 曾皙注重实用主义和稳定发展，他提倡务实的政策和灵活的外交策略，为曾国的繁荣和稳定作出了重要贡献。
冉有- 冉有（约公元前500年-公元前431年），名立，孔子的学生。
他是一位勇敢而忠诚的人。
- 冉有擅长战争策略和军事组织，他在战争中表现出出色的领导能力和决策智慧。
- 冉有主张依法治国和恪守正义，他致力于保卫和维护国家的安全和利益。
公西华- 公西华（约公元前490年-公元前438年），名马，是鲁国的贤臣。
他以深思熟虑和卓越的智慧著称。
- 公西华是一位优秀的法学家和政治理论家，他对法律规范和社会秩序的研究有重要贡献。
- 公西华主张公正和公平的法治精神，他致力于制定和推行公平的法律制度，为社会的稳定和发展做出了重要贡献。
以上是关于子路、曾皙、冉有、公西华的一些古代知识点。
他们在各自的领域都有突出的贡献，对中国古代历史和文化的发展有重要影响。
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2013-03-27 09:53:19 来源: 作者: 【大中小】浏览:2347次评论:0条
子路曾皙冉有公西华侍坐文言知识点总结
一、通假字
1、鼓瑟希，铿尔：希，通“稀”，稀疏
2、莫春者，春服既成：莫，通“暮”，暮春，阴历三月
3、唯求则非邦也与：与，通“欤”，语气词
二、古今异义
1、如会同，端章甫古：诸侯相见、诸侯共同朝见天子今：跟有关方面会合起来（办事）
2、加之以师旅古：泛指侵略的军队今：军队编制单位之一
三、活用现象
1、端章甫：端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽
2、风乎舞雩：风，名作动，吹风
3、三子者出，曾晳后：后，名作动，落后
4、赤也为之小，孰能为之大：小、大，形作名，小事、大事
5、由也为之，比及三年，可使有勇：勇，形作名
6、异乎三子者之撰：撰，动作名，才能，指为政的才能。
（注：鼓瑟希，铿尔：鼓，在金文中鼓的写法中本身就有动词“弹奏”的意思，所以不算活用。
）
四、句式
1、以吾一日长乎尔状语后置
2、毋吾以也宾语前置
3、不吾知也宾语前置即：“不知吾也”
4、如或知尔，则何以哉宾语前置
5、摄乎大国之间状语后置
6、加之以师旅，因之以饥馑状语后置
7、异乎三子者之撰状语后置
8、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归状语后置
9、夫三子者之言何如宾语前置
10、为国以礼状语后置
五、重点实词
1、居则曰：居，闲居，平时在家
2、摄乎大国之间：摄，夹、迫近
3、加之以师旅：加，加到……上
4、比及三年：比及，到
5、且知方也：方，道，是非准则
6、舍瑟而作：舍，放下；作，起
7、异乎三子者之撰：撰，才能，指为政的才能
8、何伤乎？亦各言其志也：何伤，何妨
9、咏而归：咏，唱歌
10、吾与点也：与，赞成
11、为国以礼，其言不让：让，谦让
六、重点虚词
1、以（1）以吾一日长乎尔：介词，因为（2）毋吾以也：动词，认为（3）则何以哉：动词，做（4）加之以师旅：介词，用
2、如（1）如或知尔：假如（2）方六七十，如五六十：或者（3）如其礼乐：至于
3、亦各言其志也已矣：亦，不过是，只不过
4、唯求则非邦也与：唯，句首语气词
5、而（1）子路率尔而对曰：连词，表修饰。
（2）舍瑟而作：连词，表顺接。
（3）非诸侯而何：连词，表并列。
七、一词多义
1、方（1）方六七十，如五六十：方圆（2）且知方也：道，是非准则
2、尔（1）以吾一日长乎尔：代词，你们（2）子路率尔而对曰：助词，形容词词尾，表状态（……的样子）
3、如（1）如或知尔（假如）（2）如五六十（或者）（3）如其礼乐（至于）
4.为（1）由也为之（管理，治理）（2）愿为小相焉（做）（3）赤也为之小（替）
译文
子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。
孔子说：“你们不要因为我的年龄比你们长一些就受拘束而不敢说话。
（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。
”孔子听了，微微一笑。
“冉有，你怎么样？”（冉
有）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。
至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。
”“公西华，你怎么样？”（公西华）回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。
宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。
”“曾晳，你怎么样？”（曾晳）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”（曾晳）说：“暮春时节（天气暖和），春天的衣服已经穿着了。
（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。
”孔子长叹一声说：“我是赞成曾皙的想法呀！”子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。
曾晳问（孔子）：“他们三个人的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”（曾晳）说：“你为什么笑子路呢？”（孔子）说：“治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。
难道冉有所讲的就不是国家吗？怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？难道公西华所讲的不是国家吗？宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能来做大事呢？”
有关资料
一、孔子生平和《论语》简介
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。
鲁定公时，曾任鲁国大司寇，任职期间百姓安居乐业，整个社会达到了“夜不闭户，路不拾遗”的和谐状态。
后来私人办学，周游列国，宣传自己的政治主张，还在晚年整理“六经”（《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》）。
他是儒家学派的创始人。
自汉代以后，孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大。
封建统治者一直把他尊为圣人。
他又是一个伟大的教育家，他的教育思想影响深远，以至于今。
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。
《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。