高二语文《论民本》学习要点
论民本的知识点总结
论民本的知识点总结一、概念内涵民本的概念内涵主要包括以下几个方面：1. 人民至上：民本思想强调国家和政府的权力应当来自于人民，为了人民，最终归于人民。
人民的利益应当被置于政治权力的核心地位，一切政治活动都应当围绕人民的利益展开。
2. 以民为贵：民本思想强调人民的生命、财产、权利等应当受到尊重和保护，政治决策应当以人民的利益为重中之重。
3. 为民造福：政府的一切活动都应当围绕着为人民谋福祉，促进人民的福祉和幸福。
4. 理性民主：民本思想倡导政治决策应当依靠人民的理性意志和自主进行，政府执政应当是民主的，尊重人民的选举权和知情权，听取人民的意见和建议。
5. 责任透明：政府应当对人民负责，政治决策应当透明公开，政府应当对人民的权利和福祉承担责任。
以上这些方面是民本思想的基本内涵。
二、历史渊源民本思想在中国古代政治中具有悠久的历史渊源，可以追溯到古代儒家学说和道家学说中。
1. 儒家学说：儒家学说强调“民为贵”，“民生为重”，“民贵君轻”，“民生民生”，强调政治权力应当以人民的利益为根本出发点和归宿，政治决策应当谋求人民的幸福和福祉。
儒家学说对于民本思想的形成和发展起到了积极的作用。
2. 道家学说：道家学说也强调“民为贵”，“天下为公”，“天下大同”，这些思想对于后来的民本思想也产生了一定的影响。
3. 中国传统的农耕社会：中国传统的农耕社会注重诸侯对百姓的关注和照顾，推崇封建统治者以百姓的利益为重。
在中国传统政治文化中，这些思想对于民本思想的形成和发展都有一定的影响。
三、在不同时期的表现在不同时期，中国的政治活动中都对民本思想进行了一定的体现和表现。
1. 古代政治：古代中国的政治决策大多围绕着国家百姓的利益和福祉，政府的权力也是来自于人民，并归于人民。
历史上有许多帝王在执政时期都非常重视人民的生活和福祉，例如汉武帝提倡“去奢号令”、“薄赋敛”，唐玄宗提倡“开元盛世”，大力兴修水利工程，都是为了提高人民的生活水平。
语文版-语文-高二-高中语文 4.11《论民本》说课稿 语文版必修5
4.11 论民本说课稿孟子各位老师、各位评委大家好，我抽到的说课题目为“论民本”。
我将从说教材、说学情、说教学目标、说教学重点难点、说教法学法、说教学准备、说教学过程七个方面来进行本次的说课。
一、说教材。
论民本出自语文出版社高中语文第五册，作者孟子。
课文选自《孟子》一书的其中四个章节。
这些言论集中体现了民贵君轻、以民为本的重要意义，这些思想对整个封建王朝你至当代有着极为深远的影响。
通过对本课文的学习，旨在让学生了解孟子的主要思想成就，以及这些思想在当代的现实意义。
二、说学情。
本课的授课对象是高三年级的学生，这部分学生对文言文的学习已经积累了一定的知识，但是在主动鉴赏、探究方面还是有很大的不足，因此在教学的过程中要特别注意激发学生主动参与的热情，力求层层提问，由浅入深，化抽象为具体的探究文章的主题和细节。
让学生在轻松愉快的氛围中进行学习。
三、说教学目标。
通过对以上教材的分析、学情的分析，我制定了以下教学目标。
1、知识与能力目标：（1）学习和积累文言词语，总结归纳宾语前置的规律。
（2）学习本文排比、比喻用典的艺术特色。
（3）孟子民本思想与今天民本思想的异同2、过程与方法目标：以学生为主体，让学生在课前做好相关预习，课堂上，学生在教师的引导下通过反复诵读、圈点批注、分组讨论并自主探究中，体会文本所蕴含的情感，从而培养学生自主阅读、合作探究、交流鉴赏的能力。
3、情感与价值目标：通过学习孟子的《论民本》，树立民本思想。
四、说教学重点难点根据以上教材特点、学生特点和教学目标，我把本节课的教学重点难点确立为：1、教学重点：（1）学习和积累文言词语，总结归纳宾语前置的规律。
（2）学习本文排比、比喻用典的艺术特色。
2、教学难点：（1）孟子民本思想与今天民本思想的异同五、说教法和学法现代教学理论认为，学生是主体，教师是主导，教学本身就是一个教师与学生双边互动的活动，据此，我准备采取以下教学方法和学法指导。
（1）诵读教学法。
语文版高中语文必修五 11《论民本》重难点探究
3.结合课文内容，请分析孟子“民本”思想与“忠君”思想的 联系。 我的理解：(1)孟子的“民本”思想有尊重民权的意味，“所欲 与之聚之，所恶勿施尔也”，强调统治者应尊重民心民意， 将人民置于国家和个人之上。实际上，是借此缓和阶级矛盾， 维护封建统治阶级的长远利益，本质上是忠君。
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(2)“忠君”带有竞争意识——谁爱民、推行“仁政”就忠于 谁，而不是唯君是忠。孟子虽没有离开“忠君”的轨道，但 对那些不可救药的暴君，孟子主张“变置”，对那些不顾百姓 死活的国君，民众则可“视其长上之死而不救”。这在一定程 度上维护了人民的利益。因此，孟子的“民本”思想与“忠 君”思想并不矛盾，而是辩证的统一。
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他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的宏愿伟志； 对时事的论述既析之以理，娓娓而谈，又尖锐驳斥，辛辣讽 刺，展示出一个聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、泼辣大胆、 爱民重民、肩担天下、无畏无私的政治家、论辩家的形象。
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5.本文中，孟子在谈话结束时是如何批判统治者的虐政来证明 自己主张的？ 我的理解：孟子在结束谈话之前在把行王道的道理讲清的基 础 上 ， 照 应 开 头 ， 针 对 梁 惠 王 口 口 声 声 说 的 “ 于 国 ”“ 尽 心”，开始批判统治者的虐政。孟子举出“狗彘食人食而不 知检，涂有饿莩而不知发”的事实，以说明统治者根本谈不 上“于国”“尽心”。“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成 鲜明对比，深刻揭示了当时社会的不平等。
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2.从选文第四段来看，孟子的“仁政”思想主要体现在哪些方 面？ 我的理解：从这段文字中可以看出，孟子是实实在在地维护 老百姓的利益。作为儒家学派的“亚圣”，孟子主要继承并 发展孔子的“仁政”思想，他力主统治者应该对人民施行 “仁政”，而反对施行“暴政”。孟子认为，首先让人民安 居乐业，过上稳定的生活。同时统治者应该轻徭薄赋，省减 刑罚，不随意侵夺农时，也就是少剥削一些，少扰民一些， 借以保证人民能够安定地生产，维持起码的生活。他认为， 在这个基础上，再向人民施以教化，使之上养父母，下和兄 弟，“修其孝悌忠信”，最后就能达到天下大治。
第四单元 第11课 论民本
道义，正义 ___________
路程 ______
学说 ______
⑥师者，所以传道 受业解惑也(《师说》) ． ⑦不足为外人道 也(《桃花源记》) ． ⑧从郦山下， 道 芷阳间行( 《鸿门宴》 ) ． ⑨道 之以德，齐之以礼(《论语· 为政篇》) ．
道理，思想 _____________ 说 ____ 取道 _____ 引导 ______
对于 ____ 比 ___ 在 ___ 跟，同 _忧辱，以 陷于死亡 ． ③请以 战喻 ． ④以 五十步笑百步 ． ⑤申之以 孝悌之义 ． ⑥以 其求思之深而无不在也(《游褒禅山记》) ．
介词，依，按照 ________________ 介词，以致 ___________ 介词，用 __ _______ 介词，拿 _________ 介词，把 _________
在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。 孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子师承子思(一说是师承子思 的学生)，继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系， 其思想的核心是“仁政”。他的教育思想和教育方法为后人留下 一份珍贵的遗产。 作品：记录孟子的政治活动、政治学说及其言论的《孟子》 。
《孟子》模仿《论语》 ，主要记录了孟子的言行。孟子继承了 孔子的学说，主张实行“仁政”，反对诸侯间攻城略地、残害人民 的不义之战，提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。 他还呼吁省刑薄赋，对人民的苦难给予了极大的同情和关注。
《孟子》 在写作上很有特色。 首先是善于雄辩， 具有气势充沛、 感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑 谨严。善设机巧，引人入彀，先纵后擒，驱诱论敌就范。其中最多 的是各种发问的方式方法，时而提问，时而设问，时而反问，运用 自如，灵活多变。其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。很 有说服力。第三，比起《论语》来， 《孟子》篇幅较长，内容也更 具体，描绘也更细致。
论民本知识点总结
②树之以桑
③鸡豚狗彘之畜
④申之以孝悌之义
⑤未之有也
⑥是何异于刺人而杀之
3.通假字
①为丛驱爵
②则无望民之多于邻国
③颁白者不负戴于道路矣
④涂有饿莩
4.词类活用
①虽欲无王
②苟不至于仁
③五亩之宅，树之以桑 ④终身忧辱
⑤填然鼓之
⑥五十者可以衣帛矣
⑦然而不王者
⑧勿夺其时
5.一词多义：
莫 ①吾有司死者三十三人，而民莫死也
谷不可胜食：
数罟不入洿池：
是使民养生丧死无憾也：
王道之始也：
树之以桑：
可以衣帛矣：
鸡豚狗彘之畜：
勿夺其时：
谨庠序之教：
申之以孝悌之义： 颁白者不负戴于道路矣：
然而不王者：
不知检：
涂有饿莩而不知发： 非我也，岁也：
王无罪岁，斯天下之民至焉：
2.特殊句式：
①王如知此，则无望民之多于邻国
在哲学思想上，孟子提出著名的“性善”论， “人之初，性本善”，应发扬人的善性，才能国治家 齐。孟子特别强调民为邦本的学说，提出“民为贵， 社稷次之，君为轻”的高见。他认为，诸侯如果施行 了他这一套“民本”说以及他的治民之术，民就能各 自安分守己，统治者也能长治久安，达到“劳心者治 人，劳力者治于人”，即稳定统治秩序的太平境界。
其君有好仁者
② 此之谓也
3.文言词条积累： 就
第三部分：
河内凶：
粟：
亦然：
无如寡人之用心者：
寡人之民不加多：
请以战喻：
填然鼓之：
弃甲曳兵而走：
或百步而后止：
以五十步笑百步：
则何如：
直不百步耳：是亦走也：
王如知此，则无望民之多于邻国：
论民本
始也。
研读文本
不违农时，谷不可胜食也；数罟不入
洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入
山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不
可胜食，材木不可胜用，是使民养生
丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之
始也。
研读文本
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣
帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七
十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其
时，数口之家，可检，涂有饿莩而
不知发；人死，则曰：非我也，岁也，
是何异于刺人而杀之，曰：非我也，
兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。”
研读文本
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而
不知发；人死，则曰：非我也，岁也，
是何异于刺人而杀之，曰：非我也，
兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。”
第三部分
首先，反对诸侯间的无休无止的相互征战其 次，孟子认为应该让利于民，让民众有得以休养 生息的机会。第三，孟子向梁惠王表明了自己治 民的理想。不仅如此，孟子还非常重视教化，提 出了“谨庠序”的主张。最后孟子在自己论证的 基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费， 黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁 惠王具有不可推卸的责任。
古今异义：牺牲既成，粢盛既洁 词类活用：今之欲王者 文言句式： 1、祭祀以时
2、桀、纣之失天下也，失其民也；
研读文本
孟子曰：“民为贵，
社稷次之，君为轻。是故
得乎丘民而为天子，得乎 天子为诸侯，得乎诸侯为
大夫。（3）
研读文本
孟子曰：“民为贵，
社稷次之，君为轻。是故
得乎丘民而为天子，得乎 天子为诸侯，得乎诸侯为
论 民 本
孟 子
孟母三迁
孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓
间之事，其母曰：“此非吾所以处子 也。”遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人 炫卖之事，母曰：“此非吾所以处子 也。”复徙居学宫之旁，孟子乃嬉为 设俎豆揖让之事，母曰：“此可以处 吾子矣。”遂居焉。
语文版高中语文必修五 11《论民本》课文简析
以
五十 步笑 百步，则 何 如？”
用（自己）只逃跑了五十步来嘲笑逃跑了一百步的士兵，那怎么样呢？”
好战：喜欢打仗。请：有
“请允许我”的意思。填：
拟声词，形容鼓声。鼓之：敲起鼓来。鼓，动词。之，没有实在意义的衬字。兵：兵
器、武器。既：已经。接：接触、交锋。曳：拖着。走：跑，这里指逃跑。或：有的人。
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孟 子 对 曰：“王 好战，请 以战 喻。填然鼓之， 兵刃既 接， 孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，
弃 甲 曳 兵而走。或 百步而后 止 ，或 五十步而 后止。 战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。
《论民本》课文简 析
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孟 子 曰：“民 为 贵，社 稷 次 之，君 为 轻。是故 孟子说：“百姓是最重要的，土谷之神次于百姓，君主的地位更要轻些。因此得到
得 乎 丘 民 而 为 天 子 ， 得 乎 天子为诸 侯，得乎诸侯 广大民众的拥戴就能做天子，得到天子的信任就能做得到诸侯的信任就诸侯，
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曰
：“王如 知 此，则 无 望民 之 多 于 邻 国也。
尽心焉耳矣：（算是）尽了心啦。焉、耳、矣都是句末助词，重叠使用，加重语气。
河内凶：河内遇到饥荒。河内，今河南境内黄河以北的地方。凶，谷物收成不
好，荒年。亦然：也是这样。
无如：没有像……。加：更。
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层解：梁惠王提出“民不加多”的疑问。战国时代，ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 诸侯国之间征伐很多，杀人盈野，兵员、劳力严重不足，争 夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。孟子正是利用梁 惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政 治。
11《论民本》教学设计(完整)
11 《论民本》教学设计［教学目标］1、理解孟子的民本思想的内涵并大致了解这一思想的产生和发展，它的进步性和它的局限性。
2、继续学习和积累文言词语，（苟、胜、就、刑、衣、王、诸、何、几、者、莫、虽等）总结归纳宾语前置的规律并能举一反三。
3、学习本文运用排比、比喻、用典的语言特色。
［教学重点］1、学习和积累文言词语，（苟、胜、就、刑、衣、王、诸、何、几、者、莫、虽等）总结归纳宾语前置的规律。
2、了解孟子的民本思想。
［教学难点］1、孟子的民本思想与今天以民为本思想的异同。
2、特殊文言句式的规律。
［教学方法］在学生反复阅读的基础上，带领学生整体感知与精细分析相结合来理解课文，在学生自主学习和合作探究的基础上教师适时点拨。
［教学安排］3课时。
第一课时一、作者简介儒家第二大宗师——孟子孟子(约前 372—前 289)，名轲，字子舆，邹(现在山东邹城市)人。
战国时期的思想家、教育家、散文家、政治家，是儒家代表人物之一。
后人称之为“亚圣”，地位仅次于孔子。
其思想与孔子思想合称为“孔孟之道”。
孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后来家道衰微，从鲁国迁居到邹国(今山东邹城东南)。
三岁丧父，孟母将其抚养成人。
在孟子小的时候，母亲为了给他一个好的学习环境，三次搬家。
后人称之为“孟母三迁”。
孟母教子甚严，其“迁地教子”“三断机杼”成为千古美谈，《三字经》里有“昔孟母，择邻处”之说。
在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。
孟子站在儒家立场加以激烈抨击。
孟子师承子思(一说是师承子思的学生)，继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，其思想的核心是“仁政”。
他的教育思想和教育方法为后人留下一份珍贵的遗产。
作品：记录孟子的政治活动、政治学说及其言论的《孟子》。
二、背景回放“民为贵，社稷次之，君为轻。
”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。
孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。
孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。
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《论民本》学习要点一、阅读目的和要求1、正确理解文中的一些实词、虚词。
2、正确理解并准确翻译文中出现的特殊句式。
二、阅读步骤及内容整个课目共分四章，依次来自《孟子·尽心下》、《孟子·离娄上》、《梁惠王下》、《孟子·梁惠王上》等。
1、第一章：<1>重点字词：①为：是，动词。
例：民为贵，社稷次之，君为轻。
②次：排列上次一等。
例：民为贵，社稷次之，君为轻。
③之：代词，它，指民。
例：民为贵，社稷次之，君为轻。
④为：成为，做。
动词。
例：是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
⑤乎：介词，相当于“于”。
例：是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
⑥危：动词。
危害。
例：诸侯危社稷，则变置。
⑦则：连词，表假设关系，译为“就”。
例：诸侯危社稷，则变置。
⑧既：时间副词，表示动作行为的完成。
可译为已经、早已，在……以后等。
例：牺牲既成，粢盛既洁。
<2>特殊句式：介宾短语后置，译时仍在动词谓语前。
例：祭祀以时。
译：按时祭祀(社稷)。
<3>参考译文：孟子说：“百姓是最重要的，土地神、谷神次于百姓，君主的地位更轻些。
所以得到许多百姓的拥护就能做天子，得到天子的信任就能做诸侯，得到诸侯的信任就能做大夫。
诸侯危害了土谷之神，那就改立诸侯。
祭祀用的牲畜是肥壮的，谷物是清洁的，又是按时祭祀的，这样做了以后，如果还是干旱水涝，那就改立土谷之神。
”2、第二章：<1>重点字词：①也，语气助词A、在句中，表示短暂的停顿，以提示下文。
例：a、桀纣之失天下也。
b、民之归仁也。
B、在句末，表示判断。
例：a、犹水之就下，兽之走圹也。
b、故为渊驱鱼者，獭也。
c、为丛驱爵者，鹯也。
d、为汤武驱民者，桀与纣也。
e、此之谓也。
C、在句末，表判断，兼表原因。
例：a、失其民也。
b、失其民者，失其心也。
D、在句末，表示肯定的语气。
例：a、所欲与之聚之，所恶，勿施尔也。
b、今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。
②斯：指示代词。
回指上句。
例：a、得其民，斯得天下矣。
b、得其心，斯得民矣。
③为：介词，给，替。
例：a、故为渊驱鱼者，獭也。
b、为丛驱爵者，鹯也。
c、为汤武驱民者，桀与纣也。
④今：表假设关系，相当于一个假设连词“苟”、“如果”。
例：今天下之君有好仁者，则诸侯为之驱矣。
⑤已：通矣，表陈述语气。
例：虽欲无王，不可得已。
⑥王：名作动，称王，做王。
例：a、虽欲无王，不可得已。
b、今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。
⑦以，连词，表结果，译做“致使”，“导致”。
例：苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。
<2>特殊句式：①判断句：例：A、桀纣之失天下也，失其民也。
B、失其民者，失其心也。
C、故为渊驱鱼者，獭也。
D、为丛驱爵者，鹯也。
E、为汤武驱民者，桀与纣也。
②加助词“之”，使非疑问代词、人称代词放在动词谓语前。
译时仍放回动词谓语后。
例：此之谓也。
译：说的就是这种情况。
<3>参考译文：孟子说：“夏桀和殷纣两个天子丧失天下，是由于失去了人民；失去人民，是由于失去了民心。
得天下有办法：得到人民，就能得到天下了；得人民有办法：赢得民心，就能得到人民了；得民心有办法：人民想要的就给他们积聚起来，人民厌恶的，就不强加给他们。
人民归向仁，就像水流向低处、野兽奔向旷野一样。
所以，为深水赶来鱼的，是水獭；给树丛赶来鸟雀的，是鹞鹰；替商汤王、周武王赶来百姓的，是夏桀王和商纣王。
如果天下的君主有爱好仁德的，那么诸侯们就会替他把人民赶来。
即使他不想称王于天下，也不可能了。
现在想称王的人，好比害了七年的病，要找干了三年的陈艾一样。
如果平时不积存，那就一辈子也得不到。
如果不立志实行仁政，必将终身忧愁受辱，以致于死亡。
《诗经》上说：‘那怎能把事办好，只有一块儿淹死了。
'说的就是这种情况。
”3、第三章：<1>重要词语：①莫：无定指代词，没有人。
例：而民莫之死也。
②死：为……而死，动词的为动用法。
例：君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。
③如……何，用来询问办法，意思是“把……怎么办”、“对……怎么样”。
例：如之何则可也？译作：对这种情况该怎么处理呢？④之：A、代词，代指人、物、事等，常做宾语。
例：a、诛之，则不可胜诛。
指代民。
b、戒之戒之！指代上述情况。
c、夫民今而后得反之也。
指代上文中的有司。
B、结构助词，用在主谓之间，取消主谓结构的独立性。
例：d、不诛，则疾视其长上之死而不救。
C、结构助词，作定语的标志，相当于“的”。
例如：e、君之民老弱转手沟壑。
f、而君之仓禀实，府库充。
D、做动词，前往，到……去。
例：j、壮者散而之四方者，几千人矣。
<2>特殊句式：A、否定句中代词作宾语，宾语放在了动词谓语的前面。
译时仍放回动词谓语后。
例：a、而民莫之死也。
B、判断句。
例：b、有司莫以告，是上慢而残下也。
<3>参考译文：邹国与鲁国交战。
邹穆公问孟子：“我的官员死了三十三人，可是老百姓没有一个肯为长官效死的。
杀了这些百姓吧，没办法杀完；不杀吧，又恼恨他们眼睁睁地看着自己的长官去死而不去援救，对这种事该怎么处理呢？”孟子回答道：“饥荒年头，您的百姓，年迈体弱的填尸沟壑，年轻力壮的逃往四面八方，将近上千人了，可是您的粮仓里粮食堆得满满的，库房里财物填得足足的，官员们没有一个向您报告(这些情况)，这就是对上怠慢国君，对下残害百姓啊。
曾子说过：‘当心呀，当心呀，你怎样对待别人，别人也会怎样回报你的。
'老百姓从今以后可以反过来这样对待他们的长官了。
您不要责怪他们了。
如果您能施行仁政，百姓自然就会亲近他们的长官，愿为长官赴死了。
”4、第四章：<1>重要字词：①恒心：恒定向善的思想，一贯向善的思想。
例：无恒产而有恒心者，惟士为能。
②而：转折连词，却。
例：无恒产而有恒心者，惟士为能。
③已：通“矣”，语助词，表陈述。
例：无不为已。
④刑：名作动，处罚，处治。
例：然后从而刑之，是罔民也。
⑤仰：对上，向上。
例：必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。
⑥俯：对下，向下。
例：必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。
⑦之：动词，走上，走向。
例：然后驱而之善，故民之从之也轻。
⑧善：向善的道路。
例：然后驱而之善，故民之从之也轻。
⑨奚暇：哪里有空闲。
例：奚暇治礼义哉？⑩之：代词，代指仁政。
例：王欲行之。
衣：名作动，穿，着。
例：五十者可以衣帛矣。
畜(xù)养活。
例：俯足以畜妻子。
(chù)牲畜，家禽家畜。
例：鸡豚狗彘之畜，无失其时。
王：名作动，称王，做王。
例：然而不王者。
<2>特殊句式：①介宾短语后置句。
例：A、树之以桑。
B、申之以孝悌之义。
C、颁白者不负载于道路矣。
②否定句中代词作宾语前置。
例：D、未之有也。
<3>参考译文：孟子说：“没有固定的产业，却能保持一贯向善的思想，只有士人能做到。
至于百姓，没有固定的产业，随着就丧失了一贯向善的思想。
如果没有了一贯向善的思想，就会胡作非为，没有不会干的坏事了。
等到他们犯了罪，然后再用刑法去处罚他们，这就是陷害老百姓。
哪有仁德之人在君位还用这种方法治理国家的呢？所以贤明的君主，要规定老百姓的产业，一定要让他对上足以赡养父母，对下足够养活妻儿，好年景一到年头就能吃饱，坏年景也能免于饿死。
这样做了以后再引导老百姓走上向善的道路，所以老百姓跟着君主走也就轻易了。
可如今规定的老百姓的产业，上不够赡养父母，下不足养活妻儿，好年景仍然一年到头受苦，坏年景更是免不了饿死。
这就让百姓保命恐怕还做不到，哪儿有功夫去学习礼义？大王真想施行仁政，那么为什么不回到根本上来呢？五亩的宅地，在上面种上桑树，五十岁的老人就能穿上丝绵袄了。
鸡狗猪羊等家禽家畜，只要不错过它们繁殖生长的时机，七十岁的老人就能吃上肉了。
一百亩的田地，只要不耽误农耕时机，那么八口之家就可以不挨饿了。
认真地实行学校教育，把教悌的道理向老百姓反复讲述，那么在路上就不会见到花白头发的老人负重赶路了。
老年人穿着丝绵衣服，吃上肉，一般的青壮年不挨饿受冻，假如能做到这些了还仍然不能统一天下，那是不会有的事。
”。