藏歌
十首催人泪下的藏歌
十首催人泪下的藏歌
1. 《哭沙》
沙土变成了狼藉
痛苦成为了天命
您和我们都在叹息
如梦离去的自由
2. 《曼陀罗》
漫天飞沙
踩碎了心里的希望
只有曼陀罗开出
悲伤通过时光隧道
3. 《雪山飞狐》
雪山的狐
逝去的岁月
悲伤的故事依然
梦醒时天色已晚
4. 《神密的珊瑚树》
山间茂密的珊瑚树
谁人的心还痛
落泪相对的罪恶
缄默淹没霓虹灯光
5. 《窝藏》
窝藏在心中的泪水
终究还是要发出来
封存着的过去
怎样也藏不住
6. 《萨迦》
萨迦风光美不胜收
但是悲伤却盘绕在心中
时间沉淀下的酒
谁又能品味出醇香
7. 《日光姑娘》
日光姑娘穿越草原
眨眼间八重霞
飘散的香气
让人迷醉心旷神怡
8. 《藏鸟宿夜》
夜色中突然传来的呼唤
让我的心那么的无助
寂寞的雪山过去了
留下的是宛如梦境的回忆
9. 《茉莉花》
茉莉花香喷鼻
谁在落泪的心扉
山谷中一片狼藉
唯有想念故人心不死
10. 《人生若只如初见》夜晚的街道
如人生一样漫长
谁能懂得我内心的苦痛
前世今生还是情殇。
藏歌歌词
天上的西藏朝圣的路上总有，阿妈放飞祈祷的经幡，仰望高原总有，圣地千年不化的雪山珠穆朗玛，是那古海的巨浪，我为你神奇的传说歌唱，天上的西藏，阿妈的胸膛，养育生命的天堂哎，天上的西藏，阿妈的胸膛，养育生命的天堂，咿呀亚啦嗦天上的西藏，一曲亚啦嗦掠过天堂雅鲁藏布江，映照生命的太阳，我在你圣洁的光芒里向上，天上的西藏，神奇的地方，通向圣洁的天堂哎，天上的西藏，阿妈的胸膛，养育生命的天堂，咿呀亚啦嗦，天上的西藏，一曲亚啦嗦掠过天堂，一曲亚啦嗦掠过天堂深情的弟弟是谁驱散了你的羊群，留下你守在最后的草原，摸不到亲人的手喊不出的声音留不出的泪水在那里在那里生长着你的梦，彩色的云银色的河，青青的山坡上建起的家园，一双小手捧起光明的灯盏，小小的弟弟满怀深情的弟弟，要走一条认定的路，深情的弟弟掩去伤痕的弟弟让我们手牵手一起往前走思念歌词大意：灿烂的启明星，亮闪闪亮闪闪地发光，我布满的眼泪似流水似流水似流水，啊，阿妈不管我在天涯海角都要回来都要回来都要回来罗，不管我在天涯海角，都要回来都要回来都要回来罗晶晶的白云，请捎去一封，捎去一封信，我布满的心串，为您祈祷为您祈祷为您祈祷罗，啊，阿妈不管我在天涯海角你总浮现你总浮现在我的眼前罗，不管我在天涯海角你总浮现在我的眼前罗碧绿的江水，哗啦啦哗啦啦地流，阿妈殷切的话回响在耳畔回响在耳畔在我的耳畔罗，啊，阿妈不管我身在何方都能听到都能听到你的音讯罗，不管身在何方都能听到都能听到你的音讯罗，不管身在何方都能听到都能听到你的音讯罗，不管身在何方都能听到都能听到你的音讯罗不管身在何方，都能听到都能听到你的音讯罗歌曲：妈妈的羊皮袄羊羔花盛开的草原，是我出生的地方，妈妈温暖的羊皮袄，夜夜覆盖着我的梦。
喝一碗奶茶，滚烫的象妈妈的话，多少年在陪伴着我的旅途。
遥望白云深处的帐蓬，搭在我的心里帐蓬前，妈妈望穿的岁月，搭在我的心里帐蓬前，妈妈望穿的岁月，告诉我勇敢向前。
羊羔花盛开的草原，是我出生的地方，妈妈的羊皮袄，夜夜覆盖着我的梦。
演讲稿爱国背景音乐藏歌
大家好！今天，我站在这里，非常荣幸能够与大家共同探讨一个永恒的主题——爱国。
在这个特殊的日子里，我想借助一首深藏于我们民族记忆深处的歌曲，来唤起我们心中的爱国之情。
这首歌曲，它没有激昂的旋律，没有磅礴的气势，却以其深沉的情感，饱含着对祖国的热爱，对人民的深情。
它，就是《我爱你，中国》。
首先，让我们共同回顾这首歌曲的创作背景。
《我爱你，中国》是由瞿琮作词，郑绪岚作曲，李谷一演唱的一首经典歌曲。
这首歌曲创作于1982年，正值改革开放初期，全国上下团结一心，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。
歌曲以朴实无华的语言，表达了对祖国的热爱之情，成为了那个时代的最强音。
接下来，我想从以下几个方面来谈谈这首歌曲所蕴含的爱国情怀。
一、歌词中的爱国情怀《我爱你，中国》的歌词简洁而深刻，每一句都饱含着对祖国的热爱。
例如，“我爱你，中国，我爱你，亲爱的母亲，为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉……”这句歌词，直接表达了对祖国的深情厚谊。
在这里，“母亲”一词，寓意着祖国对人民的养育之恩，表达了人民对祖国的无限感激之情。
二、旋律中的爱国情怀《我爱你，中国》的旋律优美动听，让人陶醉其中。
歌曲的旋律以中国传统音乐为基础，融入了西洋音乐的元素，使得这首歌曲具有了独特的艺术魅力。
旋律中的爱国情怀，体现在以下几个方面：1. 歌曲的开头，旋律悠扬而深情，仿佛在诉说着祖国的大好河山，表达了对祖国的热爱之情。
2. 歌曲的副歌部分，旋律激昂，节奏明快，展现了中国人民团结一心、奋发向前的精神风貌。
3. 歌曲的结尾，旋律舒缓，表达了人民对祖国的无限眷恋之情。
三、演唱中的爱国情怀李谷一演唱的《我爱你，中国》具有强烈的感染力，她的歌声深情而富有力量，将歌曲的爱国情怀表现得淋漓尽致。
在演唱过程中，她用真挚的情感，表达了对祖国的热爱，感染了无数听众。
四、时代背景下的爱国情怀《我爱你，中国》诞生于改革开放初期，那个时代，中国人民团结一心，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。
藏族歌手齐旦布的歌曲
藏族歌手齐旦布的歌曲有：1.《天上的海》：这首歌是一首藏歌，歌词表达了对自然、美好和神圣的颂扬。
其中，“齐旦布”指的是藏传佛教中的神圣山脉，被誉为“藏地的尊贵天堂”，而“天上的海”则指代云海，是一幅令人陶醉的自然画卷。
歌曲中还表达了对生命、爱情和时间的珍视和美好祝愿，是一首充满美好情感的藏族传统歌曲。
2.《草原的呼唤》：这首歌以草原为背景，表达了对大自然的热爱和对自由生活的向往。
歌曲中使用了许多草原上的元素，如牛羊、牧民等，展现出草原的美丽和神秘。
3.《圣洁的雪域》：这首歌描绘了西藏高原的壮丽景色和神秘气息，表达了对西藏人民的敬意和祝福。
歌曲中使用了许多西藏的文化元素，如唐卡、经幡等，展现出西藏的独特魅力。
4.《相聚在雪山之巅》：这首歌以雪山为背景，表达了对友谊和爱情的珍视和感激之情。
歌曲中描述了人们在雪山之巅相聚的场景，展现了人与人之间的温暖和情感。
5.《我的爱在草原》：这首歌以草原为背景，表达了对爱人的深深思念和无尽期待。
歌曲中描述了草原上的美丽景象和人们对爱情的追求，展现出人们对美好生活的向往。
6.《你是我心中的太阳》：这首歌表达了对爱人的感激和敬爱之情，描述了爱情的力量和美好。
歌曲中使用了许多浪漫的元素，如太阳、花儿等，展现出对爱情的赞美和追求。
7.《让我们一起跳舞》：这首歌是一首欢快的歌曲，表达了对生活的热爱和对快乐的追求。
歌曲中使用了许多舞蹈元素，如拍手、转圈等，展现出人们对生活的热情和活力。
8.《我的故乡在草原》：这首歌以草原为背景，表达了对故乡的思念和对美好时光的怀念。
歌曲中描述了草原上的美丽景象和人们对故乡的思念之情，展现出人们对故乡的热爱和怀念。
9.《爱的力量》：这首歌表达了对爱情的坚定信仰和对未来的美好期待。
歌曲中描述了爱情的力量和美好，展现出人们对爱情的珍视和追求。
10.《你是我的信仰》：这首歌表达了对爱人的信仰和对爱情的坚定追求。
歌曲中描述了爱情的美好和坚定信仰的力量，展现出人们对爱情的执着和追求。
藏族歌曲的演昌风格与技巧
贵人表演的歌舞。这种歌舞的表演者多为 来自富家的男童（ 噶尔珠巴） ， 而不得有女 性参加。因此， 只有噶噜才能算是典型的
藏族宫廷乐歌。
式（ 中国民族五声调式名称） ， 旋律音行几
乎如出一辙， 只是朗玛谐有它固定的伴奏 形式（ 必须在扎年琴等六种乐器的伴奏下， 才能进行朗玛的器乐合奏、 女声独唱、 重唱 及舞蹈表演） ， 其特点是歌先舞后。而噶噜 的最大的特点是歌舞分家， 舞者身背达玛 鼓， 边打边跳， 歌者只唱不跳， 其形式单调， 没有大的起伏， 对比不鲜明。
上的最大特点是快歌舞为慢歌舞的压缩， 反差很大， 映照出热烈的情绪和鲜明的色
彩。音域不宽， 大都为五度至八度， 也是一
１ ３ ０
在西藏民歌中， 只有山歌是纯歌体， 只
Hale Waihona Puke 万方数据西藏 研 究
２ ０ ０ １年 第 ２期
唱不跳。再有就是拉萨民歌、 林芝工布民 歌（ 箭歌） 以及各地区的酒歌、 情歌、 婚礼 歌， 等等， 都是民间音乐中的重要组成部
宫廷乐歌。之所以这样说， 主要是由于其 华丽高雅的表演和演唱， 而实际上达赖、 班
达③ 在其《 乐论》 中把朗玛曲调中的轻、 重、
缓、 急分为四种表现形式： （ １ ） “ 扬升” 像如 意神树平直上升； （ ２ ） “ 转折” 似开花的紫藤 扬起后下旋； （ ３ ） “ 变化” 犹如水中月影在不 时颤动； （ ４ ） “ 盘旋” 似河水流淌一般低而平
象上， 它们都是相互影响， 相互借鉴， 相互
吸收的。西藏宫廷乐歌， 因其仅仅服务于 宫廷， 形式单调， 因而流传面较窄， 但它那 种雍容华贵、 深沉含蓄的曲调形成了它特 有的演唱风格和技巧； 寺庙咏经调虽缺乏 旋律性， 但在发声方法上却有它独到之处； 而最为流传的当推西藏民歌了， 可以说在 西藏的每个角落都能听到这些风格各异、 丰富多彩的民歌。应该说， 西藏民歌是西 藏音乐中的一个重要组成部分。笔者只想 通过以上三个方面的论述， 勾勒出西藏音 乐、 民歌的一个粗略的轮廓。随着我们对 这些问题的不断探索， 在掌握西藏 民歌的 演唱风格与技巧方面一定会有更新的发
藏族民歌的历史及唱法特点
那曲地区有着悠久的历史、灿烂的文化，培育出了风格各异、种类繁多的藏族民歌。藏族民歌伴随着藏民族的形成发展而成为人们日常生活中不可缺少的审美内容。那曲地区藏族民歌锅庄舞的历史及唱法特点分析,更是通向那曲地区藏族民歌丰富宝藏的必经之路。因此,熟悉和掌握那曲地区藏族民歌历史及唱法特点,成为捕捉那曲地区藏族民歌的艺术灵魂,感受那曲地区藏族民歌真正魅力的法宝。本次研究是对那曲地区藏族民歌锅庄舞历史及唱法特点方面研究，通过对那曲地区藏族民歌锅庄舞历史及唱法特点方面研究体现出非物质文化遗产的价值意义。增强民族自信心、弘扬民族文化的作用，采用科学合理的方法，全方位开发那曲地区藏族民歌资源，实现那曲地区藏族民歌的可持续发展。
[3]田联韬,杨德厚.中国境内藏族传统音乐考察研究[J].民族艺术研究,2019(2):20-21.
[4]罗玲芝.那曲地区藏族原生态民歌之研究[J].科技致富向导,2017(21):140-141.
[5]魏征.文化认同视野下藏族音乐传承机制研究[J].民族研究,2018(3).
[6]田联韬.原始社会形态下的藏族民俗与音乐[J].民族艺术研究,2018(1):38-47.
指导教师签名：
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开题会议纪要
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小组
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开题小组意见（含开题基本情况及结论）：
组长签名年月日
（2）自己的见解
锅庄舞是藏族歌舞艺术中的典型代表，与藏族人们的生活紧密相连，己经融为藏族民俗民风中的一部分。锅庄舞是一种文化艺术，它以舞蹈的表现方式展现在世人眼前。随着历史发展演变，现代文明的不断进步，各民族之间的积极交流合作，各类文化不断融合发展，原本传统的观念也会发生改变，锅庄舞在多元文化的融入下，其社会功能也在不断扩张。藏族锅庄舞是藏族人民的传统艺术形式，现在藏族锅庄舞被列入国家非物质文化遗产，由此可以看出，锅庄舞是我国珍贵艺术形式中的一种，已经受到国家的保护。这是一种起源于藏族民间的大众艺术，它是靠汲取藏民族土壤中的文化养分而苗壮成长的，但是随着多元文化的融入，现代文明的进步，锅庄舞这种传统的艺术也在不断的拓展，只是其中也存在危机，比如现在有些藏区的锅庄舞已经没有传承人，这种古老的艺术形式正慢慢面临消失的危机。因此，锅庄舞的发展和传承已经成为人们不得不思考的一个问题。
藏歌歌词
天上的西藏朝圣的路上总有，阿妈放飞祈祷的经幡，仰望高原总有，圣地千年不化的雪山珠穆朗玛，是那古海的巨浪，我为你神奇的传说歌唱，天上的西藏，阿妈的胸膛，养育生命的天堂哎，天上的西藏，阿妈的胸膛，养育生命的天堂，咿呀亚啦嗦天上的西藏，一曲亚啦嗦掠过天堂雅鲁藏布江，映照生命的太阳，我在你圣洁的光芒里向上，天上的西藏，神奇的地方，通向圣洁的天堂哎，天上的西藏，阿妈的胸膛，养育生命的天堂，咿呀亚啦嗦，天上的西藏，一曲亚啦嗦掠过天堂，一曲亚啦嗦掠过天堂深情的弟弟是谁驱散了你的羊群，留下你守在最后的草原，摸不到亲人的手喊不出的声音留不出的泪水在那里在那里生长着你的梦，彩色的云银色的河，青青的山坡上建起的家园，一双小手捧起光明的灯盏，小小的弟弟满怀深情的弟弟, 要走一条认定的路，深情的弟弟掩去伤痕的弟弟让我们手牵手一起往前走思念歌词大意：灿烂的启明星，亮闪闪亮闪闪地发光，我布满的眼泪似流水似流水似流水，啊，阿妈不管我在天涯海角都要回来都要回来都要回来罗，不管我在天涯海角，都要回来都要回来都要回来罗晶晶的白云，请捎去一圭寸，捎去一圭寸信，我布满的心串，为您祈祷为您祈祷为您祈祷罗，啊，阿妈不管我在天涯海角你总浮现你总浮现在我的眼前罗，不管我在天涯海角你总浮现在我的眼前罗碧绿的江水，哗啦啦哗啦啦地流，阿妈殷切的话回响在耳畔回响在耳畔在我的耳畔罗，啊，阿妈不管我身在何方都能听到都能听到你的音讯罗，不管身在何方都能听到都能听到你的音讯罗，不管身在何方都能听到都能听到你的音讯罗，不管身在何方都能听到都能听到你的音讯罗不管身在何方，都能听到都能听到你的音讯罗歌曲：妈妈的羊皮袄羊羔花盛开的草原，是我出生的地方，妈妈温暖的羊皮袄，夜夜覆盖着我的梦。
喝一碗奶茶，滚烫的象妈妈的话，多少年在陪伴着我的旅途。
遥望白云深处的帐蓬，搭在我的心里帐蓬前，妈妈望穿的岁月，搭在我的心里帐蓬前，妈妈望穿的岁月，告诉我勇敢向前。
羊羔花盛开的草原，是我出生的地方，妈妈的羊皮袄，夜夜覆盖着我的梦。
藏族歌曲装饰音在合唱中的融合
Yi Shu Ping Jian Yin Yue Wu Dao·音乐舞蹈藏族歌曲装饰音在合唱中的融合曾美艳西藏大学艺术学院边巴西藏自治区歌舞团摘要：合唱是一门通过集体合作完成的歌唱艺术，藏族民歌高亢、悠扬，常使用丰富的装饰音，具有强烈的民族特色。
本文通过对藏族民歌审美特征、合唱中的声音状态、装饰音在合唱中的融合等多个方面进行阐述，通过对藏族音乐文化的理解，来叙述将藏族歌曲中装饰音融入合唱中的可行性。
关键词：藏族歌曲装饰音合唱中图分类号：J615.1文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2019）05-0061－02作者简介：边巴（1960-），男，西藏自治区歌舞团，国家一级指挥，主要研究方向为指挥。
基金项目：西藏大学研究生“高水平人才培养计划”项目（项目名称：藏族歌曲装饰音在合唱中的融合）。
一、藏族民歌的审美特征（一）藏族民歌风格特点藏族是我国具有优秀文化传统和悠久历史的少数民族之一，主要分布在西藏自治区以及四川、青海、甘肃、云南等部分地区,高原孕育了独特的藏族音乐文化。
藏族民歌按照方言及流行地区的不同可分为卫藏、康巴、安多三大风格区域。
卫藏地区农业经济较为发达，且作为藏区经济、文化、宗教、政治的中心区域，卫藏民歌包含很多运用七声音阶的作品、调式的转换和交替运用得较为娴熟；节奏、节拍较为严谨且风格端庄典雅；民歌内容包含宗教、文化、政治、生活等多放面。
康巴地区人口较为集中、农牧业兼有，歌曲以五声音阶为主，作品大多为单一调式，调式交替和转换的手法运用并不娴熟；内容包括山歌、歌舞曲、情歌、嘛尼调、劳动歌等多方面。
安多地区幅员辽阔，主要以牧业为主，风格豪放、粗犷，节奏节拍较为自由，作品大多数为后半拍弱起，且经常使用连音；旋律轻快活泼，以五声音阶为主，较少使用调式转换和交替；作品中包含大量的装饰音，以单音、双音、三音等不同方式装饰歌曲旋律。
（二）藏族民歌演唱特点藏文包含30个字母，字母发音大多处于口腔最前的位置，语言的发音规律直接影响到歌曲的旋律走向以及发声方式。
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藏歌
很早就知道各民族都有自己的经典音乐，藏族的歌曲也别有风味，曾经也在百度上搜索过一些好听的藏族的歌曲，但是因为支教来到了松潘，才发现这里的人们，把我所喜欢的藏族歌曲称作一个专业化的名词——藏歌。
再上百度上搜一搜关键词“好听的藏歌”，结果出现了许多专业网站，还有网友推荐的一些好听的藏歌的曲目，其中有一些是以前我就知道了的，但是多数还是我不曾听过的，或者进行了新的翻唱，演唱风格有所不同的。
一听之下，心下大快，真正是天籁之音。
这里听的藏歌，类别较广，有节日活动舞歌、请客酒歌等等，其中有不少就是用藏语唱的，虽然听不懂歌词，但是，音符是跨越语言文字的独特符号，从音符和音色中仍然让人能够感受到一种真情，一种广阔，一种酣畅淋漓。
藏歌中，总有那么一种激情，总有那么一段高音华彩部分，自中音区出发，向上升华，“一行白鹭上青天”，直到云雾缭绕的高音区域，让人感到那一种豪迈与奔放，如同这里的高原地势，拾级而上，直插云霄，一直到那离天很近的地方，到那白云之巅，那婉转之间，嘹亮之处，一种民族独有的精神风貌得以展现。
这一点，我觉得韩红在演绎藏族歌曲时常常处理得很好，她在《天路》的结尾部分，把那最后一句，向上升华到意想不到的高音处，在那蓝天白云间反复萦绕
后，再盘旋而下，让人感到一种不可思议的流畅美，一种特别的酣畅淋漓。
现在在网上听到的藏歌，我觉得应该是藏歌的现代版，无论是伴奏的配器、歌唱时的发声，还是旋律的色彩、歌曲拍摄的MV画面，都带有明显的现代色彩。
听老一辈的音乐家才旦卓玛唱《北京的金山上》与后来的德干旺姆唱的这首曲子，有很大的不同，老歌唱家的发声几乎是原生态的，而现在网上听到的新一代藏歌手，发声都是学院派的发声方法，注重共鸣效果，声音更加甜美。
从我本人的听觉爱好来说，我更喜欢新歌手们的声音，我觉得他们并没有丢掉藏族的发声特点，而是把科学的发声方法和民族发声相结合，相互取长补短，既保留了民族特色，又提高了声音的美感效果，达到了最佳的境界。
其实世界上许多事情的发展规律都是这样，先有自己的特点，再吸取外来因素，加以优化，从而实现了升华，这也正是哲学上说的扬弃的过程。
所谓民族的，才是世界的，其实我想也经历了一个这样的升华的过程，在走向世界化的过程中，其实已经把原有的民族的东西重新审视了，重新阅读了，在寻求民族与世界相结合的过程中，使民族的原有内容中的一些因素得以发扬光大，另一些因素得以修正，被清洗和提炼，达到了更高的境界。
众所周知，王洛宾是创作维吾尔族音乐最伟大的音乐家，其实他的歌曲和真正当地的民歌还是有一点差异的，其中差异的地方就是对民歌进行了提纯，正是这种提纯，才使得新疆民歌进一步走向全国，走向世界。
有一种感觉，民歌其实是一座丰富的矿藏，但并不是所有人都能挖掘和提炼得出来的。
我班级的学生，许多都会唱羌歌，我曾经请一个学生专门唱了几首，并录下来，在许多次聚会的酒桌上，也听过松潘的老师唱那些敬酒歌。
在一次次的聆听中我发现，他们的歌唱，纯粹是原生态的，不但这里所有人的唱歌时的发声是优美的原生态，而且许多歌曲也可以说是原生态的，是口耳相传的，甚至没有曲谱，找不到曲谱。
这样一种优秀的音乐素材，我想，也是在默默地等待着一位伟大的音乐家去发掘，等待那文物出土的时刻。
当然，这个人不是我。
另一种感觉是，地理决定音乐。
藏歌的高亢，我想正源于他们所处的地理环境，源自他们的海拔之高、离天之近。
聆听藏歌，总能在头脑中浮现出一种音乐形象，当然MV里的镜头也是这样，唱到那最高的华彩之处，歌手总是打开双臂，面向蓝天，头略抬向上，仿佛在向广阔的蓝天和白云诉说自己的情怀。
此刻，在歌手的脚下，是一望无际的高原和山地，而他的前方，一定是“蓝蓝的天上白云飘”。
再进一步说，地理决定许多文化，甚至几乎决定一切。
地理决定了人的性格、服饰文化、建筑风格和风土人情，也自然孕育出了独特的音乐。
安徽师范大学的余恕诚教授在谈唐诗时，提出一个观点，唐诗的繁荣，是时代和地理文化在独特时空交汇处的必然产物，是北方刚健的风骨和南方婉约的内容相融合诞生出的壮丽诗篇。
喜欢藏歌，所以买了一盒藏歌DVD，这是车载用的光盘，所以没有把其中的歌曲做成一首首独立的文件，听的时候必须连续听，好
像老式的磁带，只能按顺序听，而不能直接选曲，尽管这样，听起来，依然饶有趣味，享受非凡，每次听到《吉祥如意》那高亢的主唱女声背后，遥远而清亮的伴唱“嗨，呀拉索”，都觉得有一种神往，心中想到的是那一种高原的无限广阔。
以下是几首非常入耳的优秀藏歌，不妨一听。
《彩云之南》
《高原蓝》
《神鹰传说》
《卓玛》
《坐上火车去拉萨》
《吉祥如意》
《天路》（曲珍演唱版）
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