11 传统文化与中国式管理
《传统文化与中国式管理》观后感
《传统文化与中国式管理》观后感今天观看了刘余莉教授讲解的《传统文化与中国式管理》，感触很深。
首先，刘余莉教授讲授了学习中国传统文化的正确态度：坚持历史主义的态度、避免庸俗的进化论、避免历史虚无主义、正确理解实用主义。
也就是告诉我们：要将中国传统文化放在历史环境、文化背景下，不要对传统文化求全责备；因定开慧，前人的智慧是后人很难超越的，心净下来才能正确认识客观世界、真实地反映客观世界，看问题才能彻底；避免历史虚无主义，低下头来向有五千年历史的中国文化汲取智慧；正确理解实用主义，使传统文化在现代生活中发挥其应有的作用。
其次，刘教授从五个角度讲述了中国传统文化与企业管理的密切联系。
治国之道——富之教之。
中国传统文化也重视人类对于物质的追求，在治国时不但要使人民富裕，还要对群众进行礼仪教化。
在企业管理中亦是如此，如果一个企业的员工只是丰衣足食，而良心缺失、道德败坏，那么这个企业又能发展多久？正如刘教授所讲述的“中国人剽悍的一日”，如果企业生产劣质产品，不为消费者以及社会大众着想，那么即使这个企业暂时发展的很好又有什么用呢？人不能为了自己的私欲而泯灭自己的良心，做些不利于企业，不利于社会的事情。
因此，富之教之不仅是治国之道，亦是企业存在与发展的基本方式，更是企业长久繁荣向上的必要手段。
管理之道——礼主刑辅。
法者禁于已然之后，礼者禁于将然之前。
但是，人们往往忽视了礼仪的这种无形的作用，却对看似明显的法律手段津津乐道。
礼仪道德之所以为中国传统文化所倡导，是因为它不仅仅可以使一个人文明幸福，更重要的是礼仪教化可以防范于未然。
礼仪要求我们从外在行为转变使我们的内心调服，使我们变得谦卑有礼。
仅靠法律来维护社会治安虽然维护了公平正义，但是不能引导人们的道德礼仪规范。
而礼仪却是引导行为规范，防患于未然的最佳手段。
因此，在管理过程中，企业管理者应该更加注重礼仪，提高自身修养。
致富之道——德本财末。
在企业管理中亦是如此，越成功的人他身上一定有常人没有的德行，越成功的人越是谦虚、和气、谨慎、容易相处。
中国优秀传统文化对中国式管理的启发
中国优秀传统文化对中国式管理的启发
中国优秀传统文化对中国式管理的启发主要体现在以下几个方面：
1. 和谐共生：中国传统文化强调人与人、人与自然、人与社会的和谐共生关系，强调互惠互利、合作共赢的观念。
在中国式管理中，注重团队合作、激发员工积极性、注重员工的情感需求等方面可以借鉴中国传统文化的和谐共生思想。
2. 尊重和信任：中国传统文化重视尊重和信任的观念，尊重各级管理者和员工的权威性和个人价值。
在中国式管理中，也应该尊重员工的意见和决策权，在沟通、决策和执行中给予员工更多的信任。
3. 和而不同：中国传统文化注重包容和和谐，强调“大同小异”的观念。
在中国式管理中，我们可以借鉴这种观念，鼓励员工展现自己的个性和才能，鼓励员工在团队中各展所长，形成合力。
4. 以德为先：中国传统文化强调道德伦理，注重道德修养和人格塑造。
在中国式管理中，可以注重培养员工的道德修养，提倡诚信、责任和奉献等价值观，营造良好的组织文化。
5. 注重传帮带：中国传统文化重视师徒传承和家族式管理，注重长辈对后辈的指导和培养。
在中国式管理中，可以借鉴这种思想，建立良好的师徒关系，通过传帮带的方式培养新人，传承组织的精神和文化。
总之，中国传统文化中的和谐共生、尊重信任、和合而不同、以德为先和传帮带等思想观念对中国式管理具有重要的启发作用，可以帮助形成具有中国特色的管理模式，促进企业的可持续发展。
中国传统文化与当代管理
中国传统文化与当代管理中国是一个有着悠久历史和深厚文化底蕴的国家，传统文化是中国人民智慧的结晶，也是中国现代社会的历史遗产和精神财富。
而企业管理作为现代经济社会的重要组成部分，对于传统文化的传承和发扬有着重要的意义和作用。
本文将从传统文化与现代管理的融合、传统文化对于企业文化的影响和传承以及其中存在的问题和挑战等方面进行探讨。
一、传统文化与现代管理的融合随着中国现代化进程的不断加速，传统文化与现代管理的融合已成为一个趋势，这是一个相互促进、相辅相成的过程。
作为传统文化的代表之一，儒家思想强调“德行为人本”，提倡“仁爱和谐”的价值观念，这种价值观念与现代企业管理中所强调的“以人为本”，“和谐共赢”等理念不谋而合。
同时，儒家思想也提倡精益求精的工匠精神和“勤俭持家”的节约意识，这些传统文化中的价值观念对于企业的成长和发展有着深远的影响。
二、传统文化对于企业文化的影响与传承企业文化是企业员工认同、生存和发展所必须的根基，传统文化在企业文化中的渗透和传承是构建企业文化的重要组成部分。
传统文化强调“诚信”、“忠诚”和“责任”，这些价值观念贯穿在企业文化的方方面面，对于企业既能够提高员工工作积极性和效率，也能够促进企业间的信任和合作，从而实现双赢的局面。
而传承传统文化也是企业管理者必须面对的重要问题。
民族文化要有自信，也必须要有传承。
企业文化的构建也要紧密结合中国传统文化的传承和发扬。
在这种意义上，企业管理者应该逐渐跳出傍观者的角色，积极投身于中国传统文化的研究和传承，以此来培养企业核心竞争力、凝聚企业文化。
三、传统文化与现代管理存在的问题和挑战尽管传统文化与现代管理的融合方面存在着诸多优势和益处，但是也不可忽视其中存在的问题和挑战。
首先，传统文化与现代管理的理念和方法有着本质上的差异，需要通过深入的研究和探索寻找适合中国国情的管理模式和体系。
其次，目前社会上有着“拜金主义”、“唯利是图”等不正之风，对于传统文化保持领悟和发扬态度需要集中力量加强宣传和教育。
中国传统文化与现代管理的结合
中国传统文化与现代管理的结合随着经济的发展和现代化的进程，中国企业所面临的管理问题也变得越来越复杂。
在这个背景下，人们逐渐意识到，传统文化中所蕴含的思想和理念可以为现代企业的管理提供指导和启示。
本文将从传统文化中几个核心概念入手，探讨它们在现代企业管理中的应用。
一、仁爱之心在中国传统文化中，“仁爱”是一个非常重要的概念。
它包含了人道、仁慈、关爱等多重含义。
在现代企业管理中，“仁爱”是指企业对员工、顾客、供应商等各方利益相关者要以关心、尊重、理解和帮助为出发点，建立信任、促进合作，实现共赢。
具体来说，企业应该做到以下几点：1. 建立良好的人际关系。
企业需要为员工和顾客提供一个友好、愉悦、温馨的工作和消费环境，让他们感受到关爱和尊重。
2. 关注员工的安全和健康。
公司应该为员工提供一个安全、舒适、健康的工作环境，保障他们的人身安全和心理健康。
3. 建立良好的企业形象。
企业要遵守诚实守信、以人为本的原则，诚信经营，履行社会责任，树立良好形象。
二、忠诚诚信忠诚和诚信是中国传统文化中的两个核心价值观。
在现代企业管理中，忠诚和诚信同样非常重要。
1. 忠诚：企业应该与员工和顾客建立紧密的关系，让他们感受到企业的关心与支持，从而提高员工和顾客的归属感。
2. 诚信：企业要诚信经营，履行承诺，提高产品或服务的质量和信誉度，获得员工、顾客和社会的信任和认可。
三、以人为本在中国传统文化中，“以人为本”是一种非常重要的思想。
它体现了个体尊重和人性关怀的精神，在现代企业管理中，更是体现了员工的价值和重要性。
1. 投资于员工的培训和发展。
企业应该不断提升员工的能力和水平，帮助员工实现自我价值，从而提高员工的归属感和忠诚度。
2. 创造一个公正、公平、开放的工作环境。
企业应该建立一个公正、公平、开放、包容、多元化的工作环境，让员工能够充分发挥自己的优势，实现自我价值。
四、和谐共赢和谐共赢是中国传统文化中的一种精神境界。
在现代企业管理中，它体现了企业、顾客、员工和社会之间相互关注、相互信任、相互尊重和相互支持的状态。
传统文化与现代管理（优秀范文五篇）
传统文化与现代管理（优秀范文五篇）第一篇：传统文化与现代管理传统文化与现代管理内容摘要：中华传统文化是几千年中华民族智慧的结晶，是以儒家为主、道家为辅的文化。
中华传统文化所蕴含的深层智慧却有着永恒的魅力和价值，充分发掘传统文化中的管理思想和谋略，用来指导现代企业的管理，有助于提高现代企业的市场竞争力和经济效益。
关键词：传统文化；管理；关系在市场经济开放的今天，国门的打开为许多外国企业进入中国市场提供了机遇，其中就包括一些管理咨询公司，他们想凭借自己先进的管理经验在中国市场中占有一席之地，譬如麦肯锡、德勤、罗兰、贝格等。
但并不是所有的外来和尚都能念好经，任何管理活动都离不开特定的文化环境，因为管理是门兼具自然科学与社会科学的学问，它没有固定的法则和公式，只有在具体环境中去不断摸索适合的管理方法。
那么在具有悠久文化历史的中国，如何摸索出一套适合本国文化环境的管理方法，恐怕还要从传统文化中找寻答案了。
中国传统文化蕴含着丰富的管理思想，这些思想始终贯穿着中国从古到今的管理实践，涉及到行政、经济、军事、文化、家庭等社会各个方面和层次，因此现代企业管理毫无例外地与我国传统文化有着深刻紧密的联系。
一．中国传统文化中的管理思想1．传统文化的含义传统文化是一个民族长期以来精神因素的沉淀，它深深地影响着一个民族的发展进程。
中国传统文化是在中国两千多年的封建社会中长期形成起来的思想文化，是居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的以自给自足的小农经济为基础，以家庭宗法环境为背景，以儒学思想为核心的包含道家、法家、兵家等多家思想的中国封建社会的文化。
中国传统文化的核心即是儒家思想，是把家庭放在首位，而后推及社会的一种家庭本位思想。
儒学思想以家庭为重，它关注的一种由个人组成的家庭的整体发展，强调的是家庭的责任，从而推及社会的一种责任，是以报效国家与社会为终极目标的一种思想，即我们所熟知的“修身，齐家，治国，平天下”。
中国式管理视角下传统文化对管理职能的影响
构成父子 、兄弟 、 夫妻 、君 臣 、 朋友五伦 ， 建 立起
一
个以血缘 、等级 、礼仪所构成 的社会治理 结构 ，
衍生出孝悌 、仁义 、 忠信等传统美 德。这种思想以 道德作 为最终评判 ， 也很容易产生帮派、团体 ， 产
生 “ 特殊 主义” 。
看到西方管理的优势方面 ， 比如理论逻辑严密 、 论 证充分 ， 经过时间证实 ， 有一整套 的流程 、方法和
的解决 。 在这个从秦汉 以来一直到改革开放 的长达 两 千多年 的时间段 ， 实现 了儒释道的大融合 ， 也完
成 了对马列主义的本土化过程 。该 时期 ，以 “ 家”
究大都集 中在 中国式 管理 的文化基 础 、 哲学基础 的 辨析方面 。 本文将继续沿着中国传 统文化 影响下 的 中国式管理走下去 ， 探 讨在中国式管理下 ， 传统 文
而异 ，强调天时地利人和 ，做到动态适应 ，由此导
、
中国式管理的发展
现在如果谈起 管理 ， 几乎所 有的从 事经 济 、 管
理学 习 、研究 和实践 活动 的人 都会把 管理分成 计 划 、组织 、 领导 、控制 和创新 等五个 职能 ，也都会 很 自然的把组织的管理分 成人力资源管理、 财务管 理、 生产管理等模块 ， 把管理等 同于西方的管理理
理 活动 的思想基础 ， 并用于指导实践 中的所有 问题
到管 理方面的知识 和思想 不胜枚举 。 然而在现代管 理学理论中 ， 却 鲜有出 自中国的。令人欣 喜的是 随
着 中国经济的起 飞 ， 大批优 秀的中国企业通过实践
展现 了中国文化恒 久的作用 和魅 力。与之相应 ， 台
湾学者曾仕 强提出了中国式管理 的概念 。 之后有许 多学者投入到 中国式管理 的研究 中来 。 但 目前 的研
传统文化与现代管理
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记：这次孔子回答季康子问政与上次回答的内容是一致的，即“子帅以正，孰敢不正”。这是孔子治国之要道。 为政者想把国家治理好，首先自己就要谨守善道，然后推行道德教化，提高人民的道德水准，上下“同德”而“同心”，国家自然兴旺，何必用严刑酷法！这是儒家与法家不同之处。 在孔子看来，为政者的作风，对老百姓有臣大的影响，充分发挥这种影响，正是国家管理的真谛。
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记：正名用今天的语言即是组织机构的建设，对每个位的责权利进行明确规定，职位明确，责任明确，人各行其职，各负其责，事有专属，建立起一个责权利相统一的组织机构。 (三)礼依道而演化 1.子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。” 《雍也篇第六•24》 孔子说：“齐国（的政治）变革一下，就能达到鲁国的水平；鲁国（的政治）变革一下，就能合乎道了。” 记：周朝建国后，周公封于鲁，吕尚（姜太公）封于齐。齐鲁两国自然条件不同，文化背景各异，再加上周公和姜尚的思想体系不同，其发展方向自然各奔东西。经过几百年的发展，到了春秋时代，齐鲁两国无论在物质生产上，还是在文化思想上，都表现出明显的差异。齐濒海，有鱼盐之利而重事功，于是产生了管子及其思想体系。鲁国继承着正统文化，注重仁义礼乐。孔子“删诗书，定礼乐”，标志着制礼作乐的发展。当时鲁国的礼乐制度最为完备。相比之下，齐国的礼乐制度就略逊一筹。所以孔子说“齐一变至于鲁”，同时认为鲁国如能在现有基础上，再加以变革，就能“至于道”了。这个“道”是指先王之道。至于“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”这种变革的方法是否应该遵循这样的顺序，到未必，齐一变也可至于道，我们不是讲后发优势吗？
通过以上的阐述，我们可以得出如下的结论：
人性本身是没有好坏之分的。 出于人类文明的需要，对人性必须有一个积极地假设。人性为善是主流，是顺势，人性为恶是暂时的，是逆势，这样的人性假设有利于人类的进步，社会的发展，成就完美人格，成就完美社会的形成。 人性之善恶，需要“自力教”和“他力教”两种方式来促成。
中国传统文化与管理智慧ppt课件
二、如何运用中国式的管理智慧？ 它有四个基本特征：一是预警性——触碰火炉 会被烫伤，二是即时性——触碰火炉立即烫伤，三 是肯定性——触碰火炉肯定烫伤，四是公平性—— 谁碰火炉都会烫伤。 4、中庸之道：中国式管理的思维方式 最常见的误解有两种：一是把中庸之道当做折 中主义，认为取两端之中点即是中庸之道；二是把 中庸之道当做调和主义，“和稀泥”，无是无不是 ，无可无不可，实际上是模棱两可。 作为中国传统哲学的精髓，中庸之道或中庸管 理决不是折中主义或调和主义，它强调的是不偏不 颇的“适中”，是“无过无不及”的恒常之道，做 到因时、因地、因人制宜，使事情“恰倒好处”。
二、如何运用中国式的管理智慧？
和谐并不是一个鼻孔出气，也并非一个声音说
话，和谐乃是包含有差异甚至对立的统一，太极图
中的阴鱼与阳鱼即是如此。
“君子和而不同，小人同而不和”。
《国语· 郑语》对“和同之辩”有着深刻的阐释，
大意是说，不同的因素互相匹配、对立、依存、转 化、流变，方能构成多样性统一的变化日新的世界
的角度领悟到完全不同的道理，得到完全不同的启
示；对事情的解释没有标准答案，解释的方法也无
需遵循严谨的逻辑规则，更多的是一种经验式的解
读；解读的结果和个人的生存境遇、人生阅历、文
化立场密切相关。这，就是悟性文化。 悟性是一种不同于理性的哲学思维，它奠基于 经验的基础之上，并不严格遵循逻辑规则，其得出 的结论具有非逻辑性、跳跃性、偶然性等特征。
二、如何运用中国式的管理智慧？ 中庸之道的思维方式大抵可从四个方面来理解： 第一是A而B：立足于A兼及B，以A为主，以B为 辅。 放牧式的宽松型管理模式还是牵羊式的约束型 管理模式的讨论。 问题的要害不在于宽厚还是严苛，有时以宽厚 为主，辅以严苛；有时以严苛为主，辅以宽厚；有 的行业适宜严格一些，有的行业又适宜宽松一些。 一切要根据客观实际情况取舍。这就是中庸之道。 第二是A而不A’：主张A，但不能有过度的A’。 如《论语》中的“威而不猛、泰而不骄，群 而不党，周而不比，乐而不淫、哀而不伤”等。
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（老子：法令滋彰，盗贼多有）
A. 迈因泰尔： 谁之正义？ 何种合理性？
道之以政， 齐之以刑， 民免而无耻。
道之以德， 齐之以礼， 有耻且格。
三、致富之道——德本财末
德者，本也 财者，末也
货悖而入者，
亦悖而出。 《大 学》
取非义之财者 譬如漏脯救饥，鸩酒止渴 非不暂饱，死亦及之
听完他的话，孩子们静默不语， 若有所思。
过了片刻，其中一个孩子问:「那 么，哪一只狼能获胜呢？」
饱经世事的老者回答道：「你喂 给它食物的那只。」
人生中，能够从挫折中站起 来，那么就能将经历变成财富， 如果倒在挫折中站不起来，那 么挫折的经历就是一场灾难。 选择灾难还是财富，完全取决 于你面对挫折的态度。
看过"爱与感谢"几个字的水所形成的 结晶。这样的水结晶充满了喜悦，并 形成 像盛开的鲜花一样的模样。
谢谢 混蛋
境随心转
德盛者，其心和平，见人皆可取， 故口中所许可者多。
德薄者，其心刻傲，见人皆可憎， 故目中所鄙弃者众。
3、德未修，感未至
积善之家，必有余庆； 积不善之家，必有余殃。
《易经》
两只狼的交战
一位年迈的北美切罗基人教导孙子们 人生的真谛。他说：「在我内心深处，一 直在进行着一场鏖战。交战是在两只狼之 间展开的。一只狼是恶的——它代表恐惧、 生气、悲伤、悔恨、贪婪、傲慢、自怜、 怨恨、自卑、谎言、妄自尊大、自私和不 忠。另外一只狼是善的——它代表喜悦、 宁静、谦逊、仁慈、宽容、友谊、同情、 慷慨、真理和忠贞。同样，交战也发生在 你们的内心深处，在所有人内心深处。」
不义而富且贵，于我如浮云。 《论语》
中国人骠悍的一日
早上醒来，先用二甘醇超标的牙膏刷牙， 再用发臭的蓝藻水洗脸，给儿子冲一杯碘超标的 奶粉，自己喝杯黑作坊的豆浆，吃几个硫磺熏白 了的馒头，夹点废油漆桶腌制的榨菜，包里放个 05年的粽子。吃饱喝足，出门，深吸一口重度污 染的空气。中午跟同事一起吃顿苏丹红的炸鸡， 喝杯苯超标的可乐。晚上约朋友出来吃了顿地沟 油炒的菜，来一盘避孕药催大的鱼，再来一盘臭 水沟捞来的麻辣炸虾，还有个农药高残留的清炒 菠菜。最后，老板上了一杯重金属超标100倍的 绿茶，再喝点含甲醛的啤酒……算账的时候，找 回一张假币。
有德此有人， 有人此有土， 有土此有财， 有财此有用。
财神 范蠡： “三聚财，三散财” 千金散去还复来
五、 道中之道——正己化人
1、各自责，天清地宁 各相责，天翻地覆
地天泰：坤上乾下
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天地否：乾上坤下
2、看别人不顺眼, 是自己修养不够
如果你不能照料，请你替他们 找人照料，并请你请你千万千万要 常常探望，不要让他们觉得被遗弃 了。
每个人都会老，父母比我们先老，
我们要用角色互换的心情去照料他，才 会有耐心、才不会有怨言，当父母不能 照顾自己的时候，为人子女要警觉，他 们可能会大小便失禁、可能会很多事都 做不好。如果房间有异味，可能他们自 己也闻不到，请不要嫌他脏或嫌他臭， 为人子女的只能帮他清理，并请维持他 们的“自尊心”。
一、治国之道——富之教之
子适卫，冉有仆。 子曰：“庶矣哉！” 冉有曰：“既庶矣，又何加焉？” 曰：“富之。” 曰：“既富矣，又何加焉？” 曰：“教之。”
《论语》
今也制民之产， 仰不足以事父母，俯不足以畜妻子； 乐岁终身苦，凶年不免于死亡； 此惟救死而恐不赡，奚暇制礼义哉？
《孟子》
富与贵，是人之所欲也。 不以其道得之，不处也。
《快乐是一种习惯
——106岁的快乐法则》 新加坡的许哲女士
那些经常给予他人精神 上的支持或给予他人帮助 的老人，与那些从不为别 人提供任何帮助的老人相 比，预期寿命平均长五年 左右。
四.理财之道——财散人聚
世界500强企业：40－50年
中国大企业：
7－8年
小企业：
2.9年
江山代有人才出， 各领风骚三两年。
当他们不再爱洗澡时，请抽空定期帮他 们洗身体，因为纵使他们自己洗也可能洗不 干净。当我们在享受食物的时候，请替他们 准备一份大小适当、容易咀嚼的一小碗，因 为他们不爱吃可能是牙齿咬不动了。
从我们出生开始，喂奶换尿布、生病时 不眠不休的照料、教我们生活基本能力、供 给读书、吃喝玩乐和补习，关心的行动永远 都不停歇。如果有一天，他们真的动不了了， 角色互换不也是应该的吗？
生活在感恩的世界里
感激伤害你的人，因为他磨炼了你的心志； 感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识； 感激遗弃你的人，因为他教导了你应自立； 感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力； 感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧。
• 医治生气的方法：
晚：“你从今以后对于任何事 情都不要生气！”
早：“你已经不生气了！”
如果有一天，你发现家中的碗筷好 象没洗干净；
如果有一天，你发现家中的地板衣柜经常 沾满灰尘；
如果有一天，你发现母亲煮的菜太咸太难 吃；
如果有一天，你发现父母经常忘记关瓦斯； 如果有一天，你发现老父老母的一些习惯
不再是习惯时，就像他们不再想要天天洗澡 时；
如果有一天，你发现父母不再爱吃青脆的 蔬果；
《太上感应篇》
福田： 恩田 敬田 悲田
1、恩田： 知恩报恩，饮水思源
百善孝为先
恩义、情义、道义
不爱其亲而爱他人者， 谓之悖德；
不敬其亲而敬他人者， 谓之悖礼。
《孝经》
你留意过自己的父母吗?
如果你在一个平凡的家庭长大, 如 果你的父母还健在，不管你有没有和他 们同住——
如果有一天，你发现妈妈的厨房不 再像以前那ຫໍສະໝຸດ 干净；传统文化与中国式管理
末学 刘余莉
学习中国传统文化的态度：
1、坚持历史主义的态度； 2、避免庸俗的进化论； 3、避免历史虚无主义； 4、正确理解实用主义。
君之视臣如手足，则臣视君如腹心； 君之视臣如犬马，则臣视君如国人； 君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
治国之道 管理之道 致富之道 理财之道 道中之道
为人子女者要切记，看父母就是 看自己的未来，孝顺要及时。
树欲静而风不止，子欲养而亲 不待——你留意过自己的父母吗？
管仲论相 易牙：杀子奉君王 竖刁：自残以求荣 开方：绝亲以干禄
仁者以财发身， 不仁者以身发财。
《大学》
2、敬田： 敬而无失，恭而有礼
君子敬而无失， 与人恭而有礼， 四海之内，皆兄弟也。
（乔布斯）
从前种种譬如昨日死， 以后种种譬如今日生。
《了凡四训》
以圣贤之道教人易， 以圣贤之道治己难；
以圣贤之道出口易， 以圣贤之道躬行难；
以圣贤之道奋始易， 以圣贤之道克终难。
二、管理之道——礼主刑辅
法者禁于已然之后 礼者禁于将然之前
西方： 公平正义为核心进行制度安排。
两个问题：
• 维护了公平正义，但是却不能引导出人们 具有团结互助、仁慈博爱等道德情感；因此 一个公平正义的社会也可能是人情冷漠、精 神空虚、道德颓废的，由此导致法律所管辖 之外的“反社会行为”比比皆是。
饱食、煖衣、逸居而无教， 则近于禽兽。
《孟子》
上下交征利而国危矣。 《孟子》
人类的生存没有比今天更危险 的时代了。这种对人类生存的威 胁，是人类自己招致的。如果人 把自己的技术滥用于利己主义、 邪门歪道和罪恶目的，就有致命 的危险。正因如此，它才远比地 震、火山爆发、暴风、洪水、干 旱、病毒、细菌，还有鲨鱼和猛 虎，更加危险。
如果有一天，你发现父母爱吃煮得烂烂的 菜；
如果有一天，你发现父母喜欢吃 稀饭；
如果有一天，你发现他们过马路 行动反应都慢了；
如果有一天，你发现他们在吃饭
的时间老是咳个不停，千万别误以为 他们感冒或着凉（那是吞咽神经老化 的现象) ；
如果有一天，你发觉他们不再爱 出门……
如果有这么一天，我要告诉你， 你要警觉父母真的已经老了，器官 已经退化到需要别人照料了。
《论语·颜渊》
人道恶盈而好谦
一阴一阳之谓道。
《易经》
谦卦：六爻皆吉 《易经》
温、良、恭、俭、让 （孔子）
处 柔 守 慈 （老子）
一事无成身渐老, 一钱不值何消说。
弘一大师
满招损,谦受益，时 乃天道。 惟天福善祸淫。
《尚书》
3、悲田: 恻隐之心,仁之端也
君子坦荡荡， 小人长戚戚。
《论语》
晚上睡觉的时候，被刚装修完 的赠品甲醛呛得眼泪直流，只好 把脑袋蒙到黑心儿棉被里面。想 起房子还有四十万贷款加利息， 辗转反侧到天半亮都睡不着。找 安眠药吃了半瓶也没用，含在嘴 里。哦，原来是糯米片。
“在这起事件中，暴露出政府 监管不力，也反映出一些企业 缺乏职业道德和社会公德，用 老百姓的话说就是‘没良 心’。”
大德必得其位， 必得其禄， 必得其名， 必得其寿。
《中庸》
•贪 贪财？ 贪色？（天道祸淫最速） 贪名？（名者，造物所忌，世之享盛 名而实不副者，多有奇祸。） 贪食？
立名于一世， 失之仅顷刻。
战战兢兢 如临深渊 如履薄冰
• 怒：发怒是拿别人的错误 来惩罚自己
• 恕：己所不欲，勿施于人
境缘无好丑， 好丑在于心。