林道静的颠覆之路_从女权主义视角对_青春之歌_的解读
从《青春之歌》之林道静看女性主义-最新文档
从《青春之歌》之林道静看女性主义在中国现当代文学作品中，女性的主体意识潜藏着很多艰辛和困惑。
许多文人都试图通过他们自己的方式为女性的不公平待遇鸣不平。
于青说：“女性文学从昨天到今天，都没有走出雾气所笼罩的怪圈。
”杨沫正是根据自己的生活经历把林道静这一形象复制化。
并通过这样的渠道，讴歌处于战乱中却执着追求自己梦想的女主人公―林道静。
同时，也以林道静的成长之路、影响着当代青年，尤其是女性的价值观和人生观。
通过阅读《青春之歌》，我们重温1931年“九•一八”至1935年“一二•九”国破家亡、苦难重重的中国历史，再现“一二•九”前后党领导的学生爱国运动获得巨大成就的阶段，更主要的是还歌颂党的崇高伟大、歌颂共产党员的英雄形象。
正因为是在这众多的英雄形象中，把女性的光彩更加的凸现。
在小说中，作者让林道静选择了一条投身于革命的道路，，争取革命的胜利，这就是女性的自救之路。
林道静是从个人反抗走上革命道路，成长为无产阶级先锋战士的。
她的成长道路大体分为三个阶段：第一阶段：是林道静两次从家出走。
这也是由个性解放走向社会解放的转折点。
林道静出身于官僚地主家庭，但她的母亲秀妮是佃户的女儿，生下林道静一周岁时就被林家赶出家门，最终投河自尽。
从此，她就在继母徐凤英的虐待下生活，从小养成孤独、倔强、反抗压迫、同情不行者的品格。
长大后为反抗继母逼她嫁给国民党局长胡梦安的婚姻，第一次逃出家庭，这是林道静追求个性解放、个人奋斗的起点。
林道静的这一举动承接了“五四”时期女性的个性解放之路，即走出家―― 对父权的反抗。
因为继母是个将父权文化内在化的女人，父权依赖她来实现。
林道静没有遵循她的意愿嫁给一个官僚，实质上就是对父权文化的反抗。
古代男尊女卑的思想在她母亲的脑海里根深蒂固，她认为女人就应该做男人的附庸。
但同时又希望林道静嫁给一个有钱人，为自己带来不少的利益。
庆幸的是林道静并不为这种压迫所屈服，更是要争取自己的幸福和理想。
《青春之歌》
女性主义批评视野下的《青春之歌》一、对《青春之歌》的传统解读杨沫（1914－1995）：原名杨成业，祖籍湖南湘阴，出生于北京一个知识分子家庭。
1928年进入北平温泉女中学习,三年后因家庭破产和反抗包办婚姻而离家出走。
她经历了艰难的自立过程，从事过乡村教师、书店店员和家庭教师等职业，生活动荡不安。
1933年开始接近共产党人，七七事变后赴晋察冀边区投身革命，并开始文学活动。
出版中篇小说《苇塘纪事》，长篇小说《青春之歌》《东方欲晓》《芳菲之歌》《英华之歌》等。
《青春之歌》从1950年起开始创作，1958年出版，是“十七年”文学的一个经典作品。
“十七年”文学（1949—1966）继承了40年代解放区文学的传统，实质也就是将毛泽东1942年延安文艺讲话的文艺路线和规范推广到全中国，要求文学必须为政治服务，为工农兵服务。
在这样的意识形态与文学观念的支配下,“十七年”小说主要形成了革命历史题材和农村题材两大类小说。
1、通过林道静的人生道路，表明知识分子只有在中共领导下经历艰苦的思想改造，走大众解放的道路才会取得成功，实现个体的价值。
《青春之歌》以作家杨沫自己的生活经历为原型，展示了青年知识女性林道静进行思想改造，走上革命道路的全过程。
林道静原是一个青年学生，为了反抗封建家庭的包办婚姻，独自一人离家出走。
幻想以个人奋斗的方式谋求出路，在一个小学任教，却被校长当做讨好上级的礼物而出卖，无路可走之际准备以死抗争，北大学生余永泽救起了她，两人由相爱到同居。
但在后来的家庭生活中，余永泽逐渐表现出他的自私和冷漠，林道静在精神上陷入苦闷彷徨的境地。
小说中林道静刚出场的时候，从装束到行为，都是一个五四式的青年女性形象。
她不切实际地浪漫而天真的想象，以个人主义的方式来反抗封建家庭为她安排的人生道路，这在五四时代就已经被证明是一条无法走通的道路。
对于这些追求个性解放，离家出走的“娜拉”们，鲁迅先生早就有深刻的认识，她们的出路只有两条：回来或者堕落。
突破阶级定位 追求革命理想 电影《青春之歌》中员林道静形象分析
员林道静的形象分析
员林道静的外貌清秀，一头乌黑的短发，眼神坚定而炯炯有神。她的衣着朴 素简洁，浑身散发着青春的气息。然而，员林道静并不只是外表上的清新与阳光， 她的内心更是一个坚韧不屈的战士。
在性格方面，员林道静善良、纯真、独立且勇敢。她不畏强权，敢于反抗不 公，对自己的信仰充满坚定的信念。员林道静的勇敢和坚决，使她在革命的道路 上不断前行，最终成为一名为革命理想献身的战士。
在电影中，林道静的形象被塑造得十分成功。演员通过细腻的表演，展现出 林道静内心的挣扎与坚定。影片制作水平也相当高超，场景还原度极高，使得观 众仿佛置身于那个时代。林道静形象的塑造和表现，彰显了影片的真实与艺术感 染力。
林道静形象的现实意义在于，她代表了那个时代有理想、有追求的青年。在 如今这个充满变革与竞争的时代，林道静身上的不服输、坚韧与热爱祖国的品质 仍然具有重要的现实意义。她的人生历程提醒我们，面对困境与挑战时，我们要 坚定信念、勇往直前。林道静在面对感情与事业抉择时的表现，也给现代青年提 供了借鉴与思考。
《青春之歌》是一部具有深刻思想内涵和历史背景的小说，它通过主人公林 道静的成长和奋斗，展现了青春的力量和抗日救亡的热情。它也通过林道静的爱 情经历，展现了革命与爱情的冲突和统一。这部小说不仅仅是一部文学作品，更 是一部具有深刻思想内涵和历史背景的经典之作。
参考内容三
《青春之歌》是一部非常有名的文学作品，它讲述了中国革命知识分子在历 史变革中的成长历程和心路历程。今天，我们不妨来重读这部作品，看看其中所 蕴含的革命精神与女性意识。首先，让我们来看看这部作品的背景。在中国近代 史上，中华民族面临着内忧外患、民族危机深重的严峻形势。为了挽救民族危亡， 中国人民和无数仁人志士苦苦探索救国之路。
其次，《青春之歌》中的人物形象也十分鲜明。林道静是一个热情奔放的知 识女性，她从个人主义的家庭投身到火热的革命斗争中去。在党的培养下，她迅 速成长为一名坚强的无产阶级先锋战士；余永泽则是一个单纯的小资产阶级知识 分子，他追求一种安逸的生活方式，对林道静充满了关心和爱护；卢嘉川则是林 道静心目中的英雄式人物，他充满着革命激情和浪漫情怀，是人的代表；江华作 为一位成熟的革命者，具有冷静清醒的政治头脑和高昂的斗志。
解读《青春之歌》——丛林道静看女性意识
解读《青春之歌》——从林道静看女性意识《青春之歌》是中国当代文学史上第一部正面描写知识分子斗争生活的长篇小说，也是一部重要的女性主义小说。
作品写了一个“小资产阶级知识分子”林道静摆脱束缚走上革命道路，并且加入中国共产党的曲折经历。
林道静是一个由小资产阶级知识分子成长为共产主义战士的艺术典型。
林道静出生在地主家庭，接受封建主义和资产阶级的教育，亲生母亲的悲惨结局和继母的虐待等因素都为她成长为革命者提供了可能。
小说描写了林道静成为一名无产阶级战士的三个阶段：一是矛盾与彷徨阶段。
她为了反抗封建家庭的束缚，幻想到社会上自寻出路，而北戴河的惨痛遭遇使她明白了现实的残酷，希望的破灭使她只能通过死亡的方式来抗争。
这是当时知识分子走投无路的真实写照。
第二是追求探索阶段。
认识共产党员卢嘉川是她生命中的一个转折点，在卢嘉川的开导之下，林道静学习了马列主义，并且在革命实践中得到锻炼，她克服了自己软弱的思想，和于永泽彻底决裂，走了革命道路。
第三是锻炼成长阶段。
林道静接受了革命风暴的洗礼，经历了生与死的考验，克服小资产阶级思想，成为了一名真正的无产阶级战士。
整部作品主要在于探讨女性知识分子的成长及前途问题，林道静的形象说明了知识分子只有把个人命运同国家、民族的命运结合在一起，才能实现自己真正的人生价值。
从女性意识的角度来看，林道静作为一个女性，“既是性的受害者，又是性的自觉者”。
林道静不想沦为男人的玩物，她逃离了自己的家庭，踏上了流亡的不归路，突出的反映了她的抗争意识，而抗争意识又因为她的女性身份而带有了更加深刻的内容。
作品深刻的刻画了女性性别给林道静带来的灾难，可是，如果我们仔细揣测作文的潜台词，我们就会发现，性别带给林道静的不仅只是灾难，同时也是一种挑战。
林道静为抗婚毅然离家出走，只身到北戴河谋生，在经历了一系列挫折和打击之后，她对前途绝望了，在这样的时刻，“诗人兼骑士”的于永泽进入了她的生活，成为了她的伴侣。
可是渴望着“独立生活”的林道静并不满足做家庭主妇，他对下层人民的同情，使她同冷酷无情的于永泽出现了裂痕，她逐渐的看清了于永泽的自私平庸的男性面目，通过与卢嘉川的交往，革命的新形势使她感觉到了与于永泽的格格不入。
《青春之歌》中的女性意识与成长
《青春之歌》中的女性意识与成长《青春之歌》是杨沫以亲身经历为素材创作的一部长篇小说，生动描绘了二十世纪三十年代知识女性在革命浪潮中的觉醒与成长。
这部作品不仅展现了那个时代的社会风貌和革命斗争，更深入地探讨了女性意识的觉醒以及女性在追求自由、平等和自我价值实现过程中的挣扎与突破。
小说的女主人公林道静是一个典型的具有强烈女性意识的形象。
她出身于封建家庭，却不甘心接受命运的安排，勇敢地与封建礼教和旧势力抗争。
林道静的成长历程并非一帆风顺，她经历了多次挫折和迷茫。
最初，她试图通过个人奋斗来摆脱困境，然而现实的残酷让她屡屡碰壁。
在这个过程中，她逐渐认识到个人的力量是渺小的，只有投身到社会革命的洪流中，才能真正实现自我价值。
林道静的女性意识首先体现在她对自由和独立的渴望上。
她不愿意成为男人的附庸，不愿意接受包办婚姻，而是勇敢地逃离家庭，追求自己的生活。
这种对自由的追求是女性意识觉醒的重要标志。
在当时的社会背景下，女性往往被视为男性的附属品，没有独立的人格和权利。
林道静的行为无疑是对这种传统观念的有力挑战。
同时，林道静的成长也伴随着对爱情观念的转变。
她在感情上经历了几次波折，从最初对余永泽的依赖和幻想，到后来认清余永泽的自私和狭隘，最终与卢嘉川、江华等志同道合的革命者走到一起。
她的爱情观念从追求个人情感的满足逐渐转变为追求共同的理想和信念。
这种转变不仅反映了她个人思想的成熟，也体现了她女性意识的深化。
她明白了真正的爱情不是建立在物质和虚荣之上，而是建立在共同的理想和为社会进步而奋斗的基础之上。
在林道静的成长过程中，周围的女性角色也起到了重要的作用。
比如王晓燕，她出身于富裕家庭，但在林道静的影响下，逐渐摆脱了小资产阶级的思想局限，开始关注社会现实，投身到革命事业中。
还有林红，这位坚定的革命者，用自己的勇敢和坚强为林道静树立了榜样，激励着她不断前进。
这些女性角色的存在，丰富了小说中女性意识的表现形式，也展现了不同女性在时代浪潮中的选择和成长。
为革命奋斗的女性话语——浅析《青春之歌》女性革命追求道路
关键词：革命
女性
知识分子
话语
“ 我 要 独 立 生 活 ， 要 到 社 会 上 去 做 一 个 自 由 的人 。 ”
的 痕 迹 ，规 律 和 真 理 不会 因 为 时 间 的 流 逝 而 消 逝 。 社 会 的
这 来 自革 命 时 期 女 性 的 呐 喊 一 直 在 我 们 耳 郭 缭 绕 ，经 久 不 变 革和 发展 因势 必行 ， 《 青春之歌 》中反映 的２ ０ 世纪５ ０ － ６ ０
中，逃 离 了厌 恶的家庭 ，拒 绝了封建官僚 的势力和权 贵，
一
个十八岁 的有志女青年 ，就这样再 一次被击退 了，难道
毅 然 离 家 出走 ， 向 自 己憧 憬 的 生 活 前 进 。杨 沫 在 这 里 从 林 真 的是没有立足 之地 吗？难道她 的歇 斯底里真 的成 了失落 道 静 的 第 一 次 反抗 中 揭 露 了 当 时 社 会 的种 种 弊 端 ， 多 重 问 的话 语 了吗 ？ 题 暴 露 于 表 却 难 言 ， 此 刻 的 社会 矛 盾 、家 庭 矛 盾 都 已 经 激 化 了 ，改 革 势在 必 行 。 小说 “ 以一 个 女 子 的 故 事 和 命 运 ，来 象 喻 知 识 分 子 的
小说 《 青春之 歌》在革命 与阶级斗 争的主题 中，隐含 阴谋之 中，并且在无 形中把她逼 向绝 境，甚至让她 想到 了 着 女性话语 ；在 林道静 的成 长旅程 中，笔者看到 了女性在 死 亡 ！林道 静，这一 女性知识分子 ，再一次受 到了外界沉 革命 年代 中的逃 离和皈依 ，看到 了女性追 求解放道路 上的 重的打击 ，这位原本 意志坚强 的女性 逐步走 向了消沉 。她
文
浅析《青春之歌》中林道静的女性意识
浅析《青春之歌》中林道静的女性意识《青春之歌》是一部描写学生运动、塑造革命者形象的优秀红色小说，展现了林道静从小资产阶级知识分子成长为坚定的无产阶级战士的复杂历程。
林道静的个人解放之路同时也是中国革命的成功之路。
但除了革命者形象，林道静还是一位女性形象，她的自我追求能够反应出她在不同阶段的女性意识，我们就此进行探讨。
（一）林道静出生于地主家庭，却饱受继母的虐待，当继母逼她嫁给胡梦安，她终于奋起反抗，逃离了那个黑暗的家庭，外出谋生。
但在她任职的学校，校长却想将她作为礼物送给当地县长。
林道静无法接受而选择投海自尽，就在这时“骑士兼诗人”余永泽救了她，余永泽的出现为林道静灰暗的生命投入了一缕阳光，他们谈诗，谈文艺知识，渐渐坠入爱河并开始同居。
这一阶段是林道静女性意识张扬的时期，她反对包办婚姻，不愿做男性的附属品，勇敢地追求自由恋爱，并无视繁琐的婚姻礼节，遵循内心的意愿，与余永泽在一起了。
（二）然而同居后，两人思想上的分歧越来越大，余永泽认为自己在事业上的成功就可以为妻子带来幸福和安定，希望林道静安于家庭，做自己的贤内助，并在与农民的交谈中显现出自私的一面。
这些都让林道静无法接受，而此时卢嘉川的出现让她看到了新的希望，卢嘉川身上的革命热血、刚正不阿的气节以及切身救国的意识触动了她，使她深感自己的渺小，她不愿再陷于小家庭，最终与余永泽分开了。
在反抗余永泽的阶段，林道静显示出强烈的女性独立意识，她不甘做余永泽的附属品，勇敢地逃了出来。
而此时她的爱情观也发生了巨大变化，不再追求纯粹的浪漫爱情，而是将爱情与革命理想融为一体，将自己对卢嘉川这位革命引路人的崇敬之情视作爱情，从这一点来讲，她的女性独立意识又被革命情怀所压抑。
（三）卢嘉川牺牲后，江华作为林道静新的引路人出现了，他帮助林道静认识农民问题的重要性，在林道静出狱后，又带领她进一步参与革命运动，并加入中国共产党。
在江华的帮助下，林道静将全部的热情都奉献给解放事业，成长为一名优秀的革命战士。
《青春之歌》
女权主义与追求完美的性格——林道静与余永泽决裂的真正原因杨沫的《青春之歌》里，除了浓烈的革命政治色彩外，最吸引人的莫过于林道静的爱情。
她拥有过三段情感，分别是与余永泽、卢嘉川和江华。
我本人最喜欢她与余永泽的爱情故事。
也许有的人会觉得奇怪，因为在大家的眼里，余永泽是一个自私自利、落后、胆小的反革命者，所以林道静与他的爱情是最令人不喜欢的。
但我却不那么认为，林道静与卢嘉川和江华的爱情中夹杂着浓重的政治色彩，带有崇高气息，是因为“产生于“十七年文学”的《青春之歌》受到毛泽东文艺思想的影响，当时的文学环境，文学被看做是服务于革命事业的一种独特的方式；不认为可以把政治活动、社会参与跟文学写作加以区分。
”（1）因此显得不真实，相比林道静与余永泽的爱情，写的比较生动，有个人色彩，比较符合实际。
许多评论中都把林道静与余永泽分手的主要原因归结到他们政治理想的分歧这一层面，林道静追求共产党，追求社会主义，而余永泽追求个人主义，因为就连林道静自己也说：“但是有一件事情却使她明白了：这就是政治上的分歧、不是走一条道路的“伴侣”是没法生活在一起的。
光靠着“情感”来维系，幻想着和平共居互不相扰，这只是自己欺骗自己。
”（2）。
但我不这样认为，政治上的分歧是导致他们分手的原因之一，但是不是主要的，这是林道静片面的理由，作者这样处理主要基于当时文学环境：“文学被看做是服务于革命事业的一种独特的方式。
”（3）的影响下，因此，在“十七年文学”中，以“知识分子”为中心人物始终是个需要谨慎处理的问题，所以，在谈及《青春之歌》的题材类型和作品主旨时，更多概括为表现共产党人在民族危机时刻承担起决定民族命运的“历史责任”，组织民众进行英勇斗争等。
但有关女性命运的主题因素，在作品中是被压抑、被淡化，主要当做阶级立场、阶级意识的矛盾和转变的因素来处理。
（4）所以，在政治环境掩盖下的林道静身上潜藏着许多我们值得探讨的原因：女权主义与追求完美的性格——林道静与余永泽决裂的真正原因。
从林道静看中国女性解放
林道静的颠覆之路——从女性解放意识视角对《青春之歌》的解读摘要：《青春之歌》一直被认为是中性文本，是革命文学。
文中处处可见对男权中心地位的颠覆，对父权的反抗。
林道静是文中所塑造的三十年代女性知识份子的形象，，在这个人物的成长经历上，暗含着作者探讨的一个问题：如何才是女性的解放之路？关键词：女性意识女性解放青春之歌林道静中国文学史上的“十七年”红色经典作品几乎都是对当时意识形态的阐释，这些作品无一不笼罩着浓厚的政治色彩。
由于第一次全国文代会确定了以《在延安文艺座谈会上的讲话》为新中国文艺事业的总方针，指出文艺首先为“工农兵”服务的原则，“十七年”时期的红色经典的主人公几乎都是工农兵，在革命的历史中知识分子几乎成了边缘人。
《青春之歌》是女作家杨沫的代表作，是一部探索民主革命时期青年知识分子道路问题的长篇小说。
小说发表于1958年1月，这部以小资产阶级知识分子为主人公的小说在红色经典中却呈现出异质的色彩，弥补了“十七年”文学中的单调性。
茅盾在《中国青年》上发表评论文章，对其中的革命英雄形象加以赞赏，并指出此作是对小资产阶级知识分子出路的探索。
这部小说的讲述的是一女性小资产阶级知识分子的成长过程，探讨了在“五四”之后女性的解放之路，是一部具有女性意识的潜文本。
“女性如何解放？”对于这一问题众多文人做出了自己的见解，伴随着对女性如何解放的思索，到了二十世纪五六十年代，这个时候的中国女性在继承“五四”个性解放精神的基础上，更是进一步地从“女性”的角度重新去审视自己，认识自己，开始执着于对不甘受人摆布的中国妇女悲剧命运的探索，执着与对女性“人”的价值与尊严的成长之路，解放之路的探求。
杨沫的《青春之歌》中则暗含女性要获得解放，应该是社会的解放——人的解放——女性的解放。
女性的解放之路应该是自我的颠覆，我们从分析林道静的颠覆之路从而了解文中体现的女性解放意识。
一、对男权中心地位的反抗与颠覆德里达在1972 出版的《立场》一书中对传统的二元对立做了精辟的分析。
浅析《青春之歌》中林道静的成长道路
浅析《青春之歌》中林道静的成长道路浅析《青春之歌》中林道静的成长道路-名篇赏析《青春之歌》是一部由杨沫写的关于知识分子改造的小说，小说的主人公林道静是一个从追求个性解放到献身社会解放，在革命斗争中实现人生价值与生命意义的青年知识分子形象。
作者抓住三个关键时刻写了她性格发展的三个阶段，也是她的人生主要经历的三个阶段。
一．走出家庭——摆脱封建主义影响林道静出生在一个封建官僚地主家庭，从小接受贵族教育。
她的生母是一个惨遭迫害而死的佃农。
她的继母重男轻女，经常欺凌、虐待她。
她在家里的地位低下，经常混在拣煤渣的野孩子中间，从小就像个小狗似的成长，这使她养成了孤僻倔强的怪癖性格。
为了金钱，她的继母还逼她和胡梦安局长结婚。
但是林道静坚决反抗封建包办婚姻，勇敢地逃离了“父权制”的封建家庭，开始追求独立自主的个人生活。
作为五四时期的新一代文化青年，她身上充满对旧家庭、旧制度的反叛思想。
她无法忍受旧家庭秩序带来的桎梏，于是她只能选择逃亡和寻找。
这是她作为一名知识分子走向社会的第一步，是她追求自由和人格独立做出的反抗行为，是朝着自我启蒙的方向做出的努力。
林道静毅然走上与家庭决裂的道路，这是她成长道路上经历的第一次跨越，同时也是作品赋予林道静成长的革命基础。
二．走出余家——摆脱资产阶级的影响林道静独立谋生的幻想破灭后，她投海自杀。
而正好余永泽把她从死亡线上拉了回来。
林道静冰冷的心霎时遇到了一股温热的抚慰，再加上她倾慕余永泽的才华，她很快便投怀送抱。
虽然跟着余永泽不愁吃的穿的，但她又感到了自我的迷失，她不甘心于过着一种“买菜做饭、缝缝补补”的相夫生活。
渐渐地，她发现了余永泽自私、冷酷、平庸的一面，这与林道静的性格形成了巨大的反差，这使得他们的感情开始出现裂痕，而且这裂痕越来越深。
正当她为小家庭的琐碎生活而烦闷痛苦时，她结识了卢嘉川等共产党人。
在他们的影响下，林道静开始对共产主义革命事业产生浓厚兴趣。
她的思想开始觉悟，最终她决定离开余永泽，投身革命事业。
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第28卷第4期湖北广播电视大学学报V ol.28, No.4 2008年4月 Journal of HuBei TV University April. 2008, 057～058林道静的颠覆之路——从女权主义视角对《青春之歌》的解读向云富，田祥斌（三峡大学 外国语学院，湖北 宜昌 443002）[内容提要] 《青春之歌》一直被认为是中性文本，是革命文学。
此文认为该小说是女性作家在特定时期的写作策略，是在革命宏大叙事中获取话语权利的权宜之计，是一部具有女性意识的潜文本。
文中处处可见对男权中心地位的颠覆，对父权的反抗，也有对男权话语的解构。
小说主人公林道静个人解放之路与民族之路的结合，预示着革命的胜利，也昭见林道静个人成长的完成，自由的获得。
[关键词] 男权中心地位；男权中心话语；颠覆；解构[中图分类号] I246 [文献标识码] A [文章编号] 1008-7427（2008）04-0057-02《青春之歌》是杨沫的代表作，出版于1958年。
出版以来备受读者和批评家的青睐。
次年，茅盾在《中国青年》上发表评论文章，对其中的革命英雄形象加以赞赏，并指出此作是对小资产阶级知识分子出路的探索。
也有许多评论文章对其叙事策略的分析，对其中爱情故事的点评，对林道静形象及其成长之路的剖析；甚或有评论者认为此作是三位男性对林道静的救亡。
本文认为该小说是女性作家在特定时期的写作策略，是一部具有女性意识的潜文本。
一、对男权中心地位的反抗与颠覆德里达在1972出版的《立场》一书中对传统的二元对立做了精辟的分析。
指出哲学的颠覆之路。
（德里达：2004）杨沫在小说中以林道静这一女性为代表，指出了女性的解放之路，颠覆男权中心地位，在历史的空间里获得立足之地，改变自己的客体地位，建构主体地位。
林道静获得受教育的权力，为她自身的解放提供了可能，为立足社会获得了契机，得以有能力认识自己在家庭、社会的地位。
当意识到自己被父母物化为客体，手中的摇钱树，她的婚姻只是他们获取金钱交易的资本时，她便无声的反抗，蔑视父亲的存在。
对父权的蔑视，为其颠覆之路铺下了第一块基石。
第一次离家上学，她就感到鸟儿跳出笼子似的欢快。
这次出走为后来偷偷离家，与家的彻底决裂埋下了伏笔。
这次离开象征男权的堡垒——家，意味着踏上了颠覆之路的征程。
这是对封建婚姻制度的抗拒，向男权主义发起的挑战。
在林道静逃出黑暗腐朽的家庭牢笼不久，她又进入了一个更黑暗、更腐朽的社会。
她来到的杨庄小学，是一个校长专断的地方，在校内他享有绝对的权威。
由于校长与县长有同学关系，在杨庄他也处于中心的地位。
到这儿后，林道静原打算借助表哥开始自由生活，可表哥无法忍受校长的特权已经离开。
无奈之下，她被校长余敬唐留下，可不久校长把她当作礼物送给其县长同学。
在偷听到此信息之后，她决定自杀，跑向大海。
从日本医学博士斋藤茂太在《女性的心里骚动》对女性的自杀心理分析，指出多数的女性自杀时，心理潜藏着求得帮助的愿望，而不是真正的想结束自己的生命（斋藤茂太：1977）。
可以看出这也正好是林道静无助的情况下，寻求帮助的行动。
因为，她早就注意到余永泽在关注着她的一举一动，由于她的性格使然，她是不会去求人的，在加上她所观察到的余永泽的懦弱性格，所以她只得以这种策略唤起他的行动。
后来在余永泽及其父亲的帮助下，粉碎了校长的美梦，揭开了他虚伪的面纱，颠覆了他在杨庄的中心地位。
校长的阴谋粉碎后，林道静在杨庄当了一名教员，但在教员休息室她公然与校长余敬唐对抗，致使他在全体教员面前威风扫地，在学校的中心地位也被颠覆了。
这是她在颠覆之路上，从无声反抗到公然对抗，上了一个更高的台阶。
林道静回到北平后与余永泽的结合，一破过去三媒六证的习俗，追究自主恋爱结婚。
这是对封建男权意识的反抗，对男性定下的传统观念的反抗。
由于无法忍受丈夫的大男子主义，林道静终于离开了他，离开了又一个产生权力控制的场所。
与余永泽这一封建意识传声筒的决裂，是与封建意识的决裂。
后来踏上革命征途，林道静进了地主老财宋贵堂家，她把此宅当作虎穴、魔窟、牢笼，象征男权的壁垒。
宋贵堂作为老爷，在家中拥有至高无上的权力。
他是地主，拥有大量田产，是那一地带的权威，是封建社会的象征。
然而林道静用她的智慧和勇气与这一强大的力量展开斗争。
当宋贵堂与佃户发生冲突，林道静公然站出来阻止，使宋贵堂不知所措。
这是她第一次与宋贵堂的正面对抗，这件事让家人都知道她是唯一不怕老爷的，动摇了老爷在家庭中牢不可破的统治地位。
紧接着，她一步一步用她的策略向这座封建壁垒靠近。
例如在秋收佃户的抢麦运动中，她无视宋家不准女性上房的传统规矩，登上了这座封建壁垒，直至后来宋贵堂的倒下，意味着这一象征男权中心地位的彻底颠覆，预示着女性解放的美好前景。
二、对男权中心话语的解构与女性话语的建构此作中林道静一度是淡漠一切，沉默寡言的，只能借助乐器来表达自己的心声，传递自己的感受。
她不是采用的福柯疯癫策略来反抗强大的男权话语力量，而是以有声的话语来解构男权中心话语，以确立自己的话语，获得发言权。
林道静第一次与余敬唐的对抗，用的就是强有力的话语回敬他，打破了平常人们眼中腼腆的不多话的形象，打破了一个只听不说的形象。
令旁人惊讶，使余敬唐一时哑然无语。
在杨庄的教学中，她可以用话语对学生进行爱国主义教育，甚[收稿日期]2007-12-31湖北广播电视大学学报第4期58至把乐器全部送给了孩子们。
这表明她已经拥有了自己的话语，不再需要用乐器传声了。
可回到北平后，处处受压制，又一度没有发表言说的机会，迂回于余永泽的屋檐下。
在一·二九纪念活动中，林道静开始站在不甚整齐的队伍外面，想跟着人们振臂高呼，可不知怎的，又慌悚地喊不出声来。
只能暗暗地羡慕他人的勇敢精神。
后来在旁人的帮助下走进了队伍，跟着其他同学喊起来，别人喊什么，她就跟着喊什么，这只是对他人语言的模仿。
不过她的话语还是向前迈出了一步，由三尺讲台，教师休息室的小空间发展到大型的公开场合。
后来在北大组织学生参加“抗日救亡”工作，她由开始时在小组会议上振振有词的发言和讨论，迅速发展到带领着大批学生走上街头，大声疾呼“打到日本帝国主义……”。
这时她感到从未有过的欢快。
林道静从沉默到无意识的有声反抗，到有意识用语言组织发言，分析局势的变化，最后站在队伍前时激昂演讲，是一个艰难的解构和建构话语的过程。
颠倒了男权话语的中心地位，从被压抑的无声中获得了解放，有了自己的话语。
可以看出这是女性自己有意识反抗的成果，女性首先得自己解放自己，然后才能得到男性的承认，获得社会的认可。
把自己从边缘推向中心，获得一席之地，从被淡出的历史浮现出来。
三、个人解放和民族解放的结合凯特·米莱特在《性政治》中提出“个人的就是政治的”，为女性权主义运动指出了方向。
在分析西方女权主义的运动史，也会发现女权运动的每一次高潮都是社会运动引起的。
英国小说家莱辛在其小说中宣扬女性的解放得同人类的解放一道。
杨沫在《青春之歌》中把林道静的个人解放融入到民族解放的潮流中。
林道静第一次离开家到学校，在空间上她是自由的，然而经济上她是不自由的。
就是这种半自由状态也是暂时的，后来她的继母以中断其生活费来控制着她的学校生活。
当她的母亲一无所有的时候，要求她离开学校，嫁给当时的公安局长胡蒙安。
这时她开始独自反抗腐朽黑暗的家庭，反抗封建包办婚姻，一人在黑夜中逃离生活多年的家，独自走上前途未卜的一张即将吞食她的大网。
她离家出走以期获得自由的生活，可等待她的是又一个陷阱。
忍无可忍时回到北平，想独自立足于社会，到处找“职业”，然而处处碰壁。
使她向往独立生活的梦想成为了泡影。
她发现偌大一个北平真的就没有她的立足之地。
在一次应聘一日本人的家庭教师的时候，日本人对她的意图，使她认识到，在民族危亡时刻，女性不但受到封建男权的压制，而且受到外国侵略者的威胁。
这次教训使她的求职生涯暂告一个段落。
可她得解决生活问题，所以她选择了余永泽。
她以为她所追求的自由恋爱的婚姻会获得意想不到的幸福，可以摆脱传统女性的家庭主妇的命运。
可后来发现与余永泽的结合她没有半点的自由，只是一女佣而已。
没有经济的独立就没有人格的独立。
她决定走出去，找到自己的工作，以获得经济上的独立，同时结束家庭主妇的枯燥无味的生活，实现她自己的理想，不虚度此生。
好不容易找到一个书店员的工作，准备走上职业女性的生涯，可在那儿也难逃被男性作为观看对象的命运。
因为在那个年代，女性外出工作是罕见的。
在男人的眼里，女性始终只是用来吸引男性的眼球，取悦他们。
她只得愤懑逃回家中，做余永泽一人的花瓶，作为他向外人展示的对象——他的漂亮太太。
他给她的爱，也只是用他的薪水，为她制作几件漂亮的衣服作为妆扮而已。
她的婚后职业生涯之路又一次被阻断了。
她是如此的彷徨，无比的苦闷，在她的难熬的日子里，一次偶然地机会，在一个无家可归的同命人聚会上，卢嘉川——一位革命者为她指了出路，就是反抗、斗争，把个人的命运和国家、人民的命运结合。
在朋友的帮助下，林道静终于扔掉了绊脚石，从家的牢笼走了出来，获得了自由发展的机会，彻底的投身革命，走上了“抗日救亡”的路，将个人解放和民族解放结合了起来。
在革命斗争和民族解放斗争中，她不幸暴露了自己的身份，身陷囹圄。
经过自己的顽强抗争和同志们的解救才得以获释。
小说虽未写革命的胜利，民族的解放，可谁都知道革命的胜利，民族的解放就在眼前。
后来新中国的诞生，1959年婚姻法的颁布，中国女性的解放获得了长足的进展。
[参考文献][1] 德里达，雅克，佘碧平译. 多重立场[M]. 北京：三联书店，2004.[2] 麦克罗洛斯基，许宝强译. 社会科学的措辞[M]. 北京：三联书店，2000.[3] 米莱特，凯特. 性政治[M]. 南京: 江苏人民出版社，2000.[4] 牛运清. 中国当代文学精神[M]. 济南：山东教育出版社，2003.[5] 吴秀明. 中国当代文学史写真[M]. 杭州：浙江大学出版社，2002.[6] 张清民. 话语于秩序[M] . 北京：中国社会科学出版社，2005.[7] 朱立元. 当代西方文艺理论[M]. 武汉：华东师范大学，1997.[8] 斋藤茂太. 女性的心理骚动[M]. 北京：中国文联出版公司，1977.The Subversive Road of Lin Daojing——the analysis of The Song of Youth from the feminist’s angleXIANG Yun-fu，TIAN Xiang-bin[Abstract] The Song of Youth is regarded as a neutral text, and it belongs to the revolutionary literature. But this paper views it as a writing strategy for women writers in the special period. It is a method to abtain the power discourse in the great narration in the revolutionary period and a sub-text with women consciousness. Everywhere in this novel, the phallocentric position is subverted, the patriarchal power is protested, and the male power discourse is deconstructed. The combination of the road of individual liberation of the heroine –Lin Daojing-- and the road of the people’s liberation forecasts the victory of the revolution and the complishment of Lin Daojing’s growth and acquisition of liberty .[Key words] pallocentric position; male power discourse; subversion; deconstruction。