周易·易经·革(卦四十九)全文
易经《革卦》第四十九
易经《革卦》第四十九【原文】革：巳日乃孚，元亨，利贞。
悔亡。
【译文】革卦：祭奠之日用俘虏作人牲，亨通，吉祥的卜问。
没有悔恨。
【原文】《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革。
“巳日乃孚”，革而信之。
文明以说，大“亨”必正。
革而当，其“悔”乃“亡”。
天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。
革之时，大矣哉。
【译文】《彖辞》说：革卦的上卦为兑，兑为泽；下卦为离，离为火。
又兑为长女，离为中女。
这一卦象昭示的意义是：水火相聚则互相克制，二女共事一夫则互相争妒，矛盾着的双方，都力图克制对方，所以卦名为革。
卦辞说：“祭奠之日，将美政善行禀告于鬼神”，王侯既能施行文明政教，民众自然喜悦拥戴，因而他的道德称得上是伟大、完美、贞正。
除旧布新，改革得当，隐伏的灾祸就会消除。
天地变革时令而成四季之气候。
汤武取代桀纣，这是顺天应命的义举。
依时变革，就能使天地常新，显示出伟大的作用。
【原文】《象》曰：泽中有火，革。
君子以治厤明时。
【译文】《象辞》说：本卦外卦为兑，兑为泽；内卦为离，离为火。
内蒸外煏，水涸草枯，如同水泽之中，大火燃烧，这是革卦的卦象。
君子观此卦象，了解到泽水涨落，草木枯荣的周期变化，从而修治历法，明确时令。
【原文】初九：巩用黄牛之革。
【译文】初九：用黄牛的皮革束紧加固(战车)。
【原文】《象》曰：巩用黄牛，不可以有为也。
【译文】《象辞》说：用黄牛的皮革束紧加固，说明其人被牢牢束缚不能有作为。
【原文】六二：巳日乃革之。
征，吉，无咎。
【译文】六二：祭奠的日期要改变。
随之要重新卜问征战的日期，结果卜得吉兆，没有灾难。
【原文】《象》曰：巳日革之，行有嘉也。
【译文】《象辞》说：祭奠的日期要改变，大概是由于将有喜庆之事。
【原文】九三：征，凶，贞厉。
革言三就，有孚。
【译文】九三：出征，吃了败仗，卜问得恶兆。
然而，只要振奋精神，整顿装备，重新开战，则能转败为胜，生擒强敌。
【原文】《象》曰：革言三就，又何之矣。
【译文】《象辞》说：犯人屡次推翻供辞，只得反复进行审判，这说明抵赖无用，只能招出实情。
49.泽火革
除旧布新第49卦泽火革卦辭革（改革）：己si4祭祀）日乃孚，元亨利贞，悔亡。
象曰泽中有火，革；君子以治历明时。
彖曰革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。
己日乃孚；革而信也。
文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。
天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！上六爻辭：君子豹变（像犳子灵活变革），小人革面（改变百姓），征凶，居贞吉。
象曰：君子豹变，其文蔚也。
小人革面，顺以从君也。
九五爻辭：大人虎变（像老虎威武迅速变革），未占有孚。
象曰：大人虎变，其文炳也。
九四爻辭：悔亡，有孚改命，吉。
象曰：改命之吉，信志也。
九三爻辭：征凶，贞厉，革言三就（改革多次取得成就），有孚。
象曰：革言三就，又何之矣。
六二爻辭：己日乃革之，征吉，无咎。
象曰：己日革之，行有嘉也。
初九爻辭：巩用黄牛之革。
象曰：巩（捆绑）用黄牛，不可以有为也。
革（改革）：己si4祭祀）日乃孚，元亨利贞，悔亡。
解：到了一定时间才彰显他的诚信，开始通达适宜正固。
象曰：泽中有火，革；君子以治历明时。
解：沼泽里出现了火，君子由此领悟要制定历法明辨时序。
彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。
己日乃孚；革而信也。
文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。
天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！解：水火不容，少女和中女同居，他们的心思不能投合，所以这是革卦。
到了己日才有诚信，取得人们的信赖。
以文明的美德使人悦服，非常通达而守正道，变革做到了适当，他的懊恼才会消失。
天地变革才会形成四季，商汤与周武王的革命，是顺从天道而应和人心的，革卦变改之时的意义是多么重大呀！（大壮卦的六五变革卦六二，九二变九五）初九：巩用黄牛之革。
象曰：巩（捆绑）用黄牛，不可以有为也。
解：用黄牛皮做的绳子来捆绑。
解：用黄牛皮做的绳子来捆绑，因为这个时候不可以有所作为。
（和九四不应。
在离卦中，离为牛，离得到坤的中爻而成为离卦，坤为黄，离为牛，所以是黄牛）六二：己日乃革之，征吉，无咎。
《易经六十四卦注解》第49卦【革】泽火革兑上离下
《易经六十四卦注解》第49卦【革】泽火革兑上离下革：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。
彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。
己日乃孚；革而信也。
文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。
天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！象曰：泽中有火，革；君子以治历明时。
初九：巩用黄牛之革。
象曰：巩用黄牛，不可以有为也。
六二：己日乃革之，征吉，无咎。
象曰：己日革之，行有嘉也。
九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。
象曰：革言三就，又何之矣。
九四：悔亡，有孚改命，吉。
象曰：改命之吉，信志也。
九五：大人虎变，未占有孚。
象曰：大人虎变，其文炳也。
上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。
象曰：君子豹变，其文蔚也。
小人革面，顺以从君也。
讲议篇第四十九卦泽火革问前程：无论自己本身，或身边周围的事物，都己经到左非改革不可的时间，唔好犹疑，可以变就变，可以转呔就转呔，问婚姻：有变动的迹象，末结婚的就会甩拖，结左婚的就表示女人会不满现实，如果提出离婚的系女人就一定成功，问事业：主张扩张，创业，但系最好就系合作，因为革卦本身系强调群众同心协力去做一件事，一定用民主化的面具先至会有人帮你打天下，打正就表示呢份工唔系咁岩你，如果继续留番系度，就会有“有志难伸”的感觉，所以一定要跳糟。
初九：问前程：抔示未到发展的时候，有理想但系时势唔就，所以要低调，问婚姻：未结婚就唔使咁急，一定成功的，问离婚，拖下就有转机，会唔会离婚，系唔会的，问事业：就主张合作，因为呢一爻系用手段，包括招揽，积聚，唔好急于创业，打工就要忍，唔主张转工。
六二：问前程：除非一件事未开始，如果开始左就千祈唔好停，继续做就会有好结果，问婚姻：追求紧的就唔好放弃，一定追得到，问离婚又一定离得到，只要继续就达到目的，问事业：创业就一定会拖好耐，但系唔使气馁，一定有帮自己的，最常见的就系拿牌的过程，拖到无晒钱都未发牌，但系占到呢一爻就千祈唔好放弃，因为就快得啦，打工觉得好耐都无得升职，想转工，就表示短期内有机会，所以唔主张跳糟的。
革卦第四十九
1 . 革卦象徵變革之意，乃取己日為象，說明轉變之時機已到，當果斷的推行變革，並應心懷誠信，以取信於天下大眾，則行事必至為亨通，又必須固守正道，則其悔恨之事必可消失而不致發生。
2 . 己日，古代以十天干紀日，己當十天干之第六，正是過中而交相轉變之時，故有轉變之象徵寓意，其後一數為庚，則有已變更之意。
故己日乃謂轉變之時機已到。
3 .4 .5 . 1¡2¡6 .1 . 彖傳曰：革卦象徵變革之意，猶如上下卦由性質不同的水與火，交互更革以主事。
又猶如下離中女、上兌少女，兩者雖同居而志向各異，終將產生變革，故稱之為革卦。
◎息，長也，更代用事也。
2 .3 .4 .卦辭所謂己日乃孚者，則在說明推動變革必須把握適當的時機，並能取信於人，則天下人必將紛紛信從。
而從上下卦德來看，下離文明、上兑說，則變革之時能行文明之德，則天下之人，均能心感愉悅，又變革必須固守正道，則過程必大為亨通，而變革之結果必至為穩當，則一切悔恨必將消失無蹤。
5 .6 . 鉁毁7 . 天地之道，陰陽升降，溫暑寒涼，迭相變更，然後四時之序皆有成也。
殷湯放桀，周武誅紂，上順天命，下應人心，而後能革其王命，改其惡俗。
故把握變革的時機，多麼重要。
8 .9 . 歳1 . 大象傳曰：革卦下兌澤、上離火，故有澤中有火之象。
水火相剋，兩不相得，更相變革以主事，故水澤中有烈火，象徵變革。
2 .3 . 君子者觀察革卦澤中有火，水火相剋，兩不相得，而更相變革以主事之象，悟知事務變更之道理，故撰制曆法，以明四時之變革。
◎歷，通「曆」字。
4 .5 .6 .1 .初九處革之始，陽剛卑微，上無應援，未能應變，當固守常規而不可妄行變革，猶如以堅韌的牛革繫縛之，使之不變也。
◎鞏，固守也。
◎黃牛之革，以喻人之能持中馴順而守常不變者。
黃，中色也。
牛革喻堅韌不可變。
2 .3 .4 .象傳曰：初九未能應變，當固守常規，猶如以堅韌的牛革繫縛之者，意指其雖陽剛得位，然位卑無應，不可妄行變革而有所作為。
读易之《周易注
读易之《周易注革卦 49 （离下兑上）泽火革革：巳日乃孚，元亨利贞，悔亡(1)。
(1)、夫民可与习常，难与适变；可与乐成，难与虑始。
故革之为道，即日不孚，“巳日乃孚”也。
孚，然后乃得“元亨利贞，悔亡”也。
巳日而不孚，革不当也。
悔吝之所生，生乎变动者也。
革而当，其悔乃亡也。
彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革(1)，巳曰乃孚，革而信之，文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡(2)，天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉！(1)、凡不合，然后乃变生，变之所生，生於不合者也。
故取不合之象以为“革”也。
“息”者，生变之谓也，火欲上而泽欲下，水火相战，而后生变者也。
“二女同居”，而有水火之性，近而不相得也(2)、夫所以得革而信者，“文明以说”也。
“文明以说”，履正而行，以斯为革，应天顺民，大亨以正者也。
革而大亨以正，非当如何？象曰：泽中有火革，君子以治明时(1)。
(1)、历数时会，存乎变也。
初九：巩用黄牛之革(1)。
象曰：巩用黄牛，不可以有为也。
(1)、在革之始，革道未成，固夫常中，未能应变者也。
此可以守成，不可以有为也。
巩，固也。
黄，中也。
牛之革，坚仞不可变也。
固之所用常中，坚仞不肯变也。
六二：巳日乃革之，征吉，无咎(1)。
象曰：巳日革之，行有嘉也。
(1)、阴之为物，不能先唱，顺从者也。
不能自革，革已乃能从之，故曰“巳日乃革之”也。
二与五虽有水火殊体之异，同处厥中，阴阳相应，往必合志不忧咎也，是以征吉而无咎。
九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚(1)。
象曰：革言三就，又何之矣。
(1)、已处火极，上卦三爻，虽体水性，皆“从革”者也。
自四至上，从命而变，不敢自违，故曰“革言三就”。
其言实诚，故曰“有孚”。
“革言三就，有孚”，而犹征之，凶其宜也。
九四：悔亡，有孚改命，吉(1)。
象曰：改命之吉，信志也(2)。
(1)、初九处下卦之下，九四处上卦之下，故能变也。
无应，悔也。
与水火相比，能变者也，是以“悔亡”。
四十九、革卦（泽火革）
四十九、革卦（泽火革）革。
己日乃孚。
元亨利贞。
悔亡。
象曰：泽中有火，革。
君子以治历明时。
①时运：改变之时，顺时而动。
②财运：消耗过多，迁地贸易。
③家宅：小心防火；改娶之象。
④身体：肾水将枯，肝火上升。
初九。
巩用黄牛之革。
象曰：巩用黄牛，不可以有为也。
①时运：最好固守，再等几年。
②财运：先立基础，勿图更张。
③家宅：新造之屋；待婚三年。
④身体：中腹胀硬，消积健脾。
六二。
己日乃革之。
征吉，无咎。
象曰：己日革之，行有嘉也。
①时运：配合吉日，建立功名。
②财运：择吉开张，生意畅旺。
③家宅：择日修宅；可称佳偶。
④身体：即将痊愈。
九三。
征凶贞厉。
革言三就，有孚。
象曰：革言三就，又何之矣？①时运：再三考虑，可免后患。
②财运：信用良好，才可获利。
③家宅：三迁为宜；三人为媒。
④身体：三日可愈。
九四。
悔亡，有孚，改命吉。
象曰：改命之吉，信志也。
①时运：转换跑道，好运自来。
②财运：重兴旧业，可以得利。
③家宅：整建有利；重婚有利。
④身体：改求良医。
九五。
大人虎变，未占有孚。
象曰：大人虎变，其文炳也。
①时运：大运来到，得意非凡。
②财运：订好价钱，自可获利。
③家宅：不利迁动；须防不贞。
④身体：肝火浮动，不药可愈。
上六。
君子豹变，小人革面。
征凶，居贞吉。
象曰：君子豹变，其文蔚也。
小人革面，顺以从君也。
①时运：守成为宜，功成身退。
②财运：名利兼收，知足常乐。
③家宅：居之得安；多求必应。
④身体：静养修心。
（北宋）程颐《周易程氏传》第四十九卦_革卦
（北宋）程颐《周易程氏传》第四十九卦_革卦第四十九卦_革卦革，序卦：“井道不可不革，故受之以革。
”井之为物，存之则秽败，易之则清洁，不可不革者也，故井之后，受之以革也。
为卦，兑上离下，泽中有火也。
革，变革也。
水火，相息之物，水灭火，火涸水，相变革者也。
火之性上，水之性下，若相违行，则睽而已。
乃火在下，水在上，相就而相克，相灭息者也，所以为革也。
又二女同居，而其归各异，其志不同，为不相得也，故为革也。
革：巳日乃孚，元亨，利贞，悔亡。
革者，变其故也。
变其故，则人未能遽信，故必巳日，然后人心信从。
元亨利贞悔亡：弊坏而后革之，革之所以致其通也，故革之而可以大亨；革之而利于正，道则可久而得去故之义；无变动之悔，乃悔亡也。
革而无甚益，犹可悔也，况反害乎？古人所以重改作也。
彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。
泽火相灭息，又二女志不相得，故为革。
息为止息，又为生息。
物止而后有生，故为生义。
革之相息，谓止息也。
巳日乃孚，革而信之。
事之变革，人心岂能便信？必终日而后孚。
在上者于改为之际，当详告申令，至于巳日，使人信之。
人心不信，虽强之行，不能成也。
先王政令，人心始以为疑者有矣，然其久也必信。
终不孚而成善治者，未之有也。
文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。
以卦才言革之道也。
离为文明，兑为说。
文明则理无不尽，事无不察；说则人心和顺。
革而能照察事理，和顺人心，可致大亨，而得贞正。
如是，变革得其至当，故悔亡也。
天下之事，革之不得其道，则反致弊害，故革有悔之道。
惟革之至当，则新旧之悔皆亡也。
天地革而四时成，汤、武革命，顺乎天而应乎人。
革之时大矣哉！推革之道，极乎天地变易，时运终始也。
天地阴阳推迁改易而成四时，万物于是生长成终，各得其宜，革而后四时成也。
时运既终，必有革而新之者。
王者之兴，受命于天，故易世谓之革命。
汤、武之王，上顺天命，下应人心，顺乎天而应乎人也。
天道变改，世故迁易，革之至大也，故赞之曰，革之时大矣哉！象曰：泽中有火，革，君子以治历明时。
周易第49卦_革卦（泽火革）_兑上离下
周易第49卦_⾰卦（泽⽕⾰）_兑上离下周易第49卦详解⾰卦原⽂⾰。
⼰⽇乃孚。
元亨利贞。
悔亡。
象⽈：泽中有⽕，⾰。
君⼦以治历明时。
⽩话⽂解释⾰卦：祭祀之⽇⽤俘虏作⼈牲，亨通，吉利的⼘问。
没有悔恨。
《象辞》说：本卦外卦为兑，兑为泽；内卦为离，离为⽕。
内蒸外煏，⽔涸草枯，如同⽔泽之中，⼤⽕燃烧，这是⾰卦的卦象。
君⼦观此卦象，了解到泽⽔涨落，草⽊枯荣的周期变化，从⽽修治历法，明确时令。
《断易天机》解⾰卦兑上离下，为坎宫四世卦。
⾰就是需要变⾰，提醒占筮者需要变⾰才会更进⼀步。
北宋易学家邵雍解事多变动，坚守正道；顺天应⼈，实施变⾰。
得此卦者，凡事均在变动之中，宜去旧⽴新，以应⾰新之象，则会吉祥。
台湾国学⼤儒傅佩荣解时运：改变之时，顺时⽽动。
财运：消耗过多，迁地贸易。
家宅：⼩⼼防⽕；改娶之象。
⾝体：肾⽔⼲枯，肝⽕上升。
传统解卦这个卦是异卦（下离上兑）相叠。
离为⽕、兑为泽，泽内有⽔。
⽔在上⽽下浇，⽕在下⽽上升。
⽕旺⽔⼲，⽔⼤⽕熄。
⼆者相⽣亦相克，必然出现变⾰。
变⾰是宇宙的基本规律。
⼤象：兑为⾦，被离⽕所烧，变⾰之象。
运势：凡事均在变动之中，宜去旧⽴新，以应⾰新之象。
事业：正处在转折的关键时刻，必须密切注意各种信息，认真思考。
⾸先巩固⾃⼰的地位，完善个⼈的⾏为。
时机成熟后，⽴即⾏动，积极进⾏变⾰。
但应注意动机纯正，⼿段正当，不保守也不妄进，事业必定发达。
经商：市场竞争⼗分激烈。
为了⽴于不败之地，⼀定要敢于⼤胆求新，适时改变⾃⼰的经营⽅向，受到挫败，马上总结经验，重新奋起，拓展商业活动，但要注意竞争⽅式。
求名：⾸先要努⼒提⾼⾃⼰，完善个⼈的学识和品德。
同时，服从上级指挥搞好⼯作，⼆者的关系⼀定要得到妥善处理。
婚恋：可能会出现⼀些节外⽣枝的⿇烦事，应冷静处理，感情专注。
决策：⼗分吉利、顺利。
以⾃⼰的聪明才智，顺应形势，根据时代特点，依理⽽动，变⾰渐合时宜的事物，壮⼤⾃⼰的事业。
但应谨慎，时机不成熟不可妄动，尤忌急功近利。
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周易·易经·革(卦四十九)全文
革（卦四十九）变更是万物运行的法则
【原文】
（离下兑上）革①：已日乃孚②。
元亨，利贞。
悔亡。
初九：巩用黄牛之革③。
六二：巳日乃革之。
征，吉。
无咎。
九三：征，凶。
贞厉。
革言三就④，有孚。
九四：悔亡。
有罕，改命⑤。
吉。
九五：大人虎变，未占有孚。
上六：君子豹变，小人革面（6）征，凶。
居贞吉。
【注释】
①革是本卦的标题。
革的意思是改变。
全卦的内容主要与战争有关，用战争来说明变的思想。
标题的革字既与内容相关，又是卦中多见词。
②巳：用作祀，指祭祀。
③巩：加固，束紧。
④言：用作靳，意思是马的胸带。
三就：三重。
⑤改命：改变命令。
（6）革面：变脸。
【译文】
革卦：祭祝那天用俘虏作人牲。
大亨大通，吉利的占问。
没有悔恨。
初九：用黄牛的皮革加固束紧。
六二：祭祝的日子要改变。
出征，吉利。
没有灾祸。
九三：出征，凶险。
占得险兆。
把马的胸带绑三匝，打了胜仗，抓到俘虏。
九四：没有悔恨。
捉到俘虏，改变了命令。
言利。
九五：指挥官勃然大怒，未必会取得胜利。
上六：君子勃然大怒，小人不满反抗。
出征，凶险。
占问居处得吉兆。
【读解】
用战争来说明改变、变更的道理，确实说到了点子上。
一方面，战争为国之大事，用来作例证具有说服力；另一方面，战争中充满各种变化多端的因素，没有灵活机敏的头脑，难以适应，固此本身就是对变化多端的最好说明。
变的道理可以推广到宇宙人间的万事万物。
宇宙人间万事万物的存在即在不断运动和变化之中，绝对没有静止不变的东西。
因而，以不变应万变，在某种意义上便是消极闭塞的表现。
天在变，道在变，人也应当变。
最能变者，就最能生存。
中国古代的智慧对此给予了充分的重视，所谓因地制宜，因时制宜，因人制宜等等，就是讲的以变对变，灵活机动，才能立于不败之地。