第10课网络文化与网络道德【学案】

第二单元网络基础知识

第10课网络文化与网络道德【学案】【学习目标】

1.了解网络文化的特征，了解我国网络文化发展的特点及网络文化给社会带来的影响。

2.了解网络对个人身心和行为的影响，培养健康的网络使用习惯。

3.了解网络道德要求，遵守网络行为规范。

【重难点】

1.掌握中学生网络道德基本要求。

2.如何健康地使用网络。

【学习过程】

探究一、丰富多彩的网络文化

1．自主学习

（1）网络文化

（2）网络文化的特征

（3）我国网络文化发展的特点

探究二、培养良好的上网习惯

1.讨论：中学生上网好还是不好？

2．我国针对抵制网络不良信息的相关法律法规有哪些？

3.作为中学生，在上网时应该培养哪几方面的行为习惯？

探究三、树立良好的网络道德规范

1.知识产权

2.我们应该如何保护网络上的智力成果？

3.自主学习

（1）中学生网络道德基本要求

（2）网络成瘾及危害

【学后反思】

___________________________________________________________________。

【参考答案】

探究一、丰富多彩的网络文化

1.自主学习

（1）网络文化：文化内容与网络技术的综合。

（2）网络文化的特征：开放性、能动性、多元性。

（3）我国网络文化的特点：多元化、软实力不断增强。

探究二、培养良好的上网习惯

1.略

2.《网络安全法》第六条提到：“国家倡导诚实守信、健康文明的网络行为，推动传播社会主义核心价值观，采取措施提高全社会的网络安全意识和水平，形成全社会共同参与网络完全的良好环境。”

刑法修正案增加条款：编造虚假的险情、疫情、灾情、警情，在信息网络或者其他媒体上传播，或者明知是上述虚假信息，故意在信息网络或者其他媒体上传播，严重扰乱社会秩序的，处3年以下有期徒刑、拘役或者管制；造成严重后果的，处3年以上7年以下有期徒刑。

（1）避免长时间使用网络，保护视力；上网时注意对手腕、手指、颈椎和腰椎的保护。

（2）不过度沉迷网络，避免引发多种心理健康问题。

（3）遵守国家颁布的各种法律法规，遵守网络道德，不发布虚假信息、不造谣。

探究三、树立良好的网络道德规范

1.知识产权：公民、法人对自己的创造性的智力活动成果依法享有包括人身权利和财产权利在内的民事

权利称为知识产权。

2. ①学习相关的知识产权法律法规。②不购买、不使用盗版软件。③协助有关部门打击盗版行为。④不非法复制或传播受著作权法保护的软件、音乐、影片⑤在自己的作品中引用他人的成果时要注明出处等。

3.自主学习

（1）中学生网络道德基本要求：

①自觉维护国家和人民的利益，树立良好的网络道德规范，能够分辨网络上的有用信息和有害信息。

②自觉恪守国家的相关法律法规：不制作、不传播计算机病毒，不阅读、不传播妨碍社会公共安全和有害社会环境的信息。

③树立信息安全意识，避免他人通过网络入侵计算机系统进而造成损失。

④不侵犯他人知识成果。

（2）网络成瘾：指青少年因过度使用互联网而导致的心理疾病。

网络成瘾严重危害青少年的身心健康，同时影响社会、学校和家庭教育的正常发展。

中国传统文化魅力作文

中国传统文化魅力作文中国从古代以来就被世人称为“文明古国，中国的文化历史悠久。下面是整理的中国传统文化魅力作文，希望对你有关心。中国传统文化魅力作文一我们中国的传统文化可真是博大精深，源远流长啊！有端午节，中秋节，元宵节，劳动节，清明节，腊八节，元旦节……民间工艺也是多种多样，有微雕，刺绣，剪纸，泥塑，皮影，吹糖人，砖雕，瓷刻，木偶，蜡染，脸谱……其中，我最感兴趣的就是——除夕和春节，春节是农历正月初一，（阴历年）是我国最盛大，最喧闹的一个传统节日。在春节的前一天是除夕夜，传奇中国古时候有一种叫“年”的怪兽头长触角，凶狠异常。“年”常年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤人害命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的损害。有一年除夕，从村外来了个乞讨的老人。乡亲们一片匆忙恐慌景色，只有村东头一位夫人婆给了老人一些食物，并劝他快上山躲避“年”，那老人笑到：“婆婆若让我在家带一夜，我一定把“年”兽撵走。”夫人婆仍然劝讲，乞讨老人笑而不语。天慢慢地黑了，“年”来到了村里，可大伙儿只听得“年”的一声喊叫，原来是因为那个乞丐身穿红色披袍，还把夫人婆的家装扮的烛火通明，还放着烟火和爆竹。因此“年”不敢靠近，只好逃走了。没过多久，这件事就广为流传了，大伙儿都效仿那个乞丐的做法，每到初夜那一天家家户户烛火通明、守更待岁。果然，“年”再也没有出现过。更因此，到了春节家家户户也会张灯结彩，因此，过年才有了贴窗花，放爆竹的习俗。春节更有拜年的习俗，相互咨询候。还有吃年夜饭的传统美德。——一家人都在一起开快乐心的吃一顿晚餐……还有许多习俗。中国的习俗和传统我们都不应该不记得。鲁迅讲过：“惟有民魂是宝贵的，惟有它发扬起来，中国才确实有进步。”觉醒吧！我希望我们用全部的聪慧才智和生命热血来传承我们的优秀民族文化，来构建我们的祖国辉煌。请“弘扬中华美德，构建和谐社会”吧！中国传统文化魅力作文二我们明白传统文化与现代科技相辅相成，各自都有其不可替代的作用与价值，一个都不可少。传统文化有其独特的优美。当砚台上的墨被研开，墨香顺着空气优雅地钻入鼻腔，我不得不被其儒雅的气息所沉醉;当沾上墨水的毛笔在纸上笔走龙蛇时，一个个汉字从笔下跳跃而出，显现在纸上，我不得不被优雅的字体所震撼;当捏糖人用那双灵巧的双手将一块块麦芽糖捏成一个个活灵活现的小动物时，我不得不被捏糖的趣味所吸引;当雕刻大师手执一把雕刻刀在石头上东刻西磨，一个逼确实物体慢慢出现在眼前，我不得不被其精湛的手艺所折服……传统文化源远流长，在纸上终究是诉讲不完的，它就像一杯老舅芳香四溢，回味无穷。非常明显，传统文化之美令人向往，但现代科技也有其不可或缺的价值。君不见在极具现代科技的机床上一瓶瓶墨水岁流水线上应运而生，其生产速度令人瞠目结舌;君不见手机、网络为我们传达信息提供方便的服务，其奇特的技术令人好奇不已;君不见原来只能通过手工制造的食品现现在都能够在机器上实现量产，解放了劳作的双手;君不见3D打印技术在几分钟内就能够打造了一个精巧又有用的物件……现在发达的科技给我们生活带来了极大的便利。传统文化有传统文化的优点，现代科技有现代科技的优点。那两者相比较孰优孰劣呢?在我看来，两者都有其不可或缺的优势，两者相互交融才能最大化地发挥各自的优点，为我们人类文明增光添彩。墨水只靠手工研制，其生产速率就会怠慢下来，若只依靠机器生产，就体现不出墨香独特的气息。因此两者都需要保留下来，既保留传统工艺，又要依靠现代科技升华现代科技。就拿书写来讲，有些同学书写的字迹专门潦草，缘故非常可能是因为手机用久了;平常发消息只在手机上发，忽略了书写的重要性。出现这种情况，就得提醒这些同学多注意书写了。这绝不是在否认现代科技，只是在提醒我们要在学好传统文化的前提下才能够向现代科技看齐。当我们书写的字迹清楚，再在业余时刻用手机打发一下时刻，这未尝不可。而且如此也方便我们的生活，一个短信或一通电话就能够与千里之外的朋友、家人联系上，如此的便利不是非常有用吗。传统文化就像一只小船，而现代科技就像一双木桨。只拥有一只小船，没

中国传统文化教案课程

《中国传统文化》教案绪论一、传统的价值传统不等于陈腐、老朽。传统文化包含着很多有价值的，也一直被人们继承的东西，比如语言、文字。没有传统就没有任何一种文明。任何一种文明都是经过长期的积淀、传承才形成的。任何文明、文化都是传统的。没有继承就没有发展。发展总是在继承的基础上的，如生物的发展进化有遗传，有变异。如果每一代人都从头开始，现在就还是原始社会。人类文明中存在着具有永恒价值、值得人们长久珍视的东西。事实上，没有一个民族、国家不珍视其传统文化。二、中华文明的源远流长中华文明的同化力：从黄河流域扩展到黑龙江流域、珠江流域。延续力：源远流长，历经几千年不曾中断，这在世界上是绝无仅有的。凝聚力：自古以来，中华儿女对祖国的热爱；海外华人对中华文明的认同、执着。影响力：中华文明对周围地区，对世界的影响。“儒家文明圈”；欧洲的哲学家、科学家、政治家等对中华文明的高度评价。三、学习中国传统文化的意义准确而深刻地认识我们民族自身；以理性的态度和务实的精神继承优良传统、摒弃陋习。思考题 1、传统具有什么价值？ 2、当代生活中的传统文化。 3、学习中国传统文化具有什么意义？一传统文化的涵义一、文化的涵义广义文化的涵义：人类在社会历史发展过程中创造的物质财富和精神财富的总和。或者简单地说，人类的一切创造。

广义文化的分类：物质文化、制度文化、行为文化、精神文化。狭义文化的涵义：仅指精神文化。毛泽东的解释：一定的文化是一定的政治、经济在观念形态上的表现。当人们将文化与政治、经济等相提并论时，这个文化是狭义文化。二、传统文化的涵义世代相传的、具有民族或地方特色的文化样式和观念。民族或地方的文化一定是传统的，传统文化一定是民族的或地方的。举例中国传统文化：语言、文字、文具（毛笔）、餐具（筷子）、乐器、兵器、建筑、国画、民乐、象棋、书法、武术、节日、农历、京剧和各地戏剧、曲艺、中医中药、中餐、各种风俗习惯等。传统文化和古代文化的区别。古代的和仿古的。思考题 1、传统文化的涵义。 2、当代生活中的传统文化。 3、传统文化和古代文化的区别。二中国传统文化的伦理型特征一、伦理道德是中国传统文化的核心和最大特色伦理道德的含义：人们在社会生活中的行为规范。中西文化的对比：“德性文化”与“智性文化”。举例：中国古代神话、希腊神话和罗马神话。二、伦理道德在中国传统文化中的普遍表现哲学：“天命有德”“天命无常，唯德是辅” 史学：“寓褒贬、别善恶” 文学：“文以载道” 教育：“教之道，德为先”“首孝悌，次见闻” 政治：政治伦理化，伦理政治化。将君臣关系等同于父子关系。三、中外学者的论述欧洲学者的评论。黑格尔等。近代中国学者的评论。“国人尚德，西人尚力”“国人崇义，西人重利” 思考题

网络安全与道德作文

网络安全与道德作文今天，我读了《网络安全与道德读本》，给了我很大的启发。《网络安全与道德读本》这一本书，讲了有关与网络安全的道德教育，利用爱国篇、好学篇、礼貌篇、诚信篇、自护篇、自律篇和守法篇等7个部分组合成一本内容丰富，从而教育人民懂得网络安全与道德。通过读《网络安全与道德读本》这本书，我学会了网络的安全与道德。计算机互联网作为开放式信息传播和交流工具，是思想道德、建设的新阵地。我们应该防止反动迷信、谣秽、习俗等不良内容通过网络传播。网络，是一个特殊的“望远镜”。现在，通过互联网，借助各种网站，惦记相关主页，就能看得很远很远。通过网络，可以与全世界人们友好地交流，网络，还是学习的好帮手。通过互连网，可以从网络学习许多知识，增大学习的范围，所以，网络是一所没围墙的学校。由此可见，网络是丰富多彩的，给人们的生活增添了无限的欢乐。网络虽然丰富多彩，吸引人，但是也经常给青少年带来伤害。这不是虚构的，而是真实可信的。例一：某城市里，几名学生上网成瘾，后因没有钱上网，竟然铤而走险，结伙抢劫，被公安机关拘留，受到了法律的制裁。例二：某学校女生在网上结识了一位网友，那人自称是“喜欢真实的姐姐”，二人交往的时间不长就成了“好友”。该女生因轻信这网上“好友”，独自与其约会见面。见面才知道这位“姐姐” 是个成年男人，自己上当受骗了，但为时已完。那人强行施暴，使她身心受到了严重伤害。从上面的事例可以看出，网络确实给青少年带来了严重的伤害。因此，网络的安全是很重要的。我们应该增强对网络的意识，不要轻信网上的网友，与其独自见面，很容易上当受骗。更不要沉迷网络，长时间对电脑屏幕，容易患上网络成瘾综合症。我读了《网络安全与道德读本》，使我增强了对网络的意识。希望那些沉迷网络，轻信网上叫的网友等的人，请你们关注以下关于网络的意识，认识到它的危害，行动起来吧! 作者：杨悦今天，老师发给了我一本书，这本书的名字叫做《网络安全与道德读本》。第一眼看见这本书的时候，就感觉到有一种奇妙的新鲜感。这本书到底写的是什么内容啊?它的“皮肤”整体呈橘黄色，里面内容丰富。等我看完这一整本书以后，才明白了这本书主要是让我们学会在网上做到自我保护，不受到他人的欺骗，那样才能安全的在网上自由的“嬉戏”、“玩耍”。读完这本书后，令我印象最深的是两件案例：一件是有一个沉迷于网络的学生，连续三个通宵在网吧里上网没有回家。由于父母生气，所以对其进行了批评与教育。他因不服，竟然一气之下跳了楼，结果摔伤，留下了残疾，使得他一生受到了影响。还有一件事是美国有一位少年“网虫”上网成癖，整天茶不思，饭不想的。最后，父母实在无奈，只得给他配备了轮椅，以便于吃饭时能强行将他从电脑前推开。他的手指总

中国传统文化修养通识课作业

中国传统文化修养通识课作业工商管理学院人力1101 俞姝慧1101500125 第一部分每一个女生都有一颗向往古典美女的心，我希望自己追求的美不是外在的，而是内在的气质。而学习中国传统文化就是丰富内在的有效手段。身为一位骄傲的中国人，怎么可以不知道我们自己的历史！所以在选课的选项中看到这门课的时候就毫不犹豫的选了这门课。在五次课的学习中，我越来越对我们的传统文化感兴趣起来。从第一次课中，张老师介绍了文字源流，中国文字的变化让我钦佩不已。尤其是一个“教”字的具体变化分析，我觉得好神奇，居然能用这种类似于图画的方式将一个字表现的这么淋漓尽致。第二次课的婚俗也让我学到很多。原来我看着简简单单的一件喜事这么有讲究。从古至今婚俗的演化等知识让我对古代以及现代各个地区的婚礼习俗有了很多的了解。同时我也感觉到现代男性的压力，真是庆幸我家是两个女儿。第三次的丧俗也是，我一直都不太了解这个方面，因为家里还没有经历过。这次课听下来才知道原来其他地方和我们家乡的习俗差这么多。我们家乡的葬礼都很简单，两天停尸期间做法事安慰亡灵，然后是一个比较正式讲究的形式——入棺。第二天早上去火化，大家都要抢当天第一个火化的头魁，所以基本上都是凌晨就出殡，火化前家属必须大哭大闹，火化后工作人员直接将部分骨灰装入骨灰盒捧出来交给死者的长子或是其他最亲的家属，回来后将骨灰送到公墓地或是村里的祠堂放置。这时葬礼算是结束了，接下来就是家属每七天做一次祭祀直到七七，这样整个过程就结束了，但也有部分人家做百天和一周年。普通人家就在七七之后每年的清明才祭祀。第四次课讲的是器物，刚开始主要是对鼎的介绍。本人一直对这一类文物很有兴趣，平时旅游也一定会去当地的博物馆参观，在参观时做些笔记，然后回去后百度再查一些相关文物的历史进一步了解。而这节课的内容也勾起了我的强烈兴趣。关于本课程，本人表示非常满意，老师上课很认真很负责，语言幽默风趣，上课的内容丰富，形式新颖。对于这个课，我有些建议，不知是否实用，仅供参考。因为考虑到这门课的特殊性，关于文化习俗方面，在座学生都来自全国各地，老师可以考虑点名让同学讲讲他自己家乡的风俗，这样我们的知识面会更广，毕竟老师能了解到的也只是部分地区。这样不仅能使我们学生了解更多，也可以让老师学到新的常识。张老师第一节课也讲到第三节课留给同学上去讲，本质和我的建议相同，但我觉得当时这个办法不可行的原因就是太正式，让学生排斥。而我的形式更加自然，老师在讲到某个方面时随机点名抽同学来分享一下。另外，这门课如果只是枯燥的介绍可能勾不起学生们的兴趣，所以老师可以多加些图片、视频方式的介绍。

《中华传统文化》课程标准

. 《中华传统文化》课程标准课程编码：000007 课程性质：公共课学分：2.0 计划学时：32 适用专业：高职各专业 1．前言 1.1课程定位《中华传统文化》是我院各高职专业开设的一门公共基础课。是一门讲授中国传统文化，传承中国民族精神，弘扬优秀文化传统，提高学校教育文化品位和学生人文素养的课程。本课程以高等职业教育为切入点，力求贴近学生生活，体现职业教育特色，注重科学性、知识性、趣味性相统一。目的在于提升大学生文化涵养，丰富校园文化，发挥文化传承作用，全面提高学生的人文素养。通过学习本课程，帮助学生深入了解中国博大精深的传统文化，领略传统文化的魅力，解读传统文化的精髓，从中获得人生的启迪，提升学生的民族自尊心、自信心、自豪感，引领学生形成高尚的道德情操、正确的价值取向。学生通过初高中《语文》课程的学习，具备一定的传统文化基础知识。该课程开设于第一学期，为后续课程《沟通与口才》、《应用文写作》、《实用美学》的学习，打下坚实的传统文化知识基础。 1.2 设计思路本课程以培养学生必备的传统文化素养为核心，以提高学生综合职业能力为主旨，以各专业人才培养方案为依据，围绕“人文精神”和“职业能力”的培养目标，引导学生不断提高自己的社会能力，成为有职业素养、职业能力和可持续发展的技术技能型人才。 1.2.1课程设置的依据加强中华优秀传统文化教育，是构建中华优秀传统文化传承体系，推动文化传承创新的重要途径。博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。青少年学生是祖国的未来，民族的希望，加强对青少年学生的中华优秀传统文化教育，对于培养中华优秀传统文化的继承者和弘扬者，推动文化传承创新，建设社会主义 .

网络安全与道德

网络安全与道德当你把各色的原料慢慢挤进一个洁白的调色盘时，你会看到一个五彩纷呈的世界。这里有红与黑，有明艳与黯淡，有绚丽与朴实。往往为了绘画的需要，你还会把几种颜料混合起来，融会出更多复杂的色彩。这就是网络的世界。信息技术的普遍，毫无疑问为青少年的学习和生活构建了一个宽广的平台。查找资料，不用再为图书馆无边无际的书海而头疼，只要用鼠标轻轻一点，大量的相关内容立刻呈现在眼前，并且图文并茂，有条不紊。闲暇时，更可以尽情领略网络上知识的海洋。无论是世界各地的最新消息，还是优秀的文学篇章、精美的图片，这里应有尽有。整个地球仿佛就浓缩在一台小小的电脑中，不仅开拓了我们的视野，还拓宽了我们的交往领域，使我们的朋友遍天下。自然，每件事物都有利有弊，网络也不例外。在这令人眼花缭乱的明艳外表之下，究竟隐藏着多少急流暗涌？页面上，不良的广告泛滥成灾，有时甚至盖过了那些优秀文章，使人厌恶。更可恨的是，欺诈、谎言无处不在，它们总是打着最美丽的招牌诱骗一个又一个受害者。那些污言秽语与不堪入目的黄色信息又残害了多少青少年美好的心灵！在这交叉错杂的网络世界中同样掺杂着社会的复杂与险恶。为了谋利，一些人甘愿道德败坏甚至犯罪。对于缺乏阅历和经验的青少年，“防火墙”只能勉强地抵挡一些“黑客”与病毒，重要的是我们自身的防护。

只要我们树立起防范意识，自觉抵制不良诱惑，遵守网上道德和法律，共同维护网络文明，又怎会受他人侵害呢？然而，网络上的虚幻世界，尤其是各种各样的网络游戏，长久以来一直是困扰着青少年的一大问题。很多同学都身陷其中难以自拔，还有的为此频频出入网吧，不惜以高价和身心健康来换取一时的畅快，诚然，那美丽的画面与壮阔的场景确实诱人，但是绚丽的背后也有它阴暗的一面。每个人都有游戏的权利，关键在于如何运用。适度地玩一些健康的游戏，可以调节学习压力，放松心情，但若是沉迷于其中，则有百害而无一利。这也是对我们的一项考验，你能否从容地把握好游戏与学习的关系呢？在这万紫千红的网络世界中，我们一定要认清方向，找出自己所要的色彩。不要惧怕，不要逃避，时代的发展需要我们挑战每一项新技术。勇敢地面对吧！只要我们选择其中的亮丽色彩，融入其中又不受污染，就能过上健康自主的网络生活。

中华文化的魅力

中华文化的魅力苏轼曾说：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”，《三国演义》中又有一句话：“古今多少事，都付笑谈中。”。详端历史的长河，我们可以轻易地发现博大精深的中华文化的光芒：顽强奋斗、隐忍、和谐…… 中华文化的魅力体现在“攻”与“守”的结合上。有“富贵不能淫，威武不能屈”和“大丈夫能屈能伸”的中华文化，灌铸出蔺相如的灵魂。在秦庭智商，他敢庭叱秦王，他敢玉石俱焚，他完璧归赵；在渑池之会上，他在谈笑间威胁秦王，护赵王于身旁，挽回了赵国的尊严，这是充满攻势的、凌厉的蔺相如。在面对廉颇的恶言相向时，他选择的是沉默，是退让，不与之争是因为不欲争，这是带着防卫、谦逊内敛的蔺相如。攻与守，两个极端，却因中华文化之力在蔺相如身上大放异彩。中华文化的魅力体现在“德”与“智”的交汇中。唐太宗李世民重视：“德治”，注重民生，以德治国。他礼贤下士，用人不问出处，只要有德有才，都会予以重用，于是有了长传于世的“贞观之治”。他充满智慧，明白“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”的道理，他重用魏征，虽然魏征的直谏常常令他龙颜大怒，但他都没有真正治过魏征的罪，还是一如既往地信任、重用魏征。李世民用“德”与“智”开创了“贞观之治”，而中华文化的“德”与“智”亦借李世民之手举世长传。中华文化的魅力体现在“固”与“变”的灵动力。在“江山不移”的中华文化融汇了另一种人生态度“随遇而安”之后，又铸就了怎样一颗坚定的心呢？面对亡国的危机，勾践选择了自己携宫廷中人到吴国为奴，以换来越过不被吞并。他可以住在金碧辉煌的供电之后接受众人的朝拜，却也可以为了国家而做一名马夫，住在马厮之中；他心态平和，位高权重之时不自高自大，受人凌辱之时亦不气馁，他只是暗暗积累力量，卧薪藏胆。在吴国的为奴生涯没有磨灭掉他的意志，反而给了他力量，最终“三千越甲可吞吴”。“固”与“守”，是勾践的坚韧，是勾践的退让，同时，也是中华文化所蕴含的光彩。中华文化源远流长，博大精深，既有固守的豪气与美德，又有变通的灵气与智慧；既有积极进取、勇敢执着的攻势，又有恬退隐忍、蓄势待发的守护……你，准备好领略她的魅力了吗？

我对中国传统文化的理解

我对中国传统文化的理解中国传统文化源远流长，是迄今世界上最久远、最稳定、最辉煌、最丰富、最发达的文化之一，有着不可抵挡的神奇魅力。从定义来说中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。但是从中国传统文化的范畴来说，我们不能不感叹中国文化的博大精深；因为它涵盖了中华民族生活的方方面面，我们的衣食住行无一不体现出传统文化对我们的影响。一、我所理解的中国传统文化的精神在我看来，中国传统文化中的精神应该是我们中华民族所特有的，也正是中国传统文化的魅力所在。我想，中国传统文化的精神核心取一个“和”字即足矣。中国人身上的品质，中国人的价值观世界观都可以用这个“和”字来阐释。这个“和”的精神中也有着浓重的哲学意味，自古以来诸子百家的理论都注重一个“和”，虽然表现形式不同，但是其根本都是“和”为最根本的目的。中国传统文化中用阴阳五行、太极八卦来解释着世间万物的变化。这是最朴素的世界观同时也是最朴素的人生观。中国人思想中最为讲究的就是平衡，这种平衡是由内及外的，包括着自己内心的平衡、内心与身体的平衡乃至自己与世间万事万物的平衡。虽然阴阳五行并无科学依据，但是确实很有道理。阴阳五行相生相克此消彼长，它们之间能够保持“和”也就是一种相对的平衡状态时，世间万物也就能欣欣向荣，而当阴阳不和之时则万事不顺。阴阳两个概念涉及了很多中国传统文化的精髓：

中医、武术等优秀的中国传统文化中无不透露出阴阳的思想，中国人的传统世界观中也同样如此。阴阳调和则是传统文化所追求的至高境界。中国传统文化中所追求的为人处世的最高境界是“中庸”，如同中国古代铜钱一般，外圆内方。 “中庸”最早见于《论语》。孔子说： “中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。 ”（《论语?雍也》）中庸之道在儒家乃至整个中国传统文化中被视作一种人生和道德的至高境界和追求目标。何谓“中庸”？据宋儒说，不偏不倚谓之中，恒常不易为之庸。儒家文化的这种中庸之道塑造了中国人的中庸之德，使中国人形成了中庸的思维与行为方式，处事作风和人格境界。我理解的中庸之道则是一种平和的态度，不挣扎亦不平庸，从容而淡定。为人处世不偏激，同时有自己的原则、有所坚持。这正是一种内心与外界的平衡，正所谓“不以物喜，不以己悲。 ”也就是内心与外界的“和”。中国传统文化中的人生目标：修身、齐家治国、平天下。也体现出了“和”的思想，修身是自身内部的“和”，是一种对于“和”也就是内心平衡与个人能力平衡的不懈追求。

网络安全与网络道德的思考

网络安全与网络道德的思考 internet安全问题，是人们十分关注的问题。据有关方面的了解，2001年的爱虫病毒与2002年的codered蠕虫在若干小时之内传染了几十万台主机，每次造成10亿美元左右的损失。有一份调查报告谈到，截止2002年10月，有88％的网站承认，它们中间有90％已经安装了防火墙和入侵监测等安全设备。但最后一年内有88％受到病毒传染，而有关网络的研究表明，internet具有freescale的性质，其感染病毒的域值，几乎为零。所以国内外一些有识之士提出安全的“范式转换”，例如国外对现在的安全范式提出过两点看法： 1)传统的安全范式对internet的“复杂性”缺乏足够的认识，安全最麻烦的问题所在是“复杂性”。 2)以往(例如欧洲)对于信息安全所采取的措施是建立防火墙、堵漏洞，但没有从整体性、协同方面构建一个信息安全的网络环境。可以说网络的安全问题是组织管理和决策。如果对internet(或万维网www)加以分析，www是计算机与网民构成的人.网相结合的系统，我们从系统科学的观点来分析，www是一个“开放的复杂巨系统”(ocgs)，这种系统是我国科学家于20世纪90年代提炼出来的，但网络专家往往对此不容易接受。我们曾经专门写了一篇题为“internet——一个开放的复杂巨系统”的文章，将在《中国科学》上发表专门讨论这个问题，这里就不多说了。更为重要的是国内不仅提出像www这样的开放复杂巨系统，而且於1992年提出处理ocgs的方法论，即与“从定性到定量的综合集成研讨厅体系”，把各行各业的智慧、群体经验、古今中外的安全知识与高性能计算机、海量储存器、宽带网络和数据融合、挖掘、过滤等技术结合起来，形成一个处理复杂问题及系统风险(systemicrisks)决策的平台。研讨厅体系的精要可概括如下： 1.电脑是人脑研制出来的，在解决问题时，两者应互相配合，以人为主，充分发挥两者的积极作用。我国的一位哲学家熊十力曾经把人的智慧(humanmind，心智或称脑智)分为性智与量智两类；性智一个人把握全面、定性的预测、判断的能力，是通过文学艺术等方面的培养与训练而形成的；我国古代的读书人所学的功课中，包括琴、棋、书、画，这对一个人的修身养性起着重要作用。性智可以说是形象思维的结果，难以用电脑模拟，人们对艺术、音乐、绘画等方面的创造与鉴赏能力等都是形象思维的体现。心智的另一部分称为量智，量智是通过对问题的分析、计算，通过科学的训练而形成的智慧。人们对理论的掌握与推导，用系统的方法解决问题的能力都属于量智，是逻辑思维的体现。所以对青少年的培养来说，艺术与科学是两个十分重要的方面。分析现在的电脑的体系结构，用电脑对量智进行模拟是有效的。人工智能的研究表明了用电脑对逻辑思维的模拟，可以取得成功；但是用现在的电脑模拟形象思维基本上是行不通的。电脑毕竟是人研制出来的，是死的不是活的，我们用不着一定要电脑做它做不到的事。总而言之，明智的方法是人脑与电脑相结合；性智由人来创造与实现，而与量智有关的事由电脑来实现，这是合理而又有实效的途径。从体系上讲，人作为系统中的成员，综合到整个系统中去，利用并发挥人类和计算机各自的长处，把人和计算机结合起来形成新的体系。 2.以“实践论”为指导，把认识从定性提高到定量

(精选)《中国传统文化概论》课程教学大纲(大专班)

《中国传统文化概论》课程教学大纲课程中文名称：中国传统文化概论课程英文名称： General Introduction to Chinese traditional Culture 课程类别：公共基础课课程编号：一、课程的性质、任务 1.课程的性质、任务《中国传统文化概论》是的一门公共基础课。本课程开设目的在于加强学生的人文素质教育，培养学生的现代人文精神，本课程的中心任务在于提高大学生的文化素质与综合素质。通过学习中国传统文化的基本内容，完善学生的知识结构，激发学生对于祖国的荣誉感和归属感，进一步陶冶身心，培养在生活中用传统文化的视角解决实际问题的能力。 2. 教学的基本要求通过本课程的讲授，对学生进行爱国主义教育，使学生对中国历史和中国传统文化有较为完整的认识和了解，激发学生对中国传统文化的热爱，增强学生的民族自信心、自尊心和自豪感，培养高尚的爱国主义情操，提高文化素质和人文修养， 3. 适用专业与学时数本课程适用于茅台学院生物工程、白酒酿造工程、酿造工程自动化、企业管理、食品质量与安全等各专业。总学时48，3学分。其中理论课40学时，社会考察8学时。 4.主要教学方法与媒体要求：本课程以课堂讲授为主，采用多媒体教学手段和启发式教学方法，突出教师的主导地位和学生的主体地位。引导学生多看、多读传统文化著作，配合文化网站等现代化信息的输入，提高教学效率。本课程内容丰富，信息量大，不可能在有限的课时内悉数穷尽，建议将一些适合讨论和交流的知识单元集中于网络教育平台，进行师生讨论和交流，提高学生学习中国传统文化知识的积极性。

二、各章教学内容和要求第一章绪论（2学时）（一）基本内容与要求教学内容：第一节中国传统文化的界定与定义第二节中国传统文化产生的环境与条件第三节中国传统文化的发展第四节中国传统文化的现代化因素教学要求：通过本章学习，了解文化及中国传统文化的概念、基本精神和产生条件；能够感受中华文化的博大精深，学会从文化的视野观察、分析现实问题。（二）教学重点与难点重点：中国传统思维方式的特点及其影响难点：中国传统文化的现代化因素和其所面临的挑战和问题第二章中国历代王朝的兴衰（4学时）（一）基本教学内容与要求教学内容：第一节夏商周与春秋战国第二节秦汉大一统与魏晋南北朝的分立第三节繁盛的隋唐第四节辽宋夏金的分立与元明清的大统一第五节中国古代的盛世比较教学要求：通过本章学习，了解中国历史发展大势，理解历史在人事代谢、沧桑巨变中前进，后人又在艰涩滞重的印痕中探索历史，掌握历代王朝兴亡的历史经验和深刻教训。

网络安全与网络道德的思考(一)

网络安全与网络道德的思考(一) Internet安全问题，是人们十分关注的问题。据有关方面的了解，2001年的爱虫病毒与2002年的Codered蠕虫在若干小时之内传染了几十万台主机，每次造成10亿美元左右的损失。有一份调查报告谈到，截止2002年10月，有88％的网站承认，它们中间有90％已经安装了防火墙和入侵监测等安全设备。但最后一年内有88％受到病毒传染，而有关网络的研究表明，Internet具有freescale的性质，其感染病毒的域值，几乎为零。所以国内外一些有识之士提出安全的“范式转换”，例如国外对现在的安全范式提出过两点看法：1)传统的安全范式对Internet的“复杂性”缺乏足够的认识，安全最麻烦的问题所在是“复杂性”。2)以往(例如欧洲)对于信息安全所采取的措施是建立防火墙、堵漏洞，但没有从整体性、协同方面构建一个信息安全的网络环境。可以说网络的安全问题是组织管理和决策。如果对Internet(或万维网www)加以分析，WWW是计算机与网民构成的人.网相结合的系统，我们从系统科学的观点来分析，WWW是一个“开放的复杂巨系统”(OCGS)，这种系统是我国科学家于20世纪90年代提炼出来的，但网络专家往往对此不容易接受。我们曾经专门写了一篇题为“Internet——一个开放的复杂巨系统”的文章，将在《中国科学》上发表专门讨论这个问题，这里就不多说了。更为重要的是国内不仅提出像WWW这样的开放复杂巨系统，而且于1992年提出处理OCGS的方法论，即与“从定性到定量的综合集成研讨厅体系”，把各行各业的智慧、群体经验、古今中外的安全知识与高性能计算机、海量储存器、宽带网络和数据融合、挖掘、过滤等技术结合起来，形成一个处理复杂问题及系统风险(Systemicrisks)决策的平台。研讨厅体系的精要可概括如下：1.电脑是人脑研制出来的，在解决问题时，两者应互相配合，以人为主，充分发挥两者的积极作用。我国的一位哲学家熊十力曾经把人的智慧(Humanmind，心智或称脑智)分为性智与量智两类；性智一个人把握全面、定性的预测、判断的能力，是通过文学艺术等方面的培养与训练而形成的；我国古代的读书人所学的功课中，包括琴、棋、书、画，这对一个人的修身养性起着重要作用。性智可以说是形象思维的结果，难以用电脑模拟，人们对艺术、音乐、绘画等方面的创造与鉴赏能力等都是形象思维的体现。心智的另一部分称为量智，量智是通过对问题的分析、计算，通过科学的训练而形成的智慧。人们对理论的掌握与推导，用系统的方法解决问题的能力都属于量智，是逻辑思维的体现。所以对青少年的培养来说，艺术与科学是两个十分重要的方面。分析现在的电脑的体系结构，用电脑对量智进行模拟是有效的。人工智能的研究表明了用电脑对逻辑思维的模拟，可以取得成功；但是用现在的电脑模拟形象思维基本上是行不通的。电脑毕竟是人研制出来的，是死的不是活的，我们用不着一定要电脑做它做不到的事。总而言之，明智的方法是人脑与电脑相结合；性智由人来创造与实现，而与量智有关的事由电脑来实现，这是合理而又有实效的途径。从体系上讲，人作为系统中的成员，综合到整个系统中去，利用并发挥人类和计算机各自的长处，把人和计算机结合起来形成新的体系。2.以“实践论”为指导，把认识从定性提高到定量面对未知的问题，采用综合集成法进行分析与解决的过程如下：首先由专家或专家群体提出解决该问题的猜想，根据以往经验性认识提出意见，这种意见或见解属于“定性”性质；再利用精密科学中所用的建模方法(数学建模或计算机建模)，用人机结合的方法建立和反复修改模型，达到从定性认识上升到总的定量的认识，这也可以说是专家们的大胆假设通过电脑包括信息网络加以细心求证的过程。这一过程需要计算机软硬件环境，各种数据库、知识库以及信息网络的支持，是充分利用信息技术的体现。3.以Internet为基础，体现民主集中制，寻求科学与经验相结合的解答“综合集成研讨厅”可以看成是总体规划信息革命思维工作方法的核心。它实际上是将我国民主集中制的原则运用于现代科学技术的方法之中，并以Internet为工具系统，寻求科学与经验相结合的解答。一些从事网络安全的专家的看法归纳为：1.Internet不是一般的系统，是开放，人在其中，与社会系统紧密耦合的复杂巨系统； 2.Internet是一个时时处处有人参预的、自适应的、不断演化的，不断涌现出新的整体特性

关于网络安全与道德的日记

关于网络安全与道德的日记网络，这个熟悉而又陌生的新名词，不知是何时闯入我们的生活。但有一点是毫无疑问的，这个名不见经传的新鲜事物已经成为我们日常生活中的重头戏。如果说，你作为一个二十一世纪的青少年，对网络却一无所知，那么只能说明你与世界脱了轨，跟不上时代潮流的快节奏。所以，便有了古人的：“有则改之，无则加冕。”这句经典名句，有了错误，我们不怕，只要改正就行。在思想家眼中：网络本身就是形形色色的，有真有假，有好有坏，有金子也有粪便。网络是个大空间，人在其中的姿态也同样是形形色色的。制造网络的人是圣贤，拒绝网络的人是白痴，聆听网络的人是教民，毁灭网络的人是暴徒，拼接网络的认识学者，藐视网络的人是市侩，恪守网络的人是愚人，利用网络的人是智者。在交警眼中：无论是什么事物他都应该遵循“红灯停，绿灯行”这个基本的交通规则。交通如此，网络亦如此。也许有人会说，网络中没有红绿灯，但真正的红绿灯就在你的心中。在刑警眼中：无论是真实的现实生活，还是虚拟的网络世界。我们都要遵守“有法可依，有法必依，执法必严，违法必究”的依法原则。不管是谁，只要他做了有害于人民利益的事，那么它终究难逃法网，正所谓“天网恢恢，疏而不漏。” 在法官眼中：每个人的心里都应该有一架天平，亘古不变的左右平衡，去测量着心中的点点滴滴。在自己心中：其实自己最了解自己想了什么，干了什么，知道什么。至于自己下一步该干什么，得看你心中那盏启明灯能否照亮自己内心深处得道德底线。文章的最后，依然是那句“我们与网络齐飞，道德共长天一色。”不求做得最好，但求一句：问心无愧!

互联网可以为我们提供各种学习的机会。互联网最大的用处就是它能给我们提供丰富的信息资料，传递信息。最后我还要告诉人们：电脑是可以玩的、互联网是可以上的、只要我们不去浏览一些色情网站、不陷入游戏中、我们就不会家毁人亡。今天，我读了《网络安全与道德读本》，给了我很大的启发。《网络安全与道德读本》这一本书，讲了有关与网络安全的道德教育，利用爱国篇、好学篇、礼貌篇、诚信篇、自护篇、自律篇和守法篇等7个部分组合成一本内容丰富，从而教育人民懂得网络安全与道德。网络虽然丰富多彩，吸引人，但是也经常给青少年带来伤害。我读了《网络安全与道德读本》，使我增强了对网络的意识。希望那些沉迷网络，轻信网上叫的网友等的人，请你们关注以下关于网络的意识，认识到它的危害，行动起来吧! 作者：杨悦今天，老师发给了我一本书，这本书的名字叫做《网络安全与道德读本》。第一眼看见这本书的时候，就感觉到有一种奇妙的新鲜感。这本书到底写的是什么内容啊?它的“皮肤”整体呈橘黄色，里面内容丰富。等我看完这一整本书以后，才明白了这本书主要是让我们学会在网上做到自我保护，不受到他人的欺骗，那样才能安全的在网上自由的“嬉戏”、“玩耍”。读完这本书后，令我印象最深的是两件案例：一件是有一个沉迷于网络的学生，连续三个通宵在网吧里上网没有回家。由于父母生气，所以对其进行了批评与教育。他因不服，竟然一气之下跳了楼，结果摔伤，留下了残疾，使得他一生受到了影响。不过，电脑也有它的好处：像查询信息，网上定购，结识朋友……和这个虚拟的世界作形影不离的“好朋友”，一定要学会在网络世界做到自我保护，不轻信他人，那样，你才能安全的在网络上得到你想要的东西。看了“关于网络安全与道德的日记”的人还看了：

重温经典感悟传统文化的魅力

重温经典感悟传统文化的魅力雁鸣湖学校马云青王玉明国学经典是古代圣贤思想和智慧的结晶，积攒了几千年的优秀文化，博大而精深。它根植于中华文化土壤而破土萌发，已经深深地镌刻进了每一个中国人的灵魂基因之中。特别是随着近几年来课程改革的逐步深入，教育界的有识之士们，越来越认识到诵读国学经典对孩子人格的养成和情操的熏陶有着任何其他手段所无法替代的作用，因此，小学语文教学要程度起弘扬民族文化，培养学生良好的修养品格，提升学生语文素养的重担。课标既指出：“在语文学习的过程中要深化学生热爱祖国语文的情感，体验中华文化的博大精深，增进民族使命感和社会自豪感。”也强调了“在教学过程中，要进一步培养学生热爱祖国语言文字，热爱中华民族优秀文化的感情”。由此可见，让国学经典堂堂正正地走进学校，在课堂教学中占有“一席之地”，应该是对学生进行传统文化教育和道德教育的有效尝试。基于以上认识，我校以国家级课题《构建以传统文化为特色的综合实践校本课程的开发与研究》为契机，把国学经典语学校教育教学有机结合起来，进行了大胆的尝试。使学生徜徉于经典的国学文化之中，受到感染和熏陶。一、分段要求，营造浓重而持久的诵读氛围国学经典犹如一座座取之不尽的宝藏，为了便于教师和学生操作，系统地掌握其精髓，从而雕琢孩子温文尔雅的气质，塑造孩子知书达礼的童年，奠基孩子德行高尚的一生。我校制定了一份国学诵读计划：各年级渗透内容：一、二年级：：《三字经》三年级：《弟子规》四年级：《千字文》《中华上下五千年》五年级：《论语》、《笠翁对韵》四大名著六年级：《朱子家训》，《孟子》、《大学》《中庸》等经典文言文除此之外，各年级还分别规定了背诵唐诗宋词的篇目。措施与要求：

学习中国传统文化心得体会

学习中国传统文化心得体会中国传统文化，是古代先贤用自身的终身感悟沉积下来的精华。对人的生存和发展具有重要意义。中国传统文化是中国数千年来沉淀下来的精华，学习中国传统文化，一方面可以增加对历史的了解，丰富自己的知识面，再者也可以培养民族自豪感和增加民族的凝聚力。传统文化的继承和发展，和谐社会的创建，是社会主义现代化的要求，是实现中华民族伟大复新的需要，在这种背景下，传统文化教育既要传承中华民族悠久灿烂的文明成果，又要结合现代社会的客观情况。教师是社会上极其特殊的一个群体，传统文化的继承和发展离不开教师的积极参与。传统文化的内容极其丰富，为此传统文化的教育了解的方式也必然是丰富的，复杂的，不断变化的。中国传统文化博大精深，在教育人类方面具有重要意义，而作为教师群体，他们对中国传统文化的认识和理解程度就显得非常重要。在进行社会主义精神文明的建设过程中，要求教师具有先进的思想观念，不断地接受传统文化的教育，以增强民族自尊心和自豪感我们的传统文化将“修身”与治国平天下联系在一起。传统文化经典著作中有“古之欲明明德于天下者，必治其国，欲治其国，必齐其家；欲齐其家者，必修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。格物而后知至，知至而后诚意，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后治国，国治而后平天下”。由此可见修身是为人、为事的根本，修

身不成则一事无成。为此教师应从平常小事做起，修身养性。传统还注重人际关系，强调人与人的和谐相处。正如“己所不欲，勿施于人”，自己不愿意做的事情不要强加给别人，这个社会将是一个充满爱心的社会。传统经典、路还很长。自认为作为一个中国人，从小到大也算接触到不少的古典文献著作，可是真的细究起来才发现，自己知之甚少。老师讲解时，时常会抛出一些问题来让我们回答，可是如果不是读过相关书籍的话，是很难解答的，平时要有很多的积累，通过长时间的琢磨才有可能求得一知半解，相比于班上一些有一定扎实的传统文化的知识素养的同学来讲，要做的事情还有很多。经典著作并不应止步于你学习语文的那几年，在人生的不同阶段其实都可以找到属于不同阶段的中国文化经典来知道你的人生，而我们要做的是保持一颗进取的心，树立终身学习的理念，尤其是以具有传承意义的儒家、道家为主。从现代来看，中国文化在外国是很受欢迎的，很多外国学者都在研究，为此我是很有感触的，平时也有听过外国人很喜欢中国的一些文化经典阅读著作，但没有想象过，他们会付出相当大的精力来研究他们，即使文言文对他们来讲晦涩难懂，就是用英文翻译过的著作，很多词句都难以表达出其本身的文化含义，他们依旧乐此不疲的想要深入了解其中蕴含的哲学思想。可是，好多中国人却只是听说过它的名字而已。中国古人的智慧是无限的，而现代人却不愿意静下心来好好体味来自千百年前的且仍具有现实意义的经典文化。

传统文化课程

暑期补课——————传统文化课程教案一、给你一分钟，怎么说中国不久前，笔者的一位好友到瑞士小山村因特拉肯参加了为期一周的国际培训。培训第一天，为使学员彼此了解，组织者举办了一个题为“文化之夜”晚会，要求30多位来自世界各国的学员，用一分钟时间介绍一下自己国家的文化特色。学员们做了短时间的精心准备后，依次开始介绍了。法国学员拿了一瓶红葡萄酒，一瓶白葡萄酒，介绍了各自的产地，说明其好处，然后请大家品尝。爱尔兰学员带来一瓶威士忌。亚美尼亚人用幻灯片介绍了国家所在的地理位置和地形地貌。她说：“原来我们有两个邻国，现在我们有五个。” 塞浦路斯的一位老兄十分自豪地说：“我是希腊族人后裔，我们讲希腊语。世界各国人学数学时通用的、，我们天天都在用。” 加拿大学员说：“我们国家很大，但是什么都没有：我们穿中国的衣服，开美国的车，用日本的电器，我们的绑匪来自南美游击队……” 津巴布韦学员跳起一段非洲传统婚礼上的舞蹈，一边手舞足蹈，一边又说又唱，一个人宛如一个乐队。接着，科威特人说：“我们除了石油，什么都没有。谁知道现在的国际油价是多少？”有人说60多美元，有人说超过70美元。这位老兄狡黠一笑说：“我们希望它超过100。” 日本人带来一只很小的风筝，一边抖落，一边说，这是日本人非常喜欢的运动，风筝可以画上各种图案，有时甚至是日本前首相小泉纯一郎，然后对笔者的好友说：“当然啦，您可能不喜欢。” 韩国人教大家在足球场上如何加油，他让大伙一起用韩语喊“大韩民国”，然后奋力击掌4下。轮到笔者的好友上场，他给大家唱了一段《茉莉花》，听众报以善意的掌声。他自知自己的展示并不精彩，回国后，在笔者面前懊恼万分。笔者责备好友，为什么不多做准备呢。好友说，有啊。可是，想来想去，都不知如何在一分钟内把中国文化最有特色的地方介绍出来。讲老庄，玄奥难懂；讲孔子，三言两语怎说得清；讲饮食，怕给人留下中国人就知道吃的误解；讲奥运，国际上可能没人认为是什么新奇大事。与西方人相比，东方人的公共表达往往显得矜持不安，缺乏一种轻松和幽默。是中国人的思维使然吗？有这种感受的中国人很多，但问题仅仅在于公共表达吗？

网络与道德作文六篇

三一文库（https://www.360docs.net/doc/3c11670946.html,）〔网络与道德作文六篇〕网络，这块充满着神秘色彩与诱惑力的被彩纸包着的糖果。关于网络与道德的关系，你了解吗？以下是小编整理的网络与道德作文六篇，欢迎阅读！篇一：网络与道德网络，这个熟悉而又陌生的新名词，不知是何时闯入我们的生活。但有一点是毫无疑问的，这个名不见经传的新鲜事物已经成为我们日常生活中的重头戏。如果说，你作为一个二十一世纪的青少年，对网络却一无所知，那么只能说明你与世界脱了轨，跟不上时代潮流的快节奏。的确，网络的出现，无疑是占去了人们多余的时间，方便了人们的日常所需，开阔了人们的眼界，丰富了人们工作之余的空闲时间，关于网络的优点也是不胜枚举，光从以上几点便可窥见一斑了。但是，任何一种事物都有着两面性：好与坏。这把双刃剑使我们不得不警惕起来。我们不妨换个角度去考虑一下网络这东西，不难提出疑问：网络，它的安全性是多少；网络，它的道德底线是多少？摆在眼前的这个问号的却够份量去值得人们好好的沉思一番：网络游戏使不少青少年的学习成绩一落千丈、名落孙山，甚至走上了犯罪

的道路。网络聊天使不少人变得无家可归、失业在家。同时，网络欺骗更是惨无人道，一些不法分子为了谋取暴利，不惜牺牲他人的一切去满足个人利益，结果双方都没有好的结局。以上这些都是发生在我们身边的事实，网络的前景由此可想而知，是不容乐观的。网络中没有了安全保障和道德行为，那么人与人之间还何谈诚实守信，即使是虚拟世界的网络中，那也是违背了道德伦理。所以，便有了古人的：“有则改之，无则加冕。”这句经典名句，有了错误，我们不怕，只要改正就行。在思想家眼中：网络本身就是形形色色的，有真有假，有好有坏，有金子也有粪便。网络是个大空间，人在其中的姿态也同样是形形色色的。制造网络的人是圣贤，拒绝网络的人是白痴，聆听网络的人是教民，毁灭网络的人是暴徒，拼接网络的认识学者，藐视网络的人是市侩，恪守网络的人是愚人，利用网络的人是智者。在交警眼中：无论是什么事物他都应该遵循“红灯停，绿灯行”这个基本的交通规则。交通如此，网络亦如此。也许有人会说，网络中没有红绿灯，但真正的红绿灯就在你的心中。在刑警眼中：无论是真实的现实生活，还是虚拟的网络世界。我们都要遵守“有法可依，有法必依，执法必严，违法必究”的依法原则。不管是谁，只要他做了有害于人民利

第10课 网络文化与网络道德【学案】