中国古典园林美学思想与实践

1。生成期：殷、商、周、秦、汉时期。以皇 家宫苑为主。 2。转折期：魏、晋、南北朝时期。寺观园林 得到发展，奠定了风景式园林的发展基础。 3。大发展时期：隋、唐时期。白居易、西湖 等。 4。成熟期：两宋、元、明、清。 5。成熟后期：清中页到清末：辉煌与颓废并 存。
1）殷商——囿
三 靈 園

"圃"、“园”都是种植蔬菜、花果、草木的。“圃” 的周围常无垣篱，而“园”的周围则是有垣篱的。 “囿”和“苑”古代典籍一般作是养禽兽的。 “苑囿 ” 主要作为皇家园林的专门名词。 “圃”“园”主要是满足人的物质生活需要，而“囿 ”“苑”则是满足人的精神需要。从严格意义上讲， 先秦阶段的“圃”“园”还不能算是属于艺术范畴的 园林，因为它只有实用的物质功利价值。

建章宫
为汉武帝时建造，与未央宫相连，宫内养有动物， 开辟了水池——太液池，池中有三个岛屿：瀛洲、 蓬莱和方丈。总体布局上，北部为园林，南部为 宫殿，是第一座具有“一池三山”的皇家园林。
6.
中国园林艺术是现代城市建 设和人居环境建设取之不尽的 理论财富。
三、中国古典园林的发展历程
中国的古典园林历史悠久，有三千多年的历史，根据 历史上经济、政治、意识形态三者之间的平衡与进步，将 中国古典园林的发展分为五个时期：
二。中国古典园林艺术的成就
1.中国古典园林是世界造园体系的重要 组成部分。

国际景观建筑师联合会1954年在维也纳召 开的第四次大会上，英国造园家杰利科在 致辞时把世界造园体系分为：东方体系、
西亚体系、欧洲体系。

2.中国园林艺术以及“人与大地”关系的古 典哲学是人类文化的典范
国际风景园林规划设计师联合会(IFLA)的第一任会长和终生名誉 会长英国杰列科爵士(Sir G. A. Jellicoe)曾经在1985/86IFLA年报发表论 文《伊甸园的探索》(1985～1986的IFLA年报发表的论文)中说：
四、中国古典园林的特色
1、源于自然,对自然的提炼
中国古典园林是以自然山水为基础，以植被作为装点的。而山水植
被是构成自然风景的基本要素。但中国古典园林绝非简单的的利用或模
仿这些构景要素的原始状态，而是有意识的加以改造、调整、加工和剪 裁，从而出现一个精炼、概括的自然，典型化的自然。“虽为人做，宛
自天开”，达到“一拳则太华千寻，一勺则江湖万里”的神似境界。
志着造园艺术以现实生活作为创作起点。
宋徽宗的艮岳是历史上规模最大、结构最奇巧、以石为主的假山。
（3）写意山水：采用概括、提炼手法，所造山的真实尺度大大缩小，
力求体现自然山峦的形态和神韵。这种写意式的叠山，比自然主义模仿大大前
进一步。 苏州拙政园、环秀山庄、常熟的燕园、上海的豫园
留园-冠云峰
环秀山庄 ，假山是由清代叠山大师戈裕良（1764～1827）所堆。 他继承了清代著名山水画家石涛（1641～1710）的“笔意”，因 而所叠假山既有远山之姿，又有层次分明的山势肌理。正面山形 颇似苏州西郊的狮子山，主峰突起于前，次山相衬在后，雄奇峻 峭，相互呼应。

关于园林….中国 园林是一种艺术，它是在如下„哲学思想‟的基础上 孕育出来的一种艺术，那就是：“人只是大自然有机组成部分中的一 部分(人不是大自然的主宰)，人是和大自然自身一样，在没有达到他 的极限之前，他作为大自然从属的地位，是不会改变的”， 这种中国哲学会使'人与自然'两者之间的关系，长期保持一种非常 平静与安定的状态。还有真正令人激动的是大自然的奇景，例如，扑 面而来的暴风骤雨，随风起舞的树木，轰隆泻落的飞瀑，它们使我们 平静的生命之流，激起了阵阵波澜。又如中国文人在园林中种植芭蕉， 是为了倾听雨打芭蕉的曲调。在中国或日本茶庭中产生的这种对自然 美的敏悟，是西方人所不能领悟的。
詩韻伴鐘聲
月落鳥啼霜滿天， 江楓漁火對愁眠。 姑蘇城外寒山寺， 夜半鐘聲到客船。
4）唐——自然山水園
華 清 池
4）唐——自然山水園
輞 川 圖
辋川图
5）宋——寫意山水園
艮 嶽 設 想 圖
金明池夺标-张择端
6）元、明、清——文人山水園
清 北 海
6）元、明、清——文人山水園
清 北 海
6）元、明、清——文人山水園
根据当前建筑美学的发展趋势，重点是研究建筑美与城乡环境的关系、建 筑美的审美效应、建筑美与山水园林的关系等。
叶秀山：人及其世界-"人诗意地存在着" . 海德格尔：人诗意地栖居。 审美活动贯穿了人的一生。 审美的态度及美学观点对人们的实践活动产 生重要影响。
园林美学: 园林美学是应用 美学理论研究园林艺术的 美学特征和规律的学科。
园林建筑与家具陈设的美学关系.
3. 园林美学还包括生态美，生态美是天地之美，是 人与生态环境和睦相处之美。人要和所有生命打 成一片，同呼吸，共命运，与天地万物容为一体， 以达到“天人合一”的崇高境界。
4. 园林美学中同时存在着社会美，园林社会 美的内涵美源于生活，社会生活中的道德 标准和高尚情操，寓入园林景物中使人触 景生情。园林社会美具有娱乐性，稳定型， 正面性。
与山水、树木有机结合，协调一致，互相映衬、互相渗透、互为借取。有
的建筑能成为园林景观的主体，成为构图中心，有的建筑对自然风景其画 龙点睛的作用。
瘦西湖
拙政园小飞虹
4、意境的蕴涵

园林艺术的精髓，在于所创造出来的意境 ，这也是中国古典园林的最本质特征。 园林意境：通过构思创作，表现出园林景 观上的形象化、典型化的自然环境与它显 露出来的思想意蕴。它不象花草树木一样 实在，而是一种言外之意、弦外之音。能 让人回味无穷，遐想联翩。
宋画《四景山水图》中的园林住宅（一）
宋画《四景山水图》中的园林住宅（二）
宋画《四景山水图》中的园林住宅（三）
宋画《四景山水图》中的园林住宅（四）
拙政园-与谁同坐轩
3、建筑美与自然美的结合
早在秦汉时期，就已经将物质生活与人们对自然的精神审美需要结合 起来。在自然山水中，人们已经大规模的建造离宫别馆和亭台楼阁了。经 过千百年的积累，人工建筑景观将自然山水点染得更富有中国民族特色和 民族精神，具有点上添花之妙。 中国园林建筑类型丰富，有殿、堂、厅、馆、轩、榭、亭、台、楼、 阁、廊、桥等，以及他们的各种组合形式，不论其性质与功能如何，都能

1)一池三山:代表仙境
2) 个园——竹园，网师园-隐逸。 3）匾、对联、石刻等。
五、中国园林的组成要素之美
1、山石之美
为表现自然，筑山是造园的最主要的因素之一。
（1）对仙境的向往：一池三山，象征东海神山（蓬莱、方丈、瀛洲）
秦汉的上林苑，用太液池所挖土堆成岛，象征东海神山，开创了人为
造山的先例。 （2）模写山水：在园中累土构石为山，转向对自然山水的模仿，标
五代钱镠(liu)开创吴越国.曾有方士对钱镠说杭州西湖是 龙脉所在，言道：“王若改旧为新，有国止及百年； 如填筑西湖建府治，国祚当十倍于此”。 钱镠回答说： “百姓资湖水以生久矣，无湖是无民也，岂有千年而 天下无真主者乎？”断然回绝了术士的建议，西湖因 此得以保全。

5。中国是世界上最早用“大自然”为原型进行园 林创作的国家 世界上最早的园林设计，不但埃及、巴比伦、 希腊是整形几何式的，中国也不例外是整形几何 式的。但是中国早在公元前138年的汉武帝时期， 茂陵富人袁广汉的私园已经采用了自然山水派园 林艺术手法了。这种“自然山水派”园林，正是 全世界进入高度城市化的现代大都会的城市居民 所渴望而梦寐以求的。
圓 明 園
6）元、明、清——文人山水園
圓而入神，君子之時中也；
明而普照，達人之睿智也。
圓 明 園
6）元、明、清——文人山水園
圓 明 園
杏 花 春 館
6）元、明、清——文人山水園
圓 明 園
杏 花 春 館
6）廓然大公是圆明园较早建成的一组景区。康熙末年，在圆明 园还是皇四字赐园的时候就已经建成，初名“深柳读书堂”， 乾隆年后称“廓然大公”，又称“双鹤斋”。在乾隆二十年（ 1755）又对廓然大公进行了改建，景致仿无锡惠山寄畅园，而 叠石则是模仿盘山静寄山庄。



“囿”“苑” 可以说是古典园林艺术的开始，因为它 至少同时具有审美价值。
2）秦漢——建築宮苑
建 章 宮
3）魏晉南北朝——山水園
魏、晋时代。从历史发展的观点来看，这是精神觉醒和审美意识走向自 觉的时代。
北魏洛阳华林园，始建于三国时魏国.
3）魏晉南北朝——山水園
寒山寺（Hanshan Temple） 寒山寺在苏州 城西阊门外5公里外的 枫桥镇，建于六朝时期 的梁代天监年间（公元 502-519年），距今已有 1400多年。原名“妙利 普明塔院”。唐代贞观 年间，传说当时的名僧 寒山和拾得曾由天台山 来此住持，改名寒山寺。
2、诗情画意
中国园林是文人造园，是与山水画和田园诗相生相长， 并同步发展的。东晋画家顾恺之曾漫游名山大川，他的山 水画中就饱含了“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼，若云 兴霞蔚”这样诗一般的意境。
诗情画意是中国古典园林的水画，说“山水有可行者 ，有可望者，有可游者，有可居者。”(《 林泉高致》)可行、可望、可游、可居，这 也是园林艺术的基本思想。园林中也有建 筑，要能够居人，使人获得休息，但它不 只是为了居人，它还必须可游，可行，可 望。
中国古典园林美学思想与实践

建筑美学——从审美的角度研究建筑 的各种特征。
建筑美学研究的具体内容是：
1.建筑艺术的审美本质和审美特征； 2.建筑艺术的审美创造与现实生活关系； 3.建筑艺术的发展历程和建筑观念、流派、风格的发展嬗变过程； 4.建筑艺术的形式美法则； 5.建筑艺术的创造规律和应具有的美学品格； 6.建筑艺术的审美价值和功能； 7.鉴赏建筑艺术的心理机制、过程、特点、意义、方法等。