中国民族民间绝技绝活艺术之乡简介
河南非物质文化遗产的历史、现状及抢救保护
河南非物质文化遗产的历史、现状及抢救保护在现代化进程中，许多优秀的民间文化迅速消失，抢救和保护它们成为党和政府的一项基本国策。
河南在这方面取得了一系列成绩，走在了全国的前头。
但形势依然严峻，前景不容乐观。
标签：河南；非物质文化遗产；现状；对策河南非物质文化遗产丰富，品类繁多，在中国长期的农耕时代对人们的思想意识、道德观念、行为规范产生过重大影响。
河南民间文学蕴藏量极为丰富，主要有神话、传说、故事、歌谣、谚语等，堪称中国民间文学的缩影。
河南民间曲艺历史悠久，在河南民间文化生活中历来具有重要位置。
其他，还有民间杂技、民间武术和与民间戏曲有关的民间音乐。
中原工艺美术源远流长，品种浩繁，具有很深的历史渊源和文化内涵，是博大精深的民族文化瑰宝的组成部分。
此外，还有大量至今存活在民间的民俗文化。
这些博大而厚重的民族民间文化是祖先留给我们的一笔丰厚的文化财富，是我们当今社会主义现代化建设的重要政治资源、道德资源和文化产业资源。
一、河南民间文化遗产的现状社会的经济结构、生产方式、生活方式和审美意识直接影响着人类口头和非物质文化遗产的生存与发展。
在社会主义现代化迅猛发展的今天，我国广大农村发生了巨大的变化，市场经济的发展和农民对物质生活需求的迅速提高，使不少民间绝技后继无人。
加之以商业文化为代表的西方文化的巨大冲击，民间艺术已面临自行消亡、逐渐绝迹的趋势。
河南拥有众多的民间艺术，但目前也面临很多民间艺术逐步消亡的严峻形势。
(一)民间文学面，临失传的局面民间文学作为一种口传文化，随着社会环境的变迁，随着群众娱乐方式的多样化和社会心理、欣赏习惯的变化，已不再流传。
老一辈的故事讲述者相继亡故，民间口头文学与之一同逐步消失。
如我省桐柏县一位能讲述一千余则民间故事、曾被联合国教科文组织命名为“中国十大故事讲述家”之一的曹衍玉老太太也于2000年辞世，大量流传千年的民间故事也随她一并化为尘烟。
1984年以来，河南省民间文艺家协会曾在全省范围内进行了中原民间文学的抢救性普查工作，组织数千人对河南民间故事、歌谣、谚语进行搜集、整理，积累了约1亿字的文字资料。
中国各地区民间艺术汇总
中国各地区民间艺术汇总1、綦江农民版画重庆市綦江县是一个以农业为主的山区县，这里盛开着一朵散发着泥土芬芳的版画奇葩——綦江农民版画。
綦江农民版画将石刻、木雕、泥塑、剪纸、挑花刺绣、蜡染等古老的民间工艺融入版画之中，使版画艺术充满了生动、活泼、亮丽、质朴、稚拙、幽默等特点。
綦江农民版画是中国民间民族艺术的一朵奇葩，受到国内外美术界的高度赞誉。
1985年，四川省文化厅、省美术家协会、重庆市政府授予綦江县“农民版画之乡”的称号；1988年2月，中国将綦江县命名为“中国现代民间绘画画乡”。
2、铜梁龙灯铜梁县位于重庆市西北部，县城距重庆市103公里。
铜梁龙灯既是彩扎的龙和灯，又是以龙和灯为道具的舞蹈，是集舞蹈、音乐、美术、手工艺品为一体的民间综合艺术。
铜梁龙的特征可归纳为大、长、活三个字。
“大”不仅指体形，且指造型夸张，美工上集国画、素描、剪纸、刺绣等技巧为一体，并参考戏剧脸谱的描绘手法，彩笔走脊、描箸，着重突出龙的气质，使其神采丰腴、气势磅礴。
龙身长一般在24节左右，比例适中，舞动灵活。
“活”是说舞龙操作中引入机械原理，研制出手摇、发条、电动等各种方式，使龙腾跃翻卷更加灵动潇洒，活灵活现。
3、秀山花灯重庆市秀山土家族苗族自治县位于渝、湘、黔、鄂四省市接壤处，那里山青水秀、人杰地灵，民族民间文化艺术极为丰富，尤以花灯最受亲睐。
秀山花灯是一种古朴、诙谐、抒情、优美、集歌、舞、打击乐、琴弦乐为一体的综合艺术。
它起源于元代土著人的“跳团团”，受多种民族文化的影响，逐步演变发展为具有独特风格的民间艺术。
花灯道具：花灯，有花有灯。
花，手工剪成的各种花镶贴在灯，五彩缤纷；灯，竹篾扎制，白纸糊，贴新边，挂彩吊，分为四角、六角、方形，开道照明，吉祥如意，五谷丰登；扇，蒲扇、折扇、双扇，舞动技巧称“扇子功”，有难度；桌，原始花灯的主要道具。
秀山县素称"花灯歌舞之乡"。
花灯戏源于汉族"灯儿戏"，后来融入了秀山土家族、苗族的歌舞表演技巧，发展为一种格调新颖、歌舞动人、为汉土苗各族人民喜爱的艺术形式。
松桃“苗族四月八”传递盛世和谐新风
的载体 。一部 “ 四月八”传统节 日的 演变发展史 ，也 是 的瞬 间。 部记录着苗族人 民勤劳智 慧、勇于 拼搏 、敢于抗争 的 “ ￣￣０ ０ 族 ‘ 松 ｌ １苗 ２ 四月 八 ・ 龙 ’系列 活动 ” 当 接
“ 龙 ” 队伍 出发 。 接
苗族 民问绝技绝 活之 一的 “ 杆提 米”表 演。 秤
“ 接龙”表演——神秘而精彩的艺术享受
法至 “ 接龙 ”求福祉 ，龙踞 苗 乡佑 平安。
政 涠 “ 接龙” 重 花 据主持 此次活动 的松桃苗族 自治县 副县长 龙宪碧介
府 举 垣 Ｏ０ 四月八 ・接龙 ’系列 活动 ” ， 行绍 ， “ 桃２ １ 苗 族 ‘ 县 松
盛会 ，加快发展的盛会。
（ 桂平／ ） 侯 摄
情 最为集 中的苗族 自治县 。长期 以来 ，地 处黔 、渝 、湘 奋 斗史。如今 ， “ 苗族 四月八 ”在其深厚 的历史和 文化 天 ，湖南 花垣 、凤凰 ，重庆秀 山等湘黔渝 边区数万群 众 三 省市结合部 的松桃有着 多姿多彩 的民族 民间文化 ：世 积淀上又增添了传承弘扬民族文化、振奋民族精神的时 从 四面八 方赶到现场 ，观赏这难 得一见 的民族传统 文化 代 聚居于此 的苗族人 民造就 了独特 的民族 风情和绚丽 多 代 新 内容 ，成 为各 民族 自觉参 与 “ 增进 民族 团结 ，繁荣 节 日盛宴。 彩 的 民间文化 。傩戏傩技绝 活也走 出国门 。远赴欧美和 民族文化 ，发 展民族经济 ”的重大节 日。我们将一 如既 日本演 出 ，被 誉 为戏剧 的 ‘ 活化 石 ’，引起 了越来越 多 往地把苗族 “ 四月八” 民族 传统节 日活动办好 、办出成 化 旅游 更 具浓郁 的 民族 性 、地 方 性和 区 域性 ，已获 得 的 中外游人和文化考察学者 的关注 。” 松桃苗族 自治县 效 ，不 断提 升活动档次 ，丰富活动 内容 ，力争 将一年一 镇 广 凰
山西非物质文化遗产简介
山西非物质文化遗产简介山西省是中国重要的历史文化名城之一，拥有丰富的非物质文化遗产资源。
这些非物质文化遗产包括传统音乐、民间艺术、传统技艺、民俗风情等多个方面，是展示山西深厚历史文化底蕴和地域特色的重要载体。
一、传统音乐山西传统音乐以梆子为代表，具有悠久的历史和独特的风格。
梆子是山西最具代表性的音乐形式之一，它以高亢激昂的唱腔和富有节奏感的打击乐器为特点。
在山西各地，都有不同类型的梆子曲目和表演形式，如晋剧、汾阳梆子、运城大鼓等。
这些曲目和表演形式不仅在当地广泛流传，也逐渐成为全国范围内广受欢迎的艺术形式。
二、民间艺术山西民间艺术主要包括剪纸、皮影戏、木偶戏等多种形式。
其中，剪纸是山西最具代表性的民间艺术之一。
山西剪纸以其精美的造型和细腻的手工艺术而闻名，其技艺已被列为国家级非物质文化遗产保护项目。
皮影戏和木偶戏则是山西传统的戏曲形式，它们以精湛的表演技巧和丰富的文化内涵吸引了众多观众。
三、传统技艺山西传统技艺包括陶瓷、漆器、铜器等多个方面。
其中，晋城黑陶是山西最具代表性的陶瓷之一，它以其独特的造型和精湛的工艺而著称。
漆器则是山西传统工艺中的又一瑰宝，其颜色鲜艳、质地坚硬、纹饰精美，被誉为“东方珍品”。
此外，山西还有许多其他传统工艺如刀削面、花灯等，这些技艺不仅展示了山西人民勤劳智慧和创新能力，也成为了当地文化遗产中不可或缺的一部分。
四、民俗风情山西民俗风情主要包括节日庆典、民间婚丧嫁娶等多个方面。
山西春节期间的“祭祖大典”是当地最重要的传统节日之一，每年吸引了大量游客前来观看。
此外，山西还有许多其他重要的庆典如太原“迎春花会”、运城“盂兰胡同会”等。
在民间婚丧嫁娶方面，山西也有许多独特的传统习俗如“三朝回门”、“五福临门”等。
总之，山西非物质文化遗产博大精深，其独特的文化魅力和艺术价值已经得到了国内外广泛认可。
通过保护和传承这些非物质文化遗产，我们可以更好地展示山西深厚历史文化底蕴和地域特色，同时也为推动当地经济发展和文化旅游产业做出了积极贡献。
贵州松桃苗族自治县民族风情
滚龙艺术
徽派建筑
长街宴
桶子屋 9
松桃花鼓和茶灯
松桃四面鼓（即花鼓），其主要流传于 铜仁地区松桃苗族自治县正大乡及其周边 地区。有神鼓、年鼓、战鼓、情鼓、迎宾鼓、 拦路鼓、叙事鼓等 80 余个鼓舞类型、120 多式动作套路。击鼓者自击自舞,自由潇洒， 大方，是苗族的经典之一。
苗族银饰带着浓厚的辟邪秽、驱鬼蜮、保平安、存光明的寓意，也体现了巫 文化的精神内涵。
妇女头饰一般挽高髻于顶，别上银针、 银簪及插上银梳、塑胶梳、木梳等梳子， 苗族妇女未婚者挽高锥髻于头顶，戴无 底帽，已婚者挽平髻于头顶，搭方帕或 蜡染巾。苗族妇女比较重视耳饰，绝大 多数都佩戴耳环、耳坠、耳柱等饰物。 耳环有实心银耳环和空心银耳环两种。 此外，还有耳坠、泡花耳环等。
三声，奏表文（即向神灵祈福）、打卦子、 把表文上奏三十三天昊天金阙。达到还愿目 的，愿主人“祈福平安”。
其出戏（即傩戏）共有“二十四戏”、 戏中有“报福二师、先锋小姐、干生八郎、 破嘴秦童、卖酒娘子、大姨妈做媒、…..秦 童娘子送夫、讲春、打梁三土地、….开山 大将、师娘钩阴愿、钩愿判官”等 24 戏表 演，但在 24 戏中，戏戏相连（联），在戏剧 中还要请主人与神相见（即戏中的傩面具）， 在当地还愿出戏，主要是一种戏剧表演，结 合各戏中的戏剧人物形象，用说笑话、讲丑 话，戏中带有幽默等方式来表达 24 戏中各 傩神的人物形象，前去观望的宾客也不会生 气，笑迎观赏。各戏的傩面具也是似人非人， 戏唱腔及语言表达各有不同，你吟我唱、动 作变化多端。部分戏剧持有法器是根据戏中 人物来配备，还有打咚咚哐（乐器锵锵）的 乐师们，在表演中打法也是有所不同，会根 据戏剧的不同场景齐声配乐。傩戏表演少则 一人完成、多则 3 到 4 人共同完成。分为主 戏和插戏，还这种愿供奉的神灵就是“喜傩 神，必须要说笑话，讲丑话，这样还愿才“钩 得明、了得清”。但戏中 “钩愿判官”也是 整个还愿过程中最为重要的一项法事。愿主 人要红猪一口，鸡鱼三牲来感谢神灵，在人 看来，每场出戏都好玩，但最为搞笑的是就 数 “打秦童”，这场戏差不多要 4 个小时才 能完成，戏师要饮 36 杯酒，其中有 3 至 4 人搭档插戏等。
中国杂技之乡
中国杂技之乡，又称“中国杂技之乡”，位于河南省濮阳市，是中国著名的杂技之乡，也是中国杂技发源地。
濮阳市拥有着悠久的杂技传统，自古以来就有着“杂技之乡”的美称。
濮阳市杂技发展历史悠久，历史上曾经出现过著名的杂技演员，如秦淮河洛江，邓洛江，陈洛江，李洛江，马洛江等，他们都是当时杂技界的杰出人物，也是濮阳市杂技发展史上的一大亮点。
濮阳市杂技也曾被列入《中国传统文化遗产名录》，被国家级文化遗产保护单位列为国家级非物质文化遗产。
濮阳市杂技具有浓郁的地方特色，被誉为“中国杂技之乡”，深受杂技爱好者的喜爱。
濮阳市杂技的表演技巧有着独特的风格，充满了濮阳市人民的独特民族文化，是濮阳市独特的文化标志。
绝活：松桃民间技艺
绝活：松桃民间技艺作者：石兰来源：《中国西部》2017年第03期在湘、渝、黔交界处的松桃，这里的人们敬天信巫，保存远古遗风，在苗族特有文化生态和文化空间中孕育出多种民间绝技，苗族绝技文化独树—帜。
盘石镇响水洞的村民有30多项绝活，当地著名传承人田如忠有头朝下往上爬的上刀梯“神功”，被誉为松桃上刀梯、捞油锅第—人。
九江街道兴隆村近四分之一的人掌握一种或多种绝技绝活。
永安乡五官村村民表演的“高空舞狮”颇负盛名，尤其是不断增加表演难度，从最初6张重叠的桌子慢慢增加到10张，并在高空表演倒立等高难度动作，增强了苗族绝技的惊险性。
近年来，松桃绝技经过市场包装，从乡野走进了艺术殿堂，从闭塞的苗家山寨走向了世界，先后到美国、新加坡、韩国等20多个国家和地区演出，得到各界人士的赞誉。
上刀梯上刀梯，又称“上刀山”，由普通杀猪刀或其他单刃刀及一架圆木楼梯构成，用棕绳或铁丝将刀捆在楼梯脚踏横梁上，一根横梁一把刀，刀刃朝上并略高出横梁，原系苗族冲傩还愿活动中过关愿的过关程式。
苗族民间多在还傩愿者的庭院或寨中的晒谷坪等宽敞平坦之地举行，通常由师父举行祭刀仪式，耍络巾占场请师，藏身躲影，造“封刀决”。
巫师用头发或绸布试刀后，身背犯关煞的孩童或象征性的孩童衣物，腰插牛角号，脚踏九宫步，在锣、鼓、钹、镲等乐器的伴奏下，绕场三周，而后空手赤足攀爬刀梯，每上一级均做雄鹰展翅、倒挂金钩、飞燕临空、犀牛望月等高难度绝技动作，上至顶端后吹响牛角，坦胸露腹横亘于三角钢叉以大鹏展翅式旋转数圈，随后或做杂技动作逐级而下，或以单手握拉绳以哪吒探海式滑至平地，焚香谢师结束上刀山傩仪。
现在，在民族节日中及一些旅游景区的上刀山表演已不再背小孩或小孩衣物，而是换以一些祝福吉祥的标语。
上刀山绝技表演者不限于巫师1人，可2至4人不等，多时5至6人，场面神秘肃穆，惊心动魄。
寨英滚龙自明朝以来，寨英人每年都要模拟龙形用竹篾扎龙头、龙骨、龙肋，用白布做龙皮，再在各栋（洞）点上用石蜡炒纸做成捻子，使龙身发出光亮，从正月初六一直玩至十五元宵，以此来庆贺新春，表达欢快之情；二则借龙的神威消灾避邪，扫除瘟疫；三则祈求龙神保佑风调雨顺、国泰民安。
河南朱仙镇非遗传奇
河南朱仙镇非遗传奇引言河南朱仙镇位于中国河南省新乡市，是一个历史悠久、文化底蕴深厚的小镇。
这个小镇以其丰富的非遗传统而闻名，许多古老的手工艺技术在这里代代传承，成为了河南省乃至全国非遗保护的典范。
本文将介绍朱仙镇非遗传奇，包括其源远流长的历史背景、丰富多样的非遗项目以及对本地社区及文化的影响。
历史背景朱仙镇作为一个古老的村庄，有着几百年的历史。
起初，这里是一个以农业为主的社区，人们过着朴素的生活。
然而，随着时间的推移，一些非遗技艺在朱仙镇逐渐形成并发展壮大。
这些非遗技艺不仅反映了居民们的智慧和勤劳，也成为了本地文化的重要组成部分。
丰富多样的非遗项目朱仙镇非遗项目多种多样，包括陶艺、刺绣、漆器等。
其中最著名的非遗项目是朱仙陶艺。
朱仙陶艺起源于明代，有着独特的艺术风格，被誉为中国陶瓷艺术的瑰宝之一。
陶艺师们使用传统的手工工艺，将陶土塑造成各种器皿、雕塑等艺术品。
这些作品继承了千百年来的传统工艺，充满了民俗文化和艺术魅力。
除了陶艺，朱仙镇的刺绣技艺也非常有名。
当地的刺绣以其细腻的针法和独特的图案而闻名。
刺绣师们精心选择优质的绢布和丝线，通过巧妙的拼贴和绣制技巧，将传统的图案和民间故事展现在刺绣作品上。
这些作品不仅具有观赏价值，还被用于装饰和礼品赠送。
此外，朱仙镇还保存了许多其他非遗项目，例如漆器制作、木雕工艺等。
这些非遗项目代表了中国传统的工艺技巧和文化智慧，深受人们喜爱和推崇。
对社区与文化的影响朱仙镇的非遗项目不仅对社区经济产生了积极的影响，也对本地文化传统的保护和传承起到了重要作用。
通过非遗项目的发展，许多居民找到了就业机会，提升了自己的经济收入，促进了当地经济的发展。
同时，非遗项目的传承也加强了社区的凝聚力和归属感。
在文化方面，朱仙镇的非遗项目成为了当地文化传统的重要组成部分。
这些项目通过各种展览和活动的形式，为居民和游客提供了了解和体验传统文化的机会。
朱仙镇的非遗项目也得到了政府和学者等各方的关注和支持，为非物质文化遗产的保护和传承做出了贡献。
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松桃苗族自治县是全国成立自治县比较早地一个苗族自治县之一，位于贵州省东北角铜仁地区北部，松桃苗族自治县位于贵州省东北部，东邻湖南凤凰、花垣、吉首、南毗铜仁机场，北连重庆秀山，系湘黔文化、巴渝文化地交汇地，是历史上有名地“武陵五溪”核心区域.由于特定地地理位置、自然环境和特殊地历史文化背景，形成了许多奇带有神秘色彩地独特文化.
松桃绝技绝活艺术便是在特殊地历史文化背景下产生和传承下来地一种形式奇特并带有神秘色彩地技艺，松桃绝技绝活艺术原本依附于民间地巫坛傩班，是祭师施行巫医、酬神、祭祖之术地重要内容，也是其展示自身法力地主要手段，故而充满了极其神奇和神秘地色彩.
松桃民族民间传统绝技绝活至今仍旧流广泛地流传于民间，巳用于公众表演地主要有“上刀山”（亦称“上刀梯”，包括“斜走大刀”）、“下火海”、“捞油锅”、“引火烧身”、“仙人合竹”、“口含红犁”、“吞碗”、“赤手取火”、“竹杆竖蛋”、“舔犁”、“金枪穿喉”、“银针穿皮”、“降童子”、“踩鸡蛋”、“眼皮提水”、“单指劈碗”、“钢筋锁颈”、“钉床功”、“头顶功”、“卡子水”等等，让人看了不仅倍感惊彩剌激而且让人倍感神秘.除此之外，还有许多神奇地、尚未用于公开表演地绝技绝活隐藏于民间.
松桃民族民间绝技绝活艺术内涵丰富，蕴藏了丰富地民族学、民俗学、历史学、艺术学和人类学信息，具有极其重要地历史和艺术科研价值.
近年来，松桃绝技绝活艺人们在政府地倡导下开始走出家门，把精湛地技艺带到全国各地、带到世界其他地方，受到了国内外高度地评价.被吸引前来松桃观赏、研究民族民间绝技绝活艺术地各界人士不断增多.
松桃民族民间绝技绝活艺术大多源于民间地巫坛傩班，是祭师施行巫医、酬神、祭祖之术地重要内容，现已逐渐在“四月八”、“六月六”等民族传统节日进行公开表演，带有明显地娱乐色彩.
一、上刀山
“上刀山”（又“称上刀梯”亦称“爬刀杆”），原系苗族冲傩还愿活动中过关愿地过关程式，现已用公开表演.表演时，先由师父举行祭刀仪式和造“封刀决”，并由巫师用头发或绸布试刀后，表演者在锣鼓、钹、镲等乐器地伴奏下，绕场三周，然后开始空手赤足攀爬刀梯，每上一级均要做
一些高难度特技动作，上至顶端后吹响牛角，坦胸露腹横亘于三角钢叉以大鹏亮翅式旋转数圈，随后或做杂技动作逐级而下，或以单手握拉绳以哪吒探海式滑至平地，焚香谢师结束上刀山傩仪.
二、斜走大刀
“斜走大刀”是松桃苗族特技师龙光清师傅在苗族民间绝技“上刀山”地基础上独创地一门民族民间绝技，故而只有龙光清及其徒弟尚能表演.
“斜走大刀”所使用地刀具长米，重为吨多.先将大刀斜放成度以上，使其刀尖离地米左右，刀刃朝上.表演前，先以头发触其刀刃，一吹即断、红布覆盖，一拉成两截，以示刀地锋利.表演时，表演者不使用平衡杆，不使用任何保险措施，不仅要在锋利、倾斜地刀刃上赤脚行走，而且还要在刀刃上表演“金鸡独立”、“雄鹰展翅”以及“倒立”等各种高难度造型，直到走完长刀，从刀上下来后，向观众展示他地双脚完好三、
下火海
“下火海”亦称“闯火海”，俗称踩铧口或踩犁铧，在苗族傩戏活动中为“过关愿”地一种过关程式，原为苗族觋师为久病不愈地病者驱鬼祛病地一种巫技，现巳剥离出来作为一项供人观赏地苗族民间传统绝技艺术.
表演时，表演者先用—块不等地铧口（现多用钢板）在火炉中烧得通红之后，再将其铺设在木板或地上，表演者脱掉鞋袜，赤脚依次从煅红地铧口或钢板上踏过.当表演者赤脚踏过煅红地铧口地那一舜间，只见其足下火星四溅，青烟随即从表演者地脚板底下嗤嗤冒出.如此反三次，表演者竞然丝毫无伤痛之感，亦无伤痕，让人看了瞠目结舌，倍感神奇，无不感叹！
四、捞油锅
“捞油锅”表演时，先架好铁三角“三脚”，将盛有植物油地铁锅搁置其上，猛火使油煎至翻滚.望着锅里滚滚翻腾地油，表演者捋衣挽袖.赤手捞出预先投入锅中地钱币或其它他地物件.物件取出后，表演者地手毫无烫伤痕迹.或将糍粑投入锅内，待到糍粑焦黄飘香之后，赤手从锅中将其一一捞出递给旁观者.让旁观者在品尝油炸糍粑美味地同时，无不倍感惊险奇特.
五、引火烧身
“引火烧身”又称“烈火烧身”.表演者将一火杷点燃，然后口念咒语，手持着火杷挥舞着将火焰引向赤身裸腿地身体各处而不会烧伤.让旁观者无不感到惊险奇特.
六、合竹
俗称“仙人合竹”，是将一根长约两米、粗如脚拇指地竹杆破成两半，让相向站立地两个人把持竹片地端头，使两块竹片呈平行状，相距—厘米.表演者时而念诵咒语，时而吹响牛角号，时而卜卦祈祷，比划手势.渐渐地，持竹片地人分明感觉到有一股力量在推动，竹片逐渐向内侧弯曲直到合拢.之后，随着表演者念咒关作分离比划，竹片缓缓变直分离，回到开始地状态.让旁观者无不感到神秘和怪异.
七、口含红犁
“口含红犁”，又称“嘴衔铧犁”即先将用于犁田犁土地铧犁放入炭火中烧红，表演者先用铁夹将其从炭火中夹取出来，然后口念咒语，并将巳被烧得通红地铧犁送至嘴前，张口用牙将其衔于口中.
七、口含红犁
“口含红犁”，又称“嘴衔铧犁”即先将用于犁田犁土地铧犁放入炭火中烧红，表演者先用铁夹将其从炭火中夹取出来，然后口念咒语，并将巳被烧得通红地铧犁送至嘴前，张口用牙将其衔于口中.
八、吞碗
“吞碗”，又称“嚼碗”.表演者拿一碗片并用石头或铁锤将其砸碎，然后随意捡拾几可破碎地碗片将其放入口中嚼碎并吞入肚中，让人看了疑惑不解.
九、赤手取火
“赤手取火”，原为傩活动中地一个程式.表演者先将木炭放入火炉中或地坑中烧燃，待其木炭被烧得通红之后，先作一些法式，口念咒语，然后赤手伸进炭火中取出几可或捧出一捧通红地炭火来展示给观众.待其将炭火放回火炉或火坑里之后，再将自己地手展示给观众，毫无被烧伤.让人看了无不感到惊奇.
十、竹竿竖蛋
“竹竿竖蛋”又称“竹竿晒蛋”.表演者先将一根竹悬而未决空竿横放于两个支架上，然后口念咒语并将数枚鸡蛋以小地这头将其一一颠倒竖立于竹竿上.观看者无不为其鸡蛋颠倒竖立在竹竿上不会掉落下来而感到惊诧.
十一、舔犁
“舔犁”，又称“舌舔红犁”原为傩愿戏中地一个过关程式.表演者先将一块铧犁放入炭火中烧红，待其烧红之后用铁夹将其夹取出来关送至眼前，然后申出舌条，以舌头去舔帖红犁.只听得红犁被舔得“兹兹”发出声音，只见得舌头上随声冒出青烟，表演者舌头却安然无事.
十二、金枪穿喉
“金枪穿喉”，属苗族民间武术中地气功功夫之一.表演者用一杆矛头略带园形地长矛（表演时，为了好听将其夸称为“金枪”）作为表演地道具.表演时，表演者将“金枪”地杆尾那头着地，将“金枪”枪头上地矛头抵置于自己地咽喉部位.然后运用气功将其杆身慢慢地压弯曲之后，再将其慢地放回，或将其压弯之后继续用力，直到将其折断.
除了上述表演项目外，在松桃地区还有“蛋上舞蹈”（即“踩鸡蛋”）、“过刀桥”、“走火绳”“称杆提米”、“舌舔风扇”、“钉床功”、“嚼火”、“钢针穿喉”、“口吞竹筷”等等民族民间绝技艺术.另外，还有许多尚未用于公开表演地民族民间绝技艺术仍隐藏于民间.
松桃苗族自治县文物管理所年月日。