《庄子》简介
与《庄子》有关的小知识
与《庄子》有关的小知识一、《庄子》简介《庄子》共33篇，分内篇、外篇、杂篇。
内篇7篇为庄子所作外篇15篇和杂篇11篇一般认为是其门人和后学者的伪作。
内篇：《内篇·逍遥游》《内篇·齐物论》《内篇·养生主》《内篇·人间世》《内篇·德充符》《内篇·大宗师》《内篇·应帝王》外篇：《外篇·骈拇》《外篇·马蹄》《外篇·脍箧》《外篇·在宥》《外篇·天地》《外篇·天道》《外篇·天运》《外篇·刻意》《外篇·缮性》《外篇·秋水》《外篇·至乐》《外篇·达生》《外篇·山木》《外篇·田子方》《外篇·知北游》杂篇：《杂篇·庚桑楚》《杂篇·徐无鬼》《杂篇·则阳》《杂篇·外物》《杂篇·寓言》《杂篇·让王》《杂篇·盗跖》《杂篇·说剑》《杂篇·渔父》《杂篇·列御寇》《杂篇·天下》1.《庄子》具有很高的文学价值。
其文汪洋恣肆，想象丰富，气势壮阔。
庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。
鲁迅先生称赞“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”（《汉文学史纲》）。
郭沫若也评价说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。
”（《庄子与鲁迅》）因而他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。
2.《庄子》散文的艺术特色：第一，想象奇幻第二，构思巧妙第三，善用寓言故事和比喻第四，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义风格。
3.《庄子》散文对后世的影响：《庄子》在先秦诸子中，无论就他的思想或大风来说，都是属于南方一系，即楚国文化的代表，所谓“庄狂屈狷（ju àn）”，正道出了他们独具的浪漫主义精神。
庄子的著作
庄子的著作庄子的著作【导语】：庄子我国先秦(战国)时期伟大的思想家、哲学家、和文学家.原系楚国公族,楚庄王后裔,后因乱迁至宋国蒙(今安徽蒙城县),是道家学说的主要创始人.与道家始祖老子并称为“老庄”,他们的哲学思想体系,被思想学术界尊为“老庄哲学”,然文采更胜老子.下面是小编为大家整理庄子的著作资料!主要作品《庄子》约成书于先秦时期。
《汉书·艺文志》著录五十二篇，今本三十三篇。
其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。
所传三十三篇,已经郭象整理,篇目章节与汉代亦有不同。
全书以“寓言”、“重言”、“卮言”为主要表现形式，继承老子学说而倡导自由主义，蔑视礼法权贵而倡言逍遥自由，内篇的《齐物论》、《逍遥游》和《大宗师》集中反映了此种哲学思想。
《庄子》具有很高的文学价值。
其文汪洋恣肆，想象丰富。
气势壮阔。
行文汪洋恣肆，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。
庄子属于道家，从《庄子》中很容易得出这个结论。
司马迁评价：“庄子著书十万余言”，而今本《庄子》仅33篇6万5千多字，分内篇、外篇、杂篇三部分。
《汉书·艺文志》载“《庄子》五十二篇”，可能是在晋代郭象注《庄子》删去了。
以前一般认为《庄子》全部为庄子所著。
各篇基本为先秦道家所作，近代出土秦简亦可证。
从宋代起，竟成问题，认为内篇为庄子本人所著，而外篇和杂篇是弟子所作。
总的来说，《庄子》一书其思想还是统一的。
庄子写书风格独特，自己称(《杂篇·寓言》)以不拘一格的寓言写作。
《庄子》目录内篇、逍遥游、齐物论、养生主、人间世、德充符、大宗师、应帝王、外篇、骈拇、马蹄、胠箧、在宥、天地、天道、天运、刻意、缮性、秋水、至乐、达生、山木、田子方、知北游、杂篇、庚桑楚、徐无鬼、则阳、外庄子简介：庄子(约前369-前286)，战国中期哲学家，庄氏，名周，字子休(一作子沐)，汉族，蒙(今安徽蒙城，又说河南商丘、山东东明)人。
是我国先秦(战国)时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。
庄子简介——精选推荐
庄⼦简介庄⼦简介 庄⼦(约前369～前286年)，名周，宋国蒙(今河南省商丘县东北)⼈，是继⽼⼦之后，战国时期道家学派的代表⼈物。
中⽂名称: 庄⼦ ⼜ 名: 庄周 性 别: 男 所属年代: 春秋战国时代 民 族: 汉族 ⽣卒年: 369～286 ⽣平简介 庄⼦(约前369～前286年)，名周，宋国蒙(今河南省商丘县东北)⼈，是继⽼⼦之后，战国时期道家学派的代表⼈物。
他曾做过宋国蒙地⽅的漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。
相传，庄⼦⾃幼聪明好学，与惠施为同学、挚友，曾南游楚越，探访古风，⼀⽣率性任真，崇尚⾃然，⾮毁礼法，傲视王侯。
楚威王曾以厚礼聘其为相，被他拒绝，从此终⾝不仕，退隐江湖，以编草鞋为⽣，寓⾔传道，著书⼗余万⾔。
庄⼦在哲学上，继承发展了⽼⼦的思想，认为“道”是客观真实的存在，把“道” 视为宇宙万物的本源。
他说：“道之真以修⾝，其绪余以为国家，其⼟苴以为天下。
” (《庄⼦·让王篇》)意思是，⼤道的真髓、精华⽤以修⾝，它的余绪⽤以治理国家，它的糟粕⽤以教化天下。
⼜说：“⽆以⼈灭天，⽆以故灭命，⽆以得殉名，谨守⽽勿失，是谓友其真。
”(《庄⼦·秋⽔篇》)意思是，不要为了⼈⼯⽽毁灭天然，不要为了世故去毁灭性命，不要为了贪得去⾝殉名利，谨守天道⽽不离失，这就是返朴归真。
总之，他继承了⽼⼦《道德经》中“⼈法地，地法天，天法道，道法⾃然”的精髓，在政治上主张⽆为⽽治，在⼈类⽣存⽅式上主张返朴归真。
为此，他对世俗社会的礼、法、权、势进⾏了尖锐的批判，提出了“圣⼈不死，⼤盗不⽌”，“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的精辟见解。
在⼈类⽣存⽅式上，他崇尚⾃然，提倡“天地与我并⽣，万物与我为⼀”的精神境界，并且认为，⼈⽣的最⾼境界是逍遥⾃得，是绝对的精神⾃由，⽽不是物质享受与虚伪的名誉。
庄⼦这些思想和主张，对后世影响深远，是⼈类思想史上⼀笔宝贵的.精神财富。
庄⼦对后世的影响，不仅表现在他独特的哲学思想上，⽽且表现在⽂学上。
庄子简介(1)
圣人无名。
达到神化不测境界的人不求功利，圣明的人不求成名。
知识少的比不上知识多的，年寿短的比不上年寿长的。根据什么
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，
知道这些是如此的呢？朝生暮死的菌类不知道一个月有开头一天和
此小年也。 之南
最后一天，蟪蛄不知道一年有春季和秋季，这是寿命短的。楚国
有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上占有大
南部生长一种叫冥灵的树，把一千年当作一年。古代有一种叫大椿
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。
北海有条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的巨大，不知道它有几千里。
化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，
变化成为鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背脊，不知道它有几千里，
怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运
振翅飞翔起来，它的翅膀象挂在天空的云彩？这只鸟，海动时就
则将徙于南冥。南冥者，天池也。 《齐谐》者，
三、庄子作品简介 《庄子》现存 33 篇，包括内篇 7 篇、 外篇 15 篇、杂篇 11 篇。一般认为 内篇是庄周所著，其余的可能多 为庄周门人或后学所著。 因为庄子被皇帝诏封为“南华真 人”（唐玄宗）、“微妙元通真 君”（宋徽宗）等，配享“太上 老君混元上德皇帝”（老子）， 故《庄子》一书也被封《南华真 经》。
再向南飞那样远呢？”到郊外去旅行的人只要带三顿饭，吃完三顿
腹犹果然； 适百里者宿舂粮，
饭就回家，肚子还是饱饱的；到百里外去旅行的人，头天晚上就要
适千里者，三月聚粮。
只飞虫又懂得什么呢？
之二虫又何知？
舂米做好干粮；到千里外去旅行的人，要用三个月积聚干粮。这两
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？
《庄子——秋水》
“吾恐乌鸢之食夫子也。”
弟子们说：“我们恐怕老鹰，乌鸦啄
庄子曰：“在上为乌鸢食， 食您呀！”
在下为蝼蚁食，夺彼与此， 何其偏，乌鸦吃 ，埋在地下给蝼蚁吃，夺了那个的食给 这个吃，你们怎么那么偏心呀！”
蔑视权贵 淡泊名利 顺应自然 生死如一
一、庄子简介
一、庄子简介
（二）性格
在庄子将死的时候，他的弟子想要
庄子将死，弟子欲厚葬之。 厚葬他。
庄子曰：“吾以天地为棺椁,
庄子制止他们说:"我拿天地当棺材，
以日月为连璧，星辰为珠玑， 日月当宝壁，星辰当珍珠，万物做随葬
万物为赍送。吾葬具岂不备 的物品，难道我的葬品还不齐备吗？还
邪？何以加此！”弟子曰： 有比这更好的吗？ “
一位科学家研究出了克隆人的技术。
有一天，这位科学家得知死神正寻找他，利用克隆技术 复制出了12个“自己”，想在死神面前以假乱真保住性命。
科学家的克隆技术堪称完美。面对13个一模一样的人， 死神一时分辨不出哪个才是真正的目标，只好悻悻离去。但 没过多久，对人性的弱点了如指掌的死神，想出了一个识别 猎物的好办法。
他再次找到那13个一模一样的科学家，对他们说：“先 生，你确实是个天才，能够克隆出这近乎完美的复制品。但 很不幸，我还是发现了你的作品有一处微小的瑕疵。”
语音未落，那个真的科学家暴跳如雷：“这不可能！我 的技术是完美的，哪里有瑕疵？”
“就在这里。”
上无海 锡市第育三才高中级学中高学二语文
庄子 · 秋水
做过蒙地漆园小吏。一生过 着穷苦的生活。著名的思想家 和文学家，他继承并发展了老 子的思想，和老子同是道家的 代表人物，世称老庄。
一、庄子简介
（二）性格
庄子在濮水钓鱼，楚国国王派两位
《庄子》选讲概要
【16】金：计算货币的单位。
战国和秦代以一镒为一金，一金为二十 两。汉代以一斤为一金。
【17】鬻：卖。
卖官鬻爵
百里奚自鬻于秦养牲者五羊之皮。（《孟子·万章上》） 1
【18】难：祸患。这里指“战乱”。
灾：自然界的灾害，如火灾、水灾、旱 灾、天灾等；
难：人为的祸患，如国难、家难等。
【19】将：动词。率领（军队）。 【20】虑：考虑。（《说文通训定声》）
这体现了词汇发展的什么规律？
【5】树：动词。种植。 成：成熟。
1
【6】实：果实。
“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有
矣夫！”
（《论语·子罕》）
今人时永乐提出异议： “实”有“容纳、盛装”义。
取水实于大盎中。（《论衡·论死》）
1
【7】石：计算容量的单位。十斗为一石。
《正字通·石部》：“石，量名。《汉志》： ‘十斗曰石’。”
之乐全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰
‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，
我知之濠上也。” （《庄子·秋水》）
濠梁：濠水的桥上。 儵鱼：即白鲦。
从容：悠闲自得。 全：完全，确定是。 1
《庄子》中的寓言（四）
庄子行于山中，见大木枝叶盛茂，伐木者 止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”
材
庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出 与
1
《庄子》简介
《庄子》，又称《南华经》，是道家学派的 经典著作。《汉书·艺文志》载《庄子》52篇， 今存33篇。（内篇7，外篇15，杂篇11）
根据文章的思想内容和风格判断， 内篇7当为庄周所作，外篇15和杂篇11 应为其弟子及后学所作。
内篇中比较出名的篇目有：《逍 遥游》《齐物论》《养生主》《大宗 师》等。
庄子思想内容简介与文章特色
《老子》的中心是阐述自然无为的政治哲学；《庄子》的 中心是人生哲学 ，探求个人在沉重黑暗的社会中如何实 现自我解脱和自我保全的办法。
《庄子》内篇七包括：1、逍遥游：悠闲自得、无拘无束 的交游。人要达到绝对自由的境界要与外物无待。无己， 无功，无名。
2、齐物论：“物论”即对客观事物的评论。庄子认为客 观事物不分彼此，是齐同的，因而应放弃一切对立。这是 作者无为政治与游世人生哲学的理论基础。
忘记物我之别，就能达到自由之境。由此，夸大了事物 的同一性，否定与回避了斗争性。
《庄子/齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶 也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧（jù，惊 疑动容）然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周 与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。” （“物 化”：事物自身的变化，万物互变，非变不可，物我不 分，自然与人合而为一。）
曾瑞[中吕·山坡羊]《蝶梦叟》
虚名休就，眉头休皱，终身更不遇机毂（ɡǔ），抱官囚， 为谁愁，功名半纸难能够，争如漆园蝶梦叟。
4、认为确定认知的标准是困难的，甚至是不可能的，任 何认知都受到特定条件的限制，受到时空的制约。因而认 知只能是相对的，不可能有客观划一的标准。所谓是非之 争没有价值。
治，提出淡泊无为的思想。
二、《庄子》思想内容简介
（一）《庄子》哲学思想的中心：道。 1、“道”指宇宙的本原，世界的本质。道能产生天地、
驾驭鬼神；但又无有形象，不可言传。 “夫道，有情有信，无为无形，可传而不可受，可得
而不可见，自本自根，未有天地，自古以固存。神鬼 神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下 而不为深，先天地而不为久，长于上古而不为老。” （《庄子·大宗师》） “道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不 可言，言而非也。”（《庄子·知北游》） 2、“道”又是“一”的同义语。常用来称述事物的总 体性、同一性。 庄子认为客观事物不分彼此，是齐同的。同一性是永 远和绝对的，对立的斗争则是相对的、一时的、易逝 的。
【语文知识点】庄子简介及代表作品介绍
【语文知识点】庄子简介及代表作品介绍庄子，名周，战国时宋国人，大约生于公元前369年，卒于公元前286年。
著名的哲学家、文学家，道家学派的代表人物。
庄子生活在社会矛盾极其复杂的战国时代，做过漆园吏。
据《史记》和《庄子》记载，庄子在他的家乡蒙（今河南、安徽交界处）这个地方，当过管漆园的小官，干了不多久，他辞官回家，生活贫困至无米下锅，有时不得不打些草鞋那去卖，赚点钱混日子。
他平时衣履不整，有一次魏王召见他，他就穿着补了又补的衣服去见魏王。
尽管他也有些朋友，如做过魏宰相的好友惠施，曾邀他作官，他就是不予合作。
传说，有一次楚威王派两个人带着重金请他做楚相，他拒绝了，他说他要过逍遥的隐士生活。
看来，对现实不满，不与统治阶级合作，追求绝对自由的生活构成了庄子性格与思想的主要内容。
庄子的生平事迹流传下来的不多，我们仅能从《史记》和《庄子》中了解到一点零碎的东西。
他对后人的影响主要是《庄子》一书。
1、《逍遥游》《逍遥游》是战国时期哲学家、文学家庄周的代表作，被列为道家经典《庄子·内篇》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。
此文主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。
文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别；在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的，从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理；最后通过惠子与庄子的“有用”“无用”之辩，说明不为世所用才能“逍遥”。
全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。
2、《养生主》《养生主》是战国时期哲学家、文学家庄周创作的一篇文章，载于《庄子·内篇》。
这是一篇谈养生之道的文章。
全文分为三个部分。
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《庄子》简介
庄周及其后学的著作集。
庄周（约公元前369－前286），宋国蒙（今河南商丘东北）人，与梁惠王、齐宣王同时，曾任漆园吏。
楚威王闻其贤，聘以为相，不就，穷困终生。
生平行事，略见于《史记·老子韩非列传》。
《庄子》为道家经典之一。
据《汉书·艺文志》著录，《庄子》52篇。
今存33篇，分内7篇、外15篇、杂11篇，为郭象注本。
内篇的思想、结构、文风都比较一致，一般认为是庄周自著。
外、杂篇则兼有其后学之作，甚至羼入其他学派的个别篇章，思想观点与内篇多有出入。
如在哲学上不仅仅有唯心主义的虚无之道，有时还赋予其某些物质性，带有唯物主义的色彩；在政治上时而主张绝对的无为，时而主张在上者无为而在下者有为；在处世态度上，时而宣扬混世，时而赞成避世；在人生观上，时而提倡寡欲，时而鼓吹纵欲；在对待其他学派的态度上，时而坚持混合齐同，时而针锋相对。
这些分歧，反映了战国中叶至秦汉间社会变革形势下道家学派的发展与分化，也反映了各种学派的相互渗透。
但从全书总体说，唯心主义的本体论、相对主义的循环论、认识上的不可知论、无为的政治主张、虚无的人生哲学，构成了庄子学派的基本倾向。
同时，书中也有不少辩证的因素，尤其对社会黑暗面的揭露、批判，不遗余力，十分深刻。
关于庄子思想的渊源，司马迁指出:“其要本归于老子之言”，“明老子之术”（《史记·老子韩非列传》）。
书中对于儒墨等当时显学，多有诋訾，并表现了愤世嫉俗的精神。
《庄子》也是一部杰出的文学著作。
作者要阐述的虽然是玄虚的天道，但由于其“以天下为沉浊，不可与庄语”，所以“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”（《天下》），特别是大量地运用了寓言，把抽象迷蒙的天道描绘得似乎可感可知。
其他子书也运用寓言，但多从历史传说与民间故事中引用；《庄子》“寓言十九”则多是作者所虚构。
其他子书的寓言多为短小故事，插入议论之中，以资譬喻或论证；而《庄子》中的部分寓言，则扩展成篇，将作者的议论，寓于故事人物口中。
如《盗跖》、《秋水》、《说剑》等，都是“作人姓名，使相与语，是寄辞于其人”（刘向《别录》）。
这些类似短篇小说的寓言，虚构了人物与故事情节，有动作、有对话，还有肖像、表情的描绘，与《墨子》、《孟子》中基于实录的一些对话式语录大不相同。
这是中国文学史上自觉地运用虚构手段塑造形象的开端。
在塑造形象时，作者擅长于体物入微的描写。
如大鹏的怒飞（《逍遥游》）、巨鱼的奋□（《外物》）、鸿蒙的自得（《在宥》）、山狙的见巧（《徐无鬼》），都栩栩如生；厉风作而万窍怒□（《齐物论》），黄帝奏咸池之乐而声满天地（《天运》），都声情并茂；庖丁解牛
（《养生主》）、伯乐治马（《马蹄》）、佝偻承蜩（《达生》）、庄子弹鹊（《山木》）、众史画图（《田子方》）、原宪居鲁（《让王》），更是形神俱现；至于藐姑射山上的神人（《逍遥游》）、隐机而坐的南郭子綦（《齐物论》）、能破季咸看相的壶子（《应帝王》）、临渊履危而射的伯昏无人（《田子方》）等，这些神乎其神的形象，也可以按照描写想见其情状。
总之，太空、江海、飞禽、走兽、音乐、风云，以及人物的肖像、心理、言行的描画，无一不“指事类情”（《史记·老子韩非列传》），惟妙惟肖，大大地开拓了艺术的境界。
《庄子》还以想象丰富，结构灵活见长。
凭空虚设，海阔天空，放纵自由，宏伟壮丽，诙谐怪异。
大鹏展翅万里，北海虚怀若谷（《秋水》），盗跖声色俱厉（《盗跖》），庄周化为蝴蝶（《齐物论》），凡此种种，都说明作者并不按现实生活的本来面目去再现生活，而是用丰富的想象，离奇的夸张，以及大量的比喻与拟人手法去写意抒怀。
在行文构思上，放得开，收得住，首尾不落套，转接无痕迹。
文思跳跃，散而有结，开阖无端，令读者恍惚迷离，正如刘熙载所说：“文之神妙，莫过于能飞。
庄子之言鹏曰‘怒而飞’，今观其文，无端而来，无端而去，殆得‘飞’之机者。
”（《艺概·文概》）
富于抒情意味，也是《庄子》散文的一大特色。
当作者在描述道家的理想人物或发表议论时，必定带着满腔热情。
如称“关尹、老聃乎，古之博大真人哉!”（《天下》）而对于昏君乱臣、虚伪君子、名利之徒，则表现得嫉恶如仇，常常给予辛辣的讽刺、无情的揭露。
他敢说“窍钩者诛，窍国者为诸侯。
诸侯之门而仁义存焉”。
直叫“削曾、史之行，钳杨、墨之口”，“殚残天下之圣法”。
把曹商求官视为舐痔（《列御寇》），将惠施专揽相位比作嗜食腐鼠（《秋水》）。
或爱或憎，或褒或贬，嘻笑怒骂，鞭辟入里。
《庄子》行文千变万化，总离不开作者的自我表现。
栎树、游鱼、蝴蝶、渔父、野马、海鳖等等，都具有庄周的性格，体现了庄周某种精神状态。
所以尽管是论理文章，读来却觉得韵味无穷。
其中《马蹄》诸篇简直可作抒情杂文视之。
此外，词汇丰富，句式灵活，构思精巧，多用韵语，善作连类比喻等，也是同时代作者所不及的。
所以鲁迅认为：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。
”（《汉文学史纲要》）
《庄子》在文学上的影响很大。
自宋玉、贾谊、司马迁以来，历代大作家几乎无一不受到它的熏陶。
在思想上，或取其愤世嫉俗、不与统治者为伍；或随其悲观消极，自解自嘲。
对于《庄子》的艺术，或者赞叹，或者仿效，或者从中取材而化为己意。
阮籍、陶渊明、李白、苏轼，在思想和艺术上都从《庄子》那里吸取了许多营养。
《庄子》中《列御寇》、《山木》两篇，都明写庄周有弟子，但姓名不传。
《管子》中《心术》、《白心》等篇，《韩非子》中《主道》、《扬权》等篇，尤其是《吕氏春秋》与
《淮南子》的许多篇章，都可见到庄子学派痕迹。
似乎楚、秦一带，其学曾颇为流传。
秦代专行法治，汉代独尊儒术，所以对《庄子》一书不甚称道。
自三国时何晏、阮籍、嵇康出，此书才盛行。
陈寿《三国志·魏书·曹植传》说到何晏好老、庄之言，《王粲传》说到阮籍以庄周为模则，嵇康好老、庄之说，“于是向秀、郭象、司马彪等接踵为之注，而风俗亦此移矣”（洪亮吉《晓初书斋初录》）。
隋唐之际，尊庄周为“南华真人”，奉《庄子》为“南华真经”，注《庄》之风日盛。
成玄英承郭注作《南华真经注疏》着重于文字训诂。
以后宋代有褚伯秀《南华真经义海纂微》，清代有郭庆藩《庄子集释》、王先谦《庄子集解》，都分别为各时期《庄子》注的代表作。
郭象《庄子注》为现存最早的注本，除部分篇章在敦煌唐抄本中有保存外，以《续古逸丛书》影宋本为善。
中华书局出版的郭庆藩《庄子集释》，经王孝鱼校勘，以影宋本为底本，吸收了唐抄本的优点，是目前较为完善的本子。