孔子最得意的门生颜回
颜回生平
颜回（前521—前481），字子渊，春秋末期鲁国曲阜（今属山东）人。
十四岁拜孔子为师，此后终生师事之，是孔子最得意的门生。
在孔门诸弟子中，孔子对他称赞最多，不仅赞其“好学”，而且还以“仁人”相许。
历代文人学士对他也无不推尊有加，宋明儒者更好“寻孔、颜乐处”。
自汉高帝以颜回配享孔子、祀以太牢，三国魏正始年间将此举定为制度以来，历代帝王封赠有加，无不尊奉颜子。
颜回是孔子最得意的弟子，极富学问。
《论语·雍也》说他“……一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐……”。
为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。
他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。
以德行著称，孔子称赞他“贤哉，回也”，“回也，其心三月不违仁”（《雍也》）。
不幸早死。
自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，孔庙四配之首，有时祭孔时独以颜回配享。
颜回跟随孔子周游列国，过匡地遇乱及在陈、蔡间遇险时，子路等人对孔子的学说都产生了怀疑，而颜回始终不渝，并解释道；“老师的理想很高，学问很深，所以才不被一般世人所理解、采用，这正是他们的耻辱。
”孔子听了很高兴。
颜回素以德行著称。
严格按照孔子关于“仁”“礼”的要求，“敏于事而慎于言”。
故孔子常称赞颜回具有君子四德，即强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。
他终生所向往的就是出现一个“君臣一心，上下和睦，丰衣足食，老少康健，四方咸服，天下安宁”的无战争、无饥饿的理想社会。
公元前481年，颜回先孔子而去世，葬于鲁城东防山前。
孔子对他的早逝感到极为悲痛，不禁哀叹说；“噫！天丧予！天丧予！”颜回一生没有做过官，也没有留下传世之作，他的只言片语，收集在《论语》等书中，其思想与孔子的思想基本是一致的。
后世尊其为“复圣”。
元文宗封颜回为兖国复圣公，明嘉靖时罢封爵，止称“复圣”。
明陈镐纂清孔胤植重纂《阙里志·弟子职》：“元文宗至顺元年，加赠“兖国复圣公”。
《明史·礼志四》：“其四配称：复圣——颜子、宗圣——曾子、述圣——子思子、亚圣——孟子。
颜回(颜渊)简介(孔子学生)
颜回(颜渊)简介(孔子学生)颜回:(前521,前481年)春秋末鲁国人。
字子渊，亦颜渊，孔子最得意弟子。
《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。
为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。
他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。
以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违反、仁”(《雍也》)。
不幸早死。
自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。
此后历代统治者不断追加谥号:唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。
明嘉靖九年改称“复圣”。
山东曲阜还有“复圣庙”。
陋巷简居颜回所处的时代，已是中国的春秋末期，不但周天子的王权继续衰落，而且各诸侯国的公室也衰落了，由春秋初期的“礼乐征伐自诸侯出”进而变为“礼乐征伐自大夫出”、“陪臣执国命”。
“陪臣” 即臣之臣。
如诸侯国的卿大夫对诸侯称臣，对天子则自称“陪臣” ;卿大夫的家臣对诸侯而言也称“陪臣”。
春秋时鲁国为“三桓”执政(即鲁桓公后裔孟孙氏、叔孙氏、季孙氏把持国政)，至鲁昭公、定公、哀公时，家臣势力兴起，家臣叛乱屡有发生。
鲁昭公四年(公元前 538 年)，叔孙氏家臣竖牛软禁并饿死了叔孙豹，设计杀害了叔孙豹的两个嫡子，拥立庶子叔孙诺。
鲁昭公十二年(公元前 530 年)季平子立，对家臣南蒯未加礼遇，南蒯便密谋以公子怒代替季平子:“吾出季氏，而归其室于公，子更其位，我以费为公臣。
” (《左传?昭公十二年》)事泄，南蒯以费叛归齐。
鲁定公五年至九年(公元前 505 年至前 501 年)，季氏家臣阳虎专政，并把持了鲁国国政。
阳虎之乱是鲁国家臣叛乱中持续最长、影响最大的一次叛乱。
阳虎的权势凌驾于“三桓”之上长达三、四年。
阳虎原本为孟孙氏庶支，后为季孙氏家臣，季平子时很受重用。
季平子死，季孙斯(桓子)立，阳虎已是季氏三世“元老”。
在处理季平子葬礼上，阳虎与季孙氏另一家臣仲梁怀发生争执。
孔子评价颜回的话
孔子评价颜回的话
一、孔子对颜回的评价
颜回，字子渊，是孔子众多弟子中最贤良的一位。
在《论语》中，孔子对颜回的评价极高，他说：“回也其心三月矣。
”这句话表明了孔子对颜回的认可和赞赏。
颜回以他的品行和才能，成为了孔子心中的得意门生。
二、颜回的品德与才能
颜回的品德和才能在孔子的弟子中堪称佼佼者。
他为人谦逊，尊师重道，勤奋好学，具备良好的道德品质。
颜回的生活十分清贫，但即便在艰苦的环境下，他仍然坚定地追求道德和智慧。
孔子曾称赞他说：“回也，其心志乎！”这句话充分肯定了颜回的品德和志向。
三、颜回在孔门中的地位
在孔子的众多弟子中，颜回具有举足轻重的地位。
他不仅是孔子的得意门生，还是其他弟子们的楷模。
颜回不仅在道德品质上受到孔子的赞誉，还在学问和实践方面取得了卓越的成果。
他遵循孔子的教诲，致力于传播儒家学说，对后世产生了深远的影响。
四、颜回的影响与传承
颜回的一生虽然短暂，但他对后世的影响却是深远的。
他遵循孔子的教诲，传承了儒家的道德观念和智慧。
在他的影响下，儒家学说得到了广泛的传播和发展。
后世许多儒家学者都把颜回视为楷模，尊奉他为“复圣”。
总之，颜回作为孔子的得意门生，以他的品德和才能在孔门中崭露头角，成为了后世儒家学者的楷模。
“孔子最得意的门生”颜回经典名句，常读受益终生！
“孔子最得意的门生”颜回经典名句，常读受益终生！颜回（公元前521年-公元前491年）尊称颜子，字子渊，春秋末期鲁国人。
十四岁拜孔子为师，终生师事之，是孔子最得意的门生。
孔子对颜回称赞最多，赞其好学、仁人。
历代文人学士对颜回推尊有加，以颜回配享孔子、祀以太牢，历代帝王封赠有加。
1、子在，回何敢死。
出自《论语·先进》【译文】老师您还健在，弟子颜回哪敢死啊。
2、夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰。
出自《庄子·田子方》。
【译文】先生行走我也行走，先生快步我也快步，先生奔跑我也奔跑。
3、仰之弥高，钻之弥坚。
瞻之在前，忽焉在后。
出自《论语·子罕》。
【译文】老师的道，越抬头看，越觉得它高明，越用力钻研，越觉得它深奥。
看着它似乎在前面，等我们向前面寻找时，它又忽然出现在后面。
4、仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。
【译文】对于老师的学问与道德，我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。
看着它好像在前面，忽然又像在后面。
5、颜渊曰：“舜何人也，予何人也，有为者亦若是。
”选自《孟子·滕文公上》。
【译文】颜渊说；“舜是什么人，我就是什么人，只要有作为就能像舜一样。
”6、夫道之不修也，是吾丑也。
夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。
出自《史记·孔子世家》。
【译文】如果我们的“道”没有修好，这是我们的耻辱;我们的“道”已经完善而不被采纳，那是各国掌权者的耻辱。
7、鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈。
自古及今，未有穷其下而能无危者也。
出自《孔子家语·颜回》。
【译文】鸟走投无路了就会乱啄，兽走投无路了就会乱抓，人走投无路了就会欺诈。
从古到今，还没有使臣民走投无路而能没有危险的君主啊。
8、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
即竭吾才，如有所立卓尔。
虽欲从之，末由也已。
出自《论语·子罕》。
【译文】老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。
颜回的故事——精选推荐
颜回的故事相关推荐颜回的故事 颜回，字⼦渊，春秋末期鲁国曲⾩(今属⼭东)⼈。
⼗四岁拜孔⼦为师，此后终⽣师事之，是孔⼦最得意的门⽣。
下⾯是YJBYS⼩编整理的颜回的故事，欢迎阅读。
颜回的故事 颜回爱学习，德性⼜好，是孔⼦的得意门⽣。
⼀天，颜回去街上办事，见⼀家布店前围满了⼈。
他上前⼀问，才知道是买布的跟卖布的发⽣了纠纷。
只听买布的⼤嚷⼤叫：「三⼋就是⼆⼗三，你为啥要我⼆⼗四个钱?」 颜回⾛到买布的跟前，施⼀礼说：「这位⼤哥，三⼋是⼆⼗四，怎么会是⼆⼗三呢?是你算错了，不要吵啦。
」 买布的仍不服⽓，指着颜回的⿐⼦说：「谁请你出来评理的?你算⽼⼏? 要评理只有找孔夫⼦，错与不错只有他说了算!⾛，咱找他评理去!」 颜回说：「好。
孔夫⼦若评你错了怎么办?」 买布的说：「评我错了输上我的头。
你错了呢?」 颜回说：「评我错了，输上我的冠(帽⼦)。
」 ⼆⼈打着赌，找到了孔⼦。
孔⼦问明了情况，对颜回笑笑说：「三⼋就是⼆⼗三哪!颜回，你输啦，把冠取下来给⼈家吧!」 颜回从来不跟⽼师⽃嘴。
他听孔⼦评他错了，就⽼⽼实实摘下帽⼦，交给了买布的。
那⼈接过帽⼦，得意地⾛了。
对孔⼦的评判，颜回表⾯上绝对服从，⼼⾥却想不通。
他认为孔⼦已⽼糊涂，便不想再跟孔⼦学习了。
第⼆天，颜回就借故说家中有事，要请假回去 ? 孔⼦明⽩颜回的⼼事，也不挑破，点头准了他的假。
颜回临⾏前，去跟孔⼦告别。
孔⼦要他办完事即返回，并嘱咐他两句话：「千年古树莫存⾝，杀⼈不明勿动⼿。
」颜回应声「记住了」，便动⾝往家⾛。
路上，突然风起云涌，雷鸣电闪，眼看要下⼤⾬。
颜回钻进路边⼀棵⼤树的空树⼲⾥，想避避⾬。
他猛然记起孔⼦「千年古树莫存⾝」的话，⼼想，师徒⼀场，再听他⼀次话吧，⼜从空树⼲中⾛了出来。
他刚离开不远，⼀个炸雷，把那棵古树劈个粉碎。
颜回⼤吃⼀惊：⽼师的第⼀句话应验啦!难道我还会杀⼈吗? 颜回赶到家，已是深夜。
他不想惊动家⼈，就⽤随⾝佩带的宝剑，拨开了妻⼦住室的门栓。
颜回 简介
颜回简介颜回(公元前521年---公元前481年)，曹姓，颜氏，名回，字子渊，鲁国宁阳(山东省泰安市宁阳县鹤山乡)人，尊称复圣颜子，春秋末期鲁国思想家，孔门七十二贤之一。
十四岁，拜孔子为师，终生师事之，是孔子最得意的门生。
孔子对颜回称赞最多，赞其好学仁人。
周敬王三十九年(公元前481年)，去世。
历代文人学士对颜回推尊有加，配享孔子、祀以太牢，追赠兖国公，封为复圣，陪祭于孔庙。
颜回是孔子最得意的弟子，极富学问。
《论语·雍也》说他"……一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐……"。
为人谦逊好学，"不迁怒，不贰过"。
孔子称赞他"贤哉，回也"，"回也，其心三月不违仁"(《雍也》)。
不幸早死。
颜回素以德行著称。
严格按照孔子关于"仁""礼"的要求，"敏于事而慎于言"。
故孔子常称赞颜回具有君子四德，即强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。
他终生所向往的就是出现一个"君臣一心，上下和睦，丰衣足食，老少康健，四方咸服，天下安宁"的无战争、无饥饿的理想社会。
公元前481年，颜回先孔子而去世，葬于鲁城东防山前。
孔子对他的早逝感到极为悲痛，不禁哀叹说;"噫!天丧予!天丧予!"颜回一生没有做过官，也没有留下传世之作，他的只言片语，收集在《论语》等书中，其思想与孔子的思想基本是一致的。
后世尊其为"复圣"。
元文宗封颜回为兖国复圣公，明嘉靖时罢封爵，止称"复圣"。
明陈镐纂清孔胤植重纂《阙里志·弟子职》:"元文宗至顺元年，加赠"兖国复圣公"。
《明史·礼志四》:"其四配称:复圣--颜子、宗圣--曾子、述圣--子思子、亚圣--孟子。
"颜回以舜为志。
为什么颜回是孔子最得意的弟子
为什么颜回是孔子最得意的弟子？儒宗孔子“诲人不倦”，一生从事文化教育的时间长达数十年。
相传他有弟子三千，其中贤人七十二。
在众多学生中，颜回最得孔子之意，主要原因有二。
其一，颜回好学，能自我改善。
孔子极为好学，他自称：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
（《论语·公冶长》）”孔子认为君子应该“博学于文”，也以“文”（他勤奋学习所掌握的《诗》《书》《礼》《易》《乐》等文化知识）教授弟子。
不过，孔门学问中比“文”更重要的“学”，是培养君子德行和进行人伦道德实践，因而孔子强调：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有馀力，则以学文。
”（《论语·学而》）在孔子看来，道德行为的培养比掌握文化知识更为重要。
他说：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”（《论语·学而》）孔子教学内容广泛，其中最根本的学问是德行。
《论语·先进》按照德行、言语、政事、文学分科记录了孔门优秀弟子名单：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。
”这个排行榜印证了孔门学问首重德行。
孔子认为学习者的首要任务是改善自身，把自己培养成道德“君子”。
培养德行的正确路径在于能够“反求诸己”。
他指出：“古之学者为己，今之学者为人。
”（《论语·宪问》）“为己之学”是将所学真知运用于自己的生命实践，真实地改善自我；“为人之学”则是以知识技能示人，以之获取功名利禄。
《礼记·大学》概括了儒家的为学目标：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
”《大学》随即指出，达成“明明德”、“亲民”和“止于至善”目标的路径是“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”：“物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
颜回好学原文及翻译
颜回好学原文及翻译颜回好学原文及翻译颜回（前521～前481年）春秋末鲁国人，字子渊，是孔子最得意的弟子，却英年早逝，孔子为此非常遗憾。
以下是小编整理的关于颜回好学原文及翻译，欢迎阅读。
原文回年二十九，发尽白，蚤死。
孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。
”鲁哀公问：“弟子孰为9好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。
”注释回：是指孔子的弟子，颜回。
尽：指全部；全都。
蚤：通“早”。
恸（tòng）：极度的哀伤。
自：自从。
门人益亲：学生更加亲近。
益：(副词)更，更加。
鲁哀公：是鲁国国君。
孰：谁。
为：是。
好：喜好，爱好。
对：回答。
不迁怒：不转移愤怒。
迁，转移。
不贰过：不重复犯一个错误。
贰，重复。
过，错误。
短命死矣：命太短而死。
今：是指现在。
亡：通“无”，指没有。
译文颜回在二十九岁的时候，头发全都花白了，死的很早。
孔子哭得很悲伤，说道：“自从我有了颜回这样好学的弟子，学生更加亲近我了。
”鲁哀公问孔子：“你的弟子中最好学的是谁呢？”孔子回答说：“有个叫颜回的学生最喜欢学习，他不把怒气转移到别人头上，不重复犯同样的错误。
不幸命短而死，现在就再也没有听说有好学的人了。
”启发与借鉴不迁怒，不贰过在三千弟子中，孔子最喜欢的学生就是颜回，不仅因为他好学不倦，始终努力实践孔子的'理想，还因为他有“不迁怒，不贰过”的修养。
“不迁怒”意为不把自己的怒气发到别人头上；“不贰过”是指不重复犯错误。
人难免要犯错误，但决不能重复犯错误。
比如说谎骗了父母或老师，但经指出后就要坚决改正，决不能再犯。
如果再犯，就是“贰过”，就是明知故犯。
再如玩电脑游戏玩过了头，结果耽误了功课，学习成绩下降。
这种情况发生后一定要吸取教训，以后绝不再把大量的时间花在不必要的事情上。
要做到“不贰过”，首先要总结教训，其次要有改正错误的决心。
记住了这两点，错误就不会再犯。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
孔子最得意的门生颜回
颜回前521～前481年：曹姓，颜氏，名回。
春秋末鲁国人。
字子渊，亦颜渊，孔子最得意弟子。
《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。
为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。
他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。
以德
行著称，孔子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违反、仁”《雍也》。
不幸早死。
自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。
此后历代统治者不断追
加谥号：唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元
文宗又尊为“兖国复圣公”。
明嘉靖九年改称“复圣”。
山东曲阜还有“复圣庙”。
颜回跟随孔子周游列国，过匡地遇乱及在陈、蔡间遇险时，子路等人对孔子的学说都
产生了怀疑，而颜回始终不渝，并解释道;“老师的理想很高，学问很深，所以才不被一
般世人所理解、采用，这正是他们的耻辱。
”孔子听了很高兴。
颜回素以德行著称。
严格
按照孔子关于“仁”“礼”的要求，“敏于事而慎于言”。
故孔子常称赞颜回具有君子四德，即强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。
他终生所向往的就是出现一个“君臣
一心，上下和睦，丰衣足食，老少康健，四方咸服，天下安宁”的无战争、无饥饿的理想
社会。
公元前481年，颜回先孔子而去世，葬于鲁城东防山前。
孔子对他的早逝感到极为
悲痛，不禁哀叹说;“噫!天丧予!天丧予!”颜回一生没有做过官，也没有留下传世之作，
他的只言片语，收集在《论语》等书中，其思想与孔子的思想基本是一致的。
后世尊其为“复圣”。
颜回一生都没有做过官，其一生可以说都在孔子的身边度过的，一生之中从十三岁入学，到38岁离开孔子自己办学，可以说两个人在一起长达25年，可以说彼此是非常了解的，孔子评价颜回“贤哉回也，一箪食一瓢饮，人在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐!”用现代人的眼光看，颜回的物质条件是这样的贫瘠，可以说甚至是不能维持基本的生活需要，颜回还在乐什么呢?个人认为颜回是乐在可以从事自己喜欢的事情，那么颜回喜欢什
么呢?我觉得颜回是喜欢追随孔子，因为追随孔子可以让其每天都可以有所收获。
史书记载，颜回入学六年的时候学业已经基本完成，那么再追随着老师还有什么意义呢?但是孔
子的思想体系是博大精深的，颜回是完全意识到这一点的，颜回这样评价自己的老师“仰
之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲
罢不能，既竭吾才。
如有所立卓尔。
虽欲从之，末由也已。
”意思就是说孔子的学问是博
大精深的，自己越是研究就越是着迷，越是觉得不能追上自己的老师。
可见颜回对孔子思
想体系的痴迷程度。
一个人总是要有一个喜好的，颜回喜好的就是研究孔子的儒家思想，就像是现在的很
多人痴迷于网络游戏一样，即使是不吃不喝甚至不睡，只要是能够游戏就好。
我想颜回肯
定也像痴迷网络游戏的人一样痴迷上了孔子的思想，所以颜回之乐就是能够研究儒家的思想，就是可以追随自己的老师。
颜回首先是一个仁德的人，是一个贤德的人，但是无论是仁德还是贤德都是比较大的
一个词语，可以根据一些小事来看其具体的表现，来总结其品质。
首先是知错就改，颜回
输冠就讲述了颜回对孔子产生了误会，但是知道自己错了之后，颜回立即对孔子跪拜认错，可见其知错能改，同时孔子评价颜回“不贰过”也说明了颜回知错能改。
另外颜回还是一个尊师重道的人，颜回对孔子的评价是“仰之弥高，钻之弥坚”，可
见其对孔子的崇拜之情，也可以见其对孔子是尊重的，对知识的学习是刻苦的。
颜回死后孔子大哭，说，再也没有像颜回那样的学生了，颜回是最好学的学生。
并且
孔子还评价颜回说，讲学的时候颜回总是沉默寡言，以为他很愚笨，但是后来发现颜回不
仅仅能够理解孔子的精神，还能够发挥运用。
从这里可以看出颜回是一个非常好学的学生，并且具有非常高的天赋。
评价颜回的最著名的一句话现在经常还在人们的口头上传播的就是孔子说颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
”从这里我们可以看到颜回的生活清贫，但是却能够做到安贫乐道，不会因为贫困而烦恼，而不愉快。
最后总结一下，颜回是一个称得上是一代大儒的人，是称得上“复圣”称号的人，其
可以称得上是一个贤德、仁德的人。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。