死亡气息里绝望的呼喊_论余华的_在细雨中呼喊_

第２３卷第２期延安职业技术学院学报２００９年４月Ｖｏｌ．２３．Ｎｏ．２ＪｏｕｒｎａｌｏｆＹａｎ’ａｎＶｏｃａｔｉｏｎａｌ＆ＴｅｃｈｎｉｃａｌＩｎｓｔｉｔｕｔｅＡｐｌ．２００９死亡气息里绝望的呼喊——论余华的《在细雨中呼喊》邓伊（延安大学，陕西延安７１６０００）［摘要］［关键词］［中图分类号］２０７．４２５［文献标识码］Ａ［文章编号］１６７４－６１９８（２００９）０２－００６４－０３余华的《在细雨中呼喊》是一部具有价值的现实主义著作，整部作品笼罩在对现实的绝望气息当中。

黑暗，死亡，性压抑，人性的沦丧，绝望的情绪细密地弥漫在文字之中。

在黑暗中的哭泣，在绝望中呼唤，无不展现了在“文化荒原”时代可怕的人性的灭失和情感的决绝。

余华；绝望；死亡Ｉ《在细雨中呼喊》无疑是余华最有价值的作品之一。

在这部作品中作家对命运进行了深刻的解读，独特的阐释，对人性进行了无情的剖析和批判，整部作品真实而准确地展现着“文化荒原”时期人们情感的绝望。

整部作品的基调黯淡而带着沉重的忧伤。

看客身份出现的“我”，又增加了社会的冷漠，死亡，绝望。

作品的主人公孙光林从小生长在一个不和谐的家庭之中，六岁就被送到一个阴阳失调的军人家中收养，奄奄一息的养母和体壮如牛的养父无法过正常的夫妻生活，而极度压抑的养父因为婚外恋断送了自己的性命，养母离家出走，孙光林再一次陷入被抛弃的命运，在极度恐惧之中，十二岁的他又回到南门。

作品在绝望的气息中，遍布对死亡的描述。

《在细雨中呼喊》开篇就描写了主人公孙光林，也就是“我”，心灵中最核心的恐惧与战栗：“１９６５年的时候，一个孩子开始了对黑夜不可名状的恐惧。

我回想起了那个细雨飘扬的夜晚，当时我已经睡了，我是那么的小巧，就像玩具似的被放在床上……一个女人哭泣般的呼喊声从远处传来，嘶哑的声音在当初寂静无比的黑夜里突然响起，使我此刻回想中的童年的我颤抖不已……那个女人的呼喊声持续了很久，我是那么急切和害怕地期待另一个声音的来到，一个出来回答女人的呼喊，能够平息她哭泣的声音，可是没有出现。

现在我能够意识到当初自己惊恐的原因，那就是我一直没有听到一个出来回答的声音。

再也没有比孤独的无依无靠的呼喊声更让人战栗了，在雨中空旷的黑夜里。

”黑暗的雨夜，绝望的喊叫，无助的战栗和恐惧，开启了一扇绝望笼罩下的生活大门，构成了整部作品阴郁黑暗的基调。

（一）人性的绝望在《在细雨中呼喊》这部作品中，“余华继续保持了他对暴力、死亡、性、阴谋及家庭等的敏感和关注，”作品中，现实生活中人的存在成为了一个永无止境的苦难历程，。

人一出生就是一个悲剧，人活着就要受苦，苦难成为人注定难逃的劫数。

而死亡，则是对生存之重残酷的一种解脱和快意释放。

“我”的祖父一生都无法逃遁悲剧命运：一生穷困，在战场上九死一生，晚年又摔伤了腰，被自己的亲生儿子唾弃。

当一个孩子目睹着人性的泯灭，目睹着一个人将一口棺材当作临死前的最大心愿时，还有什么比这更令人黯然神伤的呢？社会不能容忍祖父的生存，哪怕是最简陋最平凡的生存。

父亲更使“我”步履维艰。

他亲手撕下了自己神圣、威严的光环，露出虚伪、狰狞和奸诈，从而使我对成人的世界产生了深深的恐惧与仇恨。

贫穷与愚昧将泯灭了父亲的人性与良知，他对自己的父亲除了谩骂就是训斥，甚至当他确信他的父亲已经死去时竟连声说：“总算死了，我的娘啊，总算死了。

”唯一给过“我”一丝亲情的是“我”的养父王立强。

“我”对养父母的亲情超过生父母。

养父王立强宽厚又不失严厉的爱温暖过“我”，“我”终于找到一个充满男性力量的父亲形象。

这人性光亮刚刚点燃，就被那如磐的暗夜所吞灭。

王立强的所谓“文明”的自杀，宣告了“父亲”形象在我心目中真正意义的消亡。

所以，“我忘不了当初他看着我的眼神，我一生都忘不了，在他死后那么多年，我一想起他当初的眼神就会心里发酸。

他是那样羞愧和疼爱地望着我，我曾经有过这样一位父亲。

”《在细雨中呼喊》的叙述虽然是舒缓的，然而暴力却处处张显着它的力量，在暴力的背后我们看到绝望和无助。

孙广才在家里的权力的获得，靠的是暴力，以致家中没有人敢反抗他。

甚至连小孩都知道，该如何通过暴力来获得权力。

正是暴力让作品中的人性泯灭了，感情没有了，摆在人们面前的便是无奈一、绝望笼罩下的生活［１］（１）［２］［１］（１８３）［收稿日期］［作者简介］２００９－０３－１５邓伊（１９８３－），女，陕西省延安人，延安大学０７级，现当代文学硕士研究生。

·６４·和绝望。

（二）性爱的绝望《在细雨中呼喊》这部作品描述的“性苦闷”和对“性”的绝望，反映了禁欲时代的悲哀。

“我”充满了成长的焦虑与恐惧，在各种性事件面前无能为力：因为青春期性本能的骚乱与冒险，“优雅的城里青年”苏宇是孙光林的偶像，但他竟然因为在街上强奸妇女而被处以劳教；而象征父权的孙光才，浑身充满了下作的淫乱欲望，公然与寡妇同居，甚至在为儿子相亲的时候，色胆包天调戏差一点成了自己儿媳妇的女孩子，在年老体弱的时候恶心到对自己的儿媳妇下手；而阴郁体弱的妻子导致了养父王立强的婚外情，但又被人无情跟踪和揭露不得不选择自杀并导致了家庭的解体；音乐老师与学生发生关系，从此毁灭了自己的一生；因为没有生理教育，“我”和同学们整日因为手淫自乐却过着惶惶不可终日的生活，……，这些受难式的事件，残酷而清醒的揭示了人的欲望在极度压抑中的绝望，从而“导致人们沦为一种悲剧性的存在，使个人的成长变得尤为艰难。

”作品将那个时代各种性爱的存在方式和知识体验展览出来，引发我们对“文化荒原期”人们精神生活匮乏的思考。

“文化荒原期”的人们爱情是残缺的，性爱也是沉重的、压抑的、空虚的。

瓦西列夫说，“爱情是本能和思想，是疯狂和理性，是自发性和自觉性，是一时的激情和道德修养。

”可怕的是，在那样的禁欲时代，还有“封建卫道士”来扼杀仅有的“善良而美好的欲望”。

祖母的婆婆是个“旧时代尾巴”上的阴森女人——典型的“曹七巧”式的老太太，她无法忍受十八岁的祖母在一个清晨专注于唧唧鸟鸣，而以家长权威逼迫新婚的儿媳妇走上了离家逃亡的道路。

而喜欢监视别人偷情的王立强的一位同事的妻子则是“那个时代道德的忠实卫士”，甚至在自己两个儿子无辜惨死的现实中仍然趾高气扬沾沾自喜“炸死了两个，我再生两个”，这是一种剧毒扭曲变态的心理。

作品在这里对特定历史情境下的女性非正常心理进行了无情的揭露和批判。

其实她们何尝不是苦难的女性形象的一员呢？在扭曲的家庭、扭曲的社会、扭曲的时代环境里无助的挣扎，令人心悸。

却又相互攻击，没有一点怜恤。

“这个监视已久终于获得成果的女人，怎么会轻易放过他们？她明确告诉他们，再求饶也没有用，她说：‘我好不容易才抓到你们。

’”在这里，我们看到的是一群缺乏理性、沉缅于本能，被欲望支配操纵的心灵扭曲者。

欲壑难填的寡妇、孙光才、始乱终弃的王跃进、与女学生情欲交欢付出五年牢狱代价的中学音乐教师，就连中学生苏杭、苏宇、郑亮、孙光林等一群少年，也被“性”折磨得骚动不安，或兴奋难捺，或痛苦不已，甚至因此身败名裂、丧失生命。

这里没有爱、也耻于言爱。

这里只有与性本能相连的格斗、搏杀及其制造的语言暴力和肉体暴力。

（三）绝望中迷失的童心《在细雨中呼喊》构置了两个世界：成人世界与儿童世界。

并运用儿童视角观察成人世界的肮脏、污秽、混乱与冷漠，而在其浸淫控制下的儿童世界也丧失了纯真的童心，充满了阴谋、陷害、冷漠、世故以及青春期的性意识混乱。

小说中的儿童都远离健康良好的生活环境，都是童心的不完满者，性格的缺欠者。

成人的失范、丑恶，使生活中处处溢满着绝望的气息。

见到了太多的暴力，儿童便会对打在别人身上的鞭子兴致盎然：“我”的第一次挨打是哥哥与弟弟二人阴谋的产物，而“我”在遭受殴打时，“两个兄弟神气十足”地“维持秩序”，村里的孩子“兴致勃勃”地看着；正是老师的可怕的惩罚与压迫，才使国庆与刘小青成为成人的帮凶：国庆与刘小青处心积虑地诬陷“我”写反动标语；正是孙广才巴不得父亲孙有元快死，才使得儿童对生命如此淡漠：弟弟对爷爷死与不死的兴趣备至以及跑前跑后；正是成人的世故，虚伪与狡诈才使得孩子既有儿童的幼稚，又具备成人的老练：九岁的“我”懂得只有不择手段才能达到目的，故而用掌握的把柄威胁国庆与继父王立强，国庆十三岁时便懂得拎一瓶酒、一条烟不慌不忙地拜访“未来岳父”，而六岁的鲁鲁为了去母亲冯玉青劳改的农场，用一支烟贿赂司机；正是成人对儿童的性意识的无导与误导，才使得儿童青春期一片混乱：孙光平爬上寡妇的床，苏杭骚扰七十岁老太太，苏宇调戏少妇。

“我”作为独立而清醒的叙述者，似乎又成为一个幸存者，生活的苦难使“我”过早成熟，对父亲、命运、青春、友谊有自己的理解，能够勇敢地在细雨中呼喊，反抗成人权威（不写检查，拒绝承认写过标语）。

但这种力量是孤单的，现实的挤压使“我”最终不得不退守内心，以回忆过去的美好与温馨来抚平现实带给我的伤痛，成为孤独者与反叛者，天真烂漫的童心早已迷失在现实生活的绝望之中。

（一）死亡的气息关于死亡，海德格尔曾经说过：“在没有感受到死亡之时，一个人实际上也就遗忘了存在，而存在就是提前到来的死亡，这是许多作家常常通过对死亡景象的描写而触及最根本的存在命题的原因。

”《在细雨中呼喊》开篇就提到了一个陌生黑衣男人的死亡让六岁的“我”感受到死亡原来就是睡着了，但黑衣人衣服上的班驳泥迹却让“我”此后对黑夜产生了无可名状的恐惧，小说回忆了“我”所目睹的弟弟、母亲、父亲、祖父、曾祖父等亲人及朋友苏宇、养父王立强的死亡，共计七次，“我”目睹了七次死亡以后的心灵震撼可想而知。

小说这样描写黑衣男人的死亡：他“双目紧闭，一副舒适安详的神态……看上去他像是睡着的……原来死去就是睡着了。

”孙光明的死亡是“一劳永逸地离去了”。

苏宇死前“躺在一劳永逸之前的宁静里”。

我祖母则是“在一个冬天的早晨应该醒来的时候没有醒来”，“我依稀记得他这样告诉我：‘你奶奶熟了’”。

祖父死的过程更耐人寻味，“那时的祖父在心理上已经死去，正期待着自己的生理也进［３］［１］（１８０）［４］（３５）［１］（３）［１］（３４）［１］（１１５）［１］（１３８）二、死亡气息里弃绝的呼唤·６５·第２３卷第２期死亡气息里绝望的呼喊—论余华的《在细雨中呼喊》入一劳永逸的境地。

当我父亲越来越不耐烦的时候，孙有元也为自己久久未死而苦恼”。

而国庆奶奶是在“我十二岁那年春天的时候”，“终于获得了一劳永逸的长眠”。

“与死亡相关的是对人的伤害，人们之间的冷漠。

”以苏宇的死为例，苏宇劳教回来之后，人们对他只有疏离与鄙视。

这种无形的伤害一直追逐着他，直到把他推进死亡的深渊。

更为可怕的是，这种伤害来自自己的亲人。

苏宇在灰暗之中长久的等待和挣扎，“感受到自己的身体缓慢的下沉”，那是生命疲惫不堪地接近终点。

只要靠近一些，用少许的爱心，就能把他从死神手里夺回。