中国古代文论——翻译版

翻译文赋（陆机）余每观才士之所作，窃有以得其用心。

夫放言谴辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言。

每自属文，尤见其情。

恒患意不称物，文不逮意。

盖非知之难，能之难也。

故作《文赋》，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由，它日殆可谓曲尽其妙。

至于操斧伐柯，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮。

盖所能言者，具于此云尔。

翻译：我每次阅读那些有才气作家的作品，自以为对他们创作时所有的心思自己都有体会。

作家行文遣词，的确变化无穷，但文章的美丑好坏还是可以用语言来评述的。

每当自己写作时，尤其能体会到别人写作的甘苦。

作者经常感到苦恼的是，意念有能准确反映客观事物，语言不能完全表达立意。

大概这个问题不是认识道理的困难，而是实践操作的困难。

因此我作《文赋》借以介绍古代作家的美文，论述作文成败的缘由，将来或者可以穷尽文章写作的奥妙。

至于借鉴（前人的写作决窍），则如同比着斧子做斧柄，虽然样式经验就在眼前，但那得心应手的熟练技巧，却难以用语言表达详尽，大凡我能用语言表达出来的，都在这篇《文赋》里了。

伫中区以玄览，颐情志于典坟。

遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。

悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。

心懔懔以怀霜，志渺渺而临云。

咏世德之骏烈，诵先人之清芬。

游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。

慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。

翻译：（在创作准备阶段）要伫立天地之间，深入观察万物，博览三坟五典，以此陶冶性灵。

随四季变化感叹光阴易逝，目睹万物盛衰引起思绪纷纷。

临深秋因树叶凋零而伤悲，处芳春由枝条柔嫩而欢欣。

有时，心意肃然如胸怀霜雪，有时，情志高远似上青云。

歌颂前贤德行的伟大显赫，赞咏古圣道德的芳香芬馨。

遨游在前人书林中，欣赏文质并茂的佳作，于是慨然有感投书提笔，敷陈成这篇诗文。

其始也，皆收视反听，耽思傍讯。

精骛八极，心游万仞。

其致也，情曈昽而弥鲜，物昭晰而互进，倾群言之沥液，漱六艺之芳润。

浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。

于是沉辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟婴缴，而坠曾云之峻。

收百世之阙文，采千载之遗韵。

谢朝华于已披，启夕秀于未振。

观古今于须臾，抚四海于一瞬。

翻译：开始创作时，视听都要收拢，聚精会神，潜心思索，旁搜博寻，精神驰骋于远方，思想游逸在九霄。

当（文思酝酿）到了极致的时候，朦胧的情思如初生的太阳逐渐鲜明，外界物象也愈加清晰地不断奔涌显现。

（创作时）吸取群书中的精华，《诗》、《书》等经典就像芳菲的雨露滋润笔端。

艺术的想像，有时浮上天渊平静地流动，有时深入九泉尽受浸润；于是艰涩的辞语像衔钩之鱼从深潭中艰难而出；联翩的辞藻像中箭的飞鸟不断地从层云之端坠落。

（于是就会）吸收历代古籍中缺失的文字，采摘到千百年来（作者）亡失的诗篇；抛弃那些前人用过的陈词滥调像抛弃已陨落的朝花那样，采用前人还没用过的清辞秀句像拾取还未开放的花朵那样，（灵感奔涌时）能在片刻间观察古今，能在眨眼间尽览天下。

然后选义按部，考辞就班。

抱景者咸叩，怀响者毕弹。

或因枝以振叶，或沿波而讨源。

或本隐以之显，或求易而得难。

或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。

或妥帖而易施，或岨峿而不安。

罄澄心以凝思，邈众虑而为言。

笼天地于形内，挫万物于笔端。

始踯躅于燥吻，终流离于濡翰。

理扶质以立干，文垂条而结繁。

信情貌之不差，故每变而在颜。

思涉乐其必笑，方言哀而已叹。

或操觚以率尔，或含毫而邈然。

翻译：（动笔写作时）然后选择适当的事义和确切的词句安排布置在适当确切的地方。

有形之物尽绘其形，含声之物尽现其音。

或者由本逐末，先树要领，或者追本溯源，最后义明。

或者层层阐述，由隐至显；或者步步深入，从易到难，有时纲举目张，如猛虎啸起百兽驯伏；有时偶遇奇句，似蛟龙出水海鸟惊散。

有时信手拈来辞意贴切，有时煞费苦心辞意不合，这时要排除杂念专心思考，整理思绪诉诸语言，将天地概括为形象，把万物融会于笔端。

开始就像话在干唇难以出口，最后酣畅淋漓泻于华艳。

作品内容事理如树木的主干，文辞象树木的枝条上繁茂的花果。

人真正做到内心情感与外貌一致，心情变化均可通过外貌变化反映出来；文章中情感有了变化，外在的文辞就能有所反映。

作者文思涉及快乐之事，必然在文辞上表现为欢快，而文思正要说及哀伤之事，文辞上已经表现出哀叹。

有时提笔一挥而就，有时提笔心里感到茫然无措。

伊兹事之可乐，固圣贤之可钦。

课虚无以责有，叩寂寞而求音。

函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心。

言恢之而弥广，思按之而愈深。

播芳蕤之馥馥，发青条之森森。

粲风飞而猋竖，郁云起乎翰林。

翻译：这写作是（人生）一大乐事，所以被古来的圣人贤士所钦慕。

把虚无的抽象赋予它具体的形象，追寻无声的虚寂赋予它有音的声响，把无限事理容纳于有限篇幅之上，把丰沛的情思倾吐于寸心之间。

语言越是恢弘扩大，构思就越是深沉。

（写作好比春风）传播草木的馥郁芬芳，（又好像春风）催动青青的枝条发育壮大。

（文思奔涌）光灿灿像暴风拔地而起，（落笔挥洒）沉甸甸如积云升起于文林。

体有万殊，物无一量。

纷纭挥霍，形难为状。

辞程才以效伎，意司契而为匠。

在有无而僶俛，当浅深而不让。

虽离方而遯圆，期穷形而尽相。

故夫夸目者尚奢，惬心者贵当。

言穷者无隘，论达者唯旷。

诗缘情而绮靡。

赋体物而浏亮。

碑披文以相质。

诔缠绵而凄怆。

铭博约而温润。

箴顿挫而清壮。

颂优游以彬蔚。

论精微而朗畅。

奏平彻以闲雅。

说炜晔而谲诳。

虽区分之在兹，亦禁邪而制放。

要辞达而理举，故无取乎冗长。

翻译：文体多种多样，客观事物千差万别，它们纷纭变幻，难以描绘具体形象。

作者的语言的才能衡量着写作技巧，辞意切合描写对象才称得上是巧心独运。

无论描写的是抽象或是具体的事物，都努力追求，尽力为之，无论是面对浅深难易的事物，都不要抛弃，当仁不让。

虽然可能会偏离某些规矩尺度，希望能（使描写的事物）穷形尽相。

所以，喜欢炫耀崇尚辞藻的人喜爱浮艳，乐于达理的人看重文辞严密贴切。

语言局促简约的人文辞狭隘，（主张描写穷尽物象的人不会受到拘束）思路畅达的人，文章也开阔旷远。

诗歌因感情而生，文辞华美精致。

赋描写物象，语言清楚明朗。

碑文透过文辞（铭记功德）务必要切合事实。

诔（哀悼死者）文辞缠绵凄怆而情调要凄凉哀伤。

铭文（歌颂功德）要事博辞简而文辞温润，箴文语言顿挫有致而文风清新刚健。

颂立意从容远大而文辞华美。

论文说理精细深切而语言明朗流畅。

奏章陈意平稳透辟而文气舒缓文雅，辩说文辞鲜明灿烂而立意虚假变诈。

文体区分大致如此，但都要求禁止邪曲虚妄。

要辞义畅达说理全面，但更要切记不能写得冗长。

若夫应感之会，通塞之纪，来不可遏，去不可止，藏若景灭，行犹响起。

方天机之骏利，夫何纷而不理？思风发于胸臆，言泉流于唇齿；纷葳蕤以馺遝，唯豪素之所拟；文徽徽以溢目，音冷冷而盈耳。

及其六情底滞，志往神留，兀若枯木，豁若涸流；揽营魂以探赜，顿精爽而自求；理翳翳而愈伏，思轧轧其若抽。

是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。

虽兹物之在我，非余力之所戮。

故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由。

翻译：(现在又要回到艺术思维问题)至于文思的到来的时候，它那通塞的妙处，来的时候不可遏止，去的时候抑制不住。

隐藏的时候像是光亮熄灭，活动的时候像有声音在倾诉。

正当文思敏捷的时候，多么纷乱的头绪，也能理出思路。

文思疾风般的从胸中升起，文辞清泉似的从嘴里涌出。

它们纷然杂呈，应接不暇，任凭用纸笔把它描述。

(作者想象着)文采的光辉充满了(他的)眼睛，悦耳的声韵洋溢在(他的)耳际。

等到六情凝滞，神志停留，像一截枯树木然不动，像干涸的河床已经断流。

把握住精神去探索文章的奥秘，振奋文章的情思，再去追求。

文章的主旨隐约地萌动，文思像抽丝一样，戛戛的往外抽。

这就使得有的精心构思反多失误，有的随意写作倒少错谬。

虽然文章由我写作，却不是我的力量所能强求。

所以常扪心感到惋惜，我不知道思路通塞的缘由。

文心雕龙?神思（刘勰）古人云：“形在江海之上，心存魏阙之下。

”神思之谓也。

文之思也，其神远矣。

故寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色：其思理之致乎？故思理为妙，神与物游，神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。

枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有遁心。

是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神；积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞，然后使玄解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤；此盖驭文之首术，谋篇之大端。

翻译：古人说：“身子住在江海的边上，心思却想到朝廷中去了。

”这就是说的想象的方法！文章的构思，它神奇的想象可以不受任何约束，飞翔得十分遥远。

只要默默地聚精会神的思考，那念头便可以接通千年之间；悄悄地改变容颜，视线便好像能够看到万里之外。

在吟哦咏唱中间，可以发出如珠似玉般的悦耳声音；在你凝神思想之间，眼前就展现出风云变幻的景色。

这些都是作文构思时发挥想象力所构成的啊。

所以写作构思很奇妙，可以使内心的想象与外物相交接。

神奇的想象由作者内心来主宰，而意志和体气是支配它们活动的关键；外物由作者的耳目来接触，而语言是掌管它们的表达机构。

当这个机构灵活通畅的时候，那事物的形貌便可以描绘出来，没有隐蔽得了的；如果支配想象的机构受到阻塞，那神奇的想象就会逃遁隐蔽，也就精神涣散了。

所以酝酿文思，着重在虚静心志，清除心里的成见，宁静专一。

这就要努力学习，积累学识来储存珍宝，要斟酌辨析各种事理来丰富增长自己的才学；要研究阅历各种情况来进行彻底的观察；要顺着作文构思去寻求恰当美好的文辞。

然后才能使深通妙道的心灵，按照声律来安排文辞；就像有着独到看法的工匠能自如挥斧一样，凭着想象来进行创作：这就是驾驭文思的首要方法，也是谋篇作文的重要开端。

夫神思方运，万涂竞萌，规矩虚位，刻镂无形。

登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣。

方其搦翰，气倍辞前，暨乎篇成，半折心始。

何则？意翻空而易奇，言征实而难巧也。

是以意授于思，言授于意，密则无际，疏则千里：或理在方寸而求之域表，或义在咫尺而思隔山河：是以秉心养术，无务苦虑，含章司契，不必劳情也。

翻译：想象刚刚开始运转活动的时候，各种各样的思路、物象都纷纷呈现在眼前，要在没有形成的文思中孕育内容，要在没有定型的文思中雕刻形象。

登上高山，情思中就充溢着山间的景色；看到大海，情意就出现了海涛汹涌澎湃的风光。

想象的才能，好像飞鸟同风云一起并驾齐驱而无法计量。

刚刚拿起笔的时候，比起在行文之前要气势充足倍增；可是等到写成篇章后，开始想的东西已经打了一半折扣。

为什么会这样呢？想象凭空而起，容易想得奇特，而语言文字却比较实在，所以很难巧妙地表现作者的想象。

所以文章的内容受作者的思想感情支配，而言辞又受文章内容的支配。

如果文章的内容、作者的思想感情和文章的言辞三者结合得很紧密，那文章就贴切而天衣无缝，反之，疏漏就会相差千里。

有的道理就在心里，却要到很远的地方去搜求；有的意思就在眼前，却像远隔着高山大河。