中西文化融合下的诗意之美——读木心的《哥伦比亚的倒影》
木心意识流散文《哥伦比亚的倒影》解读
作者： 杨大忠[1]
作者机构： [1]杭州师范大学木心研究中心
出版物刊名： 名作欣赏:鉴赏版(上旬)
页码： 93-99页
年卷期： 2020年 第1期
主题词：�哥伦比亚的倒影》;意识流散文;典范;思想;艺术性
摘要：木心《哥伦比亚的倒影》是意识流散文写作的典范,有着深刻的思想性与高超的艺术性。
作品体现出对20世纪的失望之情,表达了对20世纪之前时代的向往与缅怀。
这启示我们:面对日新月异的新时代,应当如何强化风雨飘摇中的道德体系,使生活避免心浮气躁,回归“从前慢”的那种“悠然见南山”的生活,这个问题值得深刻思考。
木心 哥伦比亚的倒影主要内容
木心哥伦比亚的倒影一、引言木心（1927年-1992年），原名杨墨，中国现代作家、评论家、文化研究者，是中国当代文学史上最重要的人物之一。
他以独特的视角和深刻的洞察力，揭示了中国社会和人性的种种弊端。
然而，在他丰富多样的作品中，有一篇特别引人注目——《哥伦比亚的倒影》。
二、作品概述《哥伦比亚的倒影》是木心于1979年发表在《读书》杂志上的一篇散文。
这篇文章以作者在哥伦比亚旅行期间所见所闻为基础，通过对两个国家之间差异鲜明的对比，展现了中国社会中存在的问题，并提出了对于中国社会改革和发展的思考。
三、哥伦比亚与中国的对比在文章中，木心用大量篇幅描述了他在哥伦比亚所见到的美丽风景和繁荣城市。
相比之下，他回到中国后对北京市区灰蒙蒙、道路狭窄等问题进行了反思。
通过这种对比，木心揭示了中国城市发展不平衡的问题，以及与西方发达国家相比的差距。
四、社会问题的反思除了城市发展问题，木心还关注了中国社会存在的一系列问题。
他指出了国内贫富差距过大、社会阶层固化、官僚主义等现象。
通过对哥伦比亚社会中这些问题的对比，木心呼吁中国应该进行深层次的改革，并以此引发读者对社会现状的思考。
五、人性弊端与改变在《哥伦比亚的倒影》中，木心还关注了人性中存在的弊端。
他以哥伦比亚毒品交易为例，指出人类贪婪和欲望无止境，并将之反映到中国社会中。
通过这种揭示，木心希望人们能够认识到自身内在的问题，并积极改变。
六、结语《哥伦比亚的倒影》是一篇引人深思的散文作品。
通过作者在哥伦比亚旅行期间所见所闻和对中国社会现状的反思，木心向读者展示了一个鲜明而真实的画面。
这篇文章不仅仅是对中国社会的批判，更是对于人性弊端和改变的思考。
通过这篇文章，我们可以更加深入地了解到中国社会的问题，并启发我们反思自身和社会的发展。
注：本文中所提及的内容与任务名称相关，全面详细、完整且深入。
排版整洁美观，语句通顺，整体表达流畅。
木心散文书评
木心散文书评木心的散文集《哥伦比亚的倒影》以其深沉、内敛而又富有哲理的风格深受读者的喜爱。
这本书收录了一系列颇具木心风格的散文作品，从对沮丧文学的刻画，到对中国古体小说的再解，都展现了木心深厚的文学功底和独特的思考视角。
在《九月初九》中，木心对中国传统文化进行了深入的探讨，为我们展现了中华文化深厚的底蕴和丰富的内涵。
他对传统的理解并不是一味的追忆和赞美，而是结合当下，对其中的精髓和糟粕进行细致的剖析，为读者提供了独特的视角。
而在《童年随之而去》中，我们则可以看到木心对童年的回忆，那些已经消逝的时光在作者的笔下仿佛又重新活了起来。
他用细腻的笔触描述了童年时的生活，那些趣事、那些遗憾，都成为了永恒的记忆。
《竹秀》和《空房》则是对作者在国内从事写作工作时的所见所闻的记录。
这两篇文章都充满了对生活的敏锐观察和对人性的深入思考，让读者不禁为之动容。
至于《林肯中心的鼓声》，这是木心在美国期间的所见所闻。
这篇文章中，木心以他独特的视角描述了美国的生活，那些繁忙的都市景象、那些悠闲的小镇风情，都被他描绘得栩栩如生。
在众多的作品中，我特别推荐《上海赋》。
这篇文章对民国时期上海的社会景象进行了详细的描述，让读者仿佛穿越到了那个时代，与那个时代的上海人一同生活。
文章中对上海人的衣食住行进行了生动的描绘，让人感受到了那个时代的繁华与变迁。
此外，《草色》也是一篇值得一读的文章。
在这篇文章中，木心对沮丧的文学作品进行了形象的刻画，让人感受到了他对文学的独特见解。
同时，他对人性的剖析也让人深感震撼。
总的来说，《哥伦比亚的倒影》是木心散文集中的一部佳作。
这部作品不仅展示了木心深厚的文学功底和独特的思考视角，也为我们提供了一个了解中国传统文化和社会的窗口。
读完这本书，你会被木心的睿智和深刻所打动，也会被他那独特的文学魅力所吸引。
木心 哥伦比亚的倒影主要内容
木心哥伦比亚的倒影主要内容文章标题：木心：哥伦比亚的倒影一、引言在文学史上，木心被誉为我国现代文学的巨匠，他的作品既富有传统文化的内涵，又具有现代化的意识和表现形式。
而他的代表作品《哥伦比亚的倒影》也成为了备受推崇的经典之一。
本文将从深度和广度两方面对该作进行全面评估，并据此撰写一篇有价值的文章。
二、作品主题的初步探讨《哥伦比亚的倒影》是一部描绘人性、命运、情感和精神内心世界的小说。
在小说中，作者通过主人公杨柳的一生经历，表现了生活的多重困境和对爱情的执着追求。
作品深刻揭示了人性的复杂性和对美好生活的追求，同时也反映了社会环境的变迁和影响。
这些主题在作品中得到了艺术化的呈现，引发了人们对生活、情感和人性的深刻思考。
三、作品的深度分析在《哥伦比亚的倒影》中，主人公杨柳的情感世界和对美好生活的追求贯穿了整个故事。
作者以细腻的笔触描述了杨柳与周围人的关系、她内心的挣扎和对爱情的盲目追求。
通过主人公的命运和情感经历，木心深刻揭示了人性中的脆弱与坚强、迷茫与勇敢，以及对美好生活的执着追求。
这些元素使作品在情感和思想层面上都具有深度和内涵，引发了读者对自身命运和梦想的思考和感悟。
四、作品的广度探讨除了情感和命运，作品还涉及了社会环境的变迁和对生活的理解。
木心通过主人公的生活轨迹和所遇到的各种人物，展现了当时社会的种种矛盾和困境。
通过对不同社会群体的刻画和对社会背景的描绘，作品在广度上呈现了丰富的人文情怀和社会观察力。
这种丰富性和多样性使作品在社会和文化层面上都具有广度和包容力，让读者能够更全面地理解当时的社会环境和人文气息。
五、个人观点和理解对于《哥伦比亚的倒影》，我个人认为其中最令人感动和思考的是作者对人性和命运的关怀。
木心通过主人公的情感经历，深刻揭示了人性的复杂和丰富，以及对美好生活的执着追求。
作者在作品中对社会环境和人文气息的刻画也表现出了深厚的思想深度和艺术内涵。
这些元素使作品成为了一部有价值的文学作品，可以启发人们对生活、情感和社会的思考，引发人们对命运和梦想的触动和共鸣。
哥伦比亚的倒影
木铎有心——读作品集《哥伦比亚的倒影》有感木心带着旧时光的微茫和清醒，带着痛彻心扉的冷静，遗世而立。
他的文字含带有风格的优雅，眼界是穿透了悲喜的。
在《同车人的啜泣》篇中，“我”以旁观者的身份，目睹一位青年陷入忧愁而后又从忧愁中走出的过程。
青年陷于家庭的矛盾纠葛，在长途汽车上啜泣，引人同情。
他在车上睡了一觉，车到站后，青年走向渡江码头，“他挥动伞……挥成一个一个的圆圈，顺转，倒转……应和着伞的旋转而吹哨，头也因之而有节奏地晃着晃着……”木心由此感叹：“常以为人是一个容器，盛着快乐，盛着悲哀。
但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。
各种快乐悲哀流过流过，一直到死，导管才空了。
疯子，就是导管的淤塞和破裂。
”寻常人物的寻常悲喜，莫不如此吧。
每一个普通日子的流逝都掺杂着个体生命的惊天动地和静默无声。
想要将这些平常岁月中偶然出现或必然发生的悲或喜长久留存，都是不现实的。
在嗟叹啜泣之余，能够轻松舒展一下，这也是一种强韧生命力的体现。
如若不是这样，寻常生命该拿什么来对抗外界造成的消磨。
所以，“砌下落梅如雪乱，拂了一身还满”的忧愁，是不能普遍存在于人心的，欣赏这种忧愁，但不可耽于这种忧愁。
然而，总有人将担荷罪与痛，在长久的悲哀中不可自拔，伟大人物的心灵最是如此。
轻松无望，痛苦有余，先知先行者，命运使然。
梵高割耳，尼采疯狂，大抵如此。
这里不存在生命高低优劣的对比，每种生命境遇都有其崇高和卑微之处。
痛彻心扉后的对酒当歌，令人同情也值得欣赏。
在《遗狂篇》中，“我”从波斯到希腊、罗马，最后到达华夏魏晋，亲临历史。
篇首有诗：采采景云照我明堂樽中叆叇堪息彷徨理易昭灼道且惚恍惚兮恍兮与子颉颃有风东来翼彼高冈巧智交作劳忧若狂并介已矣漆园茫茫呼凤唤麟同归大荒此读来令人慨叹。
景云照明堂，苍茫归大荒，一生惚恍而过，忧乐来而又去。
生命中坚守的和放弃的都是遵从灵魂的，狂歌一曲，不做久滞。
是潇洒吗？亦或有不尽的无奈。
木心以老庄为精神的落脚点，但家园并不在此，所以精神流浪者的身份显而易见。
《哥伦比亚的倒影》
《哥伦⽐亚的倒影》知道⽊⼼，跟⼤多数⼈⼀样，是缘于陈丹青的书。
从前也许看到过“⽊⼼”这名字，在书店、在报纸、在⽹络，没什么印象；如果有印象，也是当作⼀个⼩资⼥⼈的笔名，没什么兴趣。
我们不认识某个⼈时，也许天天擦肩⽽过，不会留下印象；⽽⼀旦认识，便经常能碰到。
当知道⽊⼼是⼀个单⾝⽼头，名字来源于“⽊铎有⼼”（⽊⼼《⽂学回忆录》第⼗⼀讲“诗经续谈”：古说“⽊铎有⼼”，我的名字就是这⾥来），⽂章特别且已经去世时，见到⽊⼼的机会就多了。
我在⽹上先看了⽊⼼的⼀些⽂章，虽然没有看出陈丹青介绍那样的境界，有⼏篇还是很有意思的。
于是叫⼥⼉从⽹站给我购买⼀册《哥伦⽐亚的倒影》（⽊⼼在⼤陆出版的第⼀本书，简体中⽂），结果她给我买了⼀套8本；也好，以后有时间慢慢看。
看《哥伦⽐亚的倒影》⼀书的同时，我也在“微信读书”看了⼀部分⽊⼼的《⽂学回忆录》，也看了“⽊⼼纪念专号”《温故》特辑⾥的⼀些⽂章，因此对⽊⼼以及他的⾏⽂风格有了⼤致的了解。
⼈们对⽊⼼先⽣⼤多抱敬仰的态度，评价他为“旷世奇才”，“⽂化塔尖上的⼈”；按推崇者的意思，好像他是⽤汉语作⽂最优秀的⼈，“是我们时代唯⼀⼀位完整衔接古典汉语传统与五四传统的⽂学作者”（陈丹青语）。
《哥伦⽐亚的倒影》分上下两辑，上辑⽂章9篇（书名即其中⼀篇），下辑就是⼀篇长⽂《上海赋》。
书中第⼀篇《九⽉初九》，为什么取这个题⽬，不甚了了。
第⼆篇《童年随之⽽去》，回忆⼩时候的事情，⼀个少爷的任性，“望着望不见的东西——醒不过来了”，能够引⼈共鸣。
《⽵秀》写⼀个⼈在莫⼲⼭居住的寂寞，有⽼虎（野兽）叩门，渴望⿁魂来漫谈，“这种氛围再不出现⿁魂，使我绝望于⿁的存在”，还真胆⼤。
《遗狂篇》则可⽈“奇⽂”，设想⾃⼰在古代，与波斯王、希腊将军、罗马宰相聊天，与嵇康、钟会同现“魏晋风度”，指出《与⼭巨源绝交书》⽬的是为了保全⼭涛，这说法还是第⼀次见。
《同车⼈的啜泣》看似写法新颖，⽤分⾝术代替想象，说得难听⼀点，还真与我20多年前⼀篇游戏⽂章《去温泉》的套路类同。
哥伦比亚的倒影读后感2000字
哥伦比亚的倒影读后感2000字哥伦比亚的倒影读后感2000字：最近在看关于木心先生的相关纪录片，年初看完了四十多万字、分为上下两册的《文学回忆录》，对木心先生的学贯中西很是仰慕。
刚读完《哥伦比亚的倒影》，还是震撼，怯于自己学识有限，只能试着从个人角度出发，写一篇读书笔记。
最初听到木心先生，是先知道了陈丹青老师，《局部》是很有水准的节目，我不懂画，但从小很羡慕会画画的人。
《局部》算是跟着陈丹青老师，大开眼界。
陈丹青老师讲话语速不快，常有停顿，但是言简意赅，警句频出。
被他尊为老师的人，又有何等的学识修养，出于好奇，我有了研究木心的打算。
原来是早就零星听过看过一些了，《从前慢》被谱了曲，传唱度很高，词好，但我本能地回避小众变主流，凡是撞见煽情，都会逃开。
所以径自错过了。
直到年初把《文学回忆录》全部看完，才大概透过木心先生极有个人特色的语言，去设想了一番先生在纽约为游学在外的艺术家弟子们讲世界文学的风采，于是越加痛恨自己才疏学浅。
以上是我得以接触先生文字的缘起，木心先生讲中国文学史，讲到陶渊明，“读陶诗，是享受，写得真朴素，真精致。
不懂其精致，就难感知其朴素。
不懂其朴素，就难感知其精致。
他写得那么淡，淡得那么奢侈”，又说“他不是中国文学的塔尖。
他在塔外散步”，先生把陶渊明归为中国文学的塔外人，照我看来，这话用来形容先生自己，也是贴切的。
为什么我说独钓寒江雪呢，“千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，这首诗的意境，我个人以为很贴切木心先生的形象。
先生是一个自绝于时代的人，出生名门，少时家道中落，在矛盾的私人藏书室读了很多书，中外文学基础打得扎实又牢固。
先生真是把世界文学读熟读透了，我假想有一张世界地图，哪一块地方曾经出过哪些文学家、哲学家，风格是怎么样的，先生全都如数家珍。
世界范围内，同时期可以放在一起品评，或者同一个区域，不同的历史时期念叨一下发展史，全是信手拈来的容易事。
可惜木心先生一生坎坷，客居纽约的那些年，把自己整个人与时代隔开，历史回溯，少数的画家、音乐家，大量的文学家，是他终身的情人。
木心 哥伦比亚的倒影主要内容
木心哥伦比亚的倒影主要内容
一、哥伦比亚的倒影简介
《哥伦比亚的倒影》是我国著名作家木心的一部散文集，收录了木心在1980年代创作的一系列散文作品。
这本书以独特的视角和深刻的思考，展示了哥伦比亚这个南美洲国家的风土人情、历史变迁以及社会问题。
二、作品主题与风格
《哥伦比亚的倒影》以纪实散文的形式，描绘了哥伦比亚的社会现实。
木心以其独特的写作风格，对哥伦比亚的历史、文化、政治等方面进行了深入剖析，反映了当地民众的生活状态和命运。
作品中透露出作者对哥伦比亚这片土地的热爱和对人性的关注，同时也表现了对社会现实的批判态度。
三、木心及其创作背景
木心，原名陈丹阳，是我国当代著名作家。
他曾长期生活在哥伦比亚，对当地社会有深入了解。
在1980年代，哥伦比亚社会动荡不安，政治斗争、贩毒问题等社会问题严重。
在这样的背景下，木心以敏锐的观察力和独特的写作风格，创作了《哥伦比亚的倒影》这部作品。
四、作品在我国的传播与影响
《哥伦比亚的倒影》在我国出版后，受到了广泛关注和好评。
读者们被木心精湛的写作技巧和深刻的人文关怀所打动。
这部作品不仅让人们了解了哥伦比亚的社会现实，也启发了人们对人性和社会的思考。
同时，木心的写作风格也对我国的散文创作产生了积极影响。
五、总结与评价
《哥伦比亚的倒影》是一部具有深刻意义的散文集。
木心以其独特的视角和写作风格，展示了哥伦比亚的社会风貌，反映了当地民众的生活状态。
这部作品不仅具有较高的文学价值，同时也具有很强的现实意义。
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中西文化融合下的诗意之美
——读木心的《哥伦比亚的倒影》
摘要:木心在散文集《哥伦比亚的倒影》中以传统的文笔再现了文化的魅力。
玄奥中有诗意，雄辩中有忧郁，充分体现了作家的中国风骨和世界观念的完美结合，在思想的盛宴中凝聚着一颗真诚、高尚的心。
关键词：木心中西文化诗意
陈丹青称木心先生是五四文化的“遗腹子”，阿城认为木心其实是在为五四文化那代人“背过”。
可见作家木心在众多人眼中是承载着文化面向读者的。
很多人了解木心可能来源于陈丹青的文字，于是慢慢接触木心的诗歌、散文和小说。
其实“木心”之名也是颇有来意的，在中外有两种解释，一是取孔子学生所言“夫子木铎有心”，木铎即号角；而是在英国说一个男人很坚强，就说你有一颗橡树的心，即木心。
这夫子自道的解释暗示了木心的两种来头：浸淫中国古典，谙熟世界文脉。
2006年初，广西师范大学出版社出版了木心在内地的第一本散文集《哥伦比亚的倒影》，这本散文集分为上辑和下辑，共12篇散文。
据木心在后记中所写，下辑的《上海赋》原定九章，可是出版时读者只能看到六章。
作家自己解释为“写完第六章，因故搁笔数日，就此兴意阑珊，再回头，懒从中来，只好这样不了了之”。
虽只有六章，结尾亦不让人觉得突兀，似乎是水到渠成的收尾。
《哥伦比亚的倒影》中的12篇散文有小时候的回忆，有生命历程中的所见所思，有对上海这座城市的描绘，也有发人深思的哲理思辨。
初读《哥伦比亚的倒影》这本散文集，不得不佩服木心深厚的中外文化积淀，没有知识储备而盲目地阅读，可能会陷入云里雾里，不知作者所云。
“在没有个人主义生态的中国大陆，木心以其传奇，摆出了个人主义的优雅姿态。
”“木心的姿态如鹰，实在不习惯于在地上走。
”1木心以其独特的、纯净的汉语写作在当代文坛上鹤立鸡群。
上辑开篇《九月九日》中，木心是这样看待“释”“道”两家与“自然”的亲疏的，“释家凌驾与‘自然’之上，‘自然’只不过是佛的舞台，以及诸般道具，是故释家的关照‘自然’远景终究有限，始于慈悲为怀而止于无边的傲慢——粗粗比较，数道家最乖觉，能脱略，近乎‘自然’；中国古代艺术家每有道家气息，
或一度是道家的追慕者、旁观者。
道家大宗师则本来就是哀伤到了绝望，散逸到了玩世不恭的曝日野叟。
”在阐发道家、佛家与自然的关系中，木心是有自己的见地的，而且字里行间他是倾向于道家的，认为道家近乎‘自然’，‘自然’在释家那里只是达到某种目的的工具。
在《上海赋》的结尾，作家写道：“法国诗人克劳台在中国住过很长一段时日，诗中描写‘中国女袍’，深表永以为好之感。
可惜西方任何种族的女子都与旗袍不宜，东方也只有中国女子中的少数，颀长、纤秾合度，脸椭圆，方才与旗袍相配莫逆。
旗袍并非在于曲线毕露，倒是简化了胴体的繁缛起伏，贴身而不贴肉，无遗而大有遗，如此才能坐下来淹然百媚，走动时微飔相随，站住了亭亭玉立，好处正在于纯净、婉约、刊落庸琐。
以蓝布、阴丹士林步做旗袍最有逸致。
清灵朴茂，表里如一，家居劬劳务实，出客神情散朗，这种优雅贤智干练的中国女性风格，恰恰是与旗袍的没落而同消失。
蓝布旗袍的天然的母亲感、姊妹感，是当年洋场尘焰中唯一的慈凉襟怀——近恶的浮华终于过去，近善的粹华也过去了。
”《上海赋》中不仅对旗袍与中国女子、中国文化的关系有精辟的见解，而且对上海市民生活的吃穿住行有生动的场景描绘，读完这篇文章后，不禁感叹木心对老上海、老上海人的描写是如此地细腻、真实，就像一部记录老上海的电影，画面一一在我们面前呈现。
《过去的过去》一章中以丰富的素材陈述上海的历史变迁，提及上海的陈年老账。
《繁华的巅峰期》一章讲述“孤岛”上海的畸形繁华。
《只认衣衫不认人》一章对旧时老上海人衣着的研究让现代人大开眼界。
《吃出名堂来》中对沪人早点品种的列举和陈述如数家珍。
在《弄堂风光》中更是以细节取胜。
上海女作家王安忆的小说经常出现上海弄堂和弄堂里生活的男女老少，《长恨歌》里这样描绘上海弄堂的，“这种弄堂的房屋看上去是鳞次栉比，挤挤挨挨，灯光是如豆的一点一点，虽然微弱，却是稠密，一锅粥似的。
它们还像是大河一般有着无数的支流，又像是大树一样，枝枝杈杈数也数不清。
它们阡陌纵横，是一张大网。
它们表面上是袒露的，实际上却神秘莫测，有着曲折的内心。
”王安忆笔下斑驳杂乱的四十年代的弄堂孕育了王琦瑶那样的上海女子。
而木心笔下的上海弄堂亦有经典之处，“斑驳的墙上贴满性病特效药广告”“洼处积水映见弄顶的狭长青天”“老妪们端然坐定在竹椅上，好像与竹椅生来就是一体”，这是老上海弄堂的真实情景。
在《遗狂篇》中，作家对话希腊、罗马、波斯、华夏诸王，尝试了一次长途冒险之旅。
在《带根的流浪人》中，木心围绕米兰·昆德拉的“布拉格精神”，将放逐、流亡与政治、理想联系起来，实则是作家自己对政治和理想的感慨。
“一代青年老去，另一代青年上来……极权主义没有年龄，就这样，总归是没有年龄的东西支配有年龄的东西。
”
孙郁曾经总结木心的文学之路，写道“有曾经有过的浪漫经由炼狱而变得浑厚，既非幻灭也非虚无，倒是有自嘲后的大觉态，智者的诙谐和坦然相间于一体，古希腊哲理与六朝之文，文艺复兴的烛光与五四遗响，日本的俳句和法国的诗画，我们都能从中感到”2。
《哥伦比亚的倒影》中不仅有前文所述的有浓厚的中西文化内涵，哲理的思辨中蕴藏着一位通晓古今中外的诗人，字里行间的抒情味也十足，在玄奥、浓郁中尽显人情味、诗意美。
《竹秀》中作者对莫干山竹子的描写有种诗意之美，远离尘世的莫干山是自然赐予作家的礼物，“尤其是早晨，缭雾初散，无数高高的梢尖，首映日光而摇曳，便觉众鸟酬鸣为的是竹子，长风为竹子越岭而来，我亦为看竹子乃将双眼休眠了一夜。
”3在酷暑之日，作家在那里度过了一段悠然自得的日子。
与竹子、山民的朝夕相处亦让这位读书人看到了风景之外的风景，“人害怕寂寞，害怕到无耻的程度。
换言之，人的某些无耻的行径是由于害怕寂寞而作出来的……在都市中，更寂寞。
路灯杆子不会被雪压折，承不住多少雪，厚了，会自己落掉。
”寓理与景，写出了人的真性情，鞭笞了生活中虚伪、做作的一类人，写出了大众普遍的心理状态。
《同车人的啜泣》中有这样一段描写，甚是有趣。
“如果我也能在啜泣长叹之后把伞挥得如此轻松曼妙，那就好了。
否则我总是自绝于这个由他们构成的世界之外——他们是渺小，我是连渺小也称不上。
”作家在这里有自嘲，也有对同车人啜泣之后的洒脱感到不解之意。
人情世故、世间纷扰等困扰着作家，正是这份困扰萦绕于心，使作家怀抱一份真诚之心来看待这个世界。
木心的作品适合在心绪安宁的状态下慢慢品读，因其侵染着浓重的文化气息，纯文学的立场、思辨的气息、洒脱的精神、诗化的散文在当代商业大潮的冲击下显得弥足珍贵。
《哥伦比亚的倒影》作为作家的第一部散文集，是读者了解木心精神世界的一把钥匙，值得我们细细品味。
参考文献：
1陇菲.木心的姿态与木心的沮丧：木心纪念专号[M].桂林：广西师范大学出版社，2013:112. 2孙郁.木心之旅[J].读书，2007（7）.
3木心.哥伦比亚的倒影[M]. 桂林：广西师范大学出版社，2010.。