春秋战国时期士阶层地位的变化修订版
中国古代士族的发展演变
中国古代士族的发展演变士族，又称门第、衣冠、世族、势族、世家、巨室、门阀等。
门阀，是门第和阀阅的合称，指世代为官的名门望族，门阀制度是中国历史上从两汉到隋唐最为显著的选拔官员的系统，其实际影响造成朝廷国家重要的官职往往被少数氏族所垄断，个人的出身背景对于其仕途的影响，远大于其本身的才能与专长。
直到唐代，门阀制度才逐渐被以个人文化水平考试为依据的科举制度所取代。
作为一个综合性的概念，士族有着多方面的历史内涵，缺乏其中任何一个要素，都不能构成完整意义上的士族。
1、政治上：按门第高低分享特权，世代担任很重要官职（九品中正制是士族制度的政治保障）2、经济上：士族占有大量土地和劳动力，建立起自给自足、实力雄厚的庄园经济；（品官占田荫客制为士族制度提供经济保障；）3、社会生活：不与庶族通婚，甚至坐不同席。
4、文化上：崇尚清谈，占据高级文官职位。
庶族——是指士族以外的一般中小地主，也称寒门。
士族的渊源可以追溯到先秦时期的“士”阶层，“士”阶层是中国古代社会中具有一定身分地位的特定社会阶层，后演变为对知识分子的泛称。
原来可能指原始社会末期与氏族部落首领和显贵同族的武士，进入阶级社会后，他们成为统治阶级的一部分。
因古代学在官府，只有士以上的贵胄子弟才有文化知识，故士又成了有一定知识和技能之人的称呼。
春秋时代，各国之间征战不休，步卒作用增加，车战及武士的作用减小士的地位也出现了上升或下降的变化。
有些卿大夫为扩大影响，巩固地位，设法招徕士众以张声势，很多士便投靠到他们那里。
还有部分士为解决经济困难去为人办丧事，当赞礼，或经营工商业；也有人从事私人讲学，传授文化知识，从此中国历史上又出现了一批专门从事文化活动的士。
他们游学各国，思想活跃，为中国古代学术领域百家争鸣局面的出现、促进文化科学的发展作出了很大贡献。
战国时代，争霸和兼并战争更为剧烈，于是朝秦暮楚的游说之士应运而生。
他们穿梭于各国间，充当说客，纵横家便是其代表。
春秋战国时期士阶层地位地变化
春秋战国时期士阶层地位的变化摘要：春秋战国时期是我国历史上大动乱、大变革时期，这一时期群雄并起，诸侯争强，奴隶制从解体逐渐走向灭亡，封建制度在旧社会母体发生、开展，时代的变革促使了士阶层的崛起。
伴随着政治制度、经济结构、文化取向的革新，士阶层的社会地位也在悄然地发生着改变。
关键词：春秋战国；士阶层；演变；崛起春秋战国，是战争伴随着改革的一个动荡年代，奴隶社会开始瓦解，封建社会逐步形成。
此时周王室衰微，诸侯国却不断壮大，相互间展开一系列争霸战争。
在这样一个弱肉强食的时代，社会对各类人才的需求随之徒增。
“礼崩乐坏〞后，世卿世禄制失去其寄生的土壤，“仕而优如此学，学而优如此仕〞[1](《子篇》)的提出为更多以才能进入仕途的人开辟了道路。
这时，一个以知识和技能谋生的社会阶层应运而生，人们称之为“士〞大而言之，他们为图强争霸者筹划治世之策，希望通过诸侯国君的赏识，实现用自己的思想主达到治国平天下的政治愿望；小而言之，他们为自己的温饱谋求居食之所。
“士〞是中国古代一个特殊的社会阶层，它的崛起不仅是春秋战国时期社会进步与变革的重要因素，也奠定了后世中国传统知识分子的根本价值取向与文化心态。
一、春秋战国时期士人的根本特征士人在我国古代历史上占有重要地位，士阶层的崛起是春秋战国时代最引人瞩目的社会现象，但它并不是一层不变的，其特征与涵随着历史的开展不断变化。
在西周以前，“士〞的主要来源是武士，到了春秋后期，文士队伍不断壮大，逐渐从武士队伍中别离出来，以孔子为代表的独立知识分子的出现标志着新兴士人的兴起。
〔一〕士人的起源与开展许慎《说文解字》说：“士，事也。
数始于一，终于十，从一，从十。
孔子曰：‘推十合一为士。
’〞段玉裁注曰：“凡能事其事者称士。
〞[2](《一篇上·士部》)许慎认为“士〞由“一〞和“十〞会意而成，“一〞为万物之始，“十〞为“万物之终〞。
因而“士〞即指那些从古至今无所不知、无所不晓的人，即知识分子，也只有知识渊博的人，才会做事，这就是许慎所讲的“事〞。
春秋战国等级制度的演变
春秋战国等级制度的演变在春秋战国时期，随着社会经济、政治和文化的发展，等级制度也发生了演变。
这一时期的等级制度主要包括爵制、禄制、秩制和刑制等方面的演变。
1.爵制演变在春秋时期，各诸侯国普遍实行的是五等爵制，即公、侯、伯、子、男。
其中，公爵地位最高，侯爵次之，伯爵再次之，子爵和男爵地位最低。
但是，到了战国时期，由于诸侯国之间的战争和兼并，各国的爵制逐渐发生了变化。
例如，齐国采用了七等爵制，秦国采用了六等爵制，而楚国则采用了九等爵制。
此外，各国在称呼爵位时也出现了变化。
例如，齐国将子爵和男爵统称为大夫，秦国将伯爵和子爵统称为庶长，而楚国则将子爵称为男等。
2.禄制演变在春秋时期，各诸侯国的禄制主要是以土地为基本单位，以粮食为主要的支付形式。
但是，随着商品经济的发展和货币的流通，禄制也逐渐发生了变化。
例如，齐国采用了钱刀为禄的制度，而秦国则实行了以黄金为禄的制度。
此外，各国的禄制也因官职的不同而有所差异。
例如，在齐国，卿的俸禄为三百乘以户数，而士大夫的俸禄则为一百乘以户数；在秦国，庶民的俸禄为十斗米和一尺布，而官吏的俸禄则根据官职的高低而有所不同。
3.秩制演变秩制是指官吏的品级和职位等级。
在春秋时期，各诸侯国的秩制主要是以职位的高低来划分。
但是，随着中央集权制度的加强和官僚制度的兴起，秩制也逐渐发生了变化。
例如，秦国实行了二十等爵制，其中最高等级的彻侯可以享受一千八百户的食邑；而最低等级的公士则只能享受五十户的食邑。
此外，各国的秩制也因官职的不同而有所差异。
例如，在齐国，卿的职位等级为上卿、中卿和下卿；而在秦国，庶民的职位等级则为庶民、卒和隶臣等。
4.刑制演变：对犯罪的惩罚在春秋时期，各诸侯国的刑制主要是以鞭扑、割耳、刖足、死刑等五刑为主。
但是，随着社会的发展和文化的进步，刑制也逐渐发生了变化。
例如，秦国实行了律法制度，将刑法制度化、法律化；而赵国则采用了军法处斩等刑罚手段来惩罚犯罪。
此外，各国的刑制也因犯罪性质的不同而有所差异。
春秋战国时期“士“阶层的作用
春秋战国时期“士“阶层的作用春秋战国时期，“士”阶层崛起。
本来，“士为低级之贵族” ，但在那个社会流动相对频繁的时代，“士”成了人们对当时或文或武、有一技之长者的通称。
“士”为了满足自身需要而寻求与政治人物的结合。
这种结合的主要形式是诸侯权贵的“养士”。
从春秋时的齐桓公、齐庄公、栾盈、白公胜、公子光等，到战国时的赵襄子、魏文侯、赵惠文王、燕昭王、“四公子”、吕不韦、燕丹等，“养士”之风日益兴盛。
“养士” 使诸侯贵族与士之间形成了具有“互惠”性质的“再分配”组织体系。
这种体系对诸侯权贵、士以及社会都有着重要意义。
（一）“养士”对诸侯权贵的作用其一，诸侯权贵的“养士”可以扩充其政治实力。
诸侯权贵从“再分配”体系外以贡赋、地租等形式取得收入，再将所取得的财物以“养”的方式分配给门客。
他们这样做，期待的是门客提供“服务和忠诚”作为“回赠” 。
在“争与气力”的春秋战国时代，“士”的“服务和忠诚”是诸侯权贵政治实力的重要组成部分。
以至于出现“天下诸侯方欲力争，竞招英雄，以自辅翼。
此乃得士则昌，失士则亡之秋也”的说法。
在日常的治理中，文士是诸侯权贵不可或缺的辅助，如管仲之于齐桓公、冯谖之于孟尝君。
在军事冲突中，乐毅、斐豹之类的武士是胜败的关键。
在激烈的上层政治斗争中，拥有武力的刺客也成为诸侯权贵争相笼络的对象，如吴公子光利用专诸刺杀吴王僚、自立为王，燕太子丹利用荆轲刺杀秦王以图扭转时局。
在复杂的政治环境中，苏秦、张仪之属的策士更是有着“一怒而诸侯惧”的威力。
当时出现了如《论衡•效力》所言“贤才之臣，入楚楚重，出齐齐轻，为赵赵完，畔魏魏伤”的情势。
这迫使许多诸侯权贵不得不像齐昭公之子商人那样耗尽家财“施于国而多聚士”诸侯权贵养士，除了直接利用门客的力量外，也可以使养士发挥“人才储备” 的功能，便于挑选较高层次的人才。
赵国得楚和氏璧，秦昭王欲以十五城易之，赵惠文王“计未定，求人可使报秦者”，于是从宦者令缪贤的舍人中起用蔺相如，蔺相如果然不辱使命、完璧归赵。
春秋战国时期的社会等级与阶层
春秋战国时期的社会等级与阶层春秋战国时期，是中国历史上一个重要的转折点，这个时期对于中国社会的演变产生了深远的影响。
在春秋战国时期，社会等级与阶层体系逐渐形成，不同的阶层之间存在着明显的差异与不平等。
本文将从统治阶层、士人阶层和庶民阶层三个方面来探讨春秋战国时期的社会等级与阶层。
一、统治阶层春秋战国时期的统治阶层主要由诸侯、贵族和军事将领组成。
诸侯是各国的统治者，统治着一定的领土和百姓。
贵族是诸侯的亲属或被封赏者，他们通常拥有大片的土地和丰厚的财产。
军事将领则是在战争中表现出色的武将，他们通过征战和平定叛乱来维护诸侯的统治。
统治阶层享有特权和权力，他们可以支配土地和劳动力，拥有高额的税收和资源，同时也掌握着军队和政府机构。
他们通过婚姻联姻、地方任命以及对庶民征收重税等手段来巩固自己的地位和权力。
尽管统治阶层之间也存在竞争和斗争，但整体上他们处于社会的最高层级，拥有绝对的话语权和控制力。
二、士人阶层士人阶层是春秋战国时期的知识精英，他们通常是各国的官员、学者和思想家。
他们具备高超的文化素养和政治才能，为统治阶层提供智囊和辅佐。
士人阶层与统治阶层之间存在着紧密联系，但又有着一定的独立性和相对的自由。
士人阶层以儒家为主导，崇尚礼义文化和礼法道德。
他们通过学问、仕途和政治手段来提升自己的社会地位。
士人阶层的晋升途径主要是通过科举考试，通过参加考试取得功名，从而走上政治、教育和文化的巅峰，成为社会的精英。
三、庶民阶层庶民阶层是春秋战国时期的大多数人，他们是社会的底层群体，生活在贫困和困苦之中。
庶民阶层包括了农民、手工业者、商人和奴隶等。
他们通过劳动来维持生计，为统治阶层提供着物质和劳动力。
庶民阶层的地位低下，在社会等级体系中处于最底层。
他们承受着沉重的赋税和苦役，受到严格的限制和统治阶层的操控。
他们的生活水平普遍较低，缺乏政治权利和社会地位。
综上所述，春秋战国时期的社会等级与阶层分为统治阶层、士人阶层和庶民阶层。
世家与士人春秋战国时期的社会阶层
世家与士人春秋战国时期的社会阶层战国时期是中国古代历史上重要的时期之一，也是世家与士人的社会阶层明显分化的时期。
在这个时代，世家与士人分别代表了两个不同的社会阶层，他们的地位、角色和影响力在当时的社会中具有重要的意义。
一、世家的地位与角色世家是指拥有世袭地位和财富的大族家庭。
他们通常拥有大片土地、众多奴隶和佃农，能够从土地收取丰厚的税收和租金。
世家的地位在当时的社会中非常崇高，他们是统治阶级的重要成员。
世家通过与君主建立亲属关系，进而掌握政治权力，成为朝廷中的重要官员和顾问。
世家的角色在于维护自身利益，并确保其家族的繁荣和延续。
他们通过与其他世家的联姻，巩固自己的地位和权势。
世家通过教育培养自己的子弟，使他们具备统治者的素养和能力。
同时，世家还承担着管理土地、征收税收和提供军事力量等责任，为君主提供支持和保护。
二、士人的地位与角色士人是中国古代社会中受到尊重和仰慕的知识分子阶层。
他们通常通过学习和考试获得功名，得以进入政府机构任职。
士人的地位相对较低于世家，但他们在智力和才华方面却具备独特的优势。
士人的角色主要是为君主和朝廷提供智力支持和政策建议。
他们以文化和学识为基础，通过深入研究和分析，提出合理的治国方略和政策建议。
士人在政治上发挥着重要的作用，他们往往成为君主的心腹和重要参谋，对国家的稳定和发展起到重要的推动作用。
三、世家与士人的互动与冲突世家与士人在战国时期的社会中常常存在互动与冲突。
世家掌握着统治权力和资源，士人则代表了知识和智慧。
这两个阶层之间的冲突主要集中在政治和权力的争夺上。
世家往往通过对士人的选拔和提拔来巩固自己的地位和权势。
他们通过控制儒家经典的解释权，决定士人的评价和晋升。
世家力图将士人纳入自己的势力范围，以此确保自己的政治利益。
士人则通过批评和挑战来维护自己的独立地位和思想自由。
他们常常借助文字和言论来批评世家的腐败和专权，提出新的治国方略和政策建议。
士人的批评往往对世家产生重大影响，促使社会进步和改革的发生。
春秋战国_士_阶层的发展对我国图籍发展的影响
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“士 ” 一、 春秋时期 阶层的形成 春秋时期是我国奴隶制向封建制过渡的阶 “农业上铁 段。当时各地区经济有了较大的发展， 器的使用、 牛耕的推广、 水利灌溉的出现， 使农业 0"1 生产有了迅速发展。” 私田逐渐出现， 使奴隶制 度开始崩溃。由于生产关系的改变，人们的思想 “士 ” 意识也有了改变， 由此文化学术得以发展， 阶 “士 ” 层开始出现。 是由贵族没落的知识分子和小 私有者上升起来的知识分子组成的。他们一般以 学为事， 既有一定的文化知识， 又迫切要求参与政 治和军事活动。而春秋时期的诸侯大夫们为了在 政治斗争中取得胜利， 竟相争取文武之士的支持， “士 ” 从而巩固扩大自己的地位。于是， 养 之风兴 “ ” 起，士 这一阶层便得以形成。 “士 ” 二、 战国时期 阶层的进一步发展 春秋末年， 经过长期的兼并战争， 我国形成了 齐、 楚、 燕、 韩、 赵、 魏、 秦七国， 各国在不同的政治 变革中， 确定了封建地主所有制的生产关系， 社会 有了迅速的发展，我国进入了封建社会的战国时 期。随着奴隶制的瓦解、 封建制的兴起， 在政治斗 “士 ” 争和学术文化发展中形成的 阶层的数量大大 增加，并成为当时社会上一个十分活跃的阶层。 由于封建社会的形成， 阶级和社会的变化， 人的社 会意识形态和信仰有了动摇。如何摧毁原有的传 统文化， 又如何巩固和维护新的生产关系， 就成为 “士 ” 社会上迫切要求解决的问题。这时， 阶层出 于社会政治的需要， 都从自己的阶级立场出发， 从 不同的社会角度试图为新兴的封建政治制度和封
春秋战国时期的阶级矛盾与社会变革
春秋战国时期的阶级矛盾与社会变革春秋战国时期是中国历史上一个极为重要的时期，这段时期的社会变革和阶级矛盾被视为古代中国历史上一个十分重要的分水岭。
在这个时期，社会结构经历了翻天覆地的变化，许多新的思想和文化形式的出现也带来了深远的影响。
一、阶级矛盾的产生与表现在春秋战国时期，各个诸侯国之间的争斗达到了高峰，战争时常发生，国家也开始逐渐走向分裂。
这种动荡的局势，也加剧了社会结构和阶级矛盾的出现。
大量的战争需要养活大量的士兵，各个诸侯国为了能够维持战斗力，纷纷开始征召士兵，农民们不得不离开家园，去参加战争。
这种过程中，大家的生产力遭到了极大的破坏，最终导致了许多靠手工业维持生计的手工业者陷入苦境。
随着大量农民的逐渐失去生产资料和失去自由，在这个时期的社会中最底层的人们逐渐开始感受到阶级矛盾所带来的压力。
许多人开始意识到自己受到了不公正待遇，反感朝野的军阀专权和家族势力，主张通过新的政治制度，来减轻阶级矛盾和改善社会制度。
二、社会变革的催生与发展在春秋战国时期，社会变革也随着阶级矛盾的加深而逐渐产生。
这一时期出现了开创历史的变革思想，提出了一系列的制度改革的主张，包括改制税制、土地制度改革等。
管仲作为春秋时期齐国的大臣，在当时成就显赫。
他主张制定一套完善的法律体系，规定法律的适用范围和处理方式，完美地解决了国家管理和治理两大方面的问题，被誉为古代中国的法学鼻祖之一。
唯利是图的商人阶层也开始崛起，这一阶层的出现无疑是对当时传统地位和权利的一种挑战。
商人们要求打破封建社会的等级制度，以及传统的政治制度，推动社会结构的变革。
这些诉求，对春秋战国时期的社会发展，产生了巨大的推动力。
三、文化嬗变与思想革新春秋战国时期也是中国文化发展的一个特别时期，许多名儒和哲学家在这个时期誕生了。
他们提出了许多新的思想和理论，反对传统的观念和制度，推动了当时的社会变革。
孔子是春秋战国时期儒家思想的主要代表之一。
他认为，明知道那是错的事情，还要去做，是人类最大的罪恶。
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春秋战国时期士阶层地位的变化Document number：PBGCG-0857-BTDO-0089-PTT1998春秋战国时期士阶层地位的变化摘要：春秋战国时期是我国历史上大动乱、大变革时期，这一时期群雄并起，诸侯争强，奴隶制从解体逐渐走向灭亡，封建制度在旧社会母体内发生、发展，时代的变革促使了士阶层的崛起。
伴随着政治制度、经济结构、文化取向的革新，士阶层的社会地位也在悄然地发生着改变。
关键词：春秋战国；士阶层；演变；崛起春秋战国，是战争伴随着改革的一个动荡年代，奴隶社会开始瓦解，封建社会逐步形成。
此时周王室衰微，诸侯国却不断壮大，相互间展开一系列争霸战争。
在这样一个弱肉强食的时代，社会对各类人才的需求随之徒增。
“礼崩乐坏”后，世卿世禄制失去其寄生的土壤，“仕而优则学，学而优则仕”[1](《子张篇》)的提出为更多以才能进入仕途的人开辟了道路。
这时，一个以知识和技能谋生的社会阶层应运而生，人们称之为“士”大而言之，他们为图强争霸者筹划治世之策，希望通过诸侯国君的赏识，实现用自己的思想主张达到治国平天下的政治愿望；小而言之，他们为自己的温饱谋求居食之所。
“士”是中国古代一个特殊的社会阶层，它的崛起不仅是春秋战国时期社会进步与变革的重要因素，也奠定了后世中国传统知识分子的基本价值取向与文化心态。
一、春秋战国时期士人的基本特征士人在我国古代历史上占有重要地位，士阶层的崛起是春秋战国时代最引人瞩目的社会现象，但它并不是一层不变的，其特征与内涵随着历史的发展不断变化。
在西周以前，“士”的主要来源是武士，到了春秋后期，文士队伍不断壮大，逐渐从武士队伍中分离出来，以孔子为代表的独立知识分子的出现标志着新兴士人的兴起。
（一）士人的起源与发展许慎《说文解字》说：“士，事也。
数始于一，终于十，从一，从十。
孔子曰：‘推十合一为士。
’”段玉裁注曰：“凡能事其事者称士。
”[2](《一篇上·士部》)许慎认为“士”由“一”和“十”会意而成，“一”为万物之始，“十”为“万物之终”。
因而“士”即指那些从古至今无所不知、无所不晓的人，即知识分子，也只有知识渊博的人，才会做事，这就是许慎所讲的“事”。
关于“士”的起源，学术界达成一个共识：“吾国古代之士，皆武士也”[3] ;詹子庆说：“古代皆为武士。
”[4]可以推断，由于战争频繁，"士"可能都要有战斗方面的训练，以便在战时能够投入作战。
周以前以军事训练为主，“国家之大事，在祀与戎”，[5]因此当时的“士”主要是武士。
到了西周，士的情况则发生了变化。
首先，士的来源发生了变化。
《左传·桓公二年》中“卿置侧室，大夫有贰室，士有隶子弟”[6]，指士以其子弟为隶级。
根据西周分封制地位的划分，当时的人被分为十等，即王、公、大夫、士、皂、舆、隶、僚、仆、台，士属于下级奴隶主，士之后的是服各种杂役的家内奴隶。
《国语·晋语》中“公食贡，大夫食邑，士食田，庶人食力，工商食官，皂隶食职，官宰食加”[7](卷10)，故早期的“士”享有小块土地，属于低级贵族。
这一等级关系一直维系到春秋前期，在宗法制度下，贵族内部关于权利和财产的继承实行嫡长子继承制，天子的庶出最高只能为公卿，诸侯的庶出最高只能做卿大夫，而卿大夫的庶子一般只能为士，所以王公贵族的旁系支庶是士这个群体的主要来源。
另外还有一部分士是从国人中的庶人（平民）提升上来的，庶人中有才德的人被统治者选拔出来，让他们担任一定职务，从而扩大奴隶主阶级的统治基础。
《尔雅·释言》：“髦，俊也。
”郭璞注：“士中之俊，如毛中之髦。
”[8](《尔雅疏卷》第三，《释言》第二)在庶人中举荐并提拔雅俊之士，扩大了士的范围。
其次，士的职务发生了变化，周朝以前的士主要是当兵打仗，但是在周代，士学“六艺”，不仅习武，而且知文。
《仪礼》中有《士冠礼》《士昏礼》《士相见礼》《士丧礼》《士虞礼》[9]，西周时期，礼不下庶人，也从侧面说明“士”在当时是居于大夫之下，庶人之上的低级贵族。
因此，“士”要学习当时贵族所必须的一些知识，就是所谓的六艺：礼、乐、射、御、书、数，学习的内容可谓文武兼备。
《国语·周语》在论及西周的制度时说：“诸侯春、秋受职于王以临其民，大夫、士日恪位着以儆其官，庶人、工、商各守其业以共其上。
”[7](卷三)可以看出“士”和大夫同样可以担任官职。
“士”除了充当武士当兵打仗外，还有一部分在天子、诸侯宫中和基层任职，或在卿大夫采邑中任邑宰、家臣。
但并非所有的“士”都担任官职。
《管子·乘马》“士闻见、博学、意察，而不为君臣者，与功而不与分焉”[10]，读书人中，见闻多、博学、意识名察，而没有为君臣服务的人，也要参加服役并且无赏赐。
因此，“士”不担任官职者，仍然要服兵役。
总之，士起初是武士，到了西周时期，士主要由分封而来，属于贵族最下层。
这一时期的士有一定职务，地位比较稳固，流动性比较弱，他们接受文化知识教育，文武兼备，为后世士人文化的继承和发展奠定了基础。
（二）士人的分化与演变春秋战国时期，随着社会生产力的发展，井田制逐渐瓦解，宗法制动摇，加之私学的兴起，士人的成分、地位和作用发生了很大变化。
传统士人逐渐分裂，新兴的士阶层开始崛起。
这种变化主要表现在以下几个方面：首先，庶民中的优秀者上升为士的机会增多，除了原先的士之外，出现了一批新士，他们不受宗法支配，与其主人形成了一种新的君臣之间的隶属关系。
“社稷无常奉，君臣无常位，自古以然”[6](《召公三十二年》)，故《诗·小雅·十月之交》所谓“高岸为谷，深谷为陵”[11](《十三经注疏之三·黄侃经文句读》)，言简意赅地揭示了春秋战国时期社会的巨变，不少“士”丧失了贵族身份沦为平民，相反一些有一技之长的平民甚至有些奴婢脱颖而出加入到“士”的行列。
当时下层民众是可以通过战功来改变自己的身份。
赵鞅誓师辞说：“克敌者，上大夫受县，下大夫受郡，士田十万，庶人工商遂，人臣隶圉免。
”杜预注：“得遂进仕”[12](卷50) “庶人工商遂”的意思就是庶人工商之民可以凭借战功上升为士。
我们知道并非贵族出身的管仲凭借自己的才能辅佐齐桓公称霸诸侯，从而成为春秋时期最杰出的“士”的代表人物之一。
其次，一部分高层贵族不断向下层靠拢，贵族的庶孽成为士阶层的一个重要来源。
春秋战国的动乱同样改变了大批王公贵族的命运，随着宗法礼制的逐渐松弛以致瓦解，他们丧失了往日的荣华富贵，无法再享受世卿世禄的生活。
而沦落到“士”的行列，由于他们熟悉礼乐制度，具有一定的知识和技能，因此能凭借其才能为当权者或新兴地主阶级所豢养。
最后，从士阶层的队伍里分化出一批专门从文的文士。
随着天子权力旁落，公室衰败，继而国学与乡学难以为继，“学在官府”的局面被打破，原先依靠“父子相传，以持王公”[13]取得食禄的文化人不得不四散列国诸邦，从而汇聚成中国第一个真正的、成熟的知识阶层，就是后来在两千多年中一直作为学术文化的创造者和传承者的士阶层。
到了春秋中后期，“士”由奴隶主贵族的最底层开始向社会阶层转化，特别是战国时期，士虽然仍有等级的痕迹，但是从其人数、职业和社会活动方式来看，已经成为了一个社会阶层，他们主要从事各种文化、精神活动，故称之为“文士”，《礼记·王制》说：“乐正崇四术，立四教，顺先王诗、书、礼、乐以造士，春秋教以礼乐，冬夏教以诗书” [14]，反映到了战国时期“士”的射、御教育已退居次要地位，而诗、书则成为与礼、乐并重的教学科目。
随着社会的发展与变化,“文士”成为士阶层的主要组成部分。
后来对于学习文化知识和掌握某种技能的人无论有无公职或职位高低，都称作士。
范围极其广泛的“士”，也逐渐成为了对知识分子的统称。
二、士人社会地位状况的变化春秋战国时期，由于学术下移，这一时期的“士”已经不再局限于贵族阶级，而成为“四民”之首，其成员既有没落的贵族子弟，也有掌握了文化知识的平民甚至奴隶。
这些士人不论身份高低贵贱，他们依靠知识谋生，因其成分复杂，在价值观上呈现多元趋势，成为这一时期“士”的新特征。
随着这一时期“士”的开放性和流动性的增强，士人的社会地位也发生了改变。
（一）春秋早期士的社会状况在西周时期及春秋早期，士基本上是等级制中的一个特定等级。
他们在政治地位、社会关系、礼乐制度方面都有严格的界限。
比如在婚事礼节方面，直至春秋中后期，依然有西周的遗风。
首比如在丧事礼节方面，各个等级的丧礼有不同的规格。
《庄子·天下》记载：“古之丧礼，贵贱有仪，上下有等。
天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重。
[15](《杂篇·天下》)”说明士与大夫的丧礼规格有明确的分界。
此外，春秋早期的士与大夫在服饰饮食方面也有严格划分。
如《荀子·富国》“天子广袾裷衣冕，大夫裨冕，士皮弁服，德必称位，位必称禄，禄必称用”[16](《富国篇》)。
在饮食方面也是如此，《礼记·玉藻》“君无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕”[14](卷13)。
总之，西周至春秋早期，士处于统治阶级最底层，被牢牢束缚在宗法制的体制里。
（二）新兴士人的社会地位从春秋中后期起，士这一等级开始发生重大变化。
春秋战国之际，士开始形成一个数量庞大的阶层，随着王官失守和学术下移，新兴士人的代表——孔子登上历史舞台，标志着新兴士人的崛起。
孔子和其门生弟子所组成的儒士集团，成为了当时士阶层的典型代表。
在春秋中后期，新兴士人并未得到社会当权者的认可，社会地位还是比较地下的。
因为新兴士人的出身大多贫困且地位地下，其学术理论还未被广泛传播，自然不会被为政者所接受。
《史记·孔子世家》记载“孔子要绖，季氏飨士，孔子与往。
阳虎绌曰：‘季氏飨士，非敢飨子也。
’孔子由是退。
[17](卷4)”孔子作为新兴士阶层的代表，就这样被拒之上层社会的门外。
但是这一时期的士人已经有相当程度的自由，处于历史上升趋势。
到了春秋后期，由于社会结构和阶级关系都发生了巨大变化，士阶层得到了空前的发展机遇，迅速崛起。
1、自由频繁的人才流动春秋后期，社会关系发生了大变革，宗法礼制逐渐松弛瓦解，人身依附关系得到削弱，加之尚贤政策的推行，客观上促进了各国之间的人才流动。
而当时流动的人才多为士人。
那时的士人似乎都以周游列国为时尚。
孔子曾说：“士而怀居，不足为士矣”[1](《宪问篇》)，也就是说知识分子应立志修行以为世用，如果总呆在家里，贪图安逸，不去接触社会，不去参与解决社会实际问题，那就算不上一个真正的知识分子。
春秋战国人才流动较为特殊，规模较大的主要有两大类：一类是逃难贵族及其臣下组成的流动群，这在春秋时期尤为明显。
如晋国公子重耳出逃，跟随他的有名士狐偃、赵衰、胥臣、魏武子、先轸等。
一类是各学派大师及其弟子组成的流动群，他们率领弟子游历天下，宣扬自己的治国理念，这在春秋末期到战国时期比较典型。