香烟文化论文
烟草论文
一、烟草文化的起源与传播烟草是一种发展较晚的作物。
在哥伦布发现新大陆之前，除美洲印第安人之外，全世界没有一个民族知道吸烟是怎么回事。
今天，吸烟的风气遍及地球的每一个角落，烟草同我们的生活发生着种种密切的联系。
1492年10月12日，哥伦布率探险队在圣萨尔瓦多岛登陆，欧洲人第一次跳上美洲大地，揭开了历史的新篇章。
在哥伦布早期的航海日记中，只是简单地提到烟草，但以后在其他探险队员的报告中异乎寻常地报道了烟草。
这些报道说他们看见“许多男人和妇女手上拿着…燃烧的炭‟(Glowing-coals)，以此使自己得到某种香气”。
后来才弄清这种燃烧着的“炭”就是卷着的烟叶。
人们将这种烟叶的一头燃烧，一头含在嘴里吸烟，然后从嘴或鼻子里呼出烟雾。
美洲土著居民有很长的吸烟历史。
据考古分析，在3500年以前美洲居民就已经有吸烟的习惯。
玛雅人曾繁荣一时，那里的古老文化遗迹给历史学家留下了许多谜。
在墨西哥南部的奇阿帕斯州(Chiapas)仍保留有玛雅神职人员身着礼服吸着管状烟斗的石刻浮雕，这是被公认的世界上最古老的吸烟图。
相传，吸烟同宗教有关。
烟草有醉人的香气，具有消除疲乏和提神的作用，甚至能治疗疾病。
人们认为烟草得到了“神”的帮助，是一种“神草”。
那时，吸烟是作为一种宗教仪式，由司祭的神职人员执行。
随着通往美洲航道的开通，欧美大陆之间的往来日益频繁，烟叶和烟草种子被带进了欧洲，并且不断传播到其他地方。
后来，人们发现烟草有麻醉作用和其他药用功能，传播日渐广泛。
有一位名叫尼古特的法国人，住在葡萄牙的里斯本(一说是驻葡萄牙大使)，对美洲的植物很感兴趣，其中有些植物与欧洲的差异很大。
他曾听人说烟草可以解乏提神，可以止痛和治疗疾病，尤其是对治头痛病更有疗效。
约在1560年，尼古特从别人送的礼物中得到烟草种子，精心地栽培在自己的花园。
果然，烟草生长茂盛，收获其叶试吸，感觉很好。
人们为了纪念尼古特，把烟草碱称为尼古丁。
由于世界各国烟草都是直接或间接来自美洲，对其称呼都采用译音文，如德文“Tabak”、英文“tobacco”、法文“tabac”等等。
香烟文化论文
中国烟文化诗曰：“上下五千年，事物万万千；何事最销魂，当然数吸烟。
”在中国，烟草绝不仅仅是一种消费品，它早已融进了各地的社会风俗和人情世故，成为一种独特的烟文化。
烟源自于中南美洲，自明朝万历年间利马窦以鼻烟入贡，烟开始传入中国，后鼻烟风靡朝野，各种鼻烟用具也应运而生，鼻烟用具上刻着的、雕着的都有着中国文化的印迹。
到崇祯末年，吸烟之风已在中国盛行。
清人陈琮在他所撰《烟草谱》一书中对烟倍加称颂：“烟之为用，其利最溥，辟瘴祛寒之外，坐而闲窗，饭后散步，可以遣寂除烦；挥尘闲吟，篝灯夜谈，可以远避睡魔；醉筵醒客，夜雨逢窗，可以佐欢解渴。
斗室之中，热沉松，饮岕片，而一枝斑管呼吸纡徐，未始非岑寂中之一助也！”烟作为馈赠和待客之物在中国古时，胜于酒和茶。
陆耀《烟谱》云：“酒食可缺也，而烟决不可缺，宾主酬酢，先以此物为敬。
”文人墨客以烟为题的文章、诗词在文苑中俯拾即是。
蔡家琬在《烟谱》提到“士不吸烟饮酒，其人必无风味”。
黄之隽《烟戒》说：“思之不置，弃之可惜；如感狐媚，如蛊妖色。
”蔡家琬《烟谱》云：“烟最宜于饭后，谚云：”饭后一筒烟，快活似神仙。
‘“在清代，更有吸烟大瘾家们认为”烟草“具有”四德“，《烟草谱》曰：”灼以管而吸之，食气也，令人醉，亦若饮酒，然盖醒能使之醉也；酒后食之则宽气下痰，余醒顿解，盖醉能使之醒也；饥而食之则充，然气盛若有饱，意盖饥能使之饱也；饭后食之则食消化，不致停积，盖饱能使之饥也。
“吸烟成为一部分人的习癖吸烟之风熏醉了一代又一代人，致使相当大的一部分人吸烟成瘾，嗜烟如命。
清人陈元龙有一首”咏烟“为证：”细管通呼吸，微嘘一缕烟。
味从无味得，情岂有情牵。
益气去朝雾，清心却昼眠。
谁知饮食外，另有意中缘。
“烟草的发展史，也是一部数百年吸烟和反吸烟的略带戏剧色彩的斗争史，一路棒打一路颂歌。
在发展中禁烟，在禁烟中发展，在禁烟中越来越强大，在发展中越来越名正言顺，成为国家经济命脉中不可缺少的源泉。
我国明朝曾出现过反烟浪潮，但当时民间已经形成“三尺之童，无不吸烟”的现状，最后终由边关守将洪承畴以军旅免遭疫疠为由奏请朝廷而得开禁。
香烟文化与烟标赏析
《香烟文化与烟标赏析》课程论文烟标文化学院：计算机与通信工程学院班级：信息安全09-01姓名：刘辉学号：540913080124烟标文化我国无论是从“三尺童子，莫不食烟”的祟祯年间到清朝光绪年间的卷烟产生，还是至今早已普及的机制卷烟，其间经历了一个漫长的发展阶段。
我国最早的烟草发源地是明代万历年间的福建漳州。
我国第一部烟草专著是清雍正年间的《金丝录》，多录明末清初有关烟草的记录、论述、诗词等，反映了中国烟草早期的发展情况。
我国最早出现的烟标，也许是1889年输入的美国杜克洋行烟草公司的“小美女”牌香烟，委托上海美商茂生洋行试销。
烟标作为一种商品包装物，其主要功能是包装。
由于它的牌名和图案吸引人故而成为一种收藏品。
烟标的牌名和图案离不开国情民俗和历史范畴，其牌名无不和本国本地的事景紧密相关，其图案，无不和风土人情相结合。
由于我国是个烟草种植和生产消费大国，烟标的牌名之多也可以号称世界第一。
据不完全统计，近百年来产生了约一千一百家烟厂一万五千种香烟牌名。
在众多的烟标上，展现了祖国的名山大川、汇聚了古今人物、叙述了神话故事、再现了奇花异草……包罗万象，使烟标成为一种集中了历史文化、民族文化的特有之物。
烟标的产生至今已有百年，早期烟标多出自上海。
由于上海是中国卷烟的策源地，在建国前不到五十年的时间里，产生了近350家民族烟厂，经历了辛亥革命和五四运动，在一定程度上推动了中国的民族经济发展。
1905～1906年在上海开设的民族卷烟工厂计有福寿、泰东、自新等二十余家。
至1924年，上海的南洋兄弟烟草公司和华成烟草公司已成为最大的两家民族卷烟厂，历经同外资烟厂竞争的坎坷，最终成为民族卷烟工业的象征。
从本世纪初至40年代，上海民族烟厂生产出大约上千种牌名的卷烟。
南洋厂的“黄金龙”、“白金龙”、“银行”和华成的“美丽”、“金鼠”、“二旗”曾盛极一时。
当时较有名的有华菲、福昌、三兴、华东、信远、中和、大东南、新民、华品、昆仑兄弟、上海公信、德兴、华明等烟厂也推出“大百万金”、“双猫”、“英雄”、“北极”、“金虎”、“香宾”、“高而富”、“幸福”、“飞童”、“华船”、“仕女”、“嫦娥”、“狮球”、“强国”等香烟牌名。
烟草文化遗产 烟草企业保护和传承烟草文化遗产 弘扬中华传统
烟草文化遗产烟草企业保护和传承烟草文化遗产弘扬中华传统烟草文化遗产——烟草企业保护和传承烟草文化遗产——弘扬中华传统烟草作为中华文明的重要组成部分，有着悠久的历史和丰富的文化内涵。
烟草文化作为一种独特的文化遗产，既是民族传统的体现，也是中华文明的瑰宝。
烟草企业在保护和传承烟草文化遗产中肩负重要的责任和使命。
本文将探讨烟草文化的重要性，烟草企业的保护措施及其意义，以及如何弘扬中华传统。
第一部分：烟草文化的重要性烟草文化作为一种具有悠久历史的传统文化，承载着人们对于生活的热爱和追求，展现了中华民族的智慧和勤劳。
烟草不仅是中国人口众多的历史见证，也是中华文明的一个重要象征。
烟草文化涵盖了烟叶栽培、烟草制作、烟用习俗等多个方面，通过对烟草文化的保护和传承，能够增强民族认同感，提升国家文化软实力，促进文化多样性。
第二部分：烟草企业的保护措施烟草企业作为烟草文化的重要承载者和传承者，承担着保护和弘扬烟草文化的责任。
在保护烟草文化方面，烟草企业可以通过以下措施实施保护：1. 设立专门机构：建立专门的文化保护机构，负责烟草文化的保护和传承工作。
该机构应配备专业人员，进行烟草文化遗产的收集、整理、研究和传播工作。
2. 建立档案库：建立烟草文化遗产的档案库，收集和保存与烟草相关的文献、图片、器物等文物，并进行数字化存档，以确保烟草文化遗产的传承与发展。
3. 举办展览和演出：定期举办烟草文化相关的展览和演出，向公众展示烟草文化的魅力，增加对烟草文化的了解和认同。
4. 培养烟草传承人才：组织培训班和研讨会，培养烟草传承人才，传授烟草制作技艺和烟草文化知识，确保烟草文化的传承不断延续。
第三部分：弘扬中华传统弘扬中华传统是保护烟草文化遗产的核心宗旨。
除了烟草企业的努力，每个人都应该积极参与到弘扬中华传统的行动中去。
1. 倡导烟草文化：通过各种渠道，倡导烟草文化的理念和价值观，提高公众对烟草文化的认知和认同，形成全社会共同保护和传承烟草文化的氛围。
香烟文化
香烟文化香烟文化，是从经验中感知的，而不是经由阅读懂得。
成长使一个人获得有关生命的知识，同时也受到荒诞和颓废的诱惑。
香烟就属于这类事物，与死亡和疾病相连，但充满神秘的美感。
英语中有一个词，“decadence”，直译就是“颓废”或者“堕落”，然而都不准确。
它的意思中包含一种激情的意味，一种有美感的反叛，尽管也许是不健康的。
烟草起源于中南美洲、大洋洲和南太平洋的一些岛屿。
目前发现有66个种，被栽培利用的仅有两种，即普通烟草（N.tabacum.L.）又叫红花烟叶，和黄花烟叶（N。
ustica L.）。
美洲印第安人栽培利用烟草最早。
1492年10月2日探险队到达美洲，看到当地人在吸烟。
1593年5月，有个叫嘉蒂的探险家经过长时间的探险，重新回到美洲见证关于印第安人使用烟草的情形，他做了更加详细的记述：“他们把烟草放在太阳底下晒干，而后在他们脖子上过上一个小牛皮做的袋子，一直中空的石头或者木头，很像一支管子；一会他们高兴的时候，便把烟草揉成碎末安放在管子的一端，点上火，在另一端用嘴深深地呼吸，使得体内完全充满了烟，直到从他们的嘴和鼻孔里冒出为止，就像烟囱里喷出来的的烟一样。
他们说这样做可以使他们保持温暖和健康。
他们也曾经尝试过这种烟，把它放在我们嘴里，那种热辣的味儿，如同胡椒一样。
”16世纪中叶烟草传入中国。
开始传入的是晒晾烟，距今已有400多年的种植历史。
1900年在台湾试种烤烟，自1910年后相继在山东、河南、安徽、辽宁等地试种烤烟成功，1937年到1940年开始在四川、贵州和云南试种，发展成为我国主产优质烟区。
20世纪50年代引进香料烟，60年代引进自助烟。
有人说香烟点燃的是文化。
提到香烟，我们首先想到的是死亡，首先想到的是他的严重危害。
可是我们是否想到了它神秘的美感。
过去人们总是有着不清晰的感觉，从来不想为香烟做一些充足而正确的辩解。
知道一种文化要通过香烟来呈现和解释时，吸烟才被给予了现在我们看到的后现代象征：为美而吸烟，为酷而吸烟。
香烟文化与烟标赏析结课论文
香烟文化与烟标赏析结课论文我的论文《香烟文化与烟标赏析》课程论文我看香烟姓名：罗锋辉学号：我的论文俗语有云：小白棒横扫天下，一三五扭转乾坤。
小白棒即是香烟。
这个充分说明了香烟在现在生活中的巨大作用。
香烟，其本身的意义已经不仅仅是消费品那么简单，社会生活已经赋予它更丰富的内容，在很多正式或非正式场合，甚至陌生人之间往往是通过递上一支烟，作为社交活动的开始。
说起香烟，我们就一定要回到过去去看看香烟的发展概况。
香烟是现代人给出的新称号，他的本名叫做烟草。
烟草具有悠久的历史。
考古学家认为，迄今发现人类使用烟草最早的证据是在墨西哥南部贾帕思州倍伦克的一座建于公元432年的神殿里一幅浮雕。
它是一张半浮雕画，浮雕上画着一个叼着长烟管烟袋的玛雅人，在举行祭祀典礼时，以管吹烟和吸烟的情景，头部还用烟叶裹着。
另一处证据是考古学家在美国亚利桑那州北部印第安人居住过的洞穴中，发现了遗留的松散烟草和烟斗中吸剩下的烟灰，这些遗物经过分析含有烟碱，据考证这些遗物的年代大约在公元650年左右。
可见这个烟草还是个舶来品啊。
香烟自传到中国后经过了漫长的时间发展，终于形成了具有中国特色的香烟文化。
下面我们就来看看香烟在社会生活方面的实际应用。
社交应酬——香烟已经成为人们日常生活中的重要消费，生活中许多活动都需要香烟打理。
婚丧嫁娶、盖房修屋、走亲访友、请客送礼、接人待物等活动几乎都离不开香烟。
在社会关系中，香烟扮演着促进人们情感交流的社交工具这样一种重要的角色，起着拉近彼此距离和润滑人际关系的重要作用，尤其在中国这样一个看重人情礼节的社会中更是如此。
有人认为香烟的作用在于“更易跟人沟通”，香烟中蕴含了一定的关系学我的论文心理调节——烟碱具有使人兴奋与镇静的特殊效用，当遇到难事寻求解决办法时，或感到不愉快时，吸烟在某种程度上可以排遣烦闷和寂寞。
消费习惯——习惯成自然，久而久之就成为了一种下意识的行为，香烟就像烟民的伴侣一般的如影随行。
有人认为香烟可以“打发无聊时光”。
烟文化
青岛农业大学本科生课程论文论文题目中国烟文化学生专业班级秘书学专业2013级01班学生姓名（学号）王笑天 20134148 指导教师李贺勤完成时间 2015年6月3日二○一五年六月五日中国烟文化秘书学1302 王笑天指导教师：李贺勤【摘要】在中国，烟草绝不仅仅是一种消费品，它早已融进了各地的社会风俗和人情世故，深深地根植在人们的心中，成为了中国特有的烟草文化。
本文从中国浓厚的的烟草文化入手，着重介绍了烟草传入中国后所形成的独特文化现象，从各方面探讨中国烟草文化的深刻内涵和意义，展示烟草对于广大烟民的魅力之所在。
【关键词】历史乐趣待客文化诗曰：“上下五千年，事物万万千；何事最销魂，当然数吸烟。
”烟源自于中南美洲，自明朝万历年间利马窦以鼻烟入贡，烟开始传入中国，后鼻烟风靡朝野，各种鼻烟用具也应运而生，鼻烟用具上刻着的、雕着的都有着中国文化的印迹。
到崇祯末年，吸烟之风已在中国盛行。
清人陈琮在他所撰《烟草谱》一书中对烟倍加称颂：“烟之为用，其利最溥，辟瘴祛寒之外，坐而闲窗，饭后散步，可以遣寂除烦；挥尘闲吟，篝灯夜谈，可以远避睡魔；醉筵醒客，夜雨逢窗，可以佐欢解渴。
斗室之中，热沉松，饮岕片，而一枝斑管呼吸纡徐，未始非岑寂中之一助也！”烟作为馈赠和待客之物在中国古时，胜于酒和茶。
陆耀《烟谱》云：“酒食可缺也，而烟决不可缺，宾主酬酢，先以此物为敬。
”文人墨客以烟为题的文章、诗词在文苑中俯拾即是。
蔡家琬在《烟谱》提到“士不吸烟饮酒，其人必无风味”。
黄之隽《烟戒》说：“思之不置，弃之可惜；如感狐媚，如蛊妖色。
”蔡家琬《烟谱》云：“烟最宜于饭后，谚云：”饭后一筒烟，快活似神仙。
‘“在清代，更有吸烟大瘾家们认为”烟草“具有”四德“，《烟草谱》曰：”灼以管而吸之，食气也，令人醉，亦若饮酒，然盖醒能使之醉也；酒后食之则宽气下痰，余醒顿解，盖醉能使之醒也；饥而食之则充，然气盛若有饱，意盖饥能使之饱也；饭后食之则食消化，不致停积，盖饱能使之饥也。
烟草论文——精选推荐
烟草论文烟草论文在烟草行业改革与发展的关键时刻，国家局向全行业提出“牢固树立国家利益至上的共同价值观，努力做到切实维护国家利益和消费者利益”为内容的大学习、大讨论活动。
这不仅是行业开展的一场最广泛、最普遍的教育活动，也是行业上下重要的实践活动。
为了搞好这场事关行业发展，意义十分重大的学习、讨论、教育和实践活动，我们应该充分了解“两个维护”的本质，明确“两个维护”是时代赋予我们的职责，以及它在行业中的重要性，从而在实践中更好地做到“两个维护”。
也只有充分把握“两个维护”在行业中的作用，才能进一步统一人们的思想，提高认识、转变观念、理顺思路，对行业的物质文明、政治文明和精神文明建设将起到很好的推动作用。
一、“两个维护”是烟草行业高扬的旗帜每个行业都有着自己的特点，每个行业都有着引以自豪的旗帜。
失去了特点，失去了旗帜，行也就不成为其行业，事业也难以发展。
正是基于烟草行业长期稳定协调健康发展，行业才提出“两个维护”，即维护国家利益、维护消费者利益。
所谓国家利益，就是占统治地位阶级的利益，是为其所占有、所服务、所受益的。
我们国家是由中国共产党领导的、人民群众当家作主的社会主义国家，人民是国家的主人，国家利益实质上就是全国各族人民的共同利益。
国家利益不是高深莫测、遥不可及的，国家利益就在我们身边。
我国现正处于社会主义初级阶段，在党的领导下，团结全国各族人民，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，自力更生，艰苦奋斗，把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家，这就是全国各族人民在社会主义初级阶段的共同利益，也是社会主义国家的利益。
跨入新世纪，中央提出全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化进程，这就是全国人民在新世纪、新阶段的根本利益，也是国家的崇高利益。
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《香烟文化与烟标赏析》
课程论文
题目：烟标文化
机电工程学院
建筑环境与设备工程11-01
李俊杰
541102040115
烟标文化
烟标即香烟商标，也被称为烟盒、烟皮、烟壳、烟纸等。
烟标作为一种特殊的商品标识，不仅能起到保护商品品质的作用，而且担负着为商品宣传促销的重任。
一、烟标的分类
1、按年代可分为老标、初期标、现代标（指国内）。
老标，1949年前中最被看好的是一二十年代的烟标、抗日标识的烟标以及解放区生产的烟标。
这三个阶段烟标存世量少，历史底蕴厚，其价值自然被看好。
如解放区的天源烟草公司生产的飞马牌香烟，抗日期间中国精神烟厂出品的远征军牌烟标，早已是烟标中的珍品，身价百倍了。
初期标，1949年至1976年种类、数量都很多，但珍稀烟标在这阶段也是最多。
例如来归牌、统一牌、芒果牌等价格极高，用一纸抵千金来说也不为过。
普通烟标价值也不菲。
现代标，1976年以后的种类最多，数量最大，故现代标市价很低，也有上佳的烟标，如国营长春卷烟厂出品的握手牌；国营营口卷烟厂生产的花鼓牌烟标很受收藏者的喜爱。
2、按题材可分为纪念标、语录标、套标、系列标。
纪念标是纪念某一事件的烟标。
如南京厂国庆牌是纪念国庆35周年的，石家庄厂的三鹿牌是纪念石家庄解放40周年的。
语录标指“文革”期间加印毛主席等人语录的烟标，如太原厂的支农牌，语录是“抓革命促生产”，青岛厂的红光牌上有林彪手书：“大海航行靠舵手……”套标由多枚烟标集成，如蚌埠厂的八仙牌由8枚烟标构成，南京厂的金陵十二钗也是由12枚组成，西昌厂的梅兰竹菊4枚合成一套。
系列标由不同年代、不同规格的全部烟标组成，如哈尔滨生产的太阳岛牌就由不同材料不同规格的多枚烟标组合成系列标。
二、烟标的历史
1492年，伟大的航海家哥伦布发现了新大陆，同时把烟草的种子带回了欧洲，烟草此后很快传遍了全世界。
19世纪末，中国人仍习惯于吸食土制的烟丝，直至世界香烟托拉斯英美烟公司来华设厂，就地产销携带方便的香烟，人们才渐渐改吸香烟。
此后，在中国产生了机制香烟。
有了香烟后，又有了包装纸，上面印有牌号和图画，即今天所称的香烟商标——烟标。
最初传入中国的香烟牌号有美商的“小美女”、“品海”、“脚踏车”、“火鸡”，英商的“统盘”、“三炮台”、“老
刀”以及日商的“孔雀”、“凤凰”等。
辛亥革命和五四运动推动了中国民族经济的发展，在中国烟草工业的发源地上海，民族卷烟工业亦初步形成。
20世纪初期，在上海已开设了20余家民族卷烟厂。
至1924年，上海的南洋兄弟烟草公司和华成烟草公司成为两家最大的民族卷烟厂，他们历经同外资烟厂的坎坷竞争，最终成为民族卷烟工业的象征。
从20世纪初至20世纪40年代，仅上海的百余家民族烟厂就产生了大约千余种香烟牌名，如南洋的“黄金龙”、“白金龙”、“银行”、“大联珠”、“双斧”，华成的“美丽”、“金鼠”、“三旗”、“芬芳”等，都曾盛极一时。
新中国成立之前的烟标包括了民族工业烟标和舶来品烟标。
在香烟传入中国后，外商不惜使用各种手段竭力在中国形成垄断的地位，直到1952年，外国公司被收归国有，才结束了他们在中国半个多世纪的历史。
而民族烟厂为求生存，在艰难的发展过程中和外资企业进行了激烈竞争，夺回了部分市场，促进了中国烟草工业的发展。
三、烟标的价值
烟标具有较高的价值。
有些烟标的图案设计具有艺术魅力、欣赏情趣，有些烟标表现出国情民俗、万事万物，因此，受到烟标爱好者的青睐，一些爱好者不惜高价购买、收集烟标。
四平卷烟厂的《五虎将》烟标，将三国时代蜀军五虎上将表现得栩栩如生，该套标市场参考价为40余元。
南京卷烟厂的《金陵十二钗》套标，该套标以美妙绝伦的诗与画形式刻画了富有典型性格的红楼人物，极富民族色彩，以高超的国画艺术把十二钗表现得淋漓尽致，红学家的七言律诗更是锦上添花，该套标市场参考价约为170~200元。
利民烟厂的一枚《白毛女》烟标，于2001年11月创下了2500元的烟标拍卖价新记录。
主图是喜儿在微笑，并手指一光明的五角星，表现了翻身解放的喜悦心情，副图为杨白劳潦倒无助的形象，对比极其强烈，整个画面略显版画风格，带有强烈的时代特色。
四、烟标的艺术
1、烟标上的京剧艺术
京剧艺术历史悠久且具有鲜明的民族特色，在我国乃至全世界有着极大的影响力。
京剧大师梅兰芳综合了正旦(青衣)、花旦、刀马旦的表演方式，在京剧唱腔、
念白、舞蹈、音乐、服装上均进行了独树一帜的艺术创新，以醇厚流丽的唱腔，形成独具一格的“梅派”。
建国前，上海南洋兄弟烟草公司曾出品了“梅兰芳”牌香烟，其烟标主图即是梅兰芳的艺术写真形象。
沈阳卷烟厂推出的5枚“脸谱”成套烟标，以京剧特有的化妆艺术表现了各种不同风格的人物形象。
2、烟标上的对联
对联，雅称“楹联”，俗称“对子”，是诗词形式的一种演变。
它以独特的文学艺术形式、无所不包的丰富内容，深得我国人民的喜爱，是中华民族文化瑰宝。
对联烟标则更具情趣，它集对联、书法、绘画于一体，是烟标中一朵奇葩。
一副好的对联总是脍炙人口，一枚配有与标名谐意的对联烟标对收藏者则更富有魅力。
二十世纪八九十年代襄樊卷烟厂出品了“诸葛亮”烟标。
烟标主图为诸葛亮的画像和杜甫的《咏怀古迹》诗句：“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。
三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。
”副图为董必武题的一副对联：“三顾频烦天下计，一番晤对古今情。
”二十世纪八九十年代常德卷烟厂出品了“桃花源”烟标。
主版为鲜艳的桃花，副版上有对联云：“红树青山斜阳古道，桃花流水福地洞天。
”优雅清丽的句子和盛开的红艳桃花，把人们带到了东晋大诗人陶渊明在《桃花源记》中描绘的“世外桃源”仙境，寄托了今人对理想社会的追求和神往。
3、烟标上的陶瓷艺术
陶瓷是我国劳动人民智慧的结晶。
在烟标上，我们可以看到许多不同样式的陶瓷艺术品。
南昌卷烟厂出品了“三阳开泰”烟标的主图上有“三阳开泰”花瓶，是瓷都景德镇的名瓷艺术品；副图上的“龙珠阁”，是景德镇御窖厂的象征，反映了景德镇的悠久历史。
尽管从器物的造型与用途上看陶器和瓷器极为相近，然而追溯两者各自的发展历史，我们便会发现，陶器和瓷器的性质是完全不同的。
这反映在烟标上则出现了“陶都”和“瓷都”之分。
4、烟标上的四大传统节日艺术
春节、清明节、端午节、中秋节是我国的四大传统节日。
为弘扬我国传统民俗文化，许多卷烟厂设计了风格不同的烟标，较好地表现了我国四大传统节日的主题内容。
春节是中国人民最隆重的传统节日，蕴涵了辞旧迎新、合家团圆的意义，成为凝聚民族情感的重要力量，也使它成为中华民族自我认同的一个文化符号。
我国有不少卷烟厂曾推出过以欢度春节为题材的“贺年标”，以精妙的构图、多变的形式、吉祥的祝词，给香烟消费者送去了温馨的祝福。
云南玉溪卷烟厂出品的“恭贺新禧”烟标，由大红底色铺垫，在一枚圆形方孔的古钱币状的图案上印有“恭贺新禧”四个大字，左右两侧为面露喜气、拱手作揖的男女孩童。
清明前后，草木青青，万物欣欣向荣。
在中华民族民俗生活中，清明节祭祀、踏青是大事。
祭祀祖先体现了“慎终追远”的传统，而且清明时节春光最好，适合人们到郊外亲近自然、拥抱春天。
上世纪80年代初国营益都(今青州)卷烟厂于出品了“清明”烟标。
该烟标底色为白色，上面印有“清明”两字，底下是拼音字母“QINGMING”；绿色的枝叶简洁而素雅，体现了清明“万物生长此时，皆清洁而明净”的含义。
开封卷烟厂的“宋城”烟标，则以“清明上河图”的局部画面，描写了清明时节的特定时间和民俗风貌，具有很高的历史价值和艺术水平。
农历五月初五是端午节。
两千多年来，端午节一直是一个多民族的全民健身、防疫祛病、避瘟驱毒、祈求健康的民俗佳节。
从烟标上反映的端午节，主要有“端午”、“五五”、“55”、“龙舟”等牌名。
二十世纪六七十年代，国营长春卷烟厂出品了“端午”烟标。
正版图案为性格鲜明、正气凛然的屈原像，表现了屈原的爱国精神；副版图案为婵娟像，她是话剧《屈原》中的女主角，为救屈原而牺牲，富有正义感。
天津恒大烟厂“五五”烟标，用典雅庄重的黄底色，以屈原的全身形象和龙舟为图，颂扬了屈原威武不屈的崇高品格。
农历八月十五为中秋节。
烟标上关于中秋的题材十分丰富，仅牌名上就表现出不同的内容，如“中秋”、“秋月”、“嫦娥”、“奔月”、“桂花”、“玉兔”、“月兔”、“问月”、“广寒宫”等，表现了我国深厚的中秋传统文化。
广西钟山卷烟厂富川分厂出品的“中秋”烟标，以蓝色为底色，代表了夜幕；正副版图案均为一轮金黄色的圆月，圆月下面是一只正在奔跑的玉兔；圆月的左边印有诗句“每逢佳节倍思亲”、“月到中秋分外明”，表达了游子们浓浓的思乡之情。