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杂文在线阅读1:他喜欢撩你,又不是喜欢你1阿芳最近找我,她说很苦恼。

我不解。

本着坚固的革命友谊,我听她絮叨起来。

她说,自己碰上了件特尴尬的事,从去年说起吧。

那时候,她做新媒体。

工作中,跟作者,编辑接触最多,这一来二去,就总有作者主动勾搭。

本来,合作讲究礼尚往来。

我给你平台,增加曝光,你给我文章,我也吸粉。

资源互换,平等交易。

可怪就怪在有个作者还把阿芳给撩上了。

上来就发自己的电话,附着一套套卖萌表情,说想打电话聊聊文章。

阿芳这人心眼好,哪里想到人家有所图,就特别善良地帮助他。

听到这里,我急了:“阿芳,你真是太容易相信一个人了吧。

人家给颗糖,你就巴不得整颗心都掏了。

”阿芳叹了口气,“这还不够呢,往后,他总是主动撩我,说我人好,善良大方,还说想跟我交个真朋友,如果带有目的接近,就太没意思了。

”我听完,翻了个大白眼,真情总是留不住,偏偏套路得人心。

“他在给你下套呢。

”我冷不丁地说。

也难怪。

生活如一潭死水,平静地惊不起一点褶子。

有个人突然闯入,惊起水花,最可怕的啊,还是你们有共同话题,活在同一个圈子。

白天呢,互不搭理,任谁也不知道你们的关系。

背地里,你们不为人知地掏了心窝,每一个夜晚,就像到点驶来的列车,你准时守候在站点,与他一齐上车。

默契啊,就这样心照不宣的交织起来。

说起来,还有点不明由来的小暧昧,小心动呢。

贫乏又无趣的生活,谁会抗拒这样甜蜜诱人的调料呢。

我不会,你不会,大家都不会。

2他说“阿芳,能跟你说话,都不那么累了。

”他说:“阿芳,你认识xx编辑吗,推给我名片吧。

”他说“阿芳,来找我吧,一起去旅行。

”他们从文章聊到生活,从工作聊到晚安。

如果真像他说的那样,阿芳应该动情又享受,怎么也不会惆怅啊。

可有句话叫,人心隔肚皮,世事也难料。

那是几个月后,虽没明说,阿芳还是从朋友圈,看出了端倪。

所谓“暧昧始于聊骚,恋爱毁于共友”。

谁叫他们都活在一个圈子。

都是明眼人,风吹草动,敏感到连自己都害怕,不然怎么总能看到别人看不到的东西呢。

杂文优秀范文

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杂文优秀范文文章一:杂文优秀范文杂文是一种独特的文体,它结合了小品文和议论文的特点,既能描写日常生活,又能表达作者的观点和看法。

优秀的杂文不仅能引起读者的共鸣,而且具有很高的文学价值。

下面,我们就来分享一些杂文的优秀范文,让大家感受这种文体的魅力。

范文一:《关于失眠的随笔》失眠是很多人常常遇到的问题,但每个人的失眠原因和体验都不尽相同。

此篇随笔以自己失眠的经历为切入点,旁征博引地聊起了失眠的各种可能性和心理原因,同时也分享了自己通过阅读和个人修养消除失眠的经验。

文章中虽然有点自言自语的慢热,但作者的描写细腻,叙述生动,有不少发人深思之处。

范文二:《远方的家》该文以作者在遥远的国度度过一个短暂的夏天为线索,回忆了自己一些亲友之间的感人故事。

文章除了抒发对离别的思念和不舍之情外,还描写了一系列关于家和品格的主题,有很多感人处,让人读后回味无穷。

范文三:《乡情记忆》乡愁一直是文学家们所倾注在文字中最多的情感,本文以回忆自己童年时在乡村的生活为出发点,情感真挚,细节丰富,读者可以感受到作者对于乡村的感情,以及对于童年记忆的回味。

值得一提的是,该文的语言优美,许多句子下意识地触动读者的心灵。

以上三篇随笔都有着中规中矩、寻常而真实的生活感,通过深入浅出地刻画生活场景和人物形象,倾诉个人感受和理念,写出了自己的情感和精神内核。

这种写作方式,不仅有助于表达作者的独特观点,也可以增强读者的共鸣和启迪。

文章二:杂文的优秀范文杂文是中国的一种独特的文学体裁,深受中国人民的喜爱。

它可以描述生活中的琐事,也可以谈论人生的哲理。

下面是三篇杂文的优秀范文,让我们一起欣赏。

第一篇:《世界真好》文章以一个普通人的视角,来展示世界的美好。

虽然文章内容浅显,但是道出了作者内心真实的感受。

作者极力尝试用简单的字眼,来描述出表面芜杂背后包含的真实和美好。

这种感性和真诚,打动了读者,使得文章备受认同。

第二篇:《人生在世必须有一种理想主义》文章用丰富多彩的词语,概括了什么是理想主义。

高中语文课外阅读之宋诗杂文精选《卖油翁》欧阳修素材

高中语文课外阅读之宋诗杂文精选《卖油翁》欧阳修素材

《卖油翁》欧阳修
陈康肃公尧咨善射,当世无双,公亦以此自矜。

尝射于家圃,有卖油翁释担而立,睨之,久而不去。

见其发矢十中八九,但微颔之。

康肃问曰:“汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”翁曰:“无他,但手熟尔。

”康肃忿然曰:“尔安敢轻吾射!”翁曰:“以我酌油知之。

”乃取一葫芦置于地,以钱覆其口,徐以杓酌油沥之,自钱孔入,而钱不湿。

因曰:“我亦无他,惟手熟尔。

”康肃笑而遣之。

[作者介绍]
欧阳修(1007-1072):北宋文学家、史学家。

字永叔,号醉翁、六一居士,吉州吉水(今属江西)人。

天圣进士。

官馆阁校勘,因直言论事贬知夷陵。

庆历中任谏官,支持范仲淹,要求在政治上有所改良,被诬贬知滁州。

官至翰林学士、枢密副使、参知政事。

王安石推行新法时,对青苗法有所批评。

谥文忠。

主张文章应“明道”、致用,对宋初以来靡丽、险怪的文风表示不满,并积极培养后进,是北宋古文运动的领袖。

散文说理畅达,抒情委婉,为“唐宋八大家”之一;诗风与其散文近似,语言流畅自然。

其词婉丽,承袭南唐余风。

曾与宋祁合修《新唐书》,并独撰《新五代史》。

又喜收集金石文字,编为《集古录》,对宋代金石学颇有影响。

有《欧阳文忠集》。

杂文精选 2021杂文选刊在线阅读杂文选刊

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杂文精选 2021杂文选刊在线阅读杂文选刊黄光裕的土壤/徐冰官员的朋友/许家祥礼失求诸野/赵健雄而今何处觅怪杰/周彪另一个林语堂/李恩柱欢迎官员讲良心/何三畏反击和祝福/王国华时代最稀缺的资源是常识(外一题)/晏建怀“血酬思维”/周彪望穿秋水的“战略决战”/侯志川虚无的光荣/孙振军质疑英雄/杨建业慢下来/朱铁志随想忽然想到——难改/陈四益像韩寒那样珍惜你的痛感/笑蜀良心是件奢侈品?/魏剑美“可以……可以……也可以”/符号“造反”与“招安”/楚梦谁是英雄?/丁辉忽然“著名”感言/罗志田割掉生殖器呢,还是割掉心田的杂草/徐强我要骗人疲劳到没有法子的时候,也偶然佩服了超出现世的作家,要模仿一下来试试。

然而不成功。

超然的心,是得像贝类一样,外面非有壳不可的。

而且还得有清水。

浅间山〔2〕边,倘是客店,那一定是有的罢,但我想,却未必有去造“象牙之塔”的人的。

为了希求心的暂时的平安,作为穷余的一策,我近来发明了别样的方法了,这就是骗人。

去年的秋天或是冬天,日本的一个水兵,在闸北被暗杀了。

〔3〕忽然有了许多搬家的人,汽车租钱之类,都贵了好几倍。

搬家的自然是中国人,外国人是很有趣似的站在马路旁边看。

我也常常去看的。

一到夜里,非常之冷静,再没有卖食物的小商人了,只听得有时从远处传来着犬吠。

然而过了两三天,搬家好像被禁止了。

警察拼死命的在殴打那些拉着行李的大车夫和洋车夫,日本的报章〔4〕,中国的报章,都异口同声的对于搬了家的人们给了一个“愚民”的徽号。

这意思就是说,其实是天下太平的,只因为有这样的“愚民”,所以把颇好的天下,弄得乱七八糟了。

我自始至终没有动,并未加入“愚民”这一伙里。

但这并非为了聪明,却只因为懒惰。

也曾陷在五年前的正月的上海战争〔5〕——日本那一面,好像是喜欢称为“事变”似的——的火线下,而且自由早被剥夺〔6〕,夺了我的自由的权力者,又拿着这飞上空中了,所以无论跑到那里去,都是一个样。

中国的人民是多疑的。

人民日报大地副刊杂文阅读

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人民日报的大地副刊是一个关注人民群众生活的栏目,其中的杂文阅读可以让读者了解到各个领域的独特视角和深入观察。

以下是一些值得阅读的杂文:
1.《城市隔离的阴霾》:该篇杂文探讨了城市中的社会隔离现象,以城市居民的日常生活为切入点,提出了一系列问题和观点,反映了城市发展中面临的社会问题和挑战。

2.《乡村振兴的“场景诗学”》:这篇杂文通过对中国农村发展
现状的观察和分析,介绍了一种新的乡村振兴理念——“场景
诗学”。

通过打造乡村独特的文化、环境和旅游等场景,引领
农村发展,实现乡村振兴。

3.《传统文化走向现代生活》:这篇杂文探讨了传统文化在现
代生活中的角色和价值。

通过对传统文化与现代生活的融合,作者呼吁读者重新认识和传承传统文化,使之活跃于现代社会。

4.《城市的记忆与非遗保护》:该篇杂文关注了城市中存在的
非物质文化遗产(非遗),探讨了城市发展对非遗保护的影响。

文章提出了一些保护非遗的具体建议,并倡导人们保护和传承非遗,让城市的记忆得以长久流传。

这些杂文涵盖了城市发展、乡村振兴、传统文化和非遗保护等多个方面,通过对人民日报大地副刊的杂文阅读,读者可以了解到当前社会热点问题和思考。

杂文随笔作品在线阅读5篇

杂文随笔作品在线阅读5篇

杂文随笔作品在线阅读5篇改革开放以来,我们的党,心系民生,从关注人民〝美好生活的向往〞到坚持〝以人民为中心〞;解决了许多长期想解决而没有解决的难题,办成了许多过去想办而没有办成的大事,使中国特色社会主义达到了新的高度.优美散文尽在这里.杂文随笔作品在线阅读1老公正写的一部长篇巨著《子归城》,其内容多与海丝有关,几个朋友便相约:找个时间,找个空闲,一起出行,去探寻〝海上丝绸之路〞的人文历史踪迹.探寻〝海丝〞文化,第一站自然首选泉州.于是,在一个周末,我们一行四人顶着烈日,冒着36度的高温,前往闽南历史文化名城——泉州,一探究竟.从资料上得知,泉州不仅是中国古代〝海上丝绸之路〞重要城市,而且还是联合国教科文组织唯一认定的〝海上丝绸之路〞起点;泉州是著名的光明之城——东亚文化之都,中西文化在这里交流.汇聚.碰撞,形成了多种文化并存的共荣景象,至今泉州还保留着清净寺.伊斯兰教圣墓.草庵.九日山摩崖石刻等众多海丝遗址,享有〝世界宗教博物馆〞的美称.泉州是中国历史上对外通商的重要港口,有着悠久的海外交通史.唐朝时泉州就已经是世界四大通商口岸之一,宋.元时期的泉州港进入它的鼎盛时期,那时叫〝刺桐港〞,被马可波罗誉为与埃及亚历山大港齐名的〝东方第一大港〞,在当时已经闻名于世.海上丝绸之路,是古代中国与外国交通贸易和文化交往的海上通道,泉州不啻为这条长带上一颗璀璨的明珠.朋友先带我们参观了著名的清净寺.伊斯兰教圣墓.摩崖石刻.中午时分,向导兼司机小陈师傅载着我们一行到了泉州著名的旅游商品文化街——涂门街,据说这里有众多文物古迹.我们走到一爿僻静的店面前,此时,正是当地人的午休时间,几个店面都静悄悄地,朋友拉开一家尚在营业的店面,用闽南话叽里咕噜地和店主交流了几句,店主就给朋友指了指街角一间不起眼的古玩店.我抬眼望去,这是一家名叫〝惜蘭轩〞的门店,店面不大,大约有20几平米.店门关着,一把长长的链条锁把着门,隔着玻璃可以看到里面摆放着各种古玩和工艺品,墙上挂着几幅字画.我以为只是一家普通的文物店,就欲到别处.朋友们正忙着在门前拍照,隔着门缝拍了一通店里墙上的字画.正当我们转身要离去的时候,门却开了,从里面走出来一个文静优雅的女子,宽宽的额头,头发整齐地梳在脑后,带一副近视眼镜,女子大约四十来岁,个子不高,穿着一身合体的宝蓝色连衣裙.一眼看去她与一个普通的闽南女子没有什么两样.女子热情地邀请我们进店里小坐,品尝她的锡兰红茶.老公一看到该女子便说:呃,我认得她,前两天还在电视上看到过.朋友说:她就是〝锡兰公主〞,祖先是斯里兰卡王子.我也依稀记得老公曾经给我说起过:有一位斯里兰卡王子到访中国,遇上国内政变无法回国,定居泉州的故事.当时只觉得故事太遥远,与我无关,并没太在意.哦,原来我遇上了一位名人!我忐忑又兴奋地问〝锡兰公主〞:可以和您拍张照吗?〝公主〞大方地说:可以啊.于是,在〝公主〞许世吟娥女士给大家介绍家世的时候,我不失时机地拍了一大堆的照片.由于拍照水平有限,我拍出的照片总是不尽人意,许世女士不厌其烦地配合着我,摆出我需要的各种姿势,直到拍得满意为止.许世女士非常的随和,始终乐呵呵地,给我们泡茶,翻出保存的像册,给我们讲述她家族的传奇.她是我见过的唯一一位〝公主〞,我想,她也应该是世界上最平易近人的一位〝平民公主〞吧.斯里兰卡,古称〝锡兰〞,别称:狮子国.师子国.僧伽罗,是个热带岛国,从地图上看,它就像一颗精致的泪滴,挂在印度半岛下方的海面上.古锡兰国从汉代就开始了与中国的往来.相传,500多年前的明朝(公元_59年),锡兰国王为了增进与中国的交往,曾派王子世利巴交喇惹出使中国,王子非常喜爱中国的繁华,竟然〝乐不思蜀〞,当他游历到泉州时,更是因为〝爱此地山水〞,选择了留在泉州(还有一说是王子染病无法回返).可见当时的东方第一大港——泉州有多么的繁华.王子在泉州一住就是七年.到了成化二年(公元_66年,)王子的父亲世利巴来耶国王驾崩,由于王子出使中国未归,王位被居心叵测的外侄继承,篡位的新〝国王〞派人四处追杀王族子嗣.王子世利巴交喇惹便不得回国.在好友——中国著名的航海家郑和的后代郑远的帮助下,王子在泉州的寻常巷陌里定居下来,取其名第一个字〝世〞为姓,还娶了一个来自阿拉伯的贵族女子为妻.这一住,〝世〞家便在中国的泉州开枝散叶.繁衍生息了500年!不巧的是,泉州〝世〞家都是世代单传,许世吟娥说,她的曾祖的母亲是世家的二女儿,她这一代仅有三女而无男丁,于是世家便为二女儿世益娟招赘当地一许姓男子做上门女婿,也就是许世吟娥的曾祖父,许.世联姻后也只生了一个儿子,两家仅此一个独苗,世家老祖便取了两家的姓氏〝许世〞给这个儿子做了姓,后世便一直以〝许世〞作为家族姓氏,衍用至今.这一复姓在《百家姓》里找不到,〝许世〞便成了锡兰王族在中国独有的姓氏.许世吟娥是锡兰王子在中国的第_代后裔孙,目前在泉州经营一家工艺品店.留在泉州的世家在泉州置产购业.扎根繁衍,后代还曾有人登科及第,成为泉州的一大望族.当然,许世氏的后裔生活发展也并不局限于中国,其后代多出洋谋生,在菲律宾和香港.台湾等地均有许世后裔的踪影.如今,许世吟娥的父亲和弟弟们也已在香港定居,留在泉州的一支就是许世吟娥一家.上世纪,由于众所周知的原因,世氏家族的状况长期不为外界所知.一场史无前例的大革命,让多数有海外关系的人在这场政治风暴中噤若寒蝉,为了自保也为了家族的安全,许世吟娥的老祖母偷偷地将世家族谱投入了火中,一焚了之,从此,这个家族秘密就尘封在世家人的心底.直到_96年世家祖传墓葬群〝世家坑〞被发现,学界掀起了一股寻访锡兰王子家世的热潮,由于世家人三缄其口,还是未发现王子在泉州的后裔.如果不是祖坟被破坏,犯了闽南人家的大忌,许世后人也许还会将这个秘密保守下去,过着平凡的普普通通的日子._99年5月,一则〝世家坑〞世家墓葬群遭到破坏的消息在媒体上披露,许世吟娥再也按捺不住心中的愤怒.她打电话给泉州市长控诉:她家位于泉州市郊清源山麓世家坑的祖墓群——锡兰侨民墓区被某建筑单位的推土机所毁,她请求市长能够制止.她说,她本来并不想暴露自己是锡兰王子的后裔,但是,为了保护祖墓不被破坏,不得已说出了这个维护了几百年的秘密.就是她的这一通电话,揭开了500多年来锡兰落难王子后裔隐居泉州的神秘面纱……改革开放以来,中国社会步入新时代,经济高速发展,社会秩序稳定,人民安居乐业,处处呈现出一片繁荣景象.这位〝锡兰公主〞——许世吟娥及其家族再也不用隐瞒身份,终于可以光明正大地公开自己的锡兰王族家世了.当年,斯里兰卡官方听到这个消息后,当即派了使者来泉州,上门拜访了许世吟娥,并邀请这位〝锡兰公主〞回到斯里兰卡,享受〝公主〞待遇,然而,许世吟娥却拒绝了.她说:我是中国人,中国就是我的家.远在香港的亲人也曾希望许世吟娥一家能到香港定居,与家人团聚,可是,泉州的祖居地总得有人留守吧,王子的墓群总得有人祭扫吧?最终,许世吟娥放弃了移居香港的机会.许世吟娥虽然拒绝了斯里兰卡官方的回国邀请,依旧经营着自己的小小古玩店,过着和以前一样的生活,但是她平静的生活里从此多了一项义不容辞的责任.自从她的神秘身世公诸于世,中斯两国只要有比较重要的友好活动,许世吟娥都会以中斯友好使者——〝锡兰公主〞的身份参与其中.她说:〝我希望,古老的海上丝绸之路和中斯两国之间的贸易在今后能够得到进一步繁荣.我古老故乡的人们不仅仅能从经济上受益,而且还能增进我们两国人民的情感交流.〞她留在了中国的泉州,成了一位最接地气的〝平民大使〞,作为中斯友谊的纽带,她多次出访斯里兰卡,受到斯里兰卡总理的接见.她为泉州和斯里兰卡城市缔结友好城市,为中国和斯里兰卡两国交好做出了不可小觑的贡献.如今的她,总要常常面对四面八方的照像机镜头,她的生活可能再也回不到过去的平凡中,这,多少让她有些无奈,但并没有改变她选择留在中国的初心.不知不觉间,我们在锡兰公主的小店已经畅谈了两个多小时,搅扰了主人的午休,我们略带歉意地离开了小店.回返的路上,我不仅感慨万千,改革开放以来,我们的党,心系民生,从关注人民〝美好生活的向往〞到坚持〝以人民为中心〞;从全面小康建设目标到精准脱贫落地;从坚持走和平发展道路到〝丝绸之路经济带〞和〝_世纪海上丝绸之路〞战略实施,构建人类命运共同体.解决了许多长期想解决而没有解决的难题,办成了许多过去想办而没有办成的大事,使中国特色社会主义达到了新的高度.正是因为有了这样国泰民安的大环境,吸引了大批科学家回来报效祖国,为我国科技进步.民族腾飞做出了巨大的贡献.其中包括了诺贝尔奖获得者杨振宁老先生,他又以其独到的影响力,影响了一大批科学家跟随其的脚步回国发展.这,也许就是许世吟娥.扬振宁们的家国情怀与科学精神吧.杂文随笔作品在线阅读2文:狼烟月五哥失踪了好多天,爷爷动员了家族里的所有人四处寻找,都没有结果.那几天特别冷,盐粒般的雪沫不停地飘洒.寨子中间拢着一堆火,大人们都聚在火堆旁,边烤火边商议着五哥的事.爷爷坐在寨中间小仓房的炕上,沉着脸一声不吭,雪白的胡子随着风微微颤动.人声嗡嗡一片,方圆几里都找过了,问过了,还是没什么信息.五哥是家族里唯一外边上过学的,本来已经谋了一份差事,但硬是让爷爷差人给叫了回来,给分了几亩地几间房要说媳妇.本来回家半个月的路程五哥硬是走了三十多天,说是手续交接,大概五哥心里也不情愿吧.但爷爷是家族的长辈,爷爷决定的事没有人敢反对.因为是大户人家,人多财阔,几个媒人一起说合,很快便选定了合适的女子,然后就是操办结婚事宜.爷爷指挥着族里的男人们忙外边的事,奶奶则是指挥着女人们备菜蒸馍做面.奶奶那时已经瘫痪了,说话也有点不利索,但这并不影响她在家族里的威望.女人们在灶间忙碌,奶奶坐在太师椅上,腿上盖着厚厚的毯子,双眼一刻也不放松地看着灶间忙活的女人.看哪个做的不好了,手里的长鞭甩起,女人们愕然抬头,奶奶眼睛已是盯上了某个女人,含糊不清的话语和手势比划一番,大家也都明白差哪了,便继续干自己手里的活.五哥是结婚前夜偷偷跑了的.五哥跑了,大户人家的面子不能丢,那个叫秀莲的女子还是嫁进了门,大家都叫她五嫂.五嫂信佛,闲时就跟着奶奶在佛堂念念经什么的,内心沉稳,也没什么抱怨,深得奶奶和叔伯婶子们喜爱.但音讯全无的五哥自此就很少被提及了.奶奶病重的时候,已经是五哥走后的第七年.不知道是谁给五哥传的讯息,早上打开寨门,便看到有一僧者盘坐在大门口.赶快通告了,爷爷却是不见.五哥也只跪着,不敢起身.只有五嫂,拿了水过来,陪五哥跪在大门前.本无夫妻的缘,却硬给红绳拴在了一起,隔着万语千言,依然是陌生的两个人.五哥留下了,服侍奶奶直到入土也不过三月有余.夜间便在柴房静坐诵经.五嫂房间的灯也从不曾点起.五哥再走的时候,写了和离书,五嫂没出门.但是不久后五嫂也走了,留话给婆母大人,要去找五哥.再见到五哥的时候,是他送五嫂的骨灰回来.五哥更清瘦了,山河日月在他眉宇间凝结成一座山川.他还穿着一身僧袍,更破旧了,如同岁月的霜,担在双肩,无法消融.五哥五嫂的故事应该很长,但族里的人说起来就几句话.很多很多的时间被隐藏了,很多很多的故事被忽略了.五哥最后也不知所终.坟茔里也始终只五嫂一个孤魂.杂文随笔作品在线阅读3一场连绵凄冷的秋雨过后,叶子开始呈现出他们最后生命历程中最灿烂绚丽的色彩来.最开始,也最常见的是黄.象街旁路边的那些的法国梧桐树的叶子,在秋风的召唤下,一片片依着长幼大小顺序坦然地渐次变黄;而公园里常见的银杏树叶子,却没有迟疑和犹豫,似乎就在一夜之间,被秋风秋雨浸染过,片片透出那种眩目而纯净的金黄来,毫无半点杂色,似乎是集体要向无情的秋天,展现他们决然的态度和颜色.最让我印象深刻的是,乡间的田间地头,村前屋后那些普通而平凡的乌桕树叶.他们在平日里好不起眼,默默无闻.而在整个秋天,每一片叶子却都在经历着颜色的嬗变.由绿变黄,由黄而红,再紫,最后是褐色,而且有深有浅,不同的叶子又不都是同样的颜色,用五颜六色也远不足以形容.秋日里,这一树一树的乌桕树叶,几乎每天都在变幻着颜色,有时象一朵朵色彩绚丽的云霞,有时又如一团团火红的向天燃烧的火炬.似乎要在这抹煞生气的季节,呈现生命最灿烂的辉煌.平日里,我们都不曾关心过这些叶子,他们简单,似乎千片一律;他们微末,不足以引人注目;他们更是不计其数,又触眼可及.他们默默地在春天萌发,在夏日生长,而只有在秋天,我们才不经意中发现他们原来是这样的美.正因为他们,秋雨不再让我们感到凄凉,秋风不再让我们感到萧瑟,而秋水也不再感到孤寂.诗人们会在秋天无不吝啬的动情地赞美他们,而他们最终却一个个都会在无情的秋风中,安然而平静地从枝头凋零.飘落,掉入大地,枯萎,腐朽.秋天的叶子,曾从无私的大地汲取营养,从慷慨的阳光中集聚能量,这也都是为了制造更多的养分,让树木生长,让花儿开放,让果实成熟.如今他们完成使命,终于回归大地,化做泥土,为来年生命的更替轮回提供滋养,奉献自己最后的价值.秋叶让人赞美,更引人深思.想来我们世间的芸芸众生,何尝不就如这些叶子?因之即便最是平凡和普通的生命,历经磨难和痛苦,直到陨落,但都有其无尚的美和价值.我们不能忽视,因为这就是生命的意义.杂文随笔作品在线阅读4读书不一定是唯一的出路,但它一定是最简单的出路.不读书学习,就不知道世界有多辽阔.多宽广;不读书学习,看到的都是尘嚣里眼前的人事,也是眼下的一些琐屑杂事;不读书学习,思想就被现下的小环境限制和束缚,根本看不见外面世界的五彩斑斓.昨天晚上和朋友V聊天,她说:〝领导要派我去兰州商学院进修学习三天,我一点也不想去,一天事情那么多那么忙,家里的事情也一大堆.如果我去了,孩子的学习怎么办?老公的饭怎么办?还有两位老人由谁来照顾,这一大家子人,全靠我支撑着,我一走,他们的日常生活肯定会乱.你说,我要不要去给领导说一说家里的实际情况,让领导另外找个人去,我这实在是脱不开身.〞朋友V一说完,我接着对她说,你只是去三天,又不是去三年,害怕什么,谁离开谁不能活?何必把自己看得那么重呢.要不你这次去进修学习试试,你回来,家里的秩序依旧井然有序.还有,你的眼里只有家庭.老公.孩子,就没有了自己吗?领导派你去兰州商学院进修,是给你机会,让你进步,别人想去恐怕领导还不给这个机会.你倒好,一口一个家,一口一个老人.老公.孩子,我的想法是,不论你现在年龄有多大,家务事有多繁琐,都不要忘了对自己大脑的投资,别忘了,你的每一次进步都对你的家庭有着极大的影响,也许就是这么一次短时间的进修,工作上会有新的突破和进展,说不一定,预料不到的机会就在不经意间蹦出来.最好别做一具没有灵魂.没有热血的尸体,去学习,去经历,去与有思想的人接触,掌握更多的知识,避免走弯路,这样利于成功,因为每一个点滴的积累都是一笔价值连城的宝贵财富啊.我在电话这端喋喋不休,朋友V在电话那端洗耳恭听,过了片刻,她带着即兴奋又惆怅的口气说:〝我想了一会,我觉得,你说的非常对,我应该抓住这次机会,说不一定,进修回来会被领导提拔.不过,我最渴望的是加薪,并且是调一个轻松点的岗位,这样即在轻松的环境中工作又可以腾出更多的时间照顾家庭,两全齐美的事儿多让人兴奋.〞听着朋友V美滋滋设想的未来美梦,我笑着打断她的话,接着又说,你知道我最欣赏你的地方是哪里吗?她说:〝是哪里?〞我说:〝就是你爱做白日梦的优点呀!〞她笑呵呵的大声说:〝想要迥出其类,必先苦其心志嘛.〞我说:〝你这是强词夺理,一个白日梦尽被你不折不扣的定义为宏大的人生志向.〞在电话里,我们俩个她一言我一语,聊的话题越来越随意,但她和我都明白,学习是义无容辞的事,是最简单的出路.而今,面对前所未有的挑战,我们不能放慢脚步,必须紧跟时代发展趋势,不断转变思维方式,修整陈旧的观念,这样才能做一个对社会有用的人,才能在年纪越来越大时,保持心性的活力和对生活的热情.杂文随笔作品在线阅读5时间就像微信钱包里的零钱,不经意间悄悄流走了.虽说现实中也不乏伍子胥一样一夜熬白了头的个案,譬如之前神采奕奕的贪官们站上被告席时呈现给我们的样子.但我等大多数人的变老还是一个从量变到质变的过程的,就像温水煮蛙,那一锅温水则是生活本身.衰老可以是从不再有创新动力.工作热情开始的,也可以是从对他处和远方的田野不再有向往开始的,甚至可以是从看似不经意间放弃了对自己的胃口和身体的管理这样的〝小事〞开始的.前不久遇见一位久未谋面的朋友,挺着一个硕大的啤酒肚告诉我,刚刚体检过了,除了向心性肥胖和体重超标这一个指标不正常,其他都正常.天啦,他竟然认为向心性肥胖和体重超重只是一个指标不正常!果然隔日看见老兄在朋友圈晒两锅肥腻的吃食,他那一刻的想法是:该吃还得吃!自从上世纪七.八十年代,日本男星高仓健以刚毅英武的男子汉形象横扫一度在我国霸屏的奶油小生形象,粗糙的男人和粗糙的生活方式一度被误读为男性生活的主流,以至于一些放纵自己的人以此作为遁词,在嘲笑奶油小生的时候,顺带把健康的生活方式也当成加引号的精致生活加以嘲笑.这里边就有我和我的一些同道们,我们抽烟.喝酒.熬夜.不修边幅,自认为活得很快意恩仇,付出的则是健康的代价.前不久,其中一位不到60岁,说走就走了,死因自然是中国人的第一致死因素,心脑血管疾病.在生活节奏越来越快,压力越来越大的当下,房贷.车贷.孩子.票子压得正在走向中老年的我们喘不过气来,财务自由.时间自由又还是水中月镜中花,连我们叛逆的青春岁月中的矫揉造作的粗糙都成了生活的常态,我一度对我们这些50后.60后.70后还有没有我们父辈那种虽然历经艰辛曲折,但尚且可以称为幸福的晚年的机会都持怀疑的态度.于是,眼看离退休就只有几年而不是十几年的时间了.伟人写〝多少事,从来急,天地转,光阴迫,一万年太久,只争朝夕〞在我父母的机关宿舍,我见过太多老同志,从一离休,一退休就完全找不到北,有的颓然垮下了,有的一两年后再见,完全老得让人不敢相信.因此,理论上的晚年生活,是从退休之前开始的.我坚持认为一屋不扫何以扫天下,换言之,没有扫天下的机会了,好好扫一屋,把自己的生活打理得巴巴适适还是应该的,也是必须的么.这就说到如何避免老来孤独的问题.我大学班长老袁年长我近10岁,从某领导岗位上退下来后,活得风生水起的,每天还把他的爱好.生活方式.看见的有用的资讯.没毒的鸡汤转发群里共享,微信.短视频.网购和小木工活玩儿得溜溜转,还不时以专家的身份应邀指导我省的很多宣传文化和大型会展活动.老袁今天还在对我们说,人一生中,必须有一样不以此谋生的工作.这就是他快乐老年生活的源泉.不谋而合的是,我的准老年生活的快乐源泉,也是来自一项不以此谋生的工作:没完没了地骑着运动自行车,风里雨里的蹿来蹿去.前年挑战了深秋在热带的阳光下6天980公里环海南岛骑行的极限,去年预备挑战环台湾岛骑行,但因台海问题台湾封关不得不暂时搁置,今年又因新冠疫情不得不暂时搁置环青海湖骑行的计划.但我的日常锻炼,却坚持下来,并长期保持每天50公里+的骑行量,不时,在没啥事的周末,我沿着地表最长城市中轴线成都天府大道,一骑出去就是百公里以上.有朋友问我,骑这么猛,是啥子感觉呢?好不好哦?我说,你还别跟我聊骑行,一聊起来,小心我话匣子打开收不住,至于好不好,我就杵你面前的,你觉得如何嘛?话说回来,我不是职业车手,也不是业余大神,骑自行车终归不过是一个锻炼和通勤的手段而已,虽然快乐骑行帮助我戒掉了抽烟.喝酒.熬夜.不规律饮食的恶习,骑行也帮我减掉了至少10公斤体重,让我身心舒畅,有时那种感觉就跟要飞起来似的.但它终归还是有一个目的吧?没错,这目的就是作为曾经的职业行者,我不愿意还有两年多退休以后,就此沉寂下去,以至于再过一两年你们看见我都不敢再认.还有就是,我渴望着,在即将到来的老年,我用曾经谋生的笔和不以此谋生的骑行,开上我的旅行汽车,搭载着我心爱的运动自行车浪迹天涯,将我此生走过或想走尚未走过的地方,都统统再走一遍,然后,用我的车辙和带着露水炊烟气息的文字,再来像今天这样给你们摆摆老龙门阵.为此我提前了五年进行准备而已.现在,我已经利用业余时间,绕着咱们的地球骑行了一圈半还有多!。

论述类文本阅读之杂文

论述类文本阅读之杂文

论述类文本阅读之杂文作者:方彩云来源:《作文周刊·高二版》2017年第21期杂文是与诗歌、散文、小说等并驾齐驱的一种文体,它短小精悍,语言精炼;取材宽泛,形式多样,一般采用议论的表达方式;常用形象化、文学性的语言阐述某一现象,申说某一观点。

杂文可以赞赏,可以斥责,可以描写,小到草木鱼虫,大到乾坤万物,都可以为文。

社会形态生计、事情动态、日常办公、政论、时论、世态感悟、随笔、小述评、札记等,都可归于杂文。

杂文本质上是说理的,可以运用逻辑思维去阅读杂文;杂文又是形象地说理的,因此又要运用形象思维去阅读杂文。

下面,我们就从两个方面展开阅读。

一、把握文本1.要了解杂文内容的针对性。

即了解它是什么时候写的,是针对什么人、什么事写的。

2.要注意杂文写法和取材的一般特征,特别是说理的形象性。

杂文的一般写法是“从实入手,以实论虚”,即从一个人、一桩事,甚至一句话、一首诗、一条谚语、一个故事、一种现象、一段传说入手,通过对照、联想、借喻、类比等方法来揭示隐藏在里面的意义。

杂文取材的一般特征是“大中取小,小中见大”,即从有重要意义的事件中选取一个侧面或一点来做文章,“从一滴水里看世界”。

3.找准“观点”。

杂文虽然以批驳为主,但是批駁的同时,也会树立正确的观点。

既然是批判,那么它一定会持有与批判对象相反或相对的观点。

比如《拿来主义》在批判对待文化遗产错误态度的同时提出了“拿来”的这种做法,并且还具体地说明了“拿来”的方式。

当然,很多文章并不会像《拿来主义》这样直接说出自己的观点。

因此,我们阅读杂文时,必须弄清楚作者的认知指向。

4.品味语言。

杂文的语言,正如它的形式多样一样,会因作者不同,针对的对象不同,谈论的问题不同,写作的社会背景不同而呈现出多种多样的风格。

我们不仅仅是要赏析语言的风趣性,更要看它幽默的背后要表达什么深刻的内容。

由此可见,品味语言的落脚点仍在理解作者所要表达的情感态度上,而不能只停留在“语言”层面。

最新杂文随笔阅读教学

最新杂文随笔阅读教学

杂文随笔阅读教学随手写一写随笔,以下就是来自随笔网小编为大家整理的杂文随笔阅读教学,欢迎阅读和借鉴。

杂文随笔阅读教学【第一篇】:杂文随笔默数时间,回忆过去,得到的远比失去的多,但失去的更让人感到珍贵,人总是得不到满足,总是想要得到的更多,贪婪是人的本性,也是人最致命的弱点。

在这物欲横流的世界里,我们艰难的生存着,每天要面对很多的事,很多的人,还要面对困难与挫折。

生活真的很不容易,人的追求不同,目标不同,生活的方式也不同。

静看花开,默数岁月的流失,我们还能得到与失去些什么呢?或许人活着就是对一个人最严厉的考验,生活中每每有些我们想不明白的事,总是会让人深陷其中,不能自拔。

固执的钻着牛角尖,有人认为这是执着,有人则认为这是愚蠢。

每个人的观点不同、看法不同,所以评价也就不同。

我不认为这有什么对与错之分。

就像一百个人的眼中有一百个哈姆雷特一样。

活着对于我们来说很奢侈,因为在这个为所“欲”为的社会中活着我们的生命力也是堪称小强一样的存在。

“梦想”或许对于我们来说是一个不着边际的词。

有人会问:怎么就不着边际了?“是啊”怎么就不着边际了呢?在我看来应该把这个词分开来看。

“梦”就是对于不可能得到东西的一种渴望。

一般“梦”都是用来做的,“想”就简单了,你也只能是想想就好了。

为什么呢?因为你没有像王思聪一样的父亲。

所以对于我们来说丢掉你那不切实际的梦想吧!回到现实中踏踏实实的努力奋斗吧!或许你不是富二代,但要自信没准你成为了富一代呢?当下非常流行的一个词“屌丝”就是形容我们这一类人的。

为啥?因为我们没钱、没车、没房、没存款、长的丑还单身。

这个社会也是很奇怪的,“单身狗”和”汪星人”颠覆了人与狗的正常逻辑身份。

狗都有可能是你的竞争对手,所以说在这个社会中生存是一件很艰难的事。

车水马龙,岁月交错。

有些失去了的东西,即使你再努力的去找寻也是丝毫没有一点踪迹。

不知道曾经的你们现在都怎么样了。

那些年我们信誓旦旦的信心与抱负,在岁月长河中也被无情的消磨殆尽。

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篇一:说说杂文的阅读说说杂文的阅读说说杂文的阅读安徽鲍亚民杂文是一种文学体裁,一般采用议论的表达方法。

它短小、活泼、锋利、隽永,内容广泛,形式多样,凡是有关社会生活、事件动态、日常工作、学习的杂感、杂谈、杂论、随笔、短评、札记(包括一部分读后感),都可以归入杂文一类。

阅读杂文,首先要把握杂文的文体特点,从杂文的特点出发,容易理解、欣赏杂文的思想内容和艺术特色。

杂文本质上是说理的,可以运用逻辑思维去阅读杂文;杂文又是形象地说理的,因此又要运用形象思维去阅读杂文。

阅读杂文要注意如下几点:一要了解杂文内容的针对性。

我们读一篇杂文,要了解它是什么时候写的,是针对什么人、什么事写的。

是鲁迅式的战斗性很强的杂文,还是谈工作、谈学习或批评人民内部种种消极的现象一类的杂文。

这些,都会决定一篇杂文的写法、议论基调和语言风格。

例如《文学和出汗》、《中国人失掉自信力了吗》,是鲁迅20年代和30年代针对当时的反动文学观和反动舆论写的,所以采用揭微显隐的写法来“立刻给以反响和抗争”,语言的格调是冷嘲热讽,幽默隽永。

二要注意杂文写法和取材的一般特征,特别是说理的形象性。

杂文的一般写法是“从实入手,以实论虚”,即常从一个人、一桩事,甚至一句话、一首诗、一条谚语、一个故事、一种现象、一段传说入手,通过对照、联想、借喻、类比等方法来揭示隐藏在里面的意义。

杂文取材的一般特征是“大中取小,小中见大”,即从有重要意义的事件中选取一个侧面或一点来做文章,“从一滴水里看世界”。

例如《拿来主义》中心论点的提出方式,是在批评错误观点的基础上阐明作者自己的主张,作者先论述“闭关主义”和“送去主义”,揭露其危害后,以此作铺垫,提出勇敢地“拿来”的主张。

先驳后立,两相比照,议论就很自然地更见深度了。

三要注意杂文丰富多彩的语言风格。

杂文,正如它的形式多样一样,语言也因作者不同,针对的对象不同,谈论的问题不同,写作的社会背景不同而呈现出多种多样的风格。

有的隐晦曲折,言近旨远;有的明白晓畅,酣畅淋漓;有的亦庄亦谐,尖锐泼辣;有的感情奔放,笔姿纵横;有的凝炼含蓄,耐人寻味;有的恬淡明丽,清新隽永;有的娓娓而谈,亲切动听。

尽管风格不同,但具有艺术的魅力,则是一致的。

我们在阅读时要细加体味。

245200安徽歙县二中鲍亚民篇二:说说杂文的阅读说说杂文的阅读杂文是一种文学体裁,一般采用议论的表达方法。

它短小、活泼、锋利、隽永,内容广泛,形式多样,凡是有关社会生活、事件动态、日常工作、学习的杂感、杂谈、杂论、随笔、短评、札记(包括一部分读后感),都可以归入杂文一类。

阅读杂文,首先要把握杂文的文体特点,从杂文的特点出发,容易理解、欣赏杂文的思想内容和艺术特色。

杂文本质上是说理的,可以运用逻辑思维去阅读杂文;杂文又是形象地说理的,因此又要运用形象思维去阅读杂文。

阅读杂文要注意如下几点:一要了解杂文内容的针对性。

我们读一篇杂文,要了解它是什么时候写的,是针对什么人、什么事写的。

是鲁迅式的战斗性很强的杂文,还是谈工作、谈学习或批评人民内部种种消极的现象一类的杂文。

这些,都会决定一篇杂文的写法、议论基调和语言风格。

例如《文学和出汗》、《中国人失掉自信力了吗》,是鲁迅20年代和30年代针对当时的反动文学观和反动舆论写的,所以采用揭微显隐的写法来“立刻给以反响和抗争”,语言的格调是冷嘲热讽,幽默隽永。

二要注意杂文写法和取材的一般特征,特别是说理的形象性。

杂文的一般写法是“从实入手,以实论虚”,即常从一个人、一桩事,甚至一句话、一首诗、一条谚语、一个故事、一种现象、一段传说入手,通过对照、联想、借喻、类比等方法来揭示隐藏在里面的意义。

杂文取材的一般特征是“大中取小,小中见大”,即从有重要意义的事件中选取一个侧面或一点来做文章,“从一滴水里看世界”。

例如《拿来主义》中心论点的提出方式,是在批评错误观点的基础上阐明作者自己的主张,作者先论述“闭关主义”和“送去主义”,揭露其危害后,以此作铺垫,提出勇敢地“拿来”的主张。

先驳后立,两相比照,议论就很自然地更见深度了。

三要注意杂文丰富多彩的语言风格。

杂文,正如它的形式多样一样,语言也因作者不同,针对的对象不同,谈论的问题不同,写作的社会背景不同而呈现出多种多样的风格。

有的隐晦曲折,言近旨远;有的明白晓畅,酣畅淋漓;有的亦庄亦谐,尖锐泼辣;有的感情奔放,笔姿纵横;有的凝炼含蓄,耐人寻味;有的恬淡明丽,清新隽永;有的娓娓而谈,亲切动听。

尽管风格不同,但具有艺术的魅力,则是一致的。

我们在阅读时要细加体味。

篇三:怎样阅读散文怎样阅读散文散文在内容上虽然或状物,或记人,或写景,但所写的总是作者自我感悟至深的生活经验的一部分。

所谓自我感悟,也就是对事物的特殊意义和美质的发现。

这种发现不仅是观察和思索的结果,也是感觉的结果。

散文在形式上的特点,一是往往以个人抒情为主,把抒情、叙述、议论熔为一炉;二是往往从细处落笔,小中见大;三是往往从侧面暗示,发挥读者的想象力;四是往往行文自由,结构灵活。

在阅读时要注意:1、抓住“文眼”散文的“眼”就是作者着力表现的中心点,文章结构的枢纽点,也就是所谓“神聚”之处。

抓住的散文的“文眼”,犹如拿到了进入散文这座艺术宫殿的钥匙。

散文的思想、感情、结构等也就不难理解和掌握了。

那么,怎样识别文眼呢?文眼没有固定的位置,也不易分辨。

但只要精于阅读还是有规律可循的,因为文眼出现的地方一定是那种最富有表现力的、最有助于把握全篇思想和脉络的关键性词语上。

比如《丑石》的文眼是最后一段话。

2、理清线索和脉络3、品味散文的语言散文语言有一种特殊的美。

它像诗词般凝练、优美、形象、含蓄;它又像口语浓淡咸有,自然流畅,朗朗上口。

那么,怎样品味散文的语言之美呢?最主要的就是在不断的阅读之中,仔细咀嚼,反复品味。

4、探求散文的意境所谓意境就是作者的思想感情和所描绘的对象融合为一所产生的一种艺术境界。

在阅读中探求散文的意境之美,不仅可以更好地理解散文的内蕴,而且可以陶冶读者自身的心灵。

在阅读散文时,既要注意意境的探求,又要注意作者感情的抒发,将景、情、意三者有机地结合起来,从而更好地体味散文的意境之美。

随笔是散文的一种。

冠以“随笔”,即强调它的随意记写、随意而录的特点。

不刻意为文,而是在生活和学习中对所见、所闻、所接触的事物,觉得有趣味,有感受,确有所得,随手写出来就是了。

在阅读随笔时,要特别注意透过文字抓住主题。

将随笔的“灵魂”——主题探索到了,也就等于抓住了随笔作品的本质,它同样是随笔鉴赏的一个重要的决定性的步骤。

探索随笔主题的途径与方法也是多种多样的,主要有:1、从作品的“文眼”探索主题文眼,是指那些特别精练警策的词句,是随笔主题的凝聚点。

这点睛之笔,正是我们探索随笔主题的直接途径。

如《秋颂》中的“秋是成熟的季节,是收获的季节,是充实的季节,却也是淡泊的季节”。

??都是“神光”闪烁之处,透过它即可以窥探文心的奥秘。

2、从作品的重点段落探索主题随笔的主题,它固然得通过作品的每一个段落表现出来,但它绝非平均分布在各段里;每个段落固然也都要为表现主题服务,但它们所担负的具体任务并不完全相同。

或在描写某个具体的部位,或在叙述某个事件的过程,或在结构上承上启下以表明过渡等。

一篇随笔的主题,它常常是通过作品中的某一两个重点段落来表现的,它好像是支撑一篇随笔的“力点”,它是我们探索主题时千万不能忽视的地方。

3、从作品的内部联系中探索主题大部分随笔,表面看来的确是“散”的,但它的内部却极有分寸。

循章求旨,在作品的内部联系中掌握行文的来龙去脉,分析主题,这也是一个有效的办法。

4、从作品的总体倾向上探索主题与其他文学样式比较,随笔表现主题并不是通过完整的情节,也不是集中通过一两个典型化的人物等,而常常是通过一些事实的片段、生动的画面、作者的感怀来表现的。

所以,探索随笔主题时应从作品的全局着眼,从全部题材的总倾向去考虑、去探索主题就显得更为重要了。

上一页1下一页怎样阅读科普文章说明文是常见的一种文体。

它是说明事物和事理的文章,主要运用说明这一表达方式,介绍事物的形状、构造、用途、性质、成因、规律等。

那么如何阅读说明文呢?主要有以下五个步骤。

1、明确说明的对象和作者写作的目的明确说明对象和写作目的,主要从两个方面着眼:一是看文章说明什么事物或事理,二是看文章说明这一事物的哪个方面。

我们既可从标题入手,也可从材料中归纳。

例如《蜘蛛》一课,说明的对象就是蜘蛛,写作的目的就是介绍有关蜘蛛的科学知识,让人们更好地了解蜘蛛。

2、把握说明事物对象的特征说明事物,要说明事物的特征。

所谓特征,就是事物相互区别的标志,是某一事物所具有而别的事物不具有的特点。

3、了解说明的顺序说明文特别强调言之有序。

常用的顺序大致有以下几种:(1)时间顺序,即按事物发展的时间先后顺序写,事物的发展变化常用这种顺序。

例如《从甲骨文到缩微图书》。

(2)空间顺序,即按照事物在空间位置关系依次说明。

说明相对静止的事物,诸如园林、建筑物、工艺品等,多用这种顺序。

如《雄伟的人民大会堂》。

(3)逻辑顺序,即按事物的内部联系来解说。

具体表现在:①从现象到本质(或从本质到现象);②从原因到结果(或从结果到原因);③从特点到用途(或从用途到特点);④从整体到部分(或从部分到整体);⑤从概括到具体(或从具体到概括);⑥从主要到次要(或从次要到主要)等。

例如《食物从何处来》就是以逻辑顺序说明事物的。

4、注意说明方法常用的说明方法主要有以下六种:(1)下定义,即知名某一名词概念的含义。

例如:“统筹方法,是一种安排工作进程的数学方法。

”(2)打比方,就是用比喻来说明事物的方法。

例如:“桥洞不是普通半圆形,而是像一张弓。

”(3)分类别,就是说明事物分门别类的方法。

例如:“如何获得食物?这有两种不同的途径和方法:一种叫自养??另一种叫异养。

”(4)举例子,就是以具体事物为例的方法。

例如:“这种书目专门记录其专题或学科的文献。

如要查找中国古代文献,就要使用《四库全书总目纲要》或《中国古籍善本总目》等。

”(5)列数字,即是运用数据说明事物的方法。

例如:“哪里知道,这条天河淹没了一千万万颗以上的星星啊!一千万万,你一口气数下去,得数一千多年。

”(6)作比较,即用另一个事物与说明事物相比,以说明事物特点的方法。

例如:“永定河发水时,来势很猛,以前两岸河堤常被冲毁,但是这座桥却从没出过事,足见它的坚固。

”此外,还有一些方法。

例如:作诠释,引资料,画图表,摹状貌等,因为它们不太常见,这里就不一一介绍了。

5、理解说明语言的准确性说明语言的准确性,是说明文语言的先决条件,表示时间、空间、数量、范围、程度、特征、性质、程序等,都要求准确无误。

所谓准确,就是符合客观实际。

把话说得恰如其分是准确的一种体现。

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