人生难得四境界
人生的五种境界
人生的五种境界人生的五种境界人生是一场漫长的旅程，每个人都会经历不同的阶段。
在这个旅程中，我们会遇到各种各样的挑战和机遇，也会有不同的情感和体验。
在这个过程中，我们会经历五种不同的境界。
第一境界：懵懂无知在人生旅途的起点，我们都是懵懂无知的孩子。
我们对这个世界充满好奇和疑问。
我们不断地探索和学习，试图理解这个世界的本质和规律。
在这个阶段，我们需要耐心地接受教育和指导，并且要有勇气去尝试新事物。
第二境界：奋斗拼搏当我们逐渐成长起来，开始进入社会之后，我们就会面临各种挑战和压力。
在这个阶段，我们需要通过自己的努力去争取成功和成就，并且要学会承受失败和挫折。
只有通过不断地奋斗拼搏，才能够实现自己的价值并成为更好的自己。
第三境界：迷茫困惑随着年龄的增长和生活经历的丰富，我们会开始对自己的人生产生疑问和困惑。
我们开始思考自己的存在意义和价值，也会面临职业选择、婚姻家庭等重要决策。
在这个阶段，我们需要认真思考和反思，并且要学会寻求帮助和支持。
第四境界：豁达淡泊当我们经历了人生中的起伏和波折之后，我们会逐渐变得豁达淡泊。
我们不再过于追求名利和物质财富，而是更加注重内心的平静和满足。
在这个阶段，我们需要学会放下过去的包袱，并且要积极地面对未来。
第五境界：明智安详当我们走到人生旅途的终点时，我们会变得更加明智安详。
我们已经看透了人生中的种种迷茫和困惑，也领悟到了生命的真谛。
在这个阶段，我们已经不再害怕死亡，并且可以享受内心的平静和宁静。
结语：人生是一场漫长而充满意义的旅程，在这个旅程中，每个人都会经历不同的阶段和境界。
只有通过不断地学习和成长，才能够实现自己的人生价值并成为更好的自己。
希望每个人都能够在自己的人生旅途中，找到自己的归宿。
浅谈人生的四种境界
浅谈人生的四种境界人生的境界是一个人在成长发展过程中逐渐达到的心理状态和人生体验，是一个人在心灵层面上的成熟和深化。
在人生的旅途中，我们需要经历各种各样的境界，通过思考和感悟，才能不断地提高自己的人生境界。
在这篇文章中，我想浅谈人生的四种境界。
第一种境界是“浮躁”的境界。
这是很多年轻人常常会经历到的境界。
在这个境界中，人们对于物质世界的追求十分强烈，追求快乐的心态往往来自于外部世界的刺激。
他们不断地追求物质财富，追求名声和地位，希望通过这些来获取快乐。
然而，很多时候，这些外部的东西给予的满足只是短暂的，很快就会消失。
在这种境界中，人们往往追求的是量的增加，而忽视了质的提高。
他们不知道自己真正的内心需求是什么，也不知道如何培养自己的内心世界。
因此，在这个境界中，人们往往感到迷茫和没有方向。
他们追逐的目标不断变化，很难得到真正的满足。
第二种境界是“平凡”的境界。
在平凡的境界中，人们已经逐渐关注到了自己的价值和意义所在。
他们开始思考自己的生活，追求真实和纯粹。
他们明白物质的追求不能带来真正的满足，开始探索内心的世界。
他们学会与自己对话，逐渐认识到自己的优势和不足，清楚自己的价值观和人生目标。
在这种境界中，人们懂得珍惜眼前的幸福，懂得享受生活的美好。
他们懂得欣赏自然的美丽，懂得感恩身边的人和事。
在这种境界中，人们的生活变得简单而充实，内心充满了平和和满足。
第三种境界是“高尚”的境界。
在高尚的境界中，人们已经超越了自我的桎梏，关注到了社会和大众的利益。
他们将个人的价值和社会的责任联系在一起，希望通过自己的努力来改变世界。
他们有着追求真理和公义的精神，对社会问题思考更加深刻，关注他人的福祉。
在这种境界中，人们的生活变得更有意义，追求的目标更高尚。
他们愿意为了自己的理想和信念不懈努力，愿意付出自己的一切。
在这种境界中，人们的生活充满了动力和激情，积极地投入到社会的议题和活动中去。
第四种境界是“智慧”的境界。
在智慧的境界中，人们已经超越了一切的烦恼和纷争，拥有了洞察真理的智慧。
人生的四个境界人生哲理
人生的四个境界人生哲理人生之中，我们必将经历波折坎坷、喜怒哀乐、悲欢离合。
唯有如此，才是真正的人生。
人的一生不可能一帆风顺，是从稚嫩到成熟再到老练的一种过程。
人生难得四境界：一是痛而不言，无言不是不痛，而是直面悲痛、痛苦和惨痛。
二是笑而不语，微笑具有移山的力量，淡然一笑，有时胜过千军万马。
三是迷而不失，淡定是人生修炼，痴迷和失态会伤及自身。
四是惊而不乱，宠辱很难不惊，心惊则心动，而动中有静、惊而不乱则具有别致之美。
痛而不言，是一种坚强两千多年前，越王勾践卧薪尝胆，尝粪问疾。
国破家亡的痛，他不言；尊严被践踏的痛，他不言；躺卧柴薪，咀嚼苦胆的痛，他不言。
他将这一切悲愤封存入心，凝成锐气逼人的长剑，直指吴王眉心！最终皇天不负有心人，三千越甲尽吞吴。
痛而不言，我们需要人性的坚强来踏破荆棘阻碍，我们需要人生的智慧来抵挡风雨飘摇。
其实，痛而不言是在向我们传达一种信念：风雨过后，必将迎来彩虹。
到那时，回首向来萧瑟处，必定是也无风雨也无晴！笑而不语，是一种豁达“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的李白面对天宝时期昏庸的唐玄宗和整个黑暗的社会，无所作为，郁郁不得志，虽被奉为翰林，但每天只是陪同皇上和大臣们饮酒作乐，如此而已。
仰天大笑出门去，李白终究离开了朝廷，带着他的“笑而不语”流连山水之间。
人生，与其喋喋抱怨，不如静下深思；流年似水，灼痛终将沉淀为一种经历，成为藏在灵魂深处的精灵。
迷而不失，是一种智慧你明白自己为何悲哀？究竟悲哀的是什么？甚至知道会悲哀多久，如何做才会不那么悲哀？不能迷失在悲哀的情绪海洋中。
说实话，遇到大的人生挫折，如车祸、火灾、亲人死亡、离婚等，要做到这些并不容易。
有一次在苏州西园寺，听一位法师给居士们讲经，有句话说得非常好：佛教里谈“妄想”，即我们的很多想法都只是虚妄，但有两个念头却无比真实，并提倡大家常念，那就是：念无常，念死亡。
我们从中也许也能学到一些：念无常，让我们更珍惜当下的一切；念死亡，让我们更能放下。
冯友兰阐述人生的四重境界（价值十一哥）
冯友兰阐述人生的四重境界（价值十一哥）冯先生把人生境界分为四个品位：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。
不同境界的人，世界和人生对于他们的意义是不一样的。
最低的境界是自然境界。
处在这种境界中的人，按照习惯做事，并不清楚做的事情的意义，也可能做出一些大的事业，但是做这些大事业的时候，不知道自己做事情的意义。
比这个高一层的是功利境界。
处在这种境界的人，他的一些行为都是为自己的利益，对这一点是自觉的。
他可以积极奋斗，也可以做有利于他人的事，甚至可以牺牲他自己，但目的都是为了自己的利。
比功利境界再高一层的是道德境界。
处在这个境界的人的行为是为了行义。
所谓行义是为了求社会的利。
因为这种人有一种觉解，人是社会的一部分，只有在社会中，个人才能实现自己发展自己。
功利境界的人是求个人的利益，道德境界的人是求社会的利益。
功利境界的人行为是以占有为目的，道德境界的人行为是以贡献为目的。
功利境界的人，他的行为境界是“取”，即便有时“予”，目的还是为了“取”。
而道德境界的人行为目的是“予”，即便有时候是“取”，目的也是为了“予”。
最高的境界是天地境界。
处在这种境界的人，一切行为的目的都是侍天，因为他有一种最高的觉解：人，不但是社会的一部分，而且是宇宙的一部分。
因此，人不但应对社会有贡献，也应对宇宙有贡献。
这就是知天，知天是因为能够侍天，知天所以能够乐天、同天。
乐天就是所见所行对于他总是有一种新的意义，所以有一种快乐，这是一种最高的精神愉悦。
同天，就是自同于宇宙大权，消解了我和非我的分别。
这四种境界从高级的品位或者等级来讲，是一种辩证的发展。
冯友兰先生认为，因为境界的高低，所以不同的境界在宇宙间有不同的地位，具有不同境界的人，在宇宙间也有不同的地位。
从表面上看，世界对任何人都是一样的，但实际上，每一个人所享受到世界的大小是不一样的。
境界高的人实际享受的世界比较大，境界低的人实际享受的世界比较小，因为一个人所能实际享受的世界，必定是他所能够感觉和了解的世界。
冯友兰人生四境界感悟
冯友兰人生四境界感悟我国著名的哲学家，冯友兰先生的一生过得既平凡又伟大，他从哲学的观念，对自己一生的评价，分成了人生四境界，那么何谓冯友兰人生四境界？这四个境界分别代表了什么？如何才能做到这四个境界呢？冯友兰人生四境界第一境界是自然境界，在自然境界中，冯友兰认为万事万物皆应该顺其自然，切不要因为自己的意念而刻意强求，那样很有可能将适得其反，与原定目标背道而驰，只有顺着万事万物自然的发展规律，反而能得到意料不到的收获。
第二境界是功力境界，在功利境界中，人类有了初步的觉醒，知道了自己想要什么，自己的最终目标，那么这样他所有的一切皆是围绕着这个目标而展开进行。
如果失去了这个目标，就可能是出现了另外一个目标，在这个境界层面上，人类有了功利之心。
第三境界是道德境界，在道德境界中，它起到对第二个境界的约束作用，虽然有了功利之心，但他的意识中，仍然有对错之分，仍然有可为和不可为的区别，正是基于这样的一个道德尺度，人们会在道德的范围内去找寻目标，并且开展合乎道德的行为去完成目标。
第四境界是天地境界，这是最后的一个境界，也是最大的一个境界，除却对自身、对社会、对道德层面的认识，人类的视野将随之更为广阔，在这个境界中，人类将围绕着这个宇宙开展顺应宇宙的发展行为。
冯友兰先生的四个境界，是层层相扣，逐层递进的，只有完成了上一个境界，才能开展下一个境界，如果四个境界全都能达到，那么可称为圣贤之人也。
冯友兰女儿是谁冯友兰的一生中，他的婚姻生活如何？他一生中有几个子女，其中作为冯友兰最为疼爱的女儿，又是叫什么，冯友兰女儿的一生又有何显著的作为，以致于得到冯友兰的深深疼爱和认可？且随小编去看看究竟吧。
冯友兰冯友兰和任坤的婚姻，在那个时候并不是由父母之命、媒妁之言的包办式婚姻，相反地，他们是由同事身份开始认识，并在工作过程中相互接触，最终出于两人的自愿而结合，而迈入婚姻的自由恋爱式的婚姻。
在冯友兰的一生中，任坤一共为他生下了四个孩子，两男两女，大儿子叫做冯钟辽，小儿子叫做冯钟越，大女儿叫做冯钟琏，小女儿叫做冯宗璞。
人的四层境界
人的四层境界不滞于物，不困于心，不乱于人，不迷本性。
冯友兰先生在《中国哲学简史》中曾说过：“人生在世，境界有高下之分。
境界高的人，面对、享受的世界大；境界低的人，面对、享受的世界小。
”两千年前，庄子的经典和其中的故事，便隐藏了人的境界大小与格局高低。
人的第一层境界：不滞于物而无贪。
《逍遥游》里仙人列子能驭风而行，十五天后方才回到地面上。
庄子却说他不够自由，列子虽然可免于行走的劳苦，却还是要有所依赖。
风聚积的力量不雄厚，他便无法驭风。
这样的自由，靠的是外物。
《道德经》中说：“知足不辱，知止不殆，可以长久。
”人一旦依赖于物质，必然会失去纯粹的自我，贪念是一个永远无法填满的深沟。
桃花仙人唐伯虎曾自嘲：“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。
”他情愿老死在桃花和美酒之间，也不愿在车马前鞠躬奉承。
虽在仅有一床、一桌、一椅的斗室里，依旧可以弹素琴，阅经典，怡然自得。
不能依赖外物，不沉溺于物质，就到达了人生的第一层境界。
人的第二层境界：不困于心而无累。
惠子在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。
有人急忙报告惠子，道：“庄子来，是想取代您的相位哩。
”惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国中搜了三日三夜。
哪料庄子从容而来拜见他说道：“南方有只鸟，其名为鹓雏，这鹓雏，非梧桐不栖，非练实不食，非醴泉不饮。
这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好鹓雏从头顶飞过。
猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：吓！”庄子又对惠子说道：“现在您也想用您的梁国来“吓”我吗？惠子身居高位，却患得患失，至交好友都不信任，食不知味，卧不安寝。
人心是一个有限的容器。
装满了金瓦红墙，就装不下满眼山河；装满了虚名浊利，就装不下身心自在。
人为名利而活，又为名利而恼，因而永远无法静心。
唐代诗人皎然在《答孟秀才》中说：“虚名谁欲累，世事我无心。
”《儒林外史》中的范进五十岁中得举人，对功名利禄的疯狂追求，让他喜极而疯，既荒诞又可悲。
名利即使是暂时抓在了手里，也不见得就是永恒的所依。
【初中现代文】《人生的四种境界》阅读答案
【初中现代文】《人生的四种境界》阅读答案：为了方便同学们学习，提高同学们的学习效率，下面精心为同学们整理了《人生的四种境界》阅读答案，供大家参考，希望对同学们的学习能有所帮助。
根据人自身的发展过程、人生价值的实现水平和精神自由程度，人生境界可分为四个层次：欲望境界、知识境界、道德境界和审美境界。
最低的境界为“欲求境界”。
人生之初，在这种境界中指知道满足个人生存所必须的最低欲望，故以“欲求”称之，当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。
现实中也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。
以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。
第二个领域是“求知领域”。
在这个领域中，作为主体的自我，有进一步理解作为客体的事物的规律和秩序的要求。
有了知识和法律，人们的精神自由、生命的意义和价值将大大提高。
因此，从心理学和自我发展的时间过程来看，知识寻求的境界显然比欲望境界高出一个层次，不仅在欲望境界之后，而且从哲学、生命价值和自由现实的角度来看也是如此。
第三种境界为“道德境界”，它和求知境界的出现几乎同时发生，也许稍后。
就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义，但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待而言的。
发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看做是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。
但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程，当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来时，其道德意识从“我们”出发，推及“我们”之外的他人。
人生最高的精神境界是“审美境界”。
这是因为在这个时候，审美意识超越了寻求知识领域的认知关系。
它将对象融入自身，达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界与道德境界的实践关系。
这样，审美境界不仅超越了认知的局限，也超越了功能、欲望、外在目的和“应该”的局限，成为超越现实的自由境界。
人生做事的四种境界
人生做事的四种境界
人生做事的四种境界可以归纳为以下几种：
1. 无知境界：这种境界下，人们对于事物的了解非常有限，缺乏深入的思考和理解。
他们往往凭借一时的冲动和直觉做事，缺乏全面的考虑和计划。
在这种境界下，人们容易犯错并且难以达到自己的目标。
2. 学习境界：这种境界下，人们开始意识到自己的无知，并且愿意花时间和精力去学习和提高自己的知识和技能。
他们会主动寻求新的经验和学习机会，并且不断反思和总结自己的经验。
在这种境界下，人们会更加明确自己的目标，并且通过不断学习和成长来实现这些目标。
3. 成长境界：在这种境界下，人们已经具备了一定的知识和技能，并且能够在实践中不断提升自己。
他们会对自己的工作和生活有清晰的规划和目标，并且会不断追求卓越。
在这种境界下，人们会更加注重自我管理和自我发展，不断挑战自己，寻求突破和突破。
4. 成就境界：在这种境界下，人们已经取得了一定的成就，并且能够对自己的工作和生活有更深入的理解和把握。
他们会对自己的经验进行总结和分享，并且愿意帮助他人成长。
在这种境界下，人们会更加注重自我价值和社会价值的平衡，追求更高的目标和意义。
修炼人生四层境界十重能力
∙【修炼人生四层境界十重能力】四境界：小成靠勤；中成靠智，大成在德，终成于道；十重修炼：1、忍得住孤独；2、耐得住寂寞；3、挺得住痛苦；4、顶得住压力；5、挡得住诱惑；6、经得起折腾；7、受得起打击；8、丢得起面子；9、担得起责任；10、提得起精神。
∙【禅语】1、感情之所以惨淡，是因为一个人在乞求，另一个却不愿施舍。
2、两个人之间的感情，只有一个人去掺和蜂蜜，另一只蜜蜂迟早会变成苍蝇。
3、人生之所以短暂，是因为活的时候忘了，死的时候才恍然大悟。
4、不管泥再烂，只要翻到墙上，总能粘出点模样。
5、人活得痛苦不堪，其实是在浪费生命。
∙【马英九的几句竞选演讲】人人都在想吃国家、拿国家，这个国家怎么会好呢？人人都想贪污、腐败，这国家会强大吗？我走到哪里，绝对拒绝招待。
我走到哪里吃自己用自己的，坐你的汽车给车钱，住你的旅馆给你旅馆钱，吃你的饭给饭钱，绝对不沾国家一毛钱。
∙现在穷人与富人之间，农村人和城里人之间，收入差距这么大，原因究竟何在？如果脱了衣服光着身子的话，他们之间的能力差距并不大，至少远不会像收入分配差距显示得那么大，或者是倒过来的。
从根子上讲，是人们获取资源或者进入某种市场的机会不均等。
By国务院发展研究中心副主任刘世锦.∙【禅非禅之六】母每次有鸡蛋都说不爱吃，给儿吃。
儿感激，然久而久之习惯了理所当然了。
儿渐大，母再生女并将鸡蛋给女儿吃，儿感到很不爽，很失落：母不爱自己而偏爱妹妹了，于是偷偷欺负妹妹并不给母亲脸色看.....其实，不是别人不好了，是我们习惯于被关心被爱被给予。
习惯于得到，便忘记了感恩。
【职场忠告】正职四不：总揽不独揽，宏观不主观，决断不武断，放手不撒手。
副职四不：献策不决策，到位不越位，超前不抢前，出力不出名。
平级四不：理解不误解，补台不拆台，分工不分家，交心不多心。
用人四不：用人不整人，管事不多事，讲话不多话，严格不严厉。
【人生善言】1、多读书以养才气；2、慎言行以养清气；3、重情义以养人气；4、能忍辱以养志气；5、温处事以养和气；6、讲责任以养贤气；7、系苍生以养底气；8、淡名利以养正气；9、不媚俗以养骨气；10、敢作为以养浩气；11、真抓实干以养锐气；12、讲政治以养大气；13、讲宽容以养大气。
人生哲理经典禅语
人生哲理经典禅语仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
从禅语中，我们能感受到人生哲理，获益不少，今天我们就一起来欣赏人生哲理经典禅语吧!人生哲理经典禅语1.狂妄的人有救，自卑的人没有救。
2.一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
3.学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。
4.人天福报非久计，苦海茫茫莫留连。
5.内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
6.如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
7.心性虚空，动静之源莫二，真如绝虑，缘计之念非殊。
8.一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘，静心看透炎凉事，千古不做梦里人。
9.忍苦扞劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
10.根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷着计较，徒增烦恼。
11.人生难得四境界：一是痛而不言，无言不是不痛，而是直面悲哀、疼痛和惨痛。
二是笑而不语，微笑具有移山的力量，淡然一笑，有时胜过千军万马。
三是迷而不失，淡定是人生修炼，痴迷和失态会伤及自身。
四是惊而不乱，宠辱很难不惊，心惊那么心动，而动中有静、惊而不乱那么具有别致之美。
12.一水一山何处得一言一默总由伊;全是全非难背触，冷暖从来只自知。
13.如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。
因为你自己的内心，你放不下。
14.过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
15.在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
16.终日拈花择火，不知身是道场。
人生哲理经典禅语1.法尚应舍，何况非法。
2.实无有众生如来度者。
3.忍人之所不能忍，方能为人之所不能为。
4.1、觅物者苦求而不得，或视之而不见。
他日无事于觅也，乃得之。
非物有趋避，目眩急求也。
天下之事，每得于沉着，而失之急遽。
5.真心应物，不生分别。