太宰治成为日本文坛无赖派代表的前因后果
太宰治生平
太宰治的生平太宰治（だざいおさむ、明治42年(1909年)6月19日- 昭和23年(1948年)6月13日）日本小说家、作家。
本名津岛修治，出生于青森县金木村，（现. 五所川原市金木町) 考入东大法文系,因故,中途退学。
日本战后无赖派文学代表作家，父亲津岛原右卫门曾任众议院议员、贵族院议员，同时经营银行与铁路。
母亲体弱多病，自小他由姑母及保母照顾下长大。
幼年时期少了母亲的影响，改由保母养育长大的过往，对太宰的生涯有不可小觑的意义。
中学时期成绩优异，对芥川龙之介、泉镜花的文学十分倾倒。
芥川的自杀对高校时期的他产生了相当大的冲击与影响，1930年，进入东大法文科，初会井伏鳟二，奉为终生之师。
人物履历中学时代的太宰治中学时代的太宰治[1]一九零九年（明治四十二年）六月十九日，出生于青森县北津郡的金木村（五所川原市），本名津岛修治。
津岛家是津轻地区首屈一指的地主富豪之家。
太宰治的父亲津岛原右卫门，曾任众议院议员，后当选贵族院议员，同时经营银行、铁路；而他的母亲则是体弱多病，无力照顾儿子，因此太宰治从小是受姑母和保姆的抚养而长大。
太宰治出生之后，是津岛家那一辈里面的第六个男孩，上有五哥四姐，其中两个哥哥不幸夭折，只剩下文治、英治、圭治三人。
太宰治出生三年之后，幼弟礼治出生。
一九一六年（大正五年）七岁至市立金木普通小学就读，成绩杰出。
一九二一年（大正十一年）十二岁以第一名的成绩从普通小学毕业，后至离家两公里远的明治高等小学就读。
一九二三年（大正十二年）十四岁三月，父亲去世，享年五十三岁。
四月，至青森县立青森中学就读，寄宿该市寺町的远亲丰田家檐下。
中学期间，开始创作小说、杂文、戏剧，对泉镜花、芥川龙之介的文学相当倾倒。
一九二五年（大正十四年）十六岁发表《最后的太阁》。
和阿部合成、中村贞次郎等友人合编同人杂志《星座》。
一九二七年（昭和二年）十八岁至远亲藤田豊三郎的家里寄宿，就读弘前高等学校文科甲组（英语）。
年间，传来芥川龙之介自杀的消息，甚受冲击；和青森市滨町“玉屋”的艺妓红子（小山初代）相识。
太宰治及太宰文学的“文化解读”
太宰治及太宰文学的“文化解读”摘要：太宰治——日本战后“无赖派”的代表作家，太宰文学被称作“昭和文学不灭的金字塔”。
太宰治因其代表作《人间失格》、殉情事件及5次的自杀经历，常被贴上“懦弱、灰暗、丧”的标签。
事实上，他只是认真坚强、积极写作的青年，是一位笨拙地走在人生道路上的作家，用自己的“求死经历”构建出一个自我的大美世界，他的一生都在求死中寻求向生之光。
太宰倾其一生演绎了“生与死”“罪与罚”“毒与慰”，这三对相生相克的矛盾是太宰本人及其文化内涵的主要构成因子。
在新时代，所谓的纯文学已不复存在，本文旨在从文化角度去解读文学。
关键词：太宰治；比较研究；生与死；罪与罚；毒与慰太宰治（1909-1948），本名津岛修治。
于明治42年（1909年）出生于青森县北津轻郡，年仅39岁时，太宰便结束了自己短暂的一生。
津岛家是津轻地区首屈一指的地主富豪之家，作为家中的第六子，于继承权无缘，因而未能得到父母宠爱。
太宰老家的书库，填补了太宰内心的空虚，使他找到了精神寄托。
少年时代的太宰，在书中找到了幸福的可能，开始了他的文学马拉松。
芥川龙之介（1892-1927）在学生时代就成为作家并华丽出道。
太宰在内心深深敬仰着芥川，梦想成为像芥川一样的作家，因此他努力地模仿芥川，并热切期盼能够获得“芥川赏”，为了寻求认可，太宰在苦闷中进行写作。
一、生与死1933年3月，太宰创作了《鱼服记》。
其中的景色描写正是他所追求的纯洁世界。
《鱼服记》中主人公的三次变身，体现出太宰治的“变身”意识。
第一次改变——从“野孩子”到“女人” 。
第二次改变——从“女人”到“鲫鱼”。
第三次改变—从“鲫鱼”到“蛇”。
据山内祥史考证的太宰治年谱可知，1930年太宰治开始参与非合法运动，身为地主家成员，却站在了革命者阵营，背负道德和责任的太宰在内心深处渴望挣脱束缚。
其实太宰的一生都在寻求没有烦忧的“纯洁”世界，做纯粹的自己，宁肯毁灭，也不苟存。
他的一生贯穿了——期望获得解脱、渴盼重获新生的美好愿望。
以太宰治和坂口安吾为代表的无赖派文学的特点
试论以太宰治和坂口安吾为代表的无赖派文学的特点摘要：无赖派文学是战后最早出现的文学流派，其文学思想带有独特的色彩，反映了日本战后社会的混乱和人们空虚的心理。
该流派的作家以太宰治、坂口安吾等人为代表，通过揶揄自己和玩世不恭的创作手法，来表现战后混沌和痛苦的社会状态，因此得名无赖派。
他们用独特的视角创造了大量文学作品，批判了日本社会传统的政治观念、既成道德观念以及近代文学现状。
从某种程度上来看，可以说把战后日本社会的内部情况暴露无疑。
同时，“无赖派”随着战后日本文学的发展，对于战后文学的复兴做出了很大贡献。
关键词：无赖派；太宰治；坂口安吾；颓废；羞耻心；叛逆中图分类号：i106 文献标识码：a文章编号：1009-0118（2012）05-0248-02最早提出“无赖派”这一名词的是日本著名的文学家太宰治。
他在论述理论的同时，创作了大量的作品。
从这一点看来，太宰治应该当之无愧地成为无赖派文学的代表作家。
无赖派文学打破了过去的精神和灵魂世界，用毁灭的创作风格表现了日本战败社会的情景和现代民众的精神状况，特别是人们感官世界的消沉。
脱离了主流文学流派，“无赖派”以颓废的态度来抵抗充满矛盾的现实社会。
读者也对其独特的手法表示出深深的兴趣。
“无赖派”对战后日本文学的发展起到了重要的作用。
一、无赖派文学的起源太平洋战争结束后，社会秩序混乱，原来的价值体系崩溃。
此时，一群作家登上了日本文坛，通过作品描述战后空虚而颓废的社会以及在其中生活的众生相。
1946年到1948年间，作家们反抗权威，采用自嘲的方式描写黑暗社会和人间百态，处处体现着颓废的倾向。
“无赖派”也被称为“新戏作派”，现在主要采用前者的名称。
二、无赖派文学的代表作家（一）无赖派文学的代表作家以太宰治、坂口安吾为中心，织田作之助、石川淳、伊藤整、高见顺、田中英光、檀一雄等人都被视作该流派的代表人物。
其中最有名气的莫过于创作了《斜阳》、《人间失格》、《维荣之妻》等脍炙人口作品的太宰治。
人间失格与无赖派文学
人间失格与无赖派文学作者：吴梦霜来源：《艺术科技》2013年第09期摘要：无赖派文学，灵魂憔悴破败之音。
顾名思义，无赖派文学在日本主要是指以自虐的态度来表现战后日本战败社会与现代人精神与感官世界的双重委靡，疏远于主流之外，以颓废抵抗社会化，现代人身陷其中而又难以脱离的异化被一再抵制，由此“无赖派”对战后日本文学的影响深远。
关键词：太宰治；人间失格；无赖派文学1太宰治是谁太宰治（明治42年6月19日昭和23年6月13日）日本小说家、作家。
本名津岛修治，出生于青森县金木村（现五所川原市金木町），考入东大法文系，因故，中途退学。
日本战后无赖派文学代表作家，父亲津岛原右卫门曾任众议院议员、贵族院议员，同时经营银行与铁路。
母亲体弱多病，自小他由姑母及保母照顾下长大。
幼年时期少了母亲的影响，改由保母养育长大的过往，对太宰的生涯有不可小觑的意义。
中学时期成绩优异，对芥川龙之介、泉镜花的文学十分倾倒。
高校时期对于芥川的自杀，产生了相当大的冲击与影响，1930年，进入东大法文科，初会井伏鳟二，奉为终生之师。
太宰治从学生时代起已希望成为作家，21岁时和银座咖啡馆女侍投海自杀未遂。
1935年《晚年》一书中作品《逆行》列为第一届芥川赏的候选作品。
结婚后，写出了《富岳百景》及《斜阳》等作品，成为当代流行作家。
1948年6月13日深夜与崇拜他的女读者山崎富荣跳玉川上水自杀，时年39岁，留下了《人间失格》等作品。
2《人间失格》《人间失格》（又名《丧失为人的资格》）是日本著名小说家太宰治最具影响力的小说作品，发表于1948年，是一部自传体的小说。
纤细的自传体中透露出极致的颓废，毁灭式的绝笔之作。
太宰治巧妙地将自己的人生与思想，隐藏于主角叶藏的人生遭遇，藉由叶藏的独白，窥探太宰治的内心世界，一个“充满了可耻的一生”。
在发表这部作品的同年，太宰治就自杀身亡。
书中主角大庭叶藏自认天生是个“边缘人”，所以曾经积极参加非法的马克思主义社团，后来因为与女优相携自杀时候，女方身亡而他获救，被以教唆杀人的罪名短暂入狱，沦为罪人；结婚之后，纯洁的妻子却因为信任而遭到玷污让他彻底崩溃；最后大庭叶藏这个一个丧失为人资格的人完全凭感情行事，一步步由病弱，无力走向堕落的人生，从沉湎药物，买春，自杀到完全不理解他人，同时恐惧弃绝世界，最终被送进精神病院。
历史趣谈太宰治生活的时代背景 太宰治的生平
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太宰治生活的时代背景太宰治的生平
导语：太宰治生活的时代背景主要分为三个部分，主要是战前、战时以及战后，而他的作品，也在第三个阶段到达了巅峰，成为了日本文学界一股特殊的文
太宰治生活的时代背景主要分为三个部分，主要是战前、战时以及战后，而他的作品，也在第三个阶段到达了巅峰，成为了日本文学界一股特殊的文学潮流“无赖派文学”的主要奠基人。
太宰治出生于一个地主家庭，他的家庭在当地相当富裕。
但是太宰治在家中的身份是排行老六。
但是战前的日本，家族中奉行的家长制和长子继承制，让生活富余的太宰治在家中成为了地位低下的人。
在太宰治小的时候，举手投足都要看兄长们的脸色，甚至他没有单独的卧室，这让他感觉自己在这个家中的地位是“多余”的。
而生活上的富足，不需要为生活奔波，也让他有多余的时间来消沉意志和精神颓废。
因此太宰治的思想，总是游离于对家族的依赖和背叛之间，让他产生了无限的矛盾。
战时的太宰治主要是受到了马克思主义的影响，当时共产主义的运动波及了日本社会的所有阶层。
而太宰治的地主出身，也让他受到了革命的影响，他加入革命，目的是为了证明自己在社会中存在的地位。
然而现实并不如他所想，因为他身为地主的儿子，自然成为了革命的对象，因此有让他产生了在社会中“多余”的意识。
战后是太宰治生活的时代背景最重要的阶段。
这个阶段社会现象主要表现为社会秩序混乱和价值体系崩溃。
而相对于战前和战时的气氛来说，此时日本无论是思想还是意识上，都比较开放。
而以太宰治为主的这些人，比较富有反抗意识，因此他们的作品中大多表现出阴暗、颓废的思想。
生活常识分享。
人间失格
结婚之后，纯洁的妻子却因为信任而遭到玷污让他彻 底崩溃；最后大庭叶藏这个一个丧失为人资格的人完 全凭感情行事，一步步由病弱，无力走向堕落的人生， 从沉湎药物，买春，自杀到完全不理解他人，同时恐惧 弃绝世界，最终被送进疯人院
作为日本“ 无赖派” 文学的代表作家之一, 太宰治一出于对战后日本社会的 种种黑暗与虚伪的旧道德的不满, 为了揭露隐藏在表象下的人的本质, 创作了 《斜阳》、《樱桃》等一系列小说。年发表的《人间失格》可谓其代表之作, 这部作品受到了国内外学者的充分关注。以奥野健男为标志的日本国内学者, 主要透过“ 自杀” 的个人体验来探索死亡的本质和生命之感, 认为“《人间 失格》是太宰治的绝唱, 是丧失为人资格的现代人的孤独感的象征” 。中国学 者以叶渭渠为主, 主要从人物角度阐述“ 自我丧失” 的精神历程。叶渭渠认 为作品“ 以作家本人的生活经历为基础, 用主人公大庭叶藏日记的形式, 写出 自己之所以‘ 丧失为人资格’ 的故事” 。但是, 无论是日本学者还是中国学 者, 主要都是从文学与人生的角度探索孤独和死亡的主题。本文试图站在新的 角度, 即两性关系、人与人之间“ 对话” 等角度展开论述, 以此透视出作品 颓废表象之下隐藏的真实思想, 审视日本人在战后混乱状态下的生存姿态。诚 如鸟居邦朗所评价的“ 读者可以清晰地看到太宰治正是以自身为原型创造了叶 藏其人” , “《人间失格》是太宰治的遗书” 。若将太宰治和作品主人公大 庭叶藏以下简称叶藏的人生轨迹加以比较, 不难发现两人的经历极其相似彼此 都体弱患有肺病自卑孤独而刚正不阿曾服镇痛剂中毒曾被强行送人精神病医院 曾以自杀辅助罪被捕曾与有夫之妇投河自杀。由此可见, 这部作品既是太宰治 的自传, 又是其遗书, 而叶藏则是太宰治的影像。作品以日记形式讲述叶藏与 人的交流过程, 其实也是太宰治与自身的对话过程。因此, 站在两性关系的视 角,逐层分析叶藏在与人的交流中如何逐渐丧失为人的资格, 或许可以透视太宰 治文学的思想主题
从心理学角度看太宰治及“无赖派”文学——围绕《斜阳》《人间失
文学评论·外国文学从心理学角度看太宰治及“无赖派”文学——围绕《斜阳》《人间失格》进行分析白雪 四川师范大学外国语学院日语系摘 要：太宰治是日本战后著名的作家，其开创的“无赖派”及其作品对后世影响巨大。
作品以消极遁世为主题，作品问世后曾一度在青年读者中引发太宰治热，同时引发了自杀热潮，导致评论家批评他作品的负面影响。
其创作心理，一直是读者热议的话题，本文从心理学角度出发，浅析其创作出发点及形成的根源所在。
关键词：“无赖派”；《人间失格》；《斜阳》；消极；心理角度；自我认同感；自我表达[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2016)-32-140-03一、太宰治与“无赖派”文学1、无赖派的产生“无赖派”这一概念是二战后由日本作家太宰治提出的，他也是“无赖派”最主要的代表作家。
《日本文学史•现代卷》对“无赖”做了如下解释：“‘无赖’除了一般意义上的无赖、无用、无奈的释义之外，还有更深邃的延伸，含有反叛的意味。
”“无赖派”作家们文风颓废、空虚堕落、离经叛道，通过消极的方式反抗战后的日本社会和政府。
“跨文化心理学用资料证明，只有在特定的社会文化环境中才能最精准地解释人类行为。
”[1]无赖派之所以会出现，是因为“刚刚过去的战争惨痛使得一部分人对生活和未来失去了信心和前进的勇气，他们精神空虚，甚至轻生弃世，于是便转向了官能刺激来寻求精神安慰。
他们以越来越浓厚的危机感、幻灭感和虚无感来怀疑战后日本社会的稳定性，否定传统的价值观。
在社会混乱动荡的同时，日本国民的思想意识体系也在一种崩溃中彷徨。
”[2]心理学家埃里克•霍姆伯格•埃里克森所创建的“自我心理学”的观点指出，“人都具有自我认同感，当社会发生动荡，动摇了人们生活的基础时，容易使人发生认同危机。
剧烈的社会变迁、战争威胁、政治和社会权利更迭都会导致稳定的丧失、个人价值的改变和不确定的情绪出现。
”彼时的日本，刚刚在二战中战败，经济崩溃、政治混乱、社会动荡、生活设施被毁导致生活无法保障，人心涣散，处于崩溃的边缘。
太宰治
1935年，因报考新闻记者失败，前往镰仓山上吊，又被人救起。 1937 年，又携小山初代去谷山温泉进行第四次自杀，结果双双被救 活。因 此 1948年6月 15日的《朝日新闻》还登载了一则小新闻《太宰 治先生出走了 吗？》，怀疑太宰治是不是又自杀未遂了。 随着肺结核的恶化，太宰治感到疲惫，时常吐血，终在 1948年（昭 和2 3年）6月13 日深夜在玉川上水与爱人山崎富荣投水殉情结束生命， 一星期后的生日当天，尸体才被发现。两人的遗体用绳子绑在一起， 但太宰治的遗体似乎留有激烈反抗的迹象。这件事情引起许多臆测， 有传是因为爱人而盲目殉情，也有传是偏离常规而殉死。
-------陈晓云、陈文文
• 作者生平
• 太宰自杀
• 人物作品 • 无赖派文学 《人间失格》
作者生平
• 太宰治（だざいおさむ），本名津岛修治（つしま しゅうじ），日本小说家。太宰治从学生时代起已 希望成为作家，21岁时和银座咖啡馆女侍投海自杀 未遂。1935年《晚年》一书中作品《逆行》列为第 一届芥川奖的候选作品。结婚后，写出了《富岳百
生れて、すみません 人间在世的哀伤——生而为人，对不起
《人间失格》
• 人间失格，即丧失为人的资格。
• 《人间失格》是太宰治生平最后的一部作品，也是他最重要的作品。
• 叶藏生于乡村里不愁吃穿的政治富家，是个体弱多病的家族末子，又从小看遍人情 冷暖、正面背面的一套，所以感觉自己人生没有意义，从小学会看别人脸色、讨别 人笑容。长大后更觉得人生没有意义，交了一个恶友整天两人参加革命团体、或者 纵情生色，后来跟一个酒吧女人寻死却只有自己活下来还差点被起诉，结果连父母 兄弟也觉得他的人生没有意义，于是他更加放纵自己。后来遇到一个很纯洁很相信 别人的女孩结婚，妻子又因为容易轻信别人而被奸污，于是他对人间彻底失望，日 渐一日如同废人苟延残喘，只想早日死掉。 • 讲得大概挺生涩，其实描写得相当好！虽然是写社会上所谓边缘人，却非常让人有 认同感；即使是所谓纵情声色，仍然觉得此人非常纯洁，连小说里别人也是这么描 述他“即使喝酒，也是个像神一样的孩子“。
日本作家被称为“无赖派”，鲁迅却评价：用心看着漆黑的世界
日本作家被称为“无赖派”，鲁迅却评价：用心看着漆黑的世界关于太宰治的《人间失格》，坊间一直有一种说法：这种书不能看。
原因是这本书把人间的丑陋，内心的肮脏描写的一清二楚，更重要的是这本书里面透漏出无数的“丧文化”。
而且这本书还是太宰治的绝笔，写完之后便选择了自杀身亡。
而太宰治本人被称作为无赖派作家，所以他的很多作品都毋庸置疑的披上了无赖作品的称号，这本书更是被无数人奉为太宰治最重量级的作品，如果有不喜欢的可能会更认为是无赖之巅了。
虽然这本书引起的争论一直喋喋不休，但是我国近代文学最具有代表的鲁迅先生是这样评价的：精神的洁癖，让像太宰治一样的人容不得半点的伤害，他活在自己的世界里，卑微而自由。
他想要打破什么，却又没有方向。
他的痛苦在于他用心看着漆黑的世界。
展开剩余69%之所以太宰治被称为无赖派作家，在人间失格这本书中可以清晰的了解到，文字虽然不华丽，但是字字如同一把尖利的匕首一样直接刺透心脏，让你的每一个呼吸都像在刀尖上一样，急促且又不得不擦一擦头上的汗。
里面有一段是这样写的：相互轻蔑却又彼此来往并一起自我作贱--这就是世上所谓“朋友”的真面目。
不知道你读到这句后会有什么想法，为了谈一个订单，对方明明是自己非常讨厌的人，却不得不假装欢笑的跟对方举杯，又不得不在面具之下与对方演绎着所谓的兄弟之情，哪怕是第二天看到对方会吐一样。
不过还是要忍住，虽然内心极其看不起他，但是还要附和的说一声，兄弟，咱俩要彼此信任，我要向你学习。
这也是为什么鲁迅先生会说，他的痛苦在于他用心看着漆黑的世界，明明看到了这个世界的不完美，却又不得不在这个让自己非常生气的世界里表演自己，这种痛苦更像是看到自己最喜欢的东西被别人无情的摧毁，自己却无可奈何。
看透了这个世界，却又无能为力。
当然，这句话更像是讽刺，我们很多人可能像太宰治一样，无法忍受看到的，却又假装喝醉一般说上一句，可能这也是对的。
但是关于太宰治是无赖派文学作家而言，我觉得这个有失公允，虽然文字中有许多不羁的成分所在，但是任何的文学体都是有它的妙处所在，人间失格这本书里面描写的净是小叶的荒唐之事，而且很多词汇也充满了嬉戏之意，但是这才是太宰治的文学精髓所在，在不正经的文字中却蕴藏着正直的力量，在嬉戏无赖之中却能看到丑陋面具背后一个认真的灵魂。
日本无赖派作家轶事
日本无赖派作家轶事日本无赖派作家轶事太宰治有一个短篇小说，叫《二十世纪旗手》。
全篇分为十二“唱”，有的唱段非常短；七唱的标题是“我的日子我的梦”，其下有一句像是副题：“东京帝国大学内部，秘中之秘”，然后只一句话：“内容三十张，全文省略。
”不愧是日本无赖派作家，比中国作家的此处删去多少字无赖多了。
《二十世纪旗手》在题目之下有一句题记：“活着，对不起。
”据山岸外史说，这句话是太宰治剽窃的。
山岸是太宰的朋友，太宰夫人曾叹息：要是山岸在东京，太宰就不会死。
某日，山岸对太宰讲起表哥寺内寿太郎的怪癖，说他写了一首诗，就一行字：活着对不起。
过了些日子，寺内突然冲进山岸家，给他看杂志《改造》，刊登了《二十世纪旗手》。
“肯定是你对他说的，简直偷了我的命！”山岸找太宰要说法，他支支吾吾，说：“其实，不知不觉的，误以为那句是你说的了。
”后来这寺内不知所终。
《快跑梅洛斯》是太宰治的名篇，在他的作品当中很有点另类。
有学者考证，这个短篇全面借用了1937年日译《新编席勒诗抄》里的一首《人质》。
不过，太宰编故事却也源于生活。
那是为修改《二十世纪旗手》，他在休闲地旅馆住了一个来月。
妻子托檀一雄给他送来七十多日元。
檀一雄被人揶揄为太宰的跟班，两个人寻欢作乐，钱很快就挥霍光。
太宰留下檀作人质，自己回东京筹钱。
一去不返，店家起急，跟着檀上京找人。
找到井伏鳟二家，太宰正在那儿下棋呢。
趁井伏离席，太宰悄悄对檀说：“是等待的人难受呢，还是让人等待的人难受呢？”最终佐藤春夫和井伏鳟二这两位被太宰治师事的作家筹措三百日元替他擦了屁股。
于是，太宰用《快跑梅洛斯》写这个意思——“等待的人难受呢，还是让人等待的人难受呢”？在没有著作权意识的时代剽窃无所谓。
井伏鳟二毫不在乎地承认他的名著《黑雨》基本是改写一个广岛原子弹爆炸受害者的《重松日记》。
相比于剽窃，模仿就像是一种学习，其精神可嘉。
创作始于看样学样的模仿。
一部日本近代文学史就是学习、模仿乃至剽窃西方文学的历史。
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太宰治成为日本文坛无赖派代表的前因后果[摘要] 二战结束之后，日本文坛曾出现一个现代的文学派别无赖派，又称
新戏作派。
其写作的特点大多为消极忧郁，并对传统的道德及价值观极度厌恶。
因此在当时战后社会秩序混乱的日本，震动一时，影响了无数的人。
太宰治作为无赖派的领袖人物，其影响力是无与伦比的。
那么，太宰治与无赖派到底有何渊源呢？他是无赖派的代表这一说法从何而来？本文针对该论点进行了分析和研究。
[关键词] 无赖派文学流派太宰治
1945年，日本帝国主义宣布无条件投降。
这导致了日本国内出现了两方面的情形：其一，由于战争的失败，使得长期消耗物资的日本更是困难不堪。
加上战争所带来的死亡与伤残，让日本国内家庭不复完整。
战后的日本民众精神基调基本是黑暗而迷茫的。
另一方面，也正是因为随着战争的结束和民主主义改革浪潮的来临，日本国内出现了以确立近代自我为主要内容的个人主义思想体系的新的人性解放运动。
在这其中，文坛所表现出来的是前所未有的积极。
由于战争期间日本军国政府对人思想的禁锢与压抑已不复存在，一时间新日本文学派、战后文学派等多个文学流派争相而出，同时战后民主主义文学运动、“政治和文学”的论争也风风火火地进行着。
总之，文人与作家们想通过文字阐述自己的理念，在战后这一特殊时期设立自己的人生路线。
但是大多数民众却对此嗤之以鼻。
在他们的眼中，这等虚伪而不切实际的路对于自己是行不通的。
就在此时，有这么一群人的作品吸引了他们的视线，他们将长期以来所隐藏于心或压抑已久的情感于作品中有意无意的表现出来。
并从人生的失意以及对幻想的破灭折射出长久以来导致的社会矛盾。
他们的作品下的日本是扭曲而颓废的，迷茫而又病态的。
在这种夸张而又真实的写照之中他们找到了自己的影子，也看到了自己的迷茫与失落。
这样的作品很快的引起了共鸣，并因为其颓废而反叛的文风被定义为“无赖派”。
无赖派虽然不是作家持有相同的文学主张而自觉结合的文学流派，他们中有的人甚至相互不认识，但由于他们的文学有着共同的特征，文坛便将他们视作一个流派。
但它又是限定在特定的历史时期的，其内涵也有着特殊的意义，即还有着更深邃的延伸，含有反叛的意味。
无赖派之称，实际上是一种象征性的夸张。
无赖派不仅是文学方法上，也是这一流派作家的人生态度以及行动反俗的无赖性上的谓称。
正是在这一种特定的历史及社会背景下，使得无赖派一举成名，震惊文坛。
无赖派出现在1946年，一年后的1947年达到顶峰，1948年走向衰微。
从年份来看可谓昙花一现，可是却震惊了日本整个社会。
无赖派的主要作家有坂口安吾、太宰治、织田作之助、石川淳等。
根据日本文学史家的划分，也将田中英光、檀一雄、伊藤整、高见顺、北原武夫、三好十郎列入无赖派文学作家的行列。
在这之中，太宰治的地位显得尤为突出。
太宰治自少年时就酷爱文学，从中学时期便发表各种各样的文章与小说。
从其创作的时期，我们大约可以划分为三个阶段：即前期( 1925-1938) 、中期( 1938-1945) 和后期( 1945-1948)。
其中，前期作品的主题大体为文学、爱情、革命。
中期的作品格调明朗而积极，被称为太宰治文学中的“花开期”。
这一时期中
的《奔跑吧！梅洛斯》最为突出，此文曾当作学校教材使用。
后期，因为日本社会的框架崩坏与信仰的缺失，作品一度忧郁而消极，有明显的无赖派文学的特征。
太宰治能够一举成名，正是因为战后时期所发表的作品。
昭和22年（1947年）4月，太宰治在新借到的位于三鹰的工作室，创作《斜阳》，至六月完成。
因为作品呈现出明显的颓废风格，太宰治成为无赖派当之无愧的旗手。
有关于太宰治后期的文学作品评价很多，其中称太宰治为无赖派的代表人物更不在少数。
那么太宰治为何能胜任代表人物呢？有三个方面的原因。
其一：“无赖派”一词最先由太宰治提出。
首先，无赖派由于其文学作品的风格。
在当时还有“新戏作派”、“反秩序派”等多个谓称。
而在1946年1月15日，太宰治写给其恩师井伏鳟二的信中曾提及“我是无赖派，所以要反抗战后的风气。
”接着, 他又在随笔中发表类似无赖派宣言的言论: “我是自由人是无赖派。
我要反抗束缚嘲笑得意一时之人。
”文坛遂将太宰治的这番发言称作是“无赖派宣言”，这一流派也因此而得名。
其二：太宰治的作品极具代表性。
《斜阳》、《荣维的妻子》以及《人间失格》，可谓太宰治的精华之作。
其中，《斜阳》是作家的代表作。
小说描述了一对没落贵族姐弟在战后由于地位的下降战前悠闲的寄生生活已经没有了只能靠变卖家财维持带有病态的懒散生活。
弟弟从前线复员回来沉醉于押妓酗酒堕落不堪最后自杀身亡。
姐姐作风放荡离婚后爱上了一个有妇之夫的穷困作家这位作家悲观厌世嗜酒成性整天醉熏熏的说自己是“用不想活下去的心情在喝酒活着实在是悲哀得无法形容。
什么苦闷啦寂寞啦我根本就没有此类闲情逸致活着只有悲哀”。
姐姐对此熟视无睹反而认为他“用玩命的劲头过着这种堕落的生活比正正经经搞番事业还要受到后人的尊敬”。
小说充满了一种悲凉哀惋的格调。
《维荣的妻子》中的丈夫是个酒鬼四处借债假装女人甘愿堕落。
妻子对此毫无办法但遇到前来讨债的酒店老板娘时谎话却不由自主地随口而出像变了个人。
她在酒店干活与醉鬼们开起下流玩笑来也是得心应手。
后来她被一个顾客奸污了。
然而她那种没有现世道德束缚的意识使她倍感轻松。
她说“‘人面兽心的人’也不要紧嘛。
我们只要活着就行啦。
”在这里太宰治表达了这样一种思想人只有在内心深处抱有这种虚无感才有善的秉性。
实际上作品是以“无德”破坏既成道德是以个人的“堕落”反抗社会堕落与无耻。
《人间失格》是一篇以自嘲自谑手法写成的自传体长篇小说。
三部小说中非常强烈地展现出对现实社会的不满，并从小说中的主角出发，用消极而颓废的方法与之抗争。
其人物形象刻画之深刻，描写情节之夸张，折射现实之真，无不符合无赖派文学的写作特征。
其三：太宰治以实际行动将“无赖派”思想发挥到了极致。
无赖派笔下的人由于战争失败的原因大都失去了信心和前进的勇气, 他们精神空虚, 甚至轻生弃世, 于是便转向了官能刺激来寻求精神寄托。
他们以越来越浓厚的危机感、幻灭感和虚无感来怀疑战后日本社会的稳定性, 否定传统的价值观念。
这种消极的颓废的另类反抗方式出现于太宰治笔下的众多人物之中。
无论是《斜阳》中的主角——没落贵族姐弟，或者是《维荣的妻子》中的妻子，他们在面对困境或者挫折之时总没有一份积极向上的态度面对现实，只是一味地堕落，颓废下去。
可以说，太宰治笔下的每一个主要人物大体都是“无赖派”的典型。
另一方面，太宰治本人更是以自身诠释了“无赖派”这一含义。
太宰治一生命运起伏不定，单论自杀便有五次之多。
究其原因，便是总与自己感情与文坛上的挫折有关。
曾经的太宰治一度因为自己喜爱的女人而无法自已，进而自杀；也有积极奋进，勇于面对之时。
然
而当战争的结束，一切的体系与规范尽数崩坏之时，太宰治也彻彻底底地迎来了无尽的虚无。
于是，他选择以传统相对的无赖态度面对世界。
文学里，他文风颓废至极，处处批判对社会的不满；思想上，反复提及自己是“无赖的”，要抵制一切常理的“束缚”；生活中，已有家室子女的他却与女读者相识，发展成为情人关系，并于1948年，两人相约结伴自杀，划上了生命的句点。
随着太宰治的自杀，无赖派在日本文坛随之结束。
然而，太宰治用自己的一生来将一个“无赖”的人真真实实地朔造出来。
并对抗权威与传统，他对生活的颓废与消极，这般另类的抗争方式正是“无赖派”所震惊于日本文坛的方法。
太宰治用自己的一生，与自己笔下的一位主人公相融合，让“无赖派”的无奈与失落展现于每一个人的眼中。
并以自杀为契机，一举将无赖派中“无赖”之意义升华，将当时黑暗中迷失的人们所惊醒，让他们看到了自己的内心，也看到自己的失落与迷茫。
这便是太宰治将“无赖派”的思想发挥到了极致之处，也是笔者所认为太宰治能够成为无赖派当之无愧的代表的最重要的原因。
参考文献：
[1] 杨伟、张嘉林译，斜阳重庆出版社2008年1月.
[2] 曹志明，日本战后文学史[M] 人民出版社2008年.
[3] 佐古纯一郎，太宰治の文学朝文社2010年3月.。