栾城县自然村村名由来
清徐村庄名称的由来，各村人都来对号入座！（整理版）
清徐村庄名称的由来，各村人都来对号入座！（整理版）在此之前小编必须吼一声整理村名这事儿真的是个大大大大大工程必须感谢过去老一辈人在史志资料收集过程中付出的心血鞠躬致敬！迎宪▼原名在城一、在城二，因居住城内而得名。
1955年两个村合并成立农业生产合作社时，我国第一部宪法公布，取名迎宪农业合作社，后改名迎宪村。
春光春光村紧靠原清源城，清光绪《清源乡志》载名城南一，因位于县城南而得名。
《清徐县地名志》载：“1956年，成立初级农业生产合作社时，以集体生产前途光明之意，取名春光农业生产合作社。
后将村名也由城南一改为春光。
”南营留▼《县地名志》载：“南营留村是南营村、西留村、东留村合并而成。
”东留村、西留村，未发现称村名的原由，南营村之名是对北营而言<城北有北营村>因位置在县城的南面，历史上扎过兵营，故名。
后来并村称村名时，以“南营”为基础，将东、西两个留村的“留”字合用，再加上“城南三”的区域（旧清源城南门外一村名的称呼）合称为南营留村。
西关▼因在县城西门外，故名西关。
黑岔▼东于镇所辖村。
因村民居住在四道沟中间，沟岔又深又窄，故取名黑岔。
口儿上▼东于镇所辖村。
传说开始有户姓武的定居在此，因地处壶屏石沟的沟口，取名口儿上。
▼清源镇所辖村。
原有赵家园、刘家园、梁泉道、丁家头、上滩、南滩6个居民点，民国初，居民逐渐增多，住房相连，六个居民点合并为一村，取名六合村。
平泉▼清源镇所辖村。
村内有泉水自平地涌出，名“不老泉”，长流不断，故取村民曰平泉。
贾兆▼清源镇所辖村。
传说该处为春秋时晋国大夫屠岸贾属地，屠岸贾陷害赵家，将赵姓满门斩于此地，取自己名字的尾字，取赵姓的首字，定名为“贾赵”村。
清道光年间改为“贾兆”，以示吉祥。
都沟▼马峪乡所辖村。
相传汉时，匈奴族的一个部落叫屠格，居于此地，将此地取名屠格，后讹传为都沟。
后窑▼马峪乡所辖村。
清光绪《清源乡志》载，原名吴家门前，因姓氏得名。
此地煤藏量大，开窑挖煤者多，民国年间改村名为后窑。
藁城所有村子的来历,苍天之下仅此一篇!
藁城所有村子的来历,苍天之下仅此一篇!· 2017-07-16【增村镇】增村明永乐二年（公元1404年），赵氏祖先奉诏从山西省洪洞县迁来此地居住。
后陆续迁来一些居民，人口增加，故取名增村。
【增村镇】城元明永乐年间，从山西省洪洞县迁来一些人在此地居住，仍沿用原村名城元。
【增村镇】镇南明永乐二年，该村居民祖先由山西省洪洞县迁来此地定居，因该村坐落于当时大镇府城驿（现为正定县新城铺）的南边，故取名为镇南。
【增村镇】黄家庄明永乐年间，该村黄氏家族奉诏由山西省洪洞县迁来此地居住，以姓氏取名叫黄家庄。
【增村镇】大慈邑明燕王扫北后，于永乐二年该村居民祖先从山西省洪洞县老鸹窝迁来此地定居。
因位于磁河岸边，村民们希望由此得到利益取村名慈益，后将“益”改为“邑”，称为慈邑。
又该村西南方也有一个慈邑村，为便于区分，该村又较大，故改名叫大慈邑。
【增村镇】东慈邑明永乐年间，该地居民由山西省洪洞县迁来定居，因该村坐落于大慈邑村庄的东边，故取名叫东慈邑。
【增村镇】西姚村明永乐二年，姚氏祖先奉诏先从山西省洪洞县迁来此地居住，取名姚村。
后相继搬来孟、关、李、张姓家族。
仍叫姚村。
后因人口增多，居住分散，于清朝后期，将姚村按方位分为四个村。
西姚村因位于最西边而得名。
西姚村又叫张家姚村，因姚家人丁不旺，张家成了大户，故别称张家姚村。
【增村镇】李姚村明永乐年间，姚氏家族最先由山西省洪洞县迁来此地居住，取名姚村。
后来孟、李、关、张等姓也相继迁入。
后因人口增多，居住分散，于清朝后期将姚村分为四个自然村。
因该村李姓居多，冠以姓氏，取名李姚村。
【增村镇】中姚村明永乐年间，姚氏祖先最先从山西省洪洞县迁来此地居住，取名叫姚村。
后来孟、关、李、张等姓相继迁入，仍称姚村。
因人口逐渐增加，居住分散。
于清代后期将此村分为四个姚村。
因该村位于中部，故取名中姚村。
因该村姓孟的较多，故别称孟家姚村。
【增村镇】东姚村明永乐年间，姚氏祖先最早从山西省洪洞县迁来此地居住，起名叫姚村。
村名来历11
禅林寺明朝正德10年（公元1516年）此地建了一座寺院，寺名叫做禅林寺，以寺命村名禅林寺，刘姓建庄，沿用至今。
胡家楼明朝以前，此村为下薛村。
居民薛性。
明初靖难之役，人绝房塌，永乐二年胡家迁来，并在村中盖起楼房，于是村名改为胡家楼，沿用至今。
西花沟据传说，村南有块穴地，能出王子，人们就把自然形成的当时又都有人住的三道山沟分别起名为西花宫、梅花宮、东花宮，各宮能出一名宫女，后来未出王子和宫女，三宫就演变为西花沟、梅花沟、东花沟三个自然村。
宋家峪据查明靖难之役以后，宋姓先祖，从山西省洪洞县迁来，定居于此山沟中，以当木匠为生，称址为老木匠沟。
后人口繁衍，渐成村庄，即以姓氏地形，命村名为宋家峪，沿用至今。
冯家沟据查，明朝永乐二年（公元1404年）冯氏先祖奉召从山西洪洞县迁至于此，占产立庄。
因村居沟侧，以姓氏、地形命村名为冯家沟。
沿用至今。
浆水浆水是一古老村庄。
春秋时期，梁姓在此居住。
当时邢国为齐国的属国。
齐庄公23年（公元前549）年狄伐邢。
齐会宋、曹救邢。
为使邢安全，将邢（今邢台市）迁至仪夷村（今浆水），后即在此建都仪夷城。
邢侯曾在城南建立“邢侯行台”流芳千古（现已无迹）。
现有教场沟、下殿、营房台和古岩墙遗迹存在，根据邢的建筑，将村名改为上殿。
传说过去村西，有一条小河，水皎似浆，因而又改名为浆水。
沿用至今。
潮子明朝永乐二年（公园1404年）何姓从山西省洪洞县迁来占产立庄。
当时村建沟内，山上山下均长菜树。
以地形地貌命村名为菜树沟。
据传后来村边一口井中喷出了一股雾霭，人称潮气上气，竟数日不散。
附近村民，争先观奇，视为吉祥之兆，从此村名改为潮子，沿用至今。
白虎庄据查，清初马姓从潘口村南饭店沟迁来，到此建庄定居，当时周围有上百个冶炼炉，即按地貌命名百炉庄，年长日久，口头上将炉字叫串，叫成了百户庄，也有人写成白虎庄，一九八二年地名标准化处理时定为白虎庄。
古道据查，清朝雍正年间从本县于家沟迁来于姓，到此居住。
此村旁边有一条东西来往行人的要道。
石家庄栾城县的传说
元 1377 年）栾城县 治迁来此地，因其 居东，先得名东大 街，后简称东街， 在地名普查中，于 1982 年 4 月重新命 名为东大街，其内 包括前营、后营、 文庙前、东马道。
王家庄
王家庄位于县 城西北约 2 公里石
南公路东侧，东北与北五里铺接 壤。据《栾城县志》记载，王家 庄以姓氏命名系康熙宁以后所 置，因距县城西北约五华里，与 北五里铺相邻亦称西五里铺，清 末沿用为王家庄至今。
叽的叫声。西城墙为鸭子城墙，同样在城墙下跺脚、拍手、击打，从城墙
里返回的音是鸭子的叫音，鸭子呱、呱 的叫声。北门为马城墙，同样
在城墙下跺脚、拍手、击打，
从城墙里返回的音是马的奔
跑音，腾、腾、
腾音。这可不是传
说，而是真实存
在的现象，小时候
听老人们讲，我
们 几 个 小 孩就 围
着残缺的城墙转
悠进行跺脚、拍手、
东尹村
东尹村位于县城西北 15 公里处，西至获 鹿县界东与娄底以东明渠为界，北邻南栗， 南接夏户庄。
明永乐年间，山西
洪洞县迁来立村，拟议姓氏得名尹村，原属 获鹿县管辖，因位置在山尹村之东，故名东 尹村。
秦家庄
秦家庄位于县城西北 14 公里处，北距楼 底驻地 1 公里西邻东明渠，
据传，明永乐年间，秦家庄由山西洪洞 县秦氏三兄弟在这里立庄，以姓氏命 名为秦家庄，沿用至今。
全身或大部分羽毛为乌
黑色，故名。多在树上营巢。常 成群结队且飞且鸣，声音嘶哑。 （照顾父母）。
乌鸦是一种灵性之鸟，近年
在
国内的频频亮相，引起 枝都压弯了，各家各户的树上、
人们对他的文化意义 房檐上都落满了乌鸦，有的还落
上的关注！
在家中的窗台上，归巢早的乌鸦
栾城县县名
栾邑 关县 栾城 轮城 栾氏 共有五个县名
县城位置发生三次变化
栾邑故地建关县（今北十里铺一带）
东汉章帝时废关县徒置栾城县（今赵县县城西北十五里轮城村）
魏晋省栾城县归平棘县，北魏太和十一年（487年），复置栾城县县城迁至焦家庄村东，县城毁于战火。明武十年1377年移迁今地。
——酒怡
栾城建城时，城墙建好则坍塌，屡建屡塌，无奈便向高人请教，告知曰：正西有一座磨子山，磨子旋转磨杆划到城墙，故而倒塌，问：如何避免？说：城墙修建时中段往里凹即可，照说建好后再无坍塌，因此，栾城的西城墙一直是中段往里凹，形成内弧形状。又告诉：栾城是一鸡城，城内各街道港巷，均是鸡的血脉，如有堵占则血脉流通不畅，鸡就感觉不适，便用嘴啄其处，此户就会灾难降临，有一户人家，在修建商铺时因向外占道，不久无端一场大火烧的坑家当产，自后，无人敢越雷池一步，多家在建筑时主动后撤以避祸端。
栾城四门有（吉福）。
东门凌空桥，人们习惯叫东大桥，有大桥必有小桥，而在东大桥正北二华里就有小桥一座。金，泰和年间（1201年至1208年）创建城东门外凌空桥。1964年12月12日东大桥（凌空桥）开始整修，在移动桥拱主基石时古桥坍塌，
西门鸡孵桥，传说是一个木结构桥，正是鸡下蛋之处，也正是雌鸡勤恳育精华，栾城人才辈出。后改为砖结构桥，破坏了栾城的吉祥宝地。
县城自明洪十年至清末的530年里，经过历代修建土城，筑四门。
（鸡城）（吉城）栾城县
传说栾城是个鸡城（取鸡为吉祥之意），一雌一雄，翅伸南北，尾西头东。雄鸡报晓催人起，雌鸡勤恳育精华。栾城县人民朴实勤快、安居乐业。县城虽小，但名人辈出，春秋有栾书，汉代有柴武，唐相苏味道，元代数学家李冶……。北京到南京，小县属栾城。
栾城的四边城墙也有典故，东城墙为狗城墙，人们在城墙下跺脚、拍手、击打，从城墙里返回的音是狗吠音，狗汪汪的叫声。南城墙为鸡城墙，同样在城墙下跺脚、拍手、击打，从城墙里返回的音是小鸡鸣叫音，叽、叽的叫声。西城墙为鸭子城墙，同样在城墙下跺脚、拍手、击打，从城墙里返回的音是鸭子的叫音，鸭子呱、呱的叫声。北门为马城墙，同样在城墙下跺脚、拍手、击打，从城墙里返回的音是马的奔跑音，腾、腾、腾音。这可不是传说，而是真实存在的现象，小时候听老人们讲，我们几个小孩就围着残缺的城墙转悠进行跺脚、拍手、用两块砖头击打，确实从城墙里传出这逼真的响声，使人感到很奇妙。
栾城县洪洞大槐树老鸹窝迁民的传说
据县治记载,栾城县有很大一部分都是山西省洪洞县移民,明朝永乐年间,从山西洪洞迁来在此占产立庄.县治记载的有：孟家园的孟氏二兄弟.南郄马、北郄马周、魏、谷、韩四家应帝诏从山西洪洞县石下村迁此定居.东佐、段干、宋北、楼底、永安、梅家村、小周、大周、夏户庄、南客、尹村.秦家庄秦氏三兄弟.北赵台南赵村的赵氏二兄弟.王村的王氏、马家庄的马氏、柴赵村的柴氏赵氏.胡家寨的胡氏五兄弟.山西省洪洞县王氏三兄弟,先来到彪冢落脚,安顿好老人,老二到北关占产立业,老三来到王家庄占产立业.解放初期三兄弟儿孙们每逢年节都到彪冢祭奠老人,设灶立锅吃一顿团圆饭.晚秋时节,槐叶凋落,老鸦窝显得十分醒目.移民们临行之时,凝眸高大的古槐,栖息在树杈间的老鹞不断地发出声声哀鸣,令别离故土的移民潸然泪下,频频回首,不忍离去,最后只能看见大槐树上的老鹤窝.为此,大槐树和老鹤窝就成为移民惜别家乡的标志.“问我祖先何处来,山西洪洞大槐树.祖先故里叫什么,大槐树下老鸹窝.”这首民谣数百年来在我国许多地区广为流传.洪洞县有一座广济寺院,寺院宏大,殿字巍峨,自唐宋以来,便建有驿站．常住驿官,处理四方往来的公差事务.在广济寺山门左侧有一棵“树身数围、荫遮数亩”的汉槐,阳关古道从树荫下通过.汾河滩的老鹳在古树上构巢垒窝,年长日久,特别是到了冬季树叶凋零之时,老鹳窝在古树上星罗棋布,甚为壮观.明初移民时,官府在广济寺和大槐树下设局驻员,集中移民,编排队伍,并发给“凭照川资”.当移民起程时,依依惜别,不忍离去,走了好远回首之时,只能看见大槐树上的老鹳窝.因此,大槐树和老鹳窝就成了梦绕魂牵的家乡的标志,几百年来传来传去,有的甚至把老鹳窝误传为村庄了.据说明初大槐树移民时人们谁都不愿离开自己的家,这时官府广贴告示,欺骗百姓说：“不愿迁移者,到大槐树下集合,须在三天内赶到.愿迁移者,可在家等待.”人们听到这个消息后,纷纷赶往古大槐树下,晋北人来了,晋南、晋东南的人也来了.第三天,古大槐树四周集中了十几万人.突然,一大队官兵包围厂大槐树下手无寸铁的百姓,一个官员大声宣布道：“大明皇命,凡来大槐树之下者,一律迁走.”这道命令把人们惊呆了,不久人们醒悟过来,受骗了人们哭喊叫骂,但一切都无济于事.官兵强迫人们登记,发给凭照,每登记一个,就让被迁的人脱掉鞋,用刀子在每只脚小趾上砍一刀作为记号,以防逃跑.至今,移民后裔的脚小趾甲都是复形,据说就是砍了一刀的缘故.当然被砍了一刀,是不可能遗传的了,只能说明当初洪洞移民的小脚趾甲本来就是两半的.那为什么是两半的呢按现在科学分析是为基因遗传,那就是洪洞县移民都带有小指甲复形基因,因此洪洞县移民的后代也都同样都为小指甲复形两瓣“谁是古槐迁来人,脱履小趾验甲形.”你若有兴趣,不妨自我查看.官兵强迫百姓登记后,为防止逃跑,把他们反绑起来、然后用一根长绳联结起来,押解着移民上路.人们一步一回头,大人们看着大槐树告诉小孩：“这里就是我们的老家,这就是我们的故乡.”至今移民后裔不论家住在何方何地,都云古大槐树处是自己的故乡,就是这个道理.由于移民的手臂长时间被捆着,胳膊逐渐麻木,不久也就习惯了,以后迁民们大多喜欢背着手走路,其后裔也沿袭了这种习惯.现在有些年老的人还有这种习惯.在押解过程中,由于长途跋涉,路上就经常有人要小便只好向官兵报告：“老爷,请解手,我要小便.”次数多了,这种口头的请求也趋于简单化,只要说声“老爷,我解手”就都明白是小便.此后,“解手”便成了小便的代名词.如今栾城扔叫解小便叫解小手,大便叫解大手.行进途中人们风餐露宿、忍饥挨饿.渴了喝口山泉水,饿了便集体埋锅支灶,架火熬粥.为什么说埋锅,就是在平地按照锅形挖一个坑,将坑里的土贴在坑边上把锅架起也就是将锅埋入半截,前边开一个斜马道,后边开一个口出烟,不用炉条就可以点火做饭,省工省时、方便快捷.支灶也就是地下挖一小坑再用石头土块围一圆圈□□栾城叫kelang将锅架起做饭.这一省工省时、方便快捷的埋锅支灶技术一直沿用至今.饭熟后盛上一大钵碗,几个人蹲栾城叫□□gudi、gudei在一起边吃边诉说.这一习惯一直延续到今天,饭熟了盛上一大钵碗,一只手拿碗夹饼子,一手拿筷子夹一块咸菜疙瘩,几个人gudi在门口,边吃边聊,正是迁移途中的习惯600年没改.大钵碗又叫大破碗这一盛饭的物件,也就是从那时叫起来的吧,迁途中要吃饭,每人一个大碗盛饭,行进途中不难免要碰坏,坏了也不能扔掉,丢掉了吃饭的碗就要挨饿,所以就叫成了打破碗.押解路上,沿途村民见到这一队一队的迁民,纷纷落泪,拿出衣物、粮食相送,知道他们将要离开故土、离开妻儿老小,到一个不知名的遥远地方.有的村听说迁民在此路过,在路边架设锅灶熬一锅香喷喷小米粥,拿出自家最大的盛饭碗钵碗盛上一碗粥,为他们送行、告别.队伍越走越远越走越远,邻初几天沿途还能喝上家乡的米粥,现在只有走啊走,走啊走不知走了多久,实在是饥饿难忍倒下走不动了,于是官兵想出一个办法,按其凭照所到地址进行编排形成一个小集体,选出头目,将川资统一使用,购置锅灶用具、粮食,饿了就地挖坑做饭.迁民向着新的方向,互相搀扶,相互帮助,扶老携幼,慢慢的在官兵的押解下向前步行.在长时间的行进途中,她们结下了深厚的情谊,她们不是一个村,也可能不是一个县,也可能是洪洞县,也可能是赵城,也可能是晋城,也可能是潞城.她们都有一个恋恋不舍,欲哭无泪,毫无办法的心情,反绑双手低头慢慢走路.离开了家乡离开了热土离开了熟悉的家园,向着一个不知名的地方行进,是生是死,谁也说不清.吃的问题解决了,睡就好办了,不就是和衣而卧,天当房屋地当床,烂衣当被草当墙,风雨来了当蚊帐.年轻力壮都好说,可是年老的体弱的小孩、妇女们怎么办晴天好说,阴天下雨刮大风又该怎么办官兵是不可能让你住进客栈,烧好洗脚水,温上一壶老酒为你解乏的.官兵当然有人家的军用帐篷,晚上还要轮流给你站岗.这可难不倒迁民,自有办法,砍来树枝,抱来杂草,或就地或靠坡搭建一个临时的草房,即避风雨又防寒,年老体弱小孩妇女往里边一挤,真是胜过席梦思,赛过沙发床.人若要是困乏了,就是睡在转头堆里也香甜.迁民管这种草房叫“窝棚”,如同钻进被窝一样的棚子,这种“窝棚”与看瓜的瓜棚有雷同,但瓜棚要比“窝棚”强上百倍.可后人们也把看瓜的瓜棚也叫窝棚.山西地处太行山西边,那里没有什么战事,人民比较安居乐业,生活较为丰足.到了新地方究竟是什么样子呢谁心里也没底.金窝银窝,不如自家草窝,是啊外边再好也不如自家舒坦.谁愿意离乡背井到人生地不熟的地方,安营扎寨,重打锣鼓另唱戏呢,若不是反绑双手,串成一串,早就跑了.如今走了几天几夜翻越了许多大山,路上只知道啼哭悲伤早已迷失了方向,只有听天由命,任人摆布吧……….民间传说则为“燕王扫北”.在此期间,人民遭受战乱的破坏和自然灾害的袭击,“村庄毁去十之八九,民仅存十之一二”,“春燕归来无栖处,赤地千里少人烟”.史书上记载,河北这块地方“青辚白骨”,“怵惊心目”,满目荒凉.栾城县位于冀中平原西部,河北省西南部,太行山东麓洪水冲积平原,旧时栾城人烟稀少,草深树茂,虎狼大型动物经常出没.虽然土地较为肥沃,但沟岗洼地颇多,雹灾、雪灾、洪灾、虫灾也是经常发生.移民一到指定地点,官兵换过文书交与地方,留下这一队移民面对空旷的荒野,真是：“念天地之悠悠,独怅然而泪下.”辛好,当地官府给每户发放了纹银,也就等于现在的安家费.按照官府指定,带上家人老小,或结伴或独家分散安居在栾城境内,于是就形成了现在的村落,村名也就在这时开始冠名.迁民到了新的居住地点之后,只好用自己辛勤的双手建屋造房,凭借着仅有的纹银,购置些简单的农具及家什物件勉强度日.初始建造的房屋,都是半地下,挖一个大坑,坑土砌在边沿上,也就是半阴半阳,上边用砍来的木料、杂草盖上,压上黄土抹上黄泥.这样的房屋叫地窨子,冬暖夏凉.在50年代到60年代初还有很多这样的房子,大多是临时居住和贮存杂物之用,还可用来在冬季贮存大白菜.随着时间的宽裕便开始脱坯砌房,完全建在地面上,按上门窗,垒砌院墙,当时这种房屋叫做草屋又叫安屋.迁民们见面第一句话就是,安顿老小的房屋盖了吗见面多了问候也频繁了,逐渐演变为安屋盖了吗,盖了几间安屋,在实行生产队时,为了耕作方便,生产队在村外盖几间房子喂牲口也叫做安屋、草屋.安屋、草屋是600年前迁民最关心、最情切的问候语.随着时间的推移村庄也逐渐形成,或以自己的姓氏、或以当地明显的物体、或以当地的传说、或以其近邻村庄取大小或与方向而取名.我县大部分人的祖先,都是从洪洞县大槐树老鸹窝的迁民.迁民被逼无奈离开故土之时,纷纷折槐枝采槐角作为怀念家乡之物,迁民到了新的居住地点,到处是一片荒野,只好用自己辛勤的双手建屋造房,开荒种地,不论干什么,都会联想起故乡的山山水水,为了寄托对故乡的苦恋.大多在自己新居的院子里、大门口栽种了槐树,以表示对故乡的留恋和怀念之心.槐树在新土地上生根了,长叶了；移民们在新地方住下了,安心了.槐树开花了,结实了；移民们也在新地繁衍子孙了.他们把这株槐树当作故乡的象征,当作祖先的象征.对它爱护,对它尊敬.把它视为最吉祥的树.“每逢佳节倍思亲”,逢年过节,人们面对小槐树,念故土,想亲人,寄一切情感于槐树.有的人还献上好吃的,烧上香,朝槐树叩头.家里有了什么难事,家人得了什么疾病,也面对槐树,祈求祖先保佑.随着时间的推移,这种作法便沿袭成习,后来慢慢由祭祖演变为拜神.时至今日,这种习惯人们仍然沿用着.咱栾城把槐树上结的槐角叫做“槐连咯豆”,有的老人把槐树叫作“槐连”,意为想念那恋恋不舍的故土.栾城县志记载：“永乐三年1405年西泽今晋城、潞今长治二州大批农民移居栾城.”泽、潞二州农民被骗与洪洞大槐树下,强制迁来.这次迁民也是历史上最大的一次迁移.在此头一年永乐二年1404年朔州马邑县农民郭氏迁居栾城岗头村,山西太原府榆次县汗河沟农民聂氏迁居栾城.从洪武初年至永乐十五年,五十余年间组织山西百姓向外进行了八次大规模的移民活动.当时全县人口7600余人,约有1500余户,现在相当于过去的50倍.当时的栾城几经战乱与自然灾害,村庄废弃,农田荒芜,百姓也是苦不堪言,勉强度日.迁民到此更是苦上加苦,一切都得从头来,仅凭官府发放的这点纹银,很难维持一年的生计.也真是苍天有眼,大地有情,土地虽以荒芜,但在这片土地上生长着一种枝叶鲜绿而肥嫩、无毒无味的野菜,不管是沟岗还是坡地河边到处都是,迁民采此充饥,挽救了一批迁民.因此人们起名为“人情菜”,这种菜越是在闹饥荒时长势就越好,好像懂人心、通人情.还有一种菜叫“老捋”,嫩时叶面上有一层硝吃后会引起腹泻,到老时枝条上结满了小黑仔,迁民采此种子做成发糕,真是又香又甜,这也是大人孩子最爱吃的食物,并美其名曰“草籽糕”,与槽子糕今天的蛋糕相比美.这就是为什么叫老捋,意为是到老时才捋其种子.迁民在长期的生活实践中,逐步摸清了什么野菜能吃,什么野菜不能食用.要想活下去就得研究什么能吃,什么不能吃,也是迁民科学家们亟待解决的问题,比如榆树,研究了榆叶榆树的叶子、榆钱榆树的种子的几种吃法,这也是美食家品尝不倒的美食,还有榆树皮的吃法.槐连咯豆怎样吃,草籽、草根、树皮、树根、果壳、野生瓜果等等近百种美食,但这也不及1960年的伟大发明.借此机会我向大家透露一下迁民科学家的研究成果,这一研究发明牵扯了600年的历史,牵扯了洪洞迁民的血和泪,苦累又叫苦泪,苦累是菜多面少,找些老豆角、野菜、嫩榆钱、槐花、榆树叶等等洗净,放在锅里煮煮,捞出后切碎,放在盆里,然后拿干棒子面或其他草籽面往豆角、野菜、嫩榆钱、槐花、榆树叶上撒,一边撒一边拿筷子搅拌,太干了就洒点水,当面把菜都包起来成疙瘩状时就不要撒面了.有条件的多撒一些面,无条件的少撒一点面.然后开始点火蒸,有的直接踏在锅底蒸,有的放在笼屉上蒸,不管怎样蒸都要盖严盖儿.直接踏在锅底蒸时要掌握好时间,千万别糊了.这是迁民最好的美食,面多面少总有粮食的香味.或者用蒜泥绊了那就更好吃了.男人们干了一天活,回到家里吃上一顿这样的饭,心里也会得到安慰,再苦再累也心甘.每当端起饭碗就会想起家乡,想起家乡平安无忧的日子,止不住的眼泪就会流出,因此又叫苦泪.当然苦累味道一般,现在很少食用,但可以忆苦思甜,调剂大鱼大肉.现在吃苦累也就是闹个高兴热闹,调剂一下生活而已.要说最好吃的还是榆钱炒面.那时的榆树生长的非常茂盛,树势高达,而且数量又多,榆钱又浓又密,嫩时可以凉拌、蒸食、炒食、做汤.榆钱成熟时是在4—5月,有诗曰“风吹榆钱落如雨,绕林绕屋来不住.”那大风一吹,满地都是榆钱,迁民将其收回家中,用火炒熟,搓去果翅,捣烂食用,那真是又香又甜又顶饥.说起榆钱不难免要提到榆树,那榆树除了树干之外榆钱、嫩时叫榆钱老时叫榆钱仔又叫翅果翅果、叶子、树皮、树根都能食用,从树上或根部剥下来的皮叫榆皮,当然越是根部越好,将其晒干碾成面,配上玉米面做成榆皮面饸饹、饹豆、烙饼.书中记载：“榆皮榆白枌荒岁农人食之以当粮,不损人.”当然还有槐连咯豆,采槐树种子,清水浸泡膨胀后,剥去外皮,挤掉苦汁,取食包裹在豆种的外衣——胶质物煮熟食用,或用蒜泥拌了当菜食用,也是非常好吃的食物.还有一种胡弄肚子的吃法,农闲时或在粮食及其短缺时,就以野菜,树叶,果壳,糠秕之类当做主食,单一这类食物做主食真是难以下咽.这也有办法,用一把面拌上咸盐或放一些辣椒出成浆糊,这叫糊涂栾城读du吃一口糠菜,用筷子沾一点咸浆糊或辣浆糊,胡弄一下自己的嘴就咽下去了.实质这叫胡弄自己的肚子,糠菜半年粮,窝窝头、菜饼子能吃饱就好了,这是迁民最高的理想与要求.到了60年代说大黄饼子玉米面饼子让吃饱就行了,70年代想什么时候每天吃一顿白面就好了,而现在连馍馍都不想吃了.虽然官府给每户发放了一定数量的纹银,或叫什么补助或叫什么安家费我们都不去管它,并且免赋役三年,但那时的栾城农田废耕土地荒芜,兵役、战争、自然灾害,到处都是荒凉而凄惨,真是民不聊生.就是给你一座金山,你也不好买到粮食,除非家里急等钱用,没有办法时才将手中的粮食卖出.有谁能知道洪洞迁民我们的前辈是怎样艰苦,过的又是什么样的日子,这不过仅仅是传说.。
栾城龙脉之地的传说
栾城龙脉之地的传说栾城县，现为河北省石家庄市栾城区，位于冀中平原西部，河北省会石家庄市区东南，民间素有“北京到南京，小县数栾城”的说法，自古就有南北通衢、形胜之地之美称。
栾城区历史悠久，历史文化底蕴深厚，历史上名人辈出。
栾城，起自春秋中期晋中军元帅栾书，时人尊称栾伯，即栾武子。
晋景公十三年（公元前587），栾书受封于栾城境域，史称栾邑，为栾氏食邑。
栾邑为栾城建县之始，距今已两千六百年。
栾书一生勤谨廉洁，轻财重德，《国语·晋语·叔向贺令》一文中赞颂他“无一卒之田，其官不备其宗嚣”。
卒后葬城西北一公里处，世代称栾书冢，旁有栾武台，上建栾武庙。
（注：一卒之田，古时百人为一卒，一卒之田为百顷，栾武子为晋国上卿，应有田五百顷。
）柴武，为西汉初大将。
秦末（公元前206年），柴武率众于薛起兵反秦，加入刘邦起义军。
汉高祖二年（前205年），击破齐历下军，以功封棘蒲侯。
汉高祖四年（前202年），参加了垓下战役，当时柴武与周勃率领后军，刘邦自将中军，在汉军的共同努力下击败项羽，项羽兵败自杀。
高祖十一年（前196年），韩王信叛汉降匈奴，汉使柴武击败韩王信军，斩韩王信于参合（今山西阳高南）。
汉文帝三年（前177年），济北王刘兴居反，柴武为大将军，率军十万讨伐，击溃济北军，俘济北王。
柴武死后葬于栾城县城东北1公里的寺下村村西，坟墓高大，叫柴武台。
隋代在台上建善众寺，规模盛大，唐初玄奘在西天取经之前，曾在善众寺挂单。
今柴武台仍存，已辟为文化公园。
（注：韩王信，战国时韩襄王之孙，后随沛公进入关中。
先拜韩太尉，高祖二年，被立为韩王，与西汉名将韩信同时同名，为区别故称韩王信）苏味道，唐朝大臣、文学家，九岁能作文写诗，与赞皇李峤俱以文章出名，当时人们称之为“苏李”，唐高宗乾封年间进士，初任咸阳尉。
在武则天朝三度为相，与李峤、杜审言、崔融合称“文章四友”，他的著名诗作“正月十五夜”，被称为历代元宵诗第一，“火树银花”一词至今仍广泛采用。
我家住栾城
我家住栾城每多一个人关注，价费就多一点阳光；每多一个人分享，监督就多一份力量。
“阳光物价”需要你我他。
古城历史久栾城亦名古栾，春秋时期晋国大夫栾武子采邑于此，故名栾。
西汉置关县，东汉设置栾城县。
抗日战争时合并为赵藁栾县、栾正获县，解放战争时重置栾城县，解放后曾划归过藁城、桥东区、赵县，1962年复置。
2014年划入石家庄市区。
小吃香喷喷熏鸡栾城县的鸡多为卤煮鸡，而熏鸡很少。
李洛怀系祁州（今河北安国）人，其父李德胜于清末迁居栾城，以熏鸡为业。
李德胜过世后由李洛怀接替。
李家鸡选料精细，雇人下乡买鸡，不要病鸡死鸡，每天下午杀鸡，杀后将白条鸡用清水漂洗干净，放入“八宝汤“中煮熟，而后捞出用锯末熏干。
熏出的鸡色深红微黄发壳，别有风味，食用时一撕就开。
尤其熏出的小雏鸡，肉味鲜美，骨肉俱酥，很有嚼头。
解放后李洛怀过世，其子改行，其业遂不传。
熏肉栾城县熏肉选用精美猪肉，加工细致干净，放入“八宝汤”中，把握适当火候煮熟，然后用锯末熏烤。
肉味纯美，松软可口。
衙门口（今县人民政府政府招待所）道南范家熏肉铺是人们喜欢光顾的小吃部。
范家原籍获鹿县，光绪年间迁来，经营熏肉业，到了范全成时，以物美价廉而驰名。
范家肉铺经营熏肉、肠子和“落锅肘子“。
范家熏肉的特点是冬季味道保持长久鲜美不变，始终一个味道。
炸油饼油炸子天下皆有，而栾城县西门里曹家子则别具一格，远近弛名。
曹家子始于清代，由曹黑子所创。
曹家子选用上等面粉，和面精细，矾、盐、搭配有绝招，用火槽生芝麻香油所炸。
制作形式多样，有条状的，有套股的，有饼形的，有薄片的。
制成品依次放入油锅内，每放够九个往外夹一个。
由于炸得时间长，所以吃起来酥脆清香，十分可口，特别适合老年人食用。
曹家子的特点是不论天气多么潮湿也不塌腔，依然如故。
景点有底蕴栾城县地处石家庄市近郊，南距赵州桥18公里，北通省会与正定古城相望，是石家庄市“古”旅游黄金线上的一颗璀璨明珠。
随着苏东坡祖籍纪念馆、清明桥（创建于唐代）、唐文学家、武周时宰相苏味道墓、柴武台、文庙大成殿等一系列景点相继建成，吸引了众多游客，从而形成了栾城的旅游体系，也展示了浓厚的文化底蕴和所独具的特色。
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栾城县自然村村名由来窦妪窦妪位于县城西偏北方向12.5公里，西南与元氏县交界，北与南牛家庄接壤，东邻京广铁路，窦妪火车站设在村东南1.5公里处是栾城的大村镇之一，村内的玄武庙、开业寺分别建于唐代和元代，规模宏伟，附近享有盛名。
窦妪村建于隋末，传说：农民起义军首领窦建德之子与奶妈曾居住此地得名。
最先称窦妪屯，民国年间叫窦妪镇，解放后叫窦妪。
仅为书写方便，也有写作豆于的。
南赵台南赵台位于县城西北5公里处，西北邻北赵台，东至小裴村。
据传，明永乐年燕王扫北后，由山西洪洞县赵氏二兄弟迁此，分居大寺南北两侧，总称赵台，后随人口繁衍，分为两村，在南曰南赵台，在北曰北赵台。
北牛家庄北牛家庄位于县城西北方向15公里处，与南牛家庄仅有一河之隔，东邻京广铁路西至元氏县界，护村提自西向东北环绕村庄。
《栾城县志》记载：北牛家庄与南牛家庄系康熙年间所建，传说由元氏县石板沟牛氏迁此定居，总称牛家庄。
清末据洨河支流分开，因在北侧，得名北牛家庄。
南牛家庄南牛家庄位于县城西北15公里处，西至元氏县界，东邻京广铁路，南接窦妪。
《栾城县志》记载，南、北牛家庄原属一村名牛家庄，康熙年间元氏县石板沟牛氏迁此立庄，清末据洨河支流相分，得名南牛家庄。
彭家庄彭家庄位于县城西北方向12公里处，东明渠与洨河在村南方交汇。
彭家庄明永乐年间建村，村人多数姓彭，以姓氏命名为彭家庄、汪家庄王家庄位于县城西北方向123公里处，东邻苏邱，北邻段家营，南至赵村，水塘遍布村四周。
《栾城县志》记载：汪家庄原名王家庄，村东有百亩大水坑一个，村四周遍布小水塘，一般年份清水不断，塘多水多，清末改王为汪，得名汪家庄。
陈朝宇陈朝宇位于县城西偏南10公里，南与元氏县交界，西至京广铁路。
《栾城县志》记载：陈朝宇系唐以前建村，原写作陈朝峪，后演化为陈朝宇，其含义及来历尚未查清。
赵庄赵庄位于县城西偏南10公里处，东与梅家村为邻，西侧与元氏交界。
明朝隐士李潜所建“百柳园”就在该村附近（今已不存）境内有庙宇多处，以兴隆寺最为著名（今已不存）。
以姓氏命名。
《栾城县志》记载：明初属正定卫，后卫裁村归县。
孟董庄孟董庄位于县城东北方向4公里处，西邻何庄，东邻北长，《栾城县志》记载：孟董庄原系两个村，各一姓氏称董家庄、孟家庄。
均系康熙年间所建，1955年根据两村较小，而且相距很近的特点，为管理上的方便，将两个村合并为一个行政村，总称孟董庄。
白佛赵村白佛赵村位于栾城县城东北7公里，东邻藁城县界，西南与康家庄相邻。
隋唐以前建村，以姓氏命名。
原是一个人繁华的大村镇，有九街十八巷之称，后因河水泛滥而衰落，村内白佛寺，建于隋唐，规模壮观，远近闻名，寺内有汉白玉雕琢的佛像高丈余，因此名为白佛赵村。
南陈村南陈村位于县城西7.5公里处，西至洨河大堤，东至永安村，北接北陈村。
唐以前建村。
原名程村，又名程村堡，为栾城四堡之一，清代改为陈村，雍正时分为南、北陈村北赵村北赵村位于县城西北9公里处，与南赵村南北相望。
西至洨河衡井线自东向西穿村而过。
传说，明永乐年间燕王扫北后，山西洪洞县赵氏两兄弟来此地，分居古洨河南北两岸，逐渐形成村庄，以自己的姓氏冠以方位，分别取名南、北赵村，因本村位于古洨河北侧，也称河北。
北赵台北赵台位于县城西北方向6公里处，北至油通，南至南赵台，西与北陈村为邻，东与西董铺接壤，衡井线公里从村南穿过，村内曾有唐代开元十四年（公元1260年）创建的“极果寺”，元代中统元年（公元1669年）创建的“清虚观”各一座，1968年据毁。
北赵台由北赵台、北赵台屯（顾家屯）两个自然村组成，明永乐年间燕王扫北后山西洪洞县赵氏二兄弟迁来此地，分居大寺南北两侧以姓氏冠以方位，借大寺高台得名北赵台。
南赵村南赵村位于县城西北方向8.5公里处，北与赵村相望，南与北陈村接壤，洨河从村西向东南方流过。
传说，明永乐年间燕王扫北后，山西洪洞县赵氏二兄弟迁来此地，分居古运河两岸，以姓氏冠以方位分别命名为南、北赵村，该村据洨河石桥（清明桥）亦称桥赵村。
北陈村北陈村位于县城西7.5公里处，西洨河大提，南与南陈村相依。
洨河桥石碑记，北陈村与南陈村总成“程村”，雍正年间分为“北程村”、“南程村”二村，后村有姓陈者，变“程”为陈字，得名北陈村。
永安永安位于县城6.5公里处，栾窦公路南侧，据陈村东1公里，古洨河曾流经该村东，上建有三眼圆拱桥。
据传，明永乐年燕王扫北后，由山西洪洞县人应帝诏迁来立庄，村庄坐落在就洨河西岸，东南长达3华里，原称三里董村，为躲避洨河水害，村庄想向东聚集，取其吉利名永安。
王村王村位于县城西4公里处，栾窦公里南侧村内原有大、小庙宇13座，民间流传由武术、摔轿子等数种游艺。
据传，明永乐年燕王扫北后，由山西洪洞县王氏应帝诏，至此占产建村，以其姓氏立名王村至今。
梅家村梅家村位于县城西北偏南7.5公里处，东至洨河大堤，距陈村村南2公里。
距碑文记载，梅家村最初游山西洪洞县迁来定居，起初这里是一片沼泽地，以姓氏加之地理特点取名梅家滩，雍正年间又迁来赵、武、侯等几个大家族，村庄逐渐发展，由此梅家滩改名梅家村。
内营内营位于县城西北方向1.5公里，石南公里西侧，栾窦公路从村南穿过。
明代建村，据传宋朝女将王怀女曾率兵在此扎营，后有人建村，沿用这一传说，取名内营。
八里庄八里庄位于县城偏西放像公里处，石南公路西侧，南面与西董铺相接。
明代建村，因距县城八华里而得名，沿用至今。
西董铺西董铺位于县城北偏西方向4公里，是南公路西侧，北依八里庄，东邻北十里铺。
《栾城县志》记载，西董铺系康熙年后所置，因位于董堡铺（现北十里铺）至西取名董、铺二字，冠以方位，得名西董铺。
大裴村大裴村位于县城西北方向2.5公里处，西邻南赵台，东邻小裴村，北至西董铺。
传说，该处原有一个苏家庄，系唐开元年间宰相苏味道的故里，明永年间燕王扫北时平灭，事后，皇帝下诏在此地另设一村，民间认为是赔偿之意，取名谐音，得名裴村，清雍正年间分为二村，一曰大裴村，一曰小裴村。
小裴村小裴村位于县城西北方向2.5故里，东至是南公路，西至大裴村，北接西董铺，村东游栾武台，台上建有栾武祠，现祠不存，台乃在。
传说，该处原有一个苏家庄，系唐开元年间宰相苏味道的故里，明永年间燕王扫北时毁于兵乱，后皇上下诏在此地另设一村，民间认为是赔偿之意，取名谐音，得名裴村，清雍正年间分为二村，一曰大裴村，一曰小裴村。
韩家庄韩家庄位于县城西1公里，于内营仅有栾窦公路相隔。
《栾城县志》记载，明洪武十年，栾城县移址到现治所时，韩姓人家由现栾城县西门里分别迁居两处，一处城南十里，即南韩家庄，一处西韩家庄，均以姓立名西大街西大街是栾城城内的主要街道之一，包括西街大队和街道居民。
东邻东街，西靠西关，北与北关相连明洪武十年（公元1377年）栾城县治迁来今址，城关镇内逐渐形成两条街道，该街因位置在西，与东大街对称，先称西大街，后简称西街，其内包括北门里、西门里、北坑、后坑、戏楼前、小西街。
在地名普查中，于1982年4月重新命名为西大街，并将西门里两条胡同，分别命名为西一和西二胡同，戏楼前，北坑、后坑及其周围区域总更名为戏楼胡同，小西街其内因有古槐为记，更名为槐树胡同。
东大街东大街是栾城城内的一条主北起剧院，南至南关，东邻东关，西与西大街相依，包括东街大队和街道居民，明洪武十年（公元1377年）栾城县治迁来此地，因其居东，先得名东大街，后简称东街，在地名普查中，于1982年4月重新命名为东大街，其内包括前营、后营、文庙前、东马道。
王家庄王家庄位于县城西北约2公里石南公路东侧，东北与北五里铺接壤。
据《栾城县志》记载，王家庄以姓氏命名系康熙宁以后所置，因距县城西北约五华里，与北五里铺相邻亦称西五里铺，清末沿用为王家庄至今。
北关北关位于县城北门外，与西街北门里相邻明代县治迁今址，四城门外分别逐渐形成四个村庄，代有城门外为关只说，北关因位于县城北门外故名。
西关西关位于县城西边，西至石南公路，东邻西街西门里，是进入县城的交通要道。
明代县治迁今址，该村逐渐形成，因位于西城门外，得名西关，沿用至今。
东关东关位于东大桥东侧，与县城仅有护城河相隔，东与高家庄连为一体南与小任家庄依。
古代有城门外为关之说，东关位于动漫外，得名东关，沿用至今。
南关南关位于县城南门外，古运河西岸，南与榆林道接壤，西与刘固庄相邻。
位于县城南门外，故名南关，1956年与刘固庄、榆林道合并为一村，名三合村，1961年又独立称南关。
高家庄高家庄位于东关东侧，南邻小任家庄，北与寺下相接。
元代前既有该村，其名不详。
元朝列大夫河东山西廉访司事班祝家住该村，明推翻元后，祸及班祝，为避株连，其家族隐其姓，改班姓高，并改村名为高家庄至今。
小任家庄小任家庄位于县城东侧，仅以护城河相邻，《栾城县志》记载，小任家庄，冯家胡同，（今不详）田家庄，康熙年前总成冯任田家庄，乾隆初分为三个村，据其姓得名小任家庄，沿用至今。
赵李庄赵李庄位于县城南0.5公里，东邻古皇道，西邻古运河，分两个自然村，《栾城县志》记载，赵李庄系康熙年以后所建，因分居两处，各据其姓得名赵李庄、李家庄，为一个行政村，总称赵李庄。
榆林道榆林道位于县城南关南侧，古运河西岸，石南公路从村西穿过,县城南关外原有一大道，通往城南5里处的榆林村，人称榆林道，后逐渐成村，沿用其名1956年曾与刘家庄、南关合为一村，名为三合村，1961年分开，独称榆林道。
邢家庄邢家庄位于县城南0.5公里，西至石南公路，东邻古运河。
清末，南李村邢氏在此买下东街某人土地，为耕作方便，迁来居住，日久繁衍成村，据其姓取名邢家庄。
孟家园孟家园位于县城东南2公里，东与胡家宅接壤，南邻南五里铺，传说，明永乐年间，燕王扫北后，山西洪洞县孟氏二兄弟迁来居住，开菜园子为生，以此冠以姓氏得名孟家园。
南五里铺南五里铺位于县城南2.5公里，古运河西畔，西南接西宫。
该村东侧曾有一龙潭，为古运河支流，旁有龙神庙，五龙桥跨其上，县志记载为一古迹。
《栾城县志》记载，南五里铺系康熙年后建村，因位于县城之南，古皇道之侧，巨县城五里，故名南五里铺。
刘固庄刘固庄位于县城南侧，东与南关连为一体，石南公路从村西穿过。
该村原名刘家庄，以姓氏命名，1956年曾与南关、榆林道合为一村，名三合村1961年分开，独立称为刘家庄，在1981年地名普查众，为区别于郄马公社刘家庄，又因1946年国民党军队在栾城城关设防时，将刘家庄村北侧的永固庄拆除，迫使村民迁居刘家庄，故改名刘固庄。
赵李庄赵李庄位于县城南0.5公里，东邻古皇道，西邻古运河，分两个自然村，《栾城县志》记载，赵李庄系康熙年以后所建，因分居两处，各据其姓得名赵李庄、李家庄，为一个行政村，总称赵李庄。
南郄马南郄马位于栾城县城北11公里处，东邻刘家庄，南邻环北公路，北面与北郄马相依。
相传明永乐年间，周、魏、谷、韩四家应帝诏从山西洪洞县石下村迁此定居，据皇帝曾歇马于此地的万安寺，先得名歇马寺，后演变为郄马，北郄马北郄马位于县城北11.5公里处，东、北两面与正定县搭界，南与南郄马相连，传说，明代永乐年间，洪洞县人迁来定居。