第十章 人的解放和全面发展

费尔巴哈 • 宗教是人的自 我异化
马克思
• 宗教的层面 • 政治的社会的层面 • 经济的层面
马克思的异化概念：
1)
活动者通过对象表现自己的本质就是活动者本质的对 象化； 异化是一种特殊的对象化:是指活动结果作为不依赖活 动者的力量，不但不表现活动者的本质，而且和活动 者相对立； 只有人的对象化活动才能产生异化,即异化只能发生在 主客体关系之中； 异化是主体活动的产物，是实践结果的消极方面。
2)
3)
4)
积极方面：实现人的目 的，被人控制、占有
人的自我拥有
实践结果的二重性：存 在于人的主观活动和客 观活动之中 消极：偏离人的目的， 反过来与人的活动对立 ，失去人对它的控制
主观方面：精神异化
表现：宗教、迷信和思 想僵化
人的主观活动的结果反 过来压抑、阻碍主观活 动
实践结果的两重性反映 了人的本质的不完全性
2)

‚为了人并且通过人对人的本质和人的生命、对象 性的人和人的产品的感性的占有，不应当仅仅被理 解为直接的、片面的享受，不应当仅仅被理解为占 有、拥有。人以一种全面的方式，也就是说，作为 一个完整的人，占有自己的全面的本质。‛
──马克思
异化：
1) 2)
人的活动结果是以外在的形式存在的，有其独立性；
英国古典政 治经济学
• 表示一个对象的 转让，即对象离 开他的生产者。
18世纪社会 契约论和自 然法理论
• 把原始的本属于自己的自由“转交给” 与个人处于对立状态的一种权力（社 会、统治者）。
黑格尔
• 异化是绝对精神 的外化 • 宗教是人 的自我异 化
马克思 • 宗教的层面 • 政治的社会 的层面 • 经济的层面
主观决定论 的自由观
现代西方哲学： 否定上帝，重视 非理性
认识论的自由观： 重视理性，最终 向上帝妥协
意志主义─ 尼采、萨特 感情主义─ 实证主义者 人本主义─ 弗洛姆 实用主义─ 杜威
多元决定论 的自由观 马克思哲学 实践论的自 由观
二 马克思：实践的自由观
（一）自 由的双重 本性：
1.摆脱束缚 ，超越障碍 ；
五 共产主义
必然王国
• 在有限范 围内的自 由和解放
共产主义
• 以每个人 的全面而 自由发展 为基本原 则的社会 形式
自由王国
• 自由的充 分实现 • 人类的彻 底解放
（一）基 本特点
1.
2.
3.
物质基础：生产力的高度发展、科学技 术的高度发展、物质产品的极大丰富。 社会形态标志：消灭私有制、消灭阶级 、消灭国家，实现全面民主，充分发挥 每个社会成员作为主体的主动性、积极 性、创造性。 现实化：‚每个人的自由发展是一切人 的自由发展的条件‛。
2.自觉自愿 的遵照客观 必然性去从 事创造性活 动。

‚劳动尺度本身在这里是由外面提供的，是 由必须达到的目的和为这个目的而必然由劳 动克服的那些障碍所提供的。但是克服这种 障碍本身，就是自由的实现，而且进一步说 ，外在目的失掉了单纯外在必然性的外观， 被看作个人自己自我提出的目的，因而被看 作自我实现，主体的物化，也就是实在的自 由，——而这种自由见之于活动恰恰就是劳 动。‛ ——马克思
解放的内容：
消除自然灾害 的威胁
摆脱自然力的 盲目控制 消除自然灾害 的匮乏状态 摆脱人对自然 的异化
人的解放 改造生产关系 解放生产力
摆脱社会关系 的盲目控制
改造政治关系
解放人的社会 权利
解放思想
改造思想关系
（二）人 的全面发 展的三重 含义：
1.
2.
的 属人世界。这是人的全面发展的最基本 要求。 实践把人的丰富潜能对象化，由可能转 化为现实，是人的全面发展的实际过程 。 “作为目的本身的人类能力的发展”是 人的全面发展的实质，也是自由王国诞 生的标志。
“免于……”
消极自由
纯粹的意志自由
“天赋人权” 两种自由概念 “去做……” 积极自由
人权的不受限制 并没有消除限制
意志自由和行动 自由的统一
自我决定、自我 创造、自我实现
（二）马 克思的自 由是一种 创造性的 积极自由
1.
2.
自由的本质是自我决定、自我创造 和自我实现。 注意两个问题：
① 消极自由是积极自由的必要条件。 ② 历史宿命论和认识特权论： • ‚如果政治权力在经济上是无能为力的， 那么我们为什么要为无产阶级的政治专 政而斗争呢？‛‚行使权力的人宣称这 种权力符合历史的逻辑，那么，就对历 史的逻辑表示应有的尊敬吧！‛

‚共产主义是私有财产即人的自我异化的积极扬弃， 因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有； 因此，它是人向自身、向社会的即合乎人性的人的复 归，这种复归是完全的，自觉的和以往发展的全部财 富的范围内生成的。这种共产主义，作为完成了的自 然主义=人道主义，作为完成了的人道主义=自然主义 ，它是人和自然之间、人和人之间的矛盾的真正解决 ，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、 个体和类之间的斗争的真正解决。它是历史之谜的解 答，而且知道自己就是这种解答。‛

政治解放
• 《黑格尔 法哲学批 判》 • 政治的批 判和法的 批判
揭示人的秘密 • 对市民社 会内在结 构的批判 性考察 • 《1844年 经济学哲 学手稿》
人类解放
• 消除个人 力量和社 会力量的 分离； • 无产阶级 的解放
（二）马 克思关于 人的解放 的思想
1.
2.
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解放的实质就是人实现人对世界的 主体性，成为世界和人类自身的主 人。 自由和解放的实质就是人的全面发 展。 解放的内容：
玄想的自由观 本体论的自由观 认识论的自由观 现代西方哲学的自由观
玄想的自由观 • 从主观性中 寻找自由的 根据； • 自由就是主 观随意性； • 古代、佛教、 老庄哲学
本体论的自由 观 • 从客观性中 寻找自由的 根据； • 顺应自然的 本性—霍克 巴赫； • 意志自决— 斯宾诺莎
认识论的自由 观 • 康德：给必 然和自由划 界； • 黑格尔：自 由就是绝对 精神的自我 运动
费尔巴哈
词源：
• Alienatio • Alienare • Alienation
英国古典政治经济学
• 表示一个对象的转让，即对象 离开他的生产者。
黑格尔 • 异化是绝对精 神的外化
18世纪社会契约论和自然 法理论
• 把原始的本属于自己的自由“转交 给”与个人处于对立状态的一种权 力（社会、统治者）。
第十章 人的解放和全面 发展
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“libertas”（拉丁文）：从束缚中解放出来。 “freedom”和“liberty”； “吾意久怀忿，汝岂得自由”《孔雀东南飞》 词义：摆脱束缚、获得解放。 通过有意识的活动对束缚的摆脱、解放。
对主客体对立 的自觉 自觉意识 意识与行动的 能动性 选择意识 对主体本质与 能力的自觉 摆脱束缚，发 展主体自身

──《1844年经济学哲学手稿》
异化的产生说明人的本 质自我实现的力量还有 待完善
客观方面：人与自然关 系的异化和人与人关系 的异化
生态平衡的破坏、环境 污染是人与自然关系发 生的异化现象
表现为人改造自然的结 果不是给人带来利益而 是带来危害
社会分裂为对立阶级， 劳动者创造的产品建构 了统治者的主人地位， 剥夺了
社会关系：一方面是人 与人之间联系的桥梁， 另一方面又成为人与人 之间沟通的障碍
（三）小 结：
1. 2.
3. 4.
真正的自由是与必然融为一体的自由； 自由的真正对象是主体自身的社会规律 ； 社会发展是一个自然历史过程。 主体统一客体，人成为世界的主人，这 就是自由的本质。
三 自由的实现
（一）自 由实现的 三个方面
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摆脱对必然性的盲目性，实现意识 的自由； 摆脱自然盲目力量的统治，实现对 自然的自由； 摆脱社会关系的束缚，实现对社会 关系的自由。
（二）人 的活动
1. 2.
社会必要劳动时间缩减到最低限度。 共产主义社会，就是人类对自身实践结 果自我控制的社会。
（三）共 产主义社 会与自由 王国
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共产主义社会是自由王国的开端； 消除了异化劳动的社会，就是共产主义 社会。 共产主义社会，就是人类对自身实践结 果自我控制的社会。 在改造客观世界的同时改造主体自身， 将是人类永恒使命。
一 自由概念的历史演变
（一）自 由是人的 本质规定
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人的自由性是追求摆脱客体束缚， 要求驾驭客体的能动性和主体性； 自由就是按照自己的意志活动，即 主体性的活动； 自由是一个不断由意志自由向行动 自由转化的过程； 表现：政治自由、道德自由和哲学 自由。
（二）哲 学史上的 自由观
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（三）克 服占有和 异化的矛 盾
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人在异化中丧失的不是人的原始规定，而 是人的自我规定； 从本质上看，异化的出现恰恰是人类的进 步； 异化劳动的根源在于资本主义的生产方式 ； 消除异化劳动的社会就是共产主义社会。 人类本质上是一种自觉的、自由的、创造 性的存在。
四 人的全面发展
并且作为一种客观力量同人发生关系，它限制、制约着人 的活动；
甚至与人对立，驱使人偏离自己的目的。
3)
‚人本身的活动对人说来就成为一种异己的、与他对 立的力量。这种力量驱使着人，而不是人驾驭着这种 力量‛。这种现象就是异化。
──马克思
Alienation 词源：
• Alienatio • Alienare
（一）自 由的实现 就是人的 解放
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