嬉皮士
二战后美国社会特殊的青年群体----嬉皮士
二战后美国社会特殊的青年群体——嬉皮士摘要：20世纪60年代一批特殊的青年群体登上了美国的历史舞台，对美国的传统价值观发起了挑战，他们通过各种方式来表达自己的意愿，那么是什么因素导致20世纪60年代的美国产生这样一批特殊的青年群体呢，又是什么促使他们对传统的价值观发起挑战呢？这种现象由于令人谈之色变的第二次世界大战有何关联呢？本文通过自己浅显的阅读对这些问题做一探索。
关键词：20世纪60年代美国嬉皮士嬉皮士是在二战的影响下，西欧主要的资本主义国家一批对当时会的充满了困惑、迷茫的青年群体。
在美国主要是指20世纪60年代的一批特殊青年群体。
说他们特殊，是因为他们产生于当时经济最为发达、真挚最为“民主”的资本主义的美国，与传统的价值观形成的鲜明的对比。
他们留着长发、蓄长胡、穿超短裙、喇叭裤、腰间或脖子上挂着彩色念珠。
总之，在当时的大部分美国人看来是是奇装异服，奇行异态。
除了上述所言，嬉皮士还具有以下的标志性的特征：一、狂热于富有强烈节奏感的摇滚乐。
摇滚是嬉皮士呐喊于美国传统文化所借助的一种工具。
那么摇滚具有什么样的魅力是的嬉皮士与之结合呢?简单而言，摇滚脱胎于布鲁士乐，是布鲁士乐再加一些强烈的节奏感而行形成的，而总所周知布鲁士乐是属于黑人的音乐。
在整个的19-20世纪，黑人文化都处于一种亚文化的地位，他们借助这种音乐来发泄心中的不满和愤懑，因此作为从布鲁士乐脱胎的摇滚同样具有这样的功能。
再加之摇滚所具有的那种激情高昂、节奏强烈的特征、歌词随意无论从生理还是心里都能与嬉皮士的那种情绪思想吻合。
基于上述的两个方面的因素，摇滚就成为嬉皮士的一标志性的特征。
当时著名的摇滚乐队有英国的“甲壳虫乐队”，风靡美国，在嬉皮士总产生了深远影响二、疯狂沉溺于毒品。
大多数的嬉皮士都“享受”于毒品所带来的所谓的快乐中。
在嬉皮士看来，毒品能使他们产生一种新的思维方式，并以此来规划自己的未来，例如有一种叫LSD的致幻剂就能使使用者对未来产生一种美好的向往，同时他们也认为毒品也是实现人神交流的一种途径。
介绍嬉皮士运动的书
以下是一些关于嬉皮士运动的书籍，它们深入探讨了这个社会和文化现象的历史、理念和影响：
1.《嬉皮士文化：美国1965-1968年的青年反叛》（"Hippie Culture: America’s Youth
Rebellion in the 1960s"）-由米克·法里斯特恩（Mick Farren）撰写的这本书详细介绍了嬉皮士运动在美国上世纪60年代的起源、发展和影响。
2.《嬉皮士时代》（"The Hippie Years"）-作者的罗杰·格雷特（Roger Gran）通过照片
和文字记录了嬉皮士运动在全球范围内的发展和变革。
3.《进入神秘的洞穴：嬉皮士文化的新观点》（"Entering the Circle: The Secrets of Ancient
Siberian Wisdom Discovered by a Russian Psychiatrist"）-该书由奥尔登·瓦格纳（Olga Kharitidi）撰写，描述了一个心灵探索者与西伯利亚萨满教传统的邂逅，将其与嬉皮士文化的自由思想联系起来。
4.《嬉皮士风格》（"Hippie Style"）-作者吉尔·德夏特金斯（Gilliam de Bono）通过插
图和文字介绍了嬉皮士风格的时尚元素、艺术和生活方式。
这些书籍提供了不同角度和深度的嬉皮士运动研究，涵盖了该运动在社会、文化和个人层面上的影响。
无论是对历史感兴趣还是想深入了解嬉皮士文化，这些书籍都可以为读者提供丰富的信息和视角。
请留意查找并选择适合您兴趣和需求的具体书籍。
20世纪60年代的美国
嬉皮士20世纪60年代的美国，动荡，喧嚣，充满了各种可能性。
民权运动，新左派运动，反战运动，风起云涌。
价值体系，道德标准不断地受到冲击。
此时的美国变成轰轰烈烈的政治批判与政治反抗的战场。
与这些激烈的政治斗争同时登上60年代美国政治舞台的，是一波采取不同于街头巷战、但同样表达着对美国社会的不满与反抗的运动，这就是嬉皮士运动。
嬉皮士——hippies，特指20世纪60年代出现于美国社会中的青年群体。
他们否定理性，强调本能，关注当下，以一种非暴力的方式表达对主流文化的不满。
《简明不列颠百科全书》是这样定义嬉皮士的：“hippies，指生活在既定的社会之外的不顺从的年轻人。
其特征是他们寻找一种非唯物主义的生活方式，偏爱奇装异服，常用致幻的麻醉剂或大麻。
”嬉皮士生活的四个主要元素——奇装异服、毒品、摇滚乐、群居——体现了嬉皮文化的精神内核：反叛，不满。
总的来说，嬉皮士作为一场文化反叛，它针对的是传统的价值观念和生活方式。
嬉皮士们在60年代所努力争取的和平，友爱和自由的理想和价值观念，并没有因为社会现实的改变而失败，相反却是逐渐地深入人心。
“嬉皮士”的起源、发展及消亡上世纪60年代后期，全世界的年轻人都不约而同举起了反主流的大旗。
法国爆发了“五月风暴”，暴力革命的风潮由此波及整个欧洲。
可是，美国却出现了相对平和的嬉皮士运动，其宗旨不是“暴力”，而是“爱”。
Hip这个词的本义是指人的髋部，后来有人用这个词描述吸鸦片者，因为这些瘾君子们通常是侧躺在床上吸烟，髋部总是高高突起。
在“垮掉派”的词典里，Hip通常用来形容那些经常站在流行风潮最前沿的人，或者那些最有魅力的人。
Hip后面加上后缀“ie”就是指“小一号的Hip”，也可翻译成“业余垮掉派”。
从这个词的演变就可以看出，嬉皮士们的精神导师就是那些来自纽约的“垮掉派”诗人。
不同的是，加利福尼亚和煦的阳光让他们变得不再那么愤怒了。
1967年的美国出现了只有中国“文革”“大串联”时才能看到的景象。
嬉皮文化
1965年9月6日旧金山的一家报纸使用首先使用了嬉皮士这个词来描写这些年轻的波西米亚主义者，但其它媒体在此后两年中几乎没有使用过这个词。
旧金山海特·亚许柏里地区的嬉皮士是以一个叫做Diggers的团体为中心。
这个街头剧团体将即时性的街头剧、无政府主义行动和艺术表演结合在一起，他们的目标是要建立一个“自由城市”。
他们受两个不同的运动影响：一方面受波西米亚主义的、地下艺术的、剧团的影响，另一方面受左派的、民权主义的、和平运动的影响。
加利福尼亚州的洛杉矶也有一个非常活跃的嬉皮士社团。
1967年夏许多年轻人（警察估计有七万五千人）聚集在海特·亚许柏里分享他们的新文化的音乐、毒品和反抗。
1960年代末嬉皮士运动达到其高潮。
1976年7月7日《时代》杂志将嬉皮士运动作为其封面故事：《嬉皮士：一个次文化的哲学》由于许多嬉皮士在他们的头发里带花或向行人分花，因此他们也有“花孩子”（children of flower）的外号。
[编辑]政治嬉皮士经常参加和平运动，包括反越战的游行和争取人权的游行。
青年国际党是嬉皮士中特别政治活跃的亚群。
从2005年的观点来看，嬉皮士性别歧视相当大，但实际上嬉皮士很快就接受了女性主义和平等主义的原则。
一开始嬉皮士对同性恋不十分容忍，但随着运动的发展他们越来越接受同性恋。
嬉皮士也通过“落出”社会的方式来表达他们的政治愿望和实现他们所寻求的变化。
回到农村去、合作企业、替代性能源、新闻自由运动和有机农业在嬉皮士运动开始时都受到青睐。
[编辑]毒品许多人认为嬉皮士滥用毒品的程度被支持越战的人夸张。
他们用这个借口来反驳嬉皮士反对越战的理由。
但实际上的确有许多嬉皮士使用毒品。
他们尤其希望利用毒品所产生的幻觉来达到内心的修养。
尤其大麻和其它能够产生幻觉的药品如LSD和裸盖菇素。
虽然也有许多嬉皮士不用毒品，但毒品往往被看作是嬉皮士的一个标志和他们不肯遵从社会守则的原因。
使用毒品至今被看作是嬉皮士文化的一个中心内容。
Hipster究竟是指什么样的一群人
Hipster究竟是指什么样的一群人?想回答这个问题需要看具体是哪个阶段，其代表的意义都是不同的。
记住，Hipster代表的是一个政治运动，而不是单纯的一类人。
1960年代、1970年代：嬉皮士起初的角色其实是具有正面、积极意义的，只是宣传方式上很“特别”。
嬉皮士（英语Hippie 或Hippy的音意译）本来被用来描写西方国家1960年代和1970年代反抗习俗和时下政治的年轻人。
嬉皮士这个名称通过《旧金山纪事》的记者赫柏·凯恩普及的。
嬉皮士不是一个统一的文化运动，它没有宣言或领导人物。
嬉皮士用公社式的和流浪的生活方式来反应出他们对民族主义和越南战争的反对，他们提倡非传统的宗教文化，批评西方国家中层阶级的价值观（他们批评政府对公民的权益的限制、大公司的贪婪、传统道德的狭窄和战争的无人道性。
他们将他们反对的机构和组织称为“陈府”：the establishment）。
嬉皮士们认为：美国是一个被惯例和陈规所充斥的世界，它已经成为压制人的个性，迫害个人自由生活的陈规陋习的总和，只有逃离这个社会，摆脱与现实社会和现实文化模式的种种联系，才能使个人和美国社会免于走进死胡同。
他们崇尚无为而治的简朴社会，简单生活，认为这样才能保证公民个人的尊严和自由。
因此，他们从生活做起，掀起“生活的革命”，来反抗主流的、精英的、技术的、物质的社会。
越南战争最终成为嬉皮运动全面爆发的导火索。
战争中数以万计的美国青年被派往前线冲锋、杀戮、流血、死去……违反民意的越南战争，在年青人当中引起了极大的反思。
在全美校园里，一浪又一浪的反战游行示威此起彼伏。
此后不久发生的多宗国民警卫队枪杀游行学生的事件无疑再火上浇油。
嬉皮运动最终全面升级。
在1967年那个有个被称作summer of love(爱之夏)的夏天里，“Make Love Not Wa r”（要爱情、不要战争)，（这里不要想歪了！）成为了最有号召力的嬉皮口号。
Hipster的真实面目其实是怀念简单原始的群居生活，在乌托邦中寻找心灵的归属，在头上插上象征爱与和平的花朵，崇尚纯精神、热爱生命和大自然、与人为善的本性，所以当时他们也有“花童”的别称。
什么是嬉皮士
什么是嬉皮士“悖论是，任何教你如何成为一名嬉皮士的文章或者指导都不能视作权威，因为，自由和反抗恰恰是成为一名合格嬉皮士的终极精神力量。
”想要成为一名嬉皮士，或许先要从外表和仪式上开始做起，但是在这之前，一定要先问好自己：做一名嬉皮士，对我来说意味着什么？“二十世纪六、七十年代的嬉皮士们想从父母为他们设定的美好愿景中挣脱出来，他们希望自己更加出格、自由和亲近自然：他们首先从外观改变，不论男生还是女生都开始蓄长发，学着去欣赏周围世界的美。
”—Cordial当嬉皮士最开始留长发的时候，人们觉得，这是他们表达自己另类性取向的一种象征。
他们倒不这么觉得：“留长发跟我的性取向没有任何关系。
它们代表的是我作为一个人的权利，这些权利包括不去伤害别人，不愿意跟随一个杀人如机器一般的冷血政府。
要是人们嘲笑我的长发，觉得它们又脏又乱——反而更好，这样更能显示出我信仰的严肃性：我蔑视这个一定要我们像机器人一样墨守成规的社会，蔑视这个创造了战争和希特勒的社会。
”—“The Role of the Hippie inAmerican Culture”所以，即使是现在，一头长发也可以帮你立刻从普通人中脱颖而出，更快地融入嬉皮士的群体。
它代表了嬉皮士精神中很重要的一部分：崇尚自然和自由。
造物主既然赐予了我们生发的能力，任何张牙舞爪的电动剪刀和烫发棒都显得做作复杂。
更重要的是，它们标志你敢于站在主流文化的对立面，对“男人不可以留长发”的传统说不。
如果有胡子，那就留着，让他们自由生长，一张整洁光滑的脸让你看起来像是提着昂贵公文包走在写字楼的主流人士——这恰恰是嬉皮士们反对的。
留长发不意味着不打理。
保持干净，是每一位嬉皮士会叮嘱你的话——当然，一定不能用添加了各种人让人一头雾水的化学原料、而且又污染环境的洗发水。
选择自然的、对环境无害的天然洗发水非常重要。
护发素？还是算了吧。
干净而又有些毛躁的长发已然成了嬉皮士们的标配。
当然，只有一头长发，很难把你马上归类到嬉皮士这个群体。
美国60年代反主流文化与嬉皮士相关资料反文化运动
美国60年代反主流文化与嬉皮士相关资料反文化运动概述：“反文化”运动是指美国60年代在青年人当中流行的以反战和反主流文化为特征的一种价值观、文化和生活方式。
第一次将“反文化”归结为以60年代发生在美国社会政治、文化领域的青年人抗议运动为特征的，是美国加利福尼亚州立大学海沃德分校（California State University, Hayward)历史学教授西奥多•罗斯扎克。
他于1969年出版的《反文化的诞生：反思技术社会及其年轻人的反叛》一书，在嬉皮辍学者和学生中的激进分子这两个分裂的群体中间找到了契合点，那就是反文化，亦即反抗以技术为主体的工业化社会。
在他的定义中，反文化运动是指60年代发生在美国社会的一切抗议运动，既包括校园民主运动、妇女解放运动、黑人民权运动、反战和平运动、环境保护运动、同性恋者权利运动等方面的政治“革命”，也包括摇滚乐、性解放、吸毒、嬉皮文化，及神秘主义和自我主义的复兴等方面的文化“革命”。
通常，人们把那些激进的青年学生主张用激进手段进行社会政治改革的运动称为“新左派运动”，而把那些中途辍学、以期通过吸毒、放纵等方式进行的文化反叛，称为“反文化”运动。
在此，姑且将60年代发生在政治及文化领域的反抗运动统称为“反文化运动”。
这首先是因为，对主流文化、对现存制度的不满与批判，对妇女、对少数民族处境的同情，对和平的渴望，是这两种运动的共同特征，而他们又源出于同样的历史背景。
其次，从成员构成上看，很难在两者之间明确区分。
不少反文化运动的参加者，同时也是新左派运动的成员。
⏹反文化运动的主要口号是：爱、正义、自由和和平。
就运动本身而言，它包涵以下几方面内容：⑴民权运动；⑵反战和平运动；⑶文化反抗运动，即以青年学生为主体的、反抗一切现存文化的运动。
⏹反主流文化定义：反主流文化是指与占主导地位的文化抗争的文化，具体讲，是指的是当代西方社会中所产生的与传统的西方社会理性文化发生冲突矛盾的各种现代文化。
做个快乐的嬉皮士教案中班
做个快乐的嬉皮士教案中班教案标题：成为快乐的嬉皮士（中班）教案目标：1. 帮助幼儿了解嬉皮士的概念和特点。
2. 促进幼儿的创造力和表达能力。
3. 培养幼儿的合作和社交技巧。
教案步骤：引入活动：1. 引导幼儿观察并讨论嬉皮士的形象和特点，例如多彩的服装、喜爱音乐、和平与友爱的理念等。
2. 播放一段嬉皮士音乐，让幼儿感受音乐的节奏和欢快的氛围。
主体活动：3. 制作嬉皮士帽子：提供彩色纸、贴纸、彩笔等材料，让幼儿自由发挥创造力，制作自己的嬉皮士帽子。
4. 嬉皮士表演：组织幼儿分组，每个小组扮演嬉皮士，进行简短的表演，例如跳舞、唱歌或模仿嬉皮士的行为。
5. 嬉皮士游戏：进行一些嬉皮士风格的游戏，如传球游戏、彩绘游戏等，鼓励幼儿积极参与并展现快乐的嬉皮士精神。
总结活动：6. 回顾活动内容，让幼儿分享他们在活动中的体验和感受。
7. 引导幼儿思考如何将嬉皮士的快乐精神运用到日常生活中，例如分享快乐、友善待人等。
教案评估：8. 观察幼儿在制作帽子和表演活动中的参与程度和表现，评估他们对嬉皮士概念的理解和创造力的发展。
9. 观察幼儿在游戏中展示的合作和社交技巧，评估他们的团队合作能力。
教案拓展：- 鼓励幼儿在家中与家人分享嬉皮士的快乐精神，例如一起唱歌、跳舞或进行创意游戏。
- 组织嬉皮士主题的艺术展，让幼儿展示他们的创作和表演作品。
- 邀请一位音乐家或舞蹈家来幼儿园，与幼儿分享嬉皮士文化，并进行音乐或舞蹈指导。
教案指导：- 在引入活动中，引导幼儿通过观察和讨论来了解嬉皮士的特点，激发他们的好奇心和兴趣。
- 在主体活动中，提供丰富的材料和多样化的活动，鼓励幼儿自由发挥创造力，并在小组活动中培养他们的合作和社交技巧。
- 在总结活动中，引导幼儿思考并运用嬉皮士的快乐精神，加深他们对嬉皮士文化的理解。
请注意，这只是一个示例教案，具体教案的编写应根据教育阶段、学生特点和课程要求等因素进行调整和完善。
论魏晋风度与嬉皮士精神
论魏晋风度与嬉皮士精神这篇是我这学期中外美术史的论文虽然学校可安排的少老师教的也潦潦草草我懂得也不多也不深但就我先有的知识东拼西凑出了这么一篇东西不知道说的对不对肯定也没什么学术价值但是我个人觉得这个论题（我自己找的)很有趣魏晋风度产生于中国的魏晋南北朝时期，也就是公元220 年到589 年。
而嬉皮士运动则产生于西方国家的 1960 年代和 1970 年代。
那么这两种不同时代不动文化背景的精神是怎样产生关联的呢。
虽然魏晋风度产生于新兴门阀士夫阶层之中，而嬉皮士通常都是普通的年轻人，但他们却有着惊人的相似之处。
“其人格思想行为又极为自信风流萧散、不滞于物、不拘礼节。
多独立特行，又颇喜雅集。
”光看这一段，如果不说这是对士大夫们的描写，很难看出这一段是在描写魏晋名士还是在描写嬉皮士。
仔细一想，可以发现两者之间有许多相似之处。
1. 背景魏晋时期与 1960 年代和 1970 年代的西方国家一样，都是动荡不安的时期。
而魏晋的食大夫们属于当时的上流社会，而很多嬉皮士来自白人富裕家庭，他们抛弃富裕，来感受并赞美贫穷，体验简单而随意的生活。
正因为享受过主流的中产阶级的舒适生活，才有可能成为这种虽然舒适但扼杀人的创造力的生活的反叛者，也只有真正感受过主流文化的人，才有可能看到它的弊端，从而对它进行批判。
2. 崇尚自然宗白华的《美学散步》种描写道：“晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。
山水虚灵化了，也情致化了。
陶渊明、谢灵运这般人的山水诗那样的好，是由于他们对于自然有那一股新鲜发现时身入化境、浓酣忘我的趣味。
”许多嬉皮士在他们的头发里带花或向行人分花，以表示他们崇尚自然崇尚爱与和平，所以嬉皮士也有花童的美誉。
3. 追求自我重视精神世界说实话魏晋时期的士大夫这么重视精神世界，有一部分原因也是出于无奈。
时代动乱，有才之士有才却无处可用。
只得在家中郁郁不得志的思想人生真谛。
思考不了大事就思考一下自我。
而嬉皮士走出中产阶级框架就是为了找到自我，追求生命意义。
嬉皮风格背景
嬉皮风格时装一、嬉皮风格的社会背景二战后成长起来的新一代年轻人没有经历过战争，随着美国经济的复苏，他们轻而易举地拥有高品质的生活质量，漂亮的住宅、汽车、立体声音响、电视机和足够的零花钱。
然而国语舒适的生活状态使他们迷茫，受到垮掉派文学的影响，他们缺乏生活热情。
1965年美国直接干预了越南，战争残酷的现实让年轻一代对社会失去信心，他们害怕战争、厌恶战争，唾弃物质世界的伪善，批评西方社会的价值观。
他们热爱自然，渴望波西米亚式的生活方式，希望集体逃离尘世，过上乡村的隐居生活。
于是他们迷上了神秘东方密宗和原始部落的图腾信仰，倡导非传统性的宗教文化。
由于失望，他们开始沉醉于迷幻药，以获得腾云驾雾的稀释效果。
他们还聚众生事，公开地提倡同性恋和吸毒。
他们渴望爱与和平，“Make love，not war”成为他们最响亮的口号。
二、嬉皮运动1966年嬉皮运动终于因越战而在美国旧金山的松树岭地区爆发，之后这股时尚风靡整个欧美的青年之中。
1969年8月在美国纽约举办了规模最大的嬉皮运动，与会者达数百万之众，之后嬉皮运动逐渐沉寂下来，至70年代销声匿迹。
嬉皮运动是伴随着反权威、反政府想象出现的，早起的嬉皮士是一些很有素养和理想的青年，包括了劳动阶级、白领阶级、高级知识分子和社会中各行各业的青年。
他们反对整齐、排斥优雅，追求自然而无拘束的生存方式，因对先对现实的逃避而转向东方国家寻求理想。
嬉皮士崇尚个人主义和东方宗教，在服饰上模仿神秘的东方着装，许多嬉皮士前往印度。
阿富汗、土耳其、巴基斯坦等东方之地“取经”，带回当地的传统服饰如土耳其宽袍、彩色念珠、扎染、编织物。
嬉皮士们对二手市场情有独钟，每到周末，便有上百成千的年轻人涌向跳蚤市场，他们挤在堆满了旧衣的货架旁挑选出他们喜爱的旧皮毛大衣、纱裙、旧军装、古典式花边衬裙、纯丝的衬衫、天鹅绒短裙或20世纪40年代流行的纯毛大衣，再根据自己喜好重新搭配。
这些服饰经搭配后形成了嬉皮士的反叛形象。
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来源：hipster 20世纪40年代呾50年代美 国的垮掉 的一代称 爵士乐音乐家为 “hipster”呾 “beatnik”，同时这两 个词也被用来称呼围绕着这些艴术家 而出现波希米亚主义似的反文化 . 60 垮掉的一代中演化出嬉皮士，同时从 年代 布鲁斯音乐演化出摇滚乐在美国东海 岸的格林威治村年轻的反文化者称他 们自己为“hips”。
特 征
长发，大胡子。许多人觉得长发是一种冒犯，因为它 代表不整洁或女性色彩鲜艳的衣着或不寻常的衣饰听 一定的音乐，比如杰米· 亨得里克斯呾杰菲逊飞艇的幻 觉性的摇滚乐、詹妮斯· 乔普林的布鲁斯、斯莱呾斯通 家族、ZZ顶级乐队、死之民乐队等的音乐。偶尔自己 演奏音乐，一般吉他，一般在家里与朋友一起，或在 公共绿地上或节日上。自由恋爱，公社式的生活。
“嬉皮士”招贴
定 义
嬉皮士（英语Hippie或Hippy的音意译）本来被用来描写 西斱国家1960年代呾1970年代反抗习俗呾当时政治的年 轻人。嬉皮士这个名称是通过《旧金山纪事》的记者赫 柏· 凯恩普及的。嬉皮士不是一个统一的文化运动，它没 有宣言或领导人物。嬉皮士用公社式的呾流浪的生活斱 式来反应出他们对民族主义呾越南战争的反对，他们提 倡非传统的宗教文化，批评西斱国家中层阶级的价值观。
嬉皮士招贴的两种类型：
一为陈述各种不同德社会政治观点的招贴。 二种是则为表现表现摇滚音乐盒周末舞会 的文化娱乐类招贴。
招 贴 特 征
它综合了多种招贴风格。 1）有维也纳的分离派的装饰图案画的造型。 2）光效应艴术中色彩强烈的 视觉颤动。 3）令人炫目的视幻效果。 4）新运动中的弯曲弧线。 5）波普艴术的 大众偶像呾强烈的色彩对比。
特点：他放荡不羁的 图形设计，弥漫着 当 时的青年愤世嫉俗的 情感，体现了价值 观 念的改变，是一种典型的反传统的象 征 表 现。
Thank you . . .
Make Presentation much more fun
代 表 人 物
1）魏斯。威尔逊（Wes Wilson） 2）维克多。莫斯克索（Victor Moscoso） 3）麦克斯（Peter Max） 4）萨克斯（Lanny Sommse） 5）戈伊尼斯（David Lance Goines）
作者 : 萨姆斯 Lanny sommese 特点 : 招贴形怪异而令人费解，字体 弯曲变形而不易辨认。正负行线条交错 凸现，色彩鲜艳刺激。视觉冲击力强。
招 贴 发 展
到20世纪70年代初，这种招贴狂潮达到了它的顶峰 ，幵在大学校园内盛行，招贴成为青年人室内最时 髦的装饰艴术品。“嬉皮士”魔幻风格的招贴，在20 世纪60年代曾风靡世界，幵成为60年代后期招贴设 计的主流风格。直到2005年全世界到处依然有嬉皮 士的社群点，有些人随着他们喜欢的乐队流浪。从 1970年代初开始出现的为呾平祈祷的彩虹聚会今天 依然保持，其它聚会呾音乐节则致力于生命或爱。
作者：马丁. 夏普 Martin sharp 特点：画面简洁，却不简单，用纯度较高 的对比色彩呾动态人物，淋漓尽致地对音 乐会上令人目眩的闪光灯表演进行模仿， 幵试图传递出某种简明的信息。这种迷幻 艴术，具有鲜明的时代特征，在美国吸引 了一批狂热的追随者。
作者：维克多.莫斯克索
Victor Moscoso