建筑象征语言

在朗香教堂的设计中，勒〃柯布西耶把重点放在建筑造型上和建筑形体给朗香教 堂的弯曲造型 的感受上。他摒弃了传统教堂的模式和现代建筑的一般手法，把它当作一件混凝 土雕塑作品加以塑造。 教堂造型奇异，平面不规则；墙体几乎全是弯曲的，有的还倾斜；塔楼式的祈祷 室的外形像座粮仓；沉重的屋顶向上翻卷着，它与墙体之间留有一条40厘米高的 带形空隙；粗糙的白色墙面上开着大大小小的方形或矩形的窗洞，上面嵌着彩色 玻璃；入口在卷曲墙面与塔楼的交接的夹缝处；室内主要空间也不规则，墙面呈 弧线形，光线透过屋顶与墙面之间的缝隙和镶着彩色玻璃的大大小小的窗洞投射 下来，使室内产生了一种特殊的气氛。[1]
文化沉淀



几千年文化沉淀，几乎使建筑象征文化现象遍及 象征语境的特殊世界，这个世界表达的某些意义 不为现实生活所理解，这就是文化传承中断的结 果。 皇家建筑侧重蕴含等级观念，私人建筑侧重蕴含 生命观念。 建筑规模的体量、建筑颜色、建筑式样及装修等 都可看作建筑等级象征的要素。
3.3.1 隐喻式象征
3.3 建筑象征语言
王茜

象征是通过一定的具体事物，暗示某种与具体事物相应相协 的抽象观念 象征是建筑美的一种美学品格。关于象征的属性，黑格尔有 过说明，他在《美学》中指出：“在象征里应该分出两个因 素，第一是意义，其次是这意义的表现。意义就是一种观念 或对象，不管它 的内容是什么，表现一种感性存在或一种形 象。”他又说，象征 作为建筑美的一种表现手法，是“一种 在外形状上就可暗示要 义” 。
日本美秀美术馆
3.形体与立面象征
朗香教堂

朗香教堂（The Pilgrimage Chapel of Notre Dame du Haut at Ronchamp），又译为洪尚教堂，位于 法国东部索恩地区距瑞士边界几英 里的浮日山区，坐落于一座小山顶 上，1950—1953年由法国建筑大 师勒· 柯布西耶（Le Corbusier）设 计建造，1955年落成。朗香教堂的 设计对现代建筑的发展产生了重要 影响，被誉为20世纪最为震撼、最 具有表现力的建筑。 朗香教堂的白 色幻象盘旋在欧圣母院朗香村之上， 从13世纪以来，这里就是朝圣的地 方。教堂规模不大，仅能容纳200 余人，教堂前有一可容万人的场地， 供宗教节日时来此朝拜的教徒使用。
建筑的隐喻是把位臵的东西变换成一致的术语进行传播的方 式。人通过建筑本身所显示的人的精神或心理、情感态度或 某种认知关系。 建筑的隐喻基本取决于人的生理、心理交互作用。一条曲线 与一条直线引起人的心理和生理反应是不同的，尽管在更高 层次上隐喻性依赖于某种文化背景，更有可能产生于某种联 系与联想。 但是，它与语言的产生有一点是一致的，这就是部分依赖于 人的生理特质。建筑的隐喻性与文字更有些类似，语言是诸 于人类的听觉，而建筑的隐喻与文字是诸于人类的视觉。但 是建筑隐喻与文字一样，必须通过语言才能完成思维过程， 这一点是理解建筑的隐喻性的关键之处。

黑色，五行中象征水，藏书楼不能失火，故宫文渊阁及寺 观藏经楼都用黑色，寓意“水压火”。黑色屋顶等级最低， 民居普遍使用。 白色，西方之色，西方对应物是金属，对应季节是秋季， 秋季为收获季节，用金属工具割取收获物时所发出的白光。 又认为太白金星位于西方，传说中的太白神坐骑为白虎。 白色又象征杀伐，被看作与死亡相联系的凶丧之色，办丧 事家人要穿戴白色衣帽和鞋。白色有训斥之意，如白色恐 怖、白旗，戏曲中唱反面人物的白脸等等。帝王贵族都回 避白色，建筑中，只有庶民的房屋以白色涂墙。


古希腊著名历史学家希罗多德曾经指出，在波斯境北的麦 底亚国首都艾克巴塔拿的七重城墙，建于山坡之上，一重 高一重，重重色彩不同，分别为白、黑、紫、蓝、红、银、 金。


古代简述的颜色主要反映信仰和等级，决不能简单地把颜色 看作建筑的装饰手段。 先秦规定：帝王的宫殿柱子为红色；诸侯的建筑柱子为黑色； 大夫的建筑柱子为青色；士的建筑柱子为黄色。 先秦把红色列为上等，具有以下几重象征意义： ①红色象征生命力：中国商朝定都“殷”也与红色象征有关， “殷”字具有红色含义，血流出时间长久，血色就变成红黑 色，红黑就是“殷”。 ②周代崇拜炎帝和祝融，崇尚红色：远古中国人崇拜太阳和 火神，传说炎帝为南方天帝，祝融为帝喾时的火官，被周代 人当作太阳神和火神崇拜。 ③红色辟邪：民间早就有用牲畜血驱除邪魔的做法。行人外 携带桃枝，头戴红巾以辟邪。
杰邦· 辛格（1699—1744）， 是斋普尔这座独特城市的 创建者。杰邦· 辛格文武双 全，尤其是对天文、数学 和建筑学颇有研究，1728 年，他建设了一座天象观 测所，召集当时有名的天 文专家在这里进行天象观 测和研究，成为印度现在 最大的古代天象观测所。 杰邦· 辛格为了使这座城市 与众不同，更加美丽，对 城市实行了“色彩控制”， 下令把全城的房屋都涂成 粉红色，规定建筑物必须 用浅沙岩建造，为斋普尔 赢得了“粉红色之城”、 “玫瑰城”的美誉。


240 80
英国曼彻斯特帝国战争博物馆



这是德国柏林的建筑大师丹尼尔· 里伯斯 金(Daniel Libeskind)在英国的第一个建 筑。该博物馆已受经到全世界的广泛称 赞。博物馆建筑由三个联锁着的碎片集 合组成，象征宽大弯曲的地球碎片构成 博物馆空间,视觉上给人的印象就象是三 个碎片相互冲撞挤压。坦率地表征着俗 世中的冲突和战争。整个结构基于地球 的几何学特征，甚至于主要画廊的地板 也是球形的。建筑给人的效果是迷幻般 的精彩绝伦。 建筑整个几乎被金属覆盖，5000平方米 刨光过的铝包着屋顶，6880米长的标准 预制铝板复合墙面.>布罗德瑞克结构公 司(Broderick Structures Ltd)制作3D电 脑模型来掌控复杂的几何结构包括一些 屋顶细部等。 帝国战争博国馆北馆表现出来的在二十 一世纪已形成的矛盾冲突在未来仍会延 续下去。这个建筑无论是在新旧的文化、 重建、技能和设计上都有给人们以强烈 的震撼。

美秀美术馆别具一格之处在 于，除了它远离都市之外， 最特别的是建 筑80%分都 埋藏在地下，但它并不是一 座真正的地下建筑。贝聿铭 向我们展现的是这样一个理 想的画面：一座山，一个谷， 还有躲在云雾中的建筑，许 多中国古代的文学和绘画作 品，都围绕着一个主题：走 过一个长长的、弯弯的小路， 到达一个山间的草堂，它隐 在幽静中，只有瀑布声与之 相伴……那便是远离人间的 仙境.
4.方位的隐喻： ⑴中：首要、重要、尊贵、德高望重； ⑵左：阳性（中国风水说）、通“佐”（谐音）、准则、 尊贵。《老子》中说：“君子居者贵左，用兵则贵右。” ⑶右：阴性、通“佑”。 ⑷东：神圣（太阳升起的地方，古西方有太阳神崇拜）， 凡是崇拜太阳神的民族，普遍以东方为神圣方位、圣坛即 朝向东方。 ⑸西：神庙及安坐在正殿内的神像朝向西方。 ⑹指向：指向意味着引导某种视觉集中，即人为地向观者 指明什么是主要的，需要首先加以确认的。一切独有的向 一个方向延续的形态均可形成指向功能，当前端随延续而 而急剧变小时，则因强化的透视效应而更吸引视觉的注意， 指向性更强。

根据五行说秦朝为水德，水的对应颜色是黑色，故 崇尚黑色。 《史记〃秦始皇本纪》中记载：秦朝百姓以黑色为 首选颜色，以至兵服旗臶一律为黑色。黑色在中国 文化中还有死亡、冥府、灵魂一类的象征含义，但 在建筑中这类不吉祥的象征含义完全被抛弃。
青色，周代大夫房屋柱子的规定颜色，在先秦位列第三等。 黄色，在先秦位列第四等，周代的房屋柱子为黄色。 先秦是红色＞黑色＞青色＞黄色，汉以后是黄色＞红色＞黑 色
1.数字与几何象征

数字与几何象征就是通过一定的数理关系 或者一定的几何形状模拟宇宙、社会中其 他的事物或者暗示一定的观念情绪。
圣· 依纳爵教堂
大红，深蓝，金黄，是“光” 的投影，在墙面上，在凹缝 里，在天窗下，形成一种光 源效果。精心设计的壁灯， 吊灯则是一套人工光源，两 者昼夜交替，交相辉映。 设计者最初的构思是七个光 瓶子在一个石头盒子上，七 个光瓶子代表上帝创造世界 的七天。七种不同的颜色从 不同的孔洞中倾斜而下，室 内空间则有了不同的气氛， 配合不同的宗教仪式。 “教堂”的样子大抵就如圣依纳爵教堂吧，一面是世俗性（外观），一面是 神性（内部），隐于闹市，没有丝毫的故作姿态，而内在的沉淀与向往其实 早已有之，一直都在。
黑色，周代诸侯房屋的柱子为黑色仅次于皇宫的红色，位列 第二等。黑色在先秦贵为第二等与古代崇拜有关。 其一、中国远古的鸟图腾民族把自己的祖先看作玄鸟，崇拜 黑色的燕子。 其二、“夏后氏尚黑”。夏后氏是部落名称，禹是首领，后 来夏后氏简历第一个奴隶制国家夏朝。 其三、崇拜北方之帝颛顼。黑色在秦代取代红色，位列第一 等。
巴西会议大夏
的 与 参 民 议 侧 在 口 主 会 右 并 参双 碗 “ 戏 大 大 飞 厅 人 二 两 意 厅 下 把 向 ” 议 侧 置 、筷 ” 一 称 厦 一 的 和 米 数 者 院 ” ， 覆 巴 上 和 厅 上 着 众子 指 双 巴 由 小 感 办 、 相 不 的 与 象 的 西 的 “ ， 仰 两” 的 筷 西 参 ， 觉 公 一 宽 对 同 巨 统 征 稍 推 碗 广 象 的 就 子 议 议 又 ， 楼 仰 院指 米 应 的 碗 帅 着 小 向 又 纳 征 较 的的 是 两 会 院 与 似 三 一 的 。 功 型 功 参 的 美 给 民 着 大 会就 参 只 大 、 参 乎 部 覆 扁 两 能 式 能 议 碗 好 人 意 众 的 议是 众 碗 厦 众 议 表 分 的 平 只 相 一 。 院 是 的 一 ” 议 碗 厅办 两 ” 的 议 院 明 组 两 体 巨 对 仰 代 的 参 未 种 ， 院 是 是公 院 。 型 院 和 众 成 个 ， 碗 应 一 表 “ 议 来 即 这 的 众 一大 ， “ 式 会 众 议 。 碗 上 下 ； 覆 众 集 院 。 将 个 “ 议 个楼 “ 两 是 议 议 院 有 形 面 侧 一 ， 、 中 会 左 腾 开 民 院 长。 一 只 人 大 院 正 体 ，
2.色彩与材料象征