此中有真意 欲辨已忘言
初中语文文言文陶渊明《饮酒》原文和译文(含赏析)
陶渊明《饮酒》原文和译文（含赏析）原文：结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。
译文：我家建在众人聚居繁华道，可从没有烦神应酬车马喧闹。
要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。
东墙下采撷清菊心情徜徉，猛然抬头喜见南山胜景绝妙。
暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱。
南山仰止啊，这有人生的真义，我该怎样表达内中深奥！赏析饮酒结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
陶渊明的《饮酒》组诗共有20首，这组诗并不是酒后遣兴之作，而是诗人借酒为题，写出对现实的不满和对田园生活的喜爱，是为了在当时十分险恶的环境下借醉酒来逃避迫害。
他在《饮酒》第二十首中写道“但恨多谬误，君当恕罪人”，可见其用心的良苦。
这里选的是其中的第五首。
这首诗以情为主，融情入景，写出了诗人归隐田园后生活悠闲自得的心境。
这首诗的意境可分两层，前四句为一层，写诗人摆脱尘俗烦扰后的感受，表现了诗人鄙弃官场，不与统治者同流合污的思想感情。
后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。
表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。
“结庐在人境，而无车马喧”，写诗人虽然居住在污浊的人世间，却不受尘俗的烦扰。
“车马喧”，正是官场上你争我夺、互相倾轧、奔走钻营的各种丑态的写照。
但是，陶渊明“结庐的人境”，并不是十分偏僻的地方，怎么会听不到车马的喧闹呢？诗人好像领会了读者的心理，所以用了一个设问句“问君何能尔”，然后自己回答“心远地自偏”。
只要思想上远离了那些达官贵人们的车马喧嚣，其他方面也自然地与他们没有纠缠了。
这四句，包含着精辟的人生哲理，它告诉我们，人的精神世界，是可以自我净化的，在一定的条件下，只要发挥个人的主观能动性，就可以改变客观环境对自己的影响，到处都可以找到生活的乐趣。
《饮酒》其五翻译及赏析
《饮酒》其五翻译及赏析《饮酒》其五翻译及赏析原文结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
注释1.[结庐在人境]：构筑房舍。
结，建造、构筑。
庐，简陋的房屋。
人境：人聚居的地方。
2.「问君」二句：设为问答之辞，意谓思想远离尘世，虽处喧嚣之境也如同住在偏僻之地。
君：陶渊明自谓。
3.[尔]如此、这样。
4.「山气」二句：意谓傍晚山色秀丽，飞鸟结伴而还。
日夕，傍晚。
相与，相交、结伴。
5.「此中」二句：意谓此中含有人生的真义，想辨别出来，却忘了如何用语言表达。
6.[见]通常读作xiàn，但有时也被人读作jiàn。
(学术界仍无确切定论，但大部分学者认为xiàn更好，仿佛南山出现在眼前。
如：风吹草低见牛羊)7.[悠然]自得的样子。
南山：指庐山。
因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。
8.[日夕]傍晚9.[相与]相伴10.[欲辨已忘言]想要辨识却不知表达。
辨，辨识。
11.[无车马喧]没有车马的喧闹声。
指没有世俗的交往。
12.[心远]心远远地超脱世俗。
13.[佳]美好。
14.[山气]指山景。
15.[真意]指人生的真正意义。
16.[言]名词作动词，用言语表达。
翻译我家建在众人聚居的繁华道路，然而没有烦神去应酬车马的喧闹。
要问我怎能如此超凡洒脱，避离尘俗自然幽静远邈。
东篱下采撷清菊心情徜徉，无意中见到南山胜景绝妙。
暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回归远山的'怀抱。
南山仰止啊，这里有人生的真义，已经无需多言。
赏析本诗是陶渊明组诗《饮酒》二十首中的第五首。
诗的意象构成中景与意会，全在一偶然无心上。
‘采菊’二句所表达的都是偶然之兴味，东篱有菊，偶然采之;而南山之见，亦是偶尔凑趣;山且无意而见，菊岂有意而采?山中飞鸟，为日夕而归;但其归也，适值吾见南山之时，此亦偶凑之趣也。
这其中的“真意”，乃千圣不传之秘，即使道书千卷，佛经万页，也不能道尽其中奥妙，所以只好“欲辨已忘言”不了了之。
四年级学过的陶渊明的诗
小学学习的陶渊明的诗（一）《饮酒·其五》结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
译文：将房屋建造在人来人往的地方，却不会受到世俗交往的喧扰。
问我为什么能这样，只要心中所想远离世俗，自然就会觉得所处地方僻静了。
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。
这里面蕴含着人生的真正意义，想要分辨清楚，却已忘了怎样表达。
注释：结庐：建造住宅，这里指居住的意思。
结，建造、构筑。
庐，简陋的房屋。
人境：喧嚣扰攘的尘世。
车马喧：指世俗交往的喧扰。
君：指作者自己。
何能尔：为什么能这样。
尔：如此、这样。
悠然：闲适淡泊的样子。
见：看见（读jiàn），动词。
南山：泛指山峰，一说指庐山。
山气：山间的云气。
日夕：傍晚。
相与：相交，结伴。
真意：从大自然里领会到的人生真谛。
相与还：结伴而归。
“结庐在人境，而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世间，但并无世俗的交往来打扰。
为何处人境而无车马喧的烦恼？因为“心远地自偏”，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚，那么即使处于喧闹的环境里，也如同居于僻静之地。
陶渊明早岁满怀建功立业的理想，几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。
但当他看到“真风告逝，大为斯兴”，官场风波险恶，世俗伪诈污蚀，整个社会腐败黑暗，于是便选择了洁身自好、守道固穷的道路，隐居田园，躬耕自资。
“结庐在人境”四句，就是写他精神上在摆脱了世俗环境的干扰之后所产生的感受。
所谓“心远”，即心不念名利之场，情不系权贵之门，绝进弃世，超尘脱俗。
由于此四句托意高妙，寄情深远，因此前人激赏其“词彩精拔”。
“问君何能尔？心远地自偏”中的“心远”是远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。
[4] 排斥了社会公认的价值尺度，探询作者在什么地方建立人生的基点，这就牵涉到陶渊明的哲学思想。
这种哲学可以称为“自然哲学”，它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，又深化为人的生命与自然的统一和谐。
采菊东篱悠然见南山翻译
采菊东篱悠然见南山翻译采菊东篱下，悠然见南山。
——魏晋·陶渊明《饮酒·其五》结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
古诗三百首，国中古诗，高中古诗，闲适，生活，理想哲理译文及注释译文居住在人世间，却没有车马的喧嚣。
问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结著伴儿归来。
这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
赏析表达了厌倦官场腐败，决心归隐田园，超脱世俗的追求的思想感情。
人活在世上，总要找到生命的价值，否则人就会处在焦虑和不安之中。
而社会总是有一套公认的价值标准，多数人便以此为安身立命的依据。
拿陶渊明的时代来说，权力、地位、名誉，就是主要的价值尺度。
但陶渊明通过自己的经历，已经深深地懂得：要得到这一切，必须费尽心机去钻营、去争夺，装腔作势，吹牛拍马，察言观色，翻云覆雨，都是少不了的。
在这里没有什么尊严可说。
他既然心甘情愿从官场中退出来，就必须对社会公认的价值尺度加以否定，并给自己的生命存在找到新的解释。
这诗前四句就是表现一种避世的态度，也就是对权位、名利的否定。
开头说，自己的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。
所谓“车马喧”是指有地位的人家门庭若市的情景。
陶渊明说来也是贵族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人们却没有什么来往，门前冷寂得很。
这便有些奇怪，所以下句自问：你怎么能做到这样?而后就归结到这四句的核心——“心远地自偏”。
精神上已经对这争名夺利的世界采取疏远、超脱、漠然的态度，所住的地方自然会变得僻静。
“心远”是对社会生活轨道的脱离，必然导致与奔逐于这一轨道上的人群的脱离。
那么，排斥了社会的价值尺度，人从什么地方建立生存的基点呢?这就牵涉到陶渊明的哲学思想。
这种哲学可以叫作“自然哲学”，它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，另一方面重视人和自然的统一与和谐。
饮酒·其五原文及赏析(最新)
饮酒·其五原文及赏析原文：结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
(辨通：辩)译文：居住在人世间，却没有车马的喧嚣。
问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。
这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
注释：（1）结庐：建造住宅，这里指居住的意思。
（2）车马喧：指世俗交往的喧扰。
（3）君：指作者自己。
（4）何能尔：为什么能这样。
尔：如此、这样。
（5）悠然：自得的样子。
（6）见：看见（读jiàn），动词。
（7）南山：泛指山峰，一说指庐山。
（8）日夕：傍晚。
相与：相交，结伴。
（9）相与还：结伴而归。
赏析：表达了作者厌倦官场腐败，决心归隐田园，超脱世俗的追求的思想感情。
人活在世上，总要找到生命的价值，否则人就会处在焦虑和不安之中。
而社会总是有一套公认的价值标准，多数人便以此为安身立命的依据。
拿陶渊明的时代来说，权力、地位、名誉，就是主要的价值尺度。
但陶渊明通过自己的经历，已经深深地懂得：要得到这一切，必须费尽心机去钻营、去争夺，装腔作势，吹牛拍马，察言观色，翻云覆雨，都是少不了的。
在这里没有什么尊严可说。
他既然心甘情愿从官场中退出来，就必须对社会公认的价值尺度加以否定，并给自己的生命存在找到新的解释。
这诗前四句就是表现一种避世的态度，也就是对权位、名利的否定。
开头说，自己的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。
所谓“车马喧”是指有地位的人家门庭若市的情景。
陶渊明说来也是贵族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人们却没有什么来往，门前冷寂得很。
这便有些奇怪，所以下句自问：你怎么能做到这样?而后就归结到这四句的核心——“心远地自偏”。
精神上已经对这争名夺利的世界采取疏远、超脱、漠然的态度，所住的地方自然会变得僻静。
此中有真意欲辨已忘言
此中有真意欲辨已忘言出自东晋诗人陶渊明的《饮酒・其五》结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
赏析大致在魏晋以前，以儒家学说为核心，中国人一直坚信人类和自然界都处在存有意志的“天”的支配下。
这一种外于而又低于人的个体生命的权威，在东汉未已经开始遭猛烈的猜测。
于是就迎了个性苏醒的时代；在文学创作中，适当地存有了所谓“人的主题”的蓬勃发展。
但个性苏醒，既是旧有的困境与背谬的完结，又就是代莱困境与背谬的辨认出与已经开始。
首先，也就是最基本的，就是非常有限的个体生命与永恒的宇宙的矛盾。
诗人们不断收到悲伤的感慨：“人生天地间，忽例如长途跋涉客”（《古诗十九首》）；“自顾非金石，咄��令人悲”（曹植《追赠白马王彪》）；“人生若尘露，天道邈悠悠”（阮籍《题壁诗》）。
人们在自然中感受到的，就是无穷存有对非常有限人生的压制。
但是，即使说困境与背谬注定要伴随人类的全部进程（这是一个存在主义的观念），在不同的阶段上，人还是要寻找不同的解脱方式。
哪怕是理念上的或者是诗意上的，人也要发现一种完美的生命形态。
所以到东晋末，在玄学的背景中，陶渊明的诗开始表现一种新的人生观与自然观。
这就是反对用对立的态度看待人与自然的关系，而是相反地强调人与自然的一体性，追求人与自然的和谐。
这在他的这《饮酒》第五首之中，表现得最为充分而优美。
凭着它那浅显的语言、精微的结构、高远的意境、深蕴的哲理，这首诗几乎成了中国诗史上最为人们熟知的一篇。
全诗的宗旨就是归复自然。
而归复自然的第一步，就是对世俗价值观的驳斥。
自古及今，权力、地位、财富、荣誉，大抵就是人们所崇尚的基本对象，也就是社会所普遍认为的价值尺度。
尽管庄子早就说道过，这一切都是“宾”，即为精神主体的对立面（用现代语汇说道，就是“异化”），但对绝大多数人来说，终究无法彻底摆脱。
而陶渊明似乎相同些。
他当时刚刚从官场中隐退，深信为了获得这一切，人们必须如何钻营取巧、装腔作势，恬不知耻地李萍一切自尊。
初中语文 文言文 陶渊明《饮酒(其五)》原文和译文(含赏析)
原文：结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。
译文：我家建在众人聚居繁华道，可从没有烦神应酬车马喧闹。
要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。
东墙下采撷清菊心情徜徉，猛然抬头喜见南山胜景绝妙。
暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱。
南山仰止啊，这有人生的真义，我该怎样表达内中深奥！赏析饮酒结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
陶渊明的《饮酒》组诗共有20首，这组诗并不是酒后遣兴之作，而是诗人借酒为题，写出对现实的不满和对田园生活的喜爱，是为了在当时十分险恶的环境下借醉酒来逃避迫害。
他在《饮酒》第二十首中写道“但恨多谬误，君当恕罪人”，可见其用心的良苦。
这里选的是其中的第五首。
这首诗以情为主，融情入景，写出了诗人归隐田园后生活悠闲自得的心境。
这首诗的意境可分两层，前四句为一层，写诗人摆脱尘俗烦扰后的感受，表现了诗人鄙弃官场，不与统治者同流合污的思想感情。
后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。
表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。
“结庐在人境，而无车马喧”，写诗人虽然居住在污浊的人世间，却不受尘俗的烦扰。
“车马喧”，正是官场上你争我夺、互相倾轧、奔走钻营的各种丑态的写照。
但是，陶渊明“结庐的人境”，并不是十分偏僻的地方，怎么会听不到车马的喧闹呢？诗人好像领会了读者的心理，所以用了一个设问句“问君何能尔”，然后自己回答“心远地自偏”。
只要思想上远离了那些达官贵人们的车马喧嚣，其他方面也自然地与他们没有纠缠了。
这四句，包含着精辟的人生哲理，它告诉我们，人的精神世界，是可以自我净化的，在一定的条件下，只要发挥个人的主观能动性，就可以改变客观环境对自己的影响，到处都可以找到生活的乐趣。
“心远”一词，反映了诗人超尘脱俗，毫无名利之念的精神世界。
《饮酒·其五》赏析
《饮酒·其五》赏析《饮酒·其五》赏析1出自东晋诗人陶渊明的《饮酒·其五》结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
赏析本篇是《饮酒》二十首中的第五首。
诗歌的主旨是展示诗人运用魏晋玄学得意忘象之说领悟真意的思维过程，富于理趣。
然而，它不是枯燥乏味的哲理演绎。
诗中写了悠然自得的情，也写了幽美淡远的景，在情景交融的境界中含蓄着万物各得其所、委运任化的哲理；这哲理又被诗人提炼、浓缩到心远地自偏、此中有真意等警句，给读者以理性的启示，整首诗的韵调也更显得隽秀深长。
宋代朱熹说：晋宋人物，虽曰尚清高，然个个要官职，这边一面清谈，那边一面招权纳货。
陶渊明真得能不要，此所以高于晋宋人物。
这首诗正刻画了诗的不同流俗的精神风貌。
他不象一般隐士那样标榜超尘出世，而是结庐在人境；他置身人境，却能做到无车马喧，不染世俗之事。
原因何在？诗人意味深长地说：心远地自偏。
心静，境自静。
心无杂念，即使身居闹市，也宛如在山。
这深刻的道理被诗人平淡地说出，亲切感人。
诗歌巧妙地运用了象征手法。
飞鸟相与还，那只在晚照中翩然归来的鸟和那个悠然见南山的人，心神契合，仿佛都在这幽静的山林中找到了自己的归宿。
《饮酒·其五》赏析2魏晋：陶渊明结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
译文居住在人世间，却没有车马的喧嚣。
问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。
这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
《饮酒》其五赏析《饮酒》诗共二十首，据序文，知这些诗因为都是醉后所写，故总题曰《饮酒》。
这组诗的写作年代当在诗人40岁之后，就是在其刚刚离开彭泽令的职位归园田隐居不久。
“此中有真意,欲辨已忘言”出处、解释及赏析
“此中有真意，欲辨已忘言”出处、解释及赏析名句：此中有真意，欲辨已忘言。
出自：魏晋陶渊明的《饮酒·其五》解释：这里面蕴含着人生的真正意义，想要分辨清楚，却已忘了怎样表达。
赏析：诗人言自己的从大自然的美景中领悟到了人生的意趣，表露了纯洁自然的恬淡心情，充分流露出诗人的闲情雅趣和清逸脱俗的情怀。
原文：《饮酒·其五》陶渊明结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
译文：将房屋建造在人来人往的地方，却不会受到世俗交往的喧扰。
问我为什么能这样，只要心中所想远离世俗，自然就会觉得所处地方僻静了。
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。
这里面蕴含着人生的真正意义，想要分辨清楚，却已忘了怎样表达。
注释：结庐：建造住宅，这里指居住的意思。
结，建造、构筑。
庐，简陋的房屋。
人境：喧嚣扰攘的尘世。
车马喧：指世俗交往的喧扰。
君：指作者自己。
何能尔：为什么能这样。
尔：如此、这样。
悠然：闲适淡泊的样子。
见：看见（读jiàn），动词。
南山：泛指山峰，一说指庐山。
山气：山间的云气。
日夕：傍晚。
相与：相交，结伴。
真意：从大自然里领会到的人生真谛。
相与还：结伴而归。
赏析：“结庐在人境，而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世间，但并无世俗的交往来打扰。
为何处人境而无车马喧的烦恼？因为“心远地自偏”，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚，那么即使处于喧闹的环境里，也如同居于僻静之地。
陶渊明早岁满怀建功立业的理想，几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。
但当他看到“真风告逝，大为斯兴”，官场风波险恶，世俗伪诈污蚀，整个社会腐败黑暗，于是便选择了洁身自好、守道固穷的道路，隐居田园，躬耕自资。
“结庐在人境”四句，就是写他精神上在摆脱了世俗环境的干扰之后所产生的感受。
所谓“心远”，即心不念名利之场，情不系权贵之门，绝进弃世，超尘脱俗。
《饮酒结庐在人境》陶渊明原文注释翻译赏析
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此中有真意欲辨已忘言
发表时间：2012-01-10T10:19:35.317Z 来源：《学习方法报·语数教研周刊》2011年第18期供稿作者：邵继芬[导读] 宋祁“红杏枝头春意闹”的“闹”字，尽人皆知。
一个“闹”字把诗人心头感到蓬勃的春意写出来了。
——如何巧“焐”作者的真意
江苏徐州市铜山区徐庄镇中心中学邵继芬
宋祁“红杏枝头春意闹”的“闹”字，尽人皆知。
一个“闹”字把诗人心头感到蓬勃的春意写出来了。
古有“吟成一个字，捻断数根须”、“二句三年得，一吟双泪流”、“语不惊人死不休”的诗句，可见作品中的每一个字都浸蕴着作者的情感、心血。
可是在实际教学中我们怎样才能让学生体会作者的情感呢？笔者认为教师首先会教学生“焐”。
一、设计疑点，巧焐句子的含义
学习语文不仅要知道文章表层的含义，更应该推究作者要表达的深层含义。
我接触白居易的《琵琶行》里“钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污”这句诗的时候没有同学生一起深入研究，实际上它有深意：写出了王孙公子迷恋琵琶女的色艺，为了请她演奏，而不惜花费重金；她自己也奢华放纵，从来不懂什么叫吝惜。
这句的含义是如何总结出来的呢？我设计四个问题
1.“ 钿头银篦”是什么？（贵重的装饰品，王孙公子能佩戴得起，不是一般人的装饰）
2. “钿头银篦”的结局怎么样了？（贵重的装饰品打节拍击碎了：场面的热烈，击节人忘乎所以，一掷千金）
3.谁穿“血色罗裙”？（当代明星琵琶女）
4.华丽的衣服为什么被酒玷污了？（琵琶女放纵奢华，虚掷光阴）这几个问题设计好，句子的意思学生就能“焐出”了。
二、创设情景，让学生产生身临其境之感，巧焐主题
语文教学中借助各种手段创设情境，帮助学生深入理解课文内容，领会文章的思想感情，有着不可估量的作用。
我们阅读《假如只有三天光明》一课，教师如果创设情景，让学生把自己想象成一名饱受残疾折磨之人，什么也看不见、什么也听不到，只能凭触觉来了解世界，现在的绚丽景色一旦陷入黑暗，他们就会对课文中的 “一件东西一旦失去，才会留恋它”， “黑暗将使他更加珍惜光明；寂静将使他真正领略喧哗的欢乐”等语句，就能理解得比较深刻，就能被作者那种渴望光明、热爱生活、珍惜生命的思想感情深深地打动，并对作者提出的 “假如你只有三天的光明，你将如何使用你的眼睛”等问题，进行严肃认真思考，从中受到启发教育。
三、抓住作者的人生经历及风格，巧焐言外之意
古人鉴赏诗歌讲究知人论世，这里的所谓“人”与“世”即我们所说的背景知识。
诗歌是诗人思想感情的载体，与诗人个人经历和思想观点密不可分，因此“知人”，就是要求鉴赏者了解诗人的身世和思想。
诗歌又是现实生活的艺术反映，某一时代的诗歌，总带着这一时代鲜明的印记。
因此关注诗人所处时代的特征以及重大历史事件，积累相关的历史常识，是准确把握诗歌思想感情的重要条件，这也就是古人所谓“论世”。
比如我们学习杜甫的诗歌《登高》诗，我们就要知道杜甫的是我国历史上最伟大的现实主义诗人，他的一生确确实实是“忧国忧民”的一生（知人），这首诗是杜甫于去世前三年在四川的夔州所作。
没来夔州之前，他是寓居在四川的梓州。
在梓州，他“闻官军收河南河北”，觉得中原已定，便陡然萌发了“青春作伴好还乡”的念头，但未能如愿。
公元765年5月，他的老友严武辞世，他在蜀地便失掉了生活等诸方面的倚恃，境遇每况愈下，只好离开经营了五六年的成都草堂，买舟南下。
本想直达夔门，却因病魔缠身在云安呆了几个月后才到夔州。
如不是当地都督柏茂琳的照顾，他也不可能在此地住三个年头，可能还得四处漂泊。
而就在这三个年头里，他的生活依然很困难，身体也非常不好。
因此，杜甫此诗是在极端困苦的情况下写成的。
另外，就杜甫整个诗作的主题内容来看，自他入蜀后，他的诗即入于“老境”，“思想性方面已不如前期光彩。
”这就决定了我们在分析《登高》一诗时，不能机械的把该诗同他入蜀以前所作的大量诗篇生硬的联系在一起。
绝对地说他“尽管吃尽苦头也从不悲观消极”似乎很值得商榷。
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四、了解古诗中常见的思想情感类型，理解课文的中心
古典诗歌取材丰富，情感类型多种多样，大凡人类喜怒哀乐之情都在古典诗歌中得到了淋漓尽致的展示，而这些情感又因为个人经历、胸襟气度以及人生观世界观的不同而呈现出不同的风貌。
教学中引导学生从分析诗歌题材内容入手，归结产生不同情感的原因，理出具有典型性和代表性的情感类型，然后将其分门别类，从而作为鉴赏新作时的参考。
比如：忧国忧民之感慨(杜甫《春望》)；国破家亡之痛楚(李清照《声声慢》)；游子逐客之凄凉(白居易《琵琶行》)；征夫思妇之幽怨(王昌龄《闺怨》)；怀才不遇之寂寞(苏轼《念奴娇，赤壁怀古》)，报国无门之激愤(辛弃疾《永遇乐，京口北固亭怀古》)；建功立业之豪迈(王昌龄《从军行》)等等（2）五．把握古诗中的一些常见意象，领悟作者的感情。
意象是寄寓了诗人主观感情的客观物象，诗歌创作“言不尽意”，就只好“立象以尽意”。
古诗中意向的寓意往往是固定的，如桃花象征美人。
桃李纷飞预示春光逝去，美人迟暮；牡丹华贵，菊花高洁，梅花孤傲；大雁南飞，寄托离情，燕子归来，寓示团聚等等。
教学中帮助学生归纳这类自然事物在古诗中的常见寓意以及所寄托的情感，运用于诗歌鉴赏实践，则可事半功倍。
（3）语文要读更要“焐”，我们学会了“焐”的方法，无论是今后求学，还是生活，都能感到文学无穷的乐趣。