论语选读君子之风简答题及答案
论语复习【六】—君子之风
具体内容：
7·6、15·18、15·9、6·11、7·16、7·19、14·28、6·23、8·7，君子之质（内在修养）。
4·16，义与利。
4·9，小人耻恶衣恶食。
17·15，小人患得患失、无所不至。
12·8，文质之别。
7·38，君子之文（外在表现） 。
总的思想内容：
君子具备的道德素养（风范）：文质兼美。“文”，就是外在的行为表现；“质”就是内在的修养。
14·28子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
提问：孔子强调的“君子道者”三个方面他认为自己没能做到，而子贡却说是“夫子自道”，这到底是孔子谦虚，还是子贡夸大事实？
答案：力图做到和真正做到，这之间总会有一定的距离。孔子认为自己在仁、智、勇方面还不能做到不忧、不惑、不惧，这并不是故意谦虚，他只是把君子理想的道德境界提出来，作为大家一起努力的方向罢了。理想境界与现实之间一定会有距离，而这差距正好激起了人们的理想和追求。不过，在子贡看来，孔子在仁、智、勇这些方面的努力是卓有成效的，他也并没有故意夸大事实。
“质”的具体要求：一要坚守道义，讲求诚信；二要见利思义，安贫乐道；三要乐以忘忧，做到不忧、不惑、不惧；四要动静适宜，心胸广大，意志坚毅。
“文”的具体要求：要行为有礼，态度谦逊。
与“君子”相对的是“小人”，小人见利忘义，贪生怕死，贪图享受，又患得患失。
（课后练习一第一问）：从7·16、7·19两章中来看，孔子是怎样形象地表述(你怎样看) 安贫乐道的思想和乐以忘怀的心境的？
7·19叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
【评析】 这一章里孔子自述其心态，“发愤忘食，乐以忘忧”，连自己老了都觉察不出来。孔子从读书学习和各种活动中体味到无穷乐趣，是典型的现实主义和乐观主义者，他不为身旁的小事而烦恼，表现出积极向上的精神面貌。
君子之风(答案).doc
《君子之风》练习（一）阅读下列文段，回答文后问题。
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。
”子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉！”子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”曾了曰：“士不可不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦终乎？死而后己，不亦远乎？” （1）综合上述5段材料说说在传统儒家看来，作为一个优秀的人应具有哪些素养？应具有如下素养：坚守正道，心怀仁爱之心，心胸开阔，意志坚毅，博学多才。
（二）阅读《论语》中的两段文字，然后回答问题。
（4分）%1了曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富旦贵，于我如浮云。
”%1叶公问孔了于了路，子路不对。
子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”1.孔子是怎样形象地表述自己的“苦乐观” ？“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”用形象的比喻表述安贫乐道的思想；“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”用夸张的手法写出自己乐以忘忧的心境。
2浮云可以使人联想起许多比喻义，有人说，浮云虚无缥缈，不可捉摸，孔子以此比喻不义得来的富贵也具有虚无、难以捉摸的特点。
对此，你是怎样理解“浮云”这一比喻义的？答题参考：聚散无常，喻不义得来的富贵，瞬间即逝，极为短暂；云在天上，高不可及，比喻不义得来的富贵与己无关，用不着汲汲而求之；浮云轻飘淡然，喻不义得来的富贵无足轻重。
孔子在这里用比喻表明了自己坚持道义的信念。
（三）阅读下列文段，同答文后问题。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 请你谈谈对“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”的理解。
答题参考：把实行仁德作为自己的责任，的确责任重大；为之奋斗一生，的确路途遥远。
这正所谓任重道远。
这样的积极入世的人生态度，这样的以天下为己任的伟大人生，是值得我们学习并终生追求的。
君子之风
《君子之风》思考题一、阅读材料7.6（第一章），回答问题。
请简要说明“道”“德”“仁”“义”四者的关系。
答：①就孔子而言，道、德、仁是第一位的追求，“艺”属于末事；②孔子一以贯之的“道”及“夫子之道”的“道”均指“仁”。
“仁”的具体表现为“德”，道、德、仁三者一义；③“艺”是实现“道”“德”“仁”的具体手段之一。
二、阅读17.15（第六章），然后回答问题。
1、孔子将什么人斥“鄙夫”？为什么？答：患得患失的人。
因为这种人在没有得到东西时，总担心得不到，一旦得到又怕失去，为此，他就会不择手段地做任何事情，以至于不惜危害他人。
2、“其未得之也，患得之”一句，一般解释为“患不得之”，但也有人认为是“害怕得到”，你是怎么理解的？请联系实际简要陈述。
答：我认为“患得之”是“害怕得不到”的意思。
这些人贪得无厌，为了得到东西可以不择手段，所以孔子斥之为“鄙夫”。
三、阅读材料①4.16（第四章）②7.16（第八章）和下面材料，然后回答问题。
③子曰：“……见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
”1、从这几段文字看，孔子区分君子和小人的标准是什么？答：区分君子和小人的标准是看他注重道义还是注重利益。
2、孔子认为君子的“义利观”是怎样的？请加以概括。
答：重义轻利；见利思义；追求财富符合道义，不符合道义的财富不去追求。
3、你认为君子的“义利观”对商品经济社会中的我们现代人有什么指导意义？答：在商品社会里，会出现拜金主义思想及片面追求经济利益的现象，但面对金钱财富，我们要“义”之当头。
不义之财，虽贫不取；君子爱财，取之有道。
通过作“义”之事，获得利益。
四、阅读①15.9（第三章）②4.16（第四章）③7.16（第八章）和下面材料，然后回答问题。
④子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
1、谈谈你对此处孔子提及的“乐”的内涵的理解。
答：为心中的坚定信念（道德修养、仁的追求）而乐，为能够坚守“乐”而乐。
2、从上述几章看儒家价值观的核心是什么？说说这些观点对你现实生活的启示。
《论语》新考题5——君子之风相关语句及练习
《论语》新考题5——君子之风相关语句及练习(五)君子之风——高尚的道德修养(1)君子之风君子之风即儒家心目中的“君子”必须具备的品质，包括以“道”“德”“礼”“义”“信”等为核心的政治、道德素质及“六艺”的知识技能。
具体有正确处理“利”与“义”的关系，能以生命捍卫仁义，不以个人利益为重，不以非正当手段去追求富贵名利，重视个人修养，追求内涵与外表的统一，等等。
这些品质对我们今天重视个人的修养、追求完美人格有借鉴意义。
(2)“浮云”的比喻义用“浮云”来比喻，形象地表明孔子的富贵金钱观。
正当的富贵、金钱是人们凭借创造得来的，用不正当手段谋得的富贵、金钱是可耻的，而且终有被暴露、清算的一天。
《红楼梦》中用《好了歌》来形象阐明金钱、富贵对人生来说犹如“过眼烟云”。
杜甫的《丹青引》中写道：“丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
”(3)孔子的“义利观”孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。
”他反对见利忘义，但并不反对以正当手段求利。
孔子认为利要服从义，要重义轻利。
可见孔子倡导诚信经商。
(4)“仁者”和“知者”孔子所说的“仁者”和“知者”不是一般的人，而是那些有修养的“君子”。
孔子希望人们能做到“知”与“仁”，只有具备了这些品质，才能适应当时社会的要求。
以山水形容仁者、智者，形象生动而深刻。
仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迂；有智慧的人通晓事理，反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水一样不停地流。
[语篇摘译]1．子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”译文：孔子说：“志士仁人，绝不贪生怕死而损害仁道，只会牺牲生命来成全仁道。
”2．子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”译文：孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。
”3．子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”译文：孔子说：“颜回多么有道德啊！一筐饭，一瓢水，住在狭窄的小巷里，别人受不了那种忧愁，颜回却不改变他自有的快乐。
论语君子之风
君子的修身除了守义、求知并具有自强 不息的精神外，还包含什么？
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” 【7.6】
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以 出之，信以成之。君子哉！【 15?18 】
——朱熹：
《君子之风》
君子具有了这些内涵和并实践之 后，将体现出怎样的特性来？
子曰：知者乐水，仁者乐山。
【读解】
以山水形容仁者智者，形象生动而又 深刻。
朱熹在 《论语集注》里面的评论：没 有对仁和智极其深刻的体悟，绝对不能作 出这样的形容。
者达于事理而周流无滞，有似于水，故 乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山， 故乐山。
《君子之 风》
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲 治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其 身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知。
——《大学》
《君子之风》
1、孔子的安贫乐道是否有“酸葡萄”心理？ 2、如何真正理解颜渊和孔子的“乐” ？
《君子之风》
1、孔子的安贫乐道是否有“酸葡萄”心理？
子路子贡相与言曰：“夫子再逐于鲁，削迹于卫，伐 树于宋，穷于商周，围于陈蔡， ……弦歌鼓琴，未尝绝 音，君子之无耻也若此乎？”
孔子曰： “是何言也！君子通于道之谓通，穷于道 之谓穷。今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为！ 故内省而不穷于道，临难而不失其德，天寒既至 ，霜雪 既降，吾是以知松柏之茂也。陈蔡之隘，于丘其幸乎！”
《君子之风》
2、如何真正理解颜渊和孔子的“乐” ？
乐，并非以箪食、瓢饮、在陋巷或疏食、 饮水、曲肱枕之而乐，乐是因为作为君 子能够坚守自己心中的信念——道义， 而不以贫累其心、改其乐。
高考论语选读复习——君子之风
安贫乐道，为了精神的追求而不在意物质生活的窘迫。
一、
浮云的比喻义
1、聚散无常，喻富贵短暂，犹今之“过眼 云烟”。 2、云在天上，高不可及，喻富贵与己无关。 3、浮云至轻至淡，喻富贵无足轻重。
二、
现实生活中患得的情况并不少见。有的是比
较了得到之后的付出和收获，认为不合算而 患得；还有的是对得到以后的责任有畏难情 绪，害怕不能胜任而患得。
颜回的一举一动，在孔子看来，都合乎心意。所以孔子常常以颜回的事 如果不“义”，就是再富贵也 没有意思，相反， 例来教育其他学生。 只要心中有“义”，就是吃粗茶淡饭，睡觉连枕 颜回，字子渊，所以也叫颜渊。 颜回乐什么？ 头都没有，那也是快乐的。 有一次，孔子对学生们说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，
三、
以韩非子为代表的法家的价值观，完全是功
利主义的。他们崇尚竞争、崇尚实力，否定 道德和文化教育的价值。这种主张可以一时 达到富国强兵之效，它把人们追求势利而引 发的竞争和冲突合法化、绝对化，毒害了人 们的思想，破坏了人际关系，败坏了社会风 气，从长远来说，会给社会造成很大危害。 战国时期的秦国就是这样。理想的价值观应 该是义利统一观。
难点突破
棘子成曰：君子质而已矣，
何以文为？子贡曰：惜乎，夫 子之说君子也！驷不及舌。文 犹质也，质犹文也。虎豹之鞟 犹犬羊之鞟。
质胜文则野，文胜质则史， 文质彬彬，然后君子也。
如果一个人的内在质朴多于外在的文 采，那么就会粗鄙野蛮，如果外在的文采 多于内在的质朴，那么就会虚浮,惟有两 者协调，才能称得上君子。
阅读《论语》中的两段文字，然后回答题。
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其 中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与 也。”
高二语文语文版选修《论语选读》学案君子之风 Word版含解析
《孟子·离娄》篇曾提出“禹、稷、颜回同道”的观点，说：“禹、稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之。
颜子当乱世，居于陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。
”在孔子称为“贤”的两种人中，包含了他的两大理想：立功与立德。
立功就是推行仁道，造福天下，实现大同世界；立德则是建立一种乐道自足的强大精神境界，富贵贫贱，始终如一。
所谓“孔颜乐处”，就是指立德。
人生的一切欲望，归纳起来是两种：精神欲望和物质欲望。
为了满足这两种欲望，相应地就产生了两大追求：精神追求和物质追求。
庸人、小人把物质欲望当做人生的全部，所以没有多少精神的追求。
君子贤人精神的欲望特别强烈，但是却也不能没有物质的欲望，所以他们得承受这两种欲望的激烈冲突，他们比庸人、小人多承受一份根本的人生痛苦。
只是他们最终能以精神欲望居于主导地位，达到一种有伟大包涵力的崭新的心理和谐。
这种有伟大包涵力的崭新的心理和谐，就是“安贫乐道”。
因此，安贫乐道是激烈的内心冲突的产物，同时又是精神力量强大的表现。
它是“安于贫”，而不是“乐于贫”；之所以“安贫”，是为了“乐道”。
所以程颐说：“颜子之乐，非乐箪瓢陋巷也，不以贫窭(jù)累其心而改其乐也。
”为什么付出“安贫”这样大的代价来“乐道”呢？一是所为和所得不相应，无功受禄，靠不正当的手段获取富贵，这些都是不合理的，因而不仅不能给人带来快乐，反而会令人心怀不安；二是精神的快乐是最高的快乐，它不是物质享受的快乐所能相比的，它值得人们忍受物质生活的贫穷来换取。
扬雄《法言·学行》篇中说，有人认为“穿朱红色衣服(即大官)，怀里揣着黄金，那种快乐妙不可言”；但也有人说，“穿朱红色衣服，怀里揣着黄金的快乐，远不如颜回那样的快乐”。
孔颜乐处，只有不以一己的物质舒适为心灵满足的人才愿意，才能够享受！1．字音字形(1)一箪．食(dān)(2)弘．毅(hónɡ)(3)鞟．(kuò)(4)曲肱．而枕之(ɡōnɡ) (5)棘．子成(jí)2．重要词语(1)志于道，据．于德，依于仁，游．于艺：据，执守；游，广泛涉猎(2)君子义以为质．：根本，基础(3)君子喻．于义，小人喻于利：懂得，明白(4)既得之，患．失之：担心，忧虑(5)人不堪．其忧：经得起，忍受(6)知者乐．水，仁者乐山：喜好(7)士不可以不弘毅．．，任重而道远：弘，心胸开阔；毅，意志坚定(8)君子质而已矣，何以文．为：修饰。
语文版选修教材《〈论语〉选读》资料之06.君子之风
第六课 君子之风引人入胜西方人讲“绅士风度”，要求男性在公众交往中注意自己的仪容举止，风姿幽雅，能给人留下彬彬有礼和富有教养的印象。
我们中国古人提倡的是“君子之风”。
有人说：“绅士风度是外国有钱人在讲究；而君子之风却是人人适用，无论是穷是达。
‘穷则独善其身，达则兼济天下。
’”看来“君子之风”比“绅士风度”要好得多，它适用范围更广。
那么，一个人具有什么样的品行修养，才算有“君子之风”？它对我们有哪些要求呢？下面我们一起来学习第六课——《君子之风》。
……[课 前 预 案]……一、文言知识（一）正字音孙．以出之（x ùn ） 一箪．食（d ān ） 曲肱．而枕之（g ōng ） 虎豹之鞟．（ku ò） （二）通假字1. 礼以行之，孙以出之（“孙”通“逊”，谦逊。
）2．女奚不曰（“女”通“汝”，你。
）3．知者不惑（“知”通“智”，智慧。
）4. 鄙夫可与事君也与哉（“与”通“欤”，语气词。
）（三）一词多义①志于道．，据于德（正道）②夫子自道．也（说） ③师者，所以传道．受业解惑也（道理） ④师道．之不传也久矣（风尚） ⑤任重而道．远（道路） ⑥君子道．者三，我无能焉（主张，思想） ①孙以出之，信．以成之（诚信） ②一人飞升，仙及鸡犬。
信．夫（确实） ③足食，足兵，，民信．之矣（信任，相信） ④信．如君不君，臣不臣，父不父，子不子（副词，诚然）①鄙．夫可与事君也与哉（庸俗浅薄）②蜀之鄙．有二僧（边远的地方）③子路性鄙．，好勇力（粗野）④我皆有礼，夫犹鄙．我（轻视） ①君子义以为质．（根本，基础） ②文犹质．也，质犹文也（本质） ③永州之野产异蛇，黑质．而白章（底子） ④质．明，避哨竹林中（副词，刚刚） ①君子义以．为质（介词，把） ②礼以．行之（介词，按照） ③孙以．出之（介词，用） ④有杀身以．成仁（目的连词，来） ⑤乐以．忘忧（连词，相当于“而”） ⑥仁以．为己任，不亦重乎（介词，把） ①曲肱而．枕之（连词，表修饰关系） ②不义而．富且贵（连词，表转这关系） ③任重而．道远（连词，表并列关系） ①仁以为．己任，不亦重乎（作为） ②君子质而已矣，何以文为．（语气助词，呢） （四）词类活用1.名词的活用（1）名词用作动词饭．疏食，饮水（吃） 不义．而富且贵（守道义） （2）名词的意动用法曲肱而枕．之（以……为枕） 2.形容词的活用（1）形容词的意动用法知者乐．水，仁者乐山（以……为乐） 耻．恶衣恶食者（以……为耻） （2）形容词的使动用法曲．肱而枕之（使……弯曲） （五）古今异义仁以为．．己任，不亦重乎 古义：把……作为今义：认为（六）文言句式1.宾语前置句君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之仁以为己任何以文为2.状语后置句君子喻于义，小人喻于利叶公问孔子于子路3.主谓倒装句贤哉，回也！4.省略句未足与议也鄙夫可与事君也与哉（七)成语积累1.杀身成仁：成，成全；仁，仁爱，儒家道德的最高标准。
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《君子之风》一、核心解读：君子一词在孔子以前的文献如《尚书》《诗经》中就已提及。
它最初的涵义是指大夫以上的当权者，当时并无明显的人格特征。
孔子借用了这一称谓，并赋予它新的内涵，使之成为儒家培养人才的规范标准，成为儒家的理想人格。
在《论语》中前后总共有一百多处提及“君子”。
那么，到底什么样的人才能称为君子？什么是君子的风范呢？纵观全文，可以归结为一句话，那就是“文”和“质”兼美。
所谓“文”就是外在的行为表现，所谓“质”就是内在的道德修养。
先说“质”。
具体要求有：一要坚守道义，讲求诚信。
“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，甚至“杀身以成仁”。
二要见利思义，视不义之富贵犹如浮云。
三要安贫乐道，乐以忘忧。
做到不耻恶衣恶食；不患得患失，不忧不惑不惧。
四要心胸广大，意志坚毅。
君子不可以不弘毅，当自强不息。
再说“文”。
要行为有礼，态度谦逊。
孔子自己身体力行，他“温而厉，威而不猛，恭而安”，这就是“文”的杰出代表。
子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
”从孔子的这句话可知，君子之道有三个最重要的特质，那就是仁、智、勇。
与君子相对的便是小人。
小人贪生怕死，贪图享乐，见利忘义，患得患失。
孔子将这种人斥为鄙夫，认为这种人为了个人的利益，什么手段都用得出来，不可与其共事。
二、名句填空：01·志士仁人，无求生以害仁，。
”★02·君子喻于义，。
★03·贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，，。
贤哉，回也！★04·饭疏食，饮水，曲肱而枕之，。
不义而富且贵，。
”★05·叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，，。
”★06·知者乐水，。
知者动，。
，仁者寿。
”★07·曾子曰：“，任重而道远。
，不亦重乎？，不亦远乎？”★08·子曰：“志于道，，依于仁，。
”09·子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，；既得之，。
苟患失之，无所不至矣。
”10·子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者，知者，勇者。
”子贡曰：“夫子自道也。
”三、字词注音：孙．以出之（xùn）恶．衣恶食（è）曲肱．而枕（gōng）知者乐．水（yào）鄙．夫（bǐ）仁者乐．山（yào）驷．不及舌（sì）虎豹之鞟．（kuò）何以文为．（wéi）一箪．食（dān）从下列句子中提取成语，并解释：（1）志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
——志士仁人：有德行、有志向、为理想而献身的人——杀身成仁：为了成全仁德，可以不顾自己的生命。
现指为维护正义或崇高的理想而牺牲生命。
（2）鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。
苟患失之，无所不至矣。
——患得患失：忧虑爵位的得失。
后引申为一味担心得失,斤斤计较个人的利害——无所不至：指什么坏事都做得出来。
（3）贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
——箪食瓢饮：用箪盛饭吃,用瓢舀水喝。
形容读书人安于贫穷的清高生活。
——不堪其忧：不能忍受那样的愁苦。
——不改其乐：不改变自有的快乐。
指处于困苦的境况仍然很快乐。
（4）饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
——曲肱而枕：枕着弯曲的胳膊睡。
形容人生活恬淡，无忧无虑。
——富贵浮云：不义而富贵，对于我就象浮云那样轻漂。
比喻把金钱、地位看得很轻。
（5）女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
——发愤忘食：努力学习或工作，连吃饭都忘了。
形容十分勤奋。
——乐以忘忧：由于快乐而忘记了忧愁。
——不知老之将至：不知道老年即将来临。
形容人专心工作，心怀愉快，忘掉自己的衰老。
（6）知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
——乐山乐水：有人喜爱山，有人喜爱水。
比喻各人的爱好不同。
（7）士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——任重道远：担子很重，路很遥远。
比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
——死而后已：死了之后才停止。
形容为完成一种责任而奋斗终身。
（8）惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。
文犹质也，质犹文也。
虎豹之鞟犹犬羊之鞟。
——驷不及舌：驷：古时由四匹马拉的车；舌：指说的话。
一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。
比喻一句话说出来，再也无法收回。
七、翻译句子：（1）君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
——君子做事以符合道义为根本，依照礼节实行它，用谦逊的语言说出它，用诚实的态度完成它。
这样才算君子呀！（2）士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
——读书人立志于追求正道，却以穿得不好吃得不好为耻辱，这样的人就不值得和他谈论什么了。
（3）君子质而已矣，何以文为？——君子只要本质好就行了，哪里用得着文饰呢？（4）驷不及舌。
文犹质也，质犹文也。
——四匹马也追不回说出的话。
文饰如同本质一样重要，本质如同文饰一样重要。
（5）子温而厉，威而不猛，恭而安。
——孔子温和而严肃，威严而不凶猛，庄重而安详。
八、思考题：（一）阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题：子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。
”子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉！”子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”曾子曰：“士不可不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦终乎？死而后已，不亦远乎？”1、综合上述5段材料说说在传统儒家看来，作为一个优秀的人应具有哪些素养？2、你认为这些素养中哪种最重要？为什么？3、请谈谈你对最后一句话的理解。
【答案】1、应具有如下素养：坚守正道，仁爱忠信，谦逊有礼，心胸开阔，意志坚毅，博学多才。
2、任选一种，言之有理即可。
3、作为士人必须要有开阔的胸襟和坚毅的意志。
因为把实行仁德作为自己终身的使命，任务重大而路途遥远，如没有宽阔的胸襟和坚忍不拔的意志，必然难以做到。
这句话体现了儒家积极入世、自强不息的人生态度和崇高远大的人生理想，值得我们继承和发扬。
（二）阅读《论语》中的两段文字，然后回答问题。
①子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。
人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！②子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”③叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”1、“不义而富且贵，于我如浮云。
”请谈谈你对“浮云”这一喻体的理解。
2、这三章主要表现了孔子怎样的思想和心境？3、孔子和颜回这对师徒俩都能安于清贫，但是清贫本身并非可乐之事。
宋代理学大师程颐程颢两兄弟曾经求学于周敦颐，周敦颐教程氏兄弟“寻孔颜乐处，所乐何事”，孔子和颜回到底因何而乐呢？请谈谈你的理解。
【答案】1、浮云可使人联想起多种比喻义，如：①聚散无常，比喻富贵短暂如过眼烟云；②云在天上，高不可及，比喻富贵与自己无关；③浮云至清至淡，比喻富贵乃身外之物，无足轻重。
2、安贫乐道、不慕富贵的思想；发愤忘食、乐以忘忧的心境。
3、能扣住“乐在仁德”，言之成理即可。
示例：孔颜之乐，乐在仁德。
孔子和颜回都把人格的提升和道德的完善视为毕生最大的追求。
凡是有利于仁德完善之事，则乐而为之；凡是有损于仁德成就之事，则弃而绝之。
生活中的种种坎坷逆境、拂心之事，孔颜视之为进德修行的砥石，自然不怨不恨，泰然处之。
正是源于这样的知见和修养，所以孔子在陈蔡之厄中，依旧能弦歌不绝，讲学不辍；颜回身处陋巷，箪食瓢饮，依然能不改其乐。
因为，困境有助于铸就仁德，乐处逆境方显仁者本色。
（三）阅读《论语》中的两段文字，然后回答问题。
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
” （4.16）子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
” （7.16）子曰：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
”1．孔子认为君子的“义利观”是怎样的？请加以概括。
（2分）2．现代社会是商品经济社会，我们不能回避利益问题。
你认为君子的“义利观”对我们现代人有什么指导意义？（3分）【答案】1、重义轻利，见利思义；追求财富符合道义，不符合道义的财富不去追求。
2、在商品经济社会，会出现金钱至上的拜金主义的思想及片面追求经济利益的现象，但面对金钱、财富，我们要“义”字当头。
合于“义”的“利”可取；不义之财，虽贫不取；君子爱财，取之有道。
行义以达其利，通过做“义”之事，获得利益。
（四）请谈谈你对“知者乐水，仁者乐山”的理解。
【答案】有智慧的人喜欢水，有仁德的人喜欢山。
因为有智慧的人认识和处理问题灵活迅疾而又变动自如，其特点有似于水；而有仁德的人坚守道义，稳重安定有似于山，所以说“知者乐水，仁者乐山”。