国富论读书报告
《国富论》读后感5篇
《国富论》读后感5篇《国富论》读后感1《国富论》读后感《国富论》，顾名思义就是写怎样的经济体制能够使国家富强。
在这本书中，我读到了一个学者对世界的超强洞察力，他对资本主义经济的发展进行了深入的研究，为资本主义发展提供了理论基础。
各主要资本主义国家正是在他的理论基础上，制定国家经济发展计划，促进了资本主义的发展和强大，从而推动了社会的进步。
全书共五篇，每篇又分成若干章。
五篇的内容分别是：论劳动生产力增进的原因并论劳动生产物自然而然地分配给各阶级人民的顺序；论资财的发行及其蓄积和用途；论不同国家中财富的不同发展；论政治经济体系；论君主或国家的收入。
在这看似烦闷的标题下的内容却生趣动人。
而全文令我印象最深的莫过于亚当斯密在开篇就举的那个“制针”的例子。
一枚小小的针的制作，竟然需要十八道工序。
如果让一个人从头做到尾，一天恐怕连一枚也完成不了。
但是，如果分工协作，每人负责一、二道工序，一人一天却可以做4800枚。
分工何来如此神力？其实，道理很简单分工可以使劳动专业化，可以提高劳动的熟练程度。
不仅如此，分工还有一个妙处，就是它能为发明和改进机械提供契机。
最初的蒸汽机比较笨，活塞的升降，需要一个儿童来开启和关闭汽锅。
有一次，有一个按活塞的小孩，因为干得久了，就“懒”中生智，把开闭汽锅的舌门把手，用一条绳索系在机器的另一端，让舌门随机器的运动而自动开闭。
这是亚当斯密在《论分工》里面的例子。
就是这些和生活紧密相连的比喻，他就像一个经验炉火纯。
《国富论》读后感2刚好这个五一节值班，我空暇时间读完这本亚当斯密的《国富论》。
《国富论》全称是《国民财富的性质和原因的研究》，出版于1776年，距今已经245年了，该书奠定了资本主义自由经济的基础理论，标志着古典政治经济学理论体系的建立。
其影响就不说了，简单说说我自己的收获吧！首先看一下百度百科的总结：《国富论》认为人的本性是利己的，追求个人利益是人们从事经济活动的唯一动力，同时，人也是理性的，人们能在个人经济活动中获取最大的个人利益。
《国富论》读后感5篇精选范文5篇
《国富论》读后感5篇精选范文5篇《国富论》读后感范文一斯密《对国民财富的性质和原因的研究》(以下简称《国富论》)一书从生产力和生产关系的各个不一样侧面详细而严谨地论证了如何增加国民财富和促进经济的发展繁荣。
他采用了以微观经济分析为基础的宏观分析方法，综合了人性论、法律与政治理论及经济思想理论的分析视角，构成了一套完整的经济学理论体系。
由于《国富论》蕴涵了诸多的经济学理论和实践分析方法，并提出了经济学原理机制，具有十分重要的理论研究价值和政策实施意义，*仅对自身感兴趣或自认为有异常价值和现实意义的部分理论进行表述和评点。
为避免打破原书的逻辑思维结构和思想脉络，*以《国富论》(谢祖钧、孟晋、盛之译，国富论----富的性质和原因的研究》，中南大学出版社，2004年3月第一版)所列章节目录为序作以择要。
(1)斯密认为，对工资劳动者的需求必须随每一个国家的收入和资本的增加而增长。
而没有后者的增加，就不可能有前者的增长。
而收入和资本的增长就是国家财富的增长。
没有国家财富的增长，也就不可能有对劳动力需求的增长。
在那个以农业为主导的时代，资本的增加引起社会资本总量的增加这一过程中，生产规模不断扩大，劳动生产率得以不断提高，使得整个社会对劳动力的需求总量在整体上大为增加。
然而在知识经济和信息社会，这种国家财富增长所引起的劳动力需求的增长的效果并不十分明显，甚至还有减小的趋势。
同时，在我国存在着这样的现象：在国民经济持续高涨的同时(那里仅从数字能够说明，至于这个数字的准确性和可靠度则另当别论，但还是能够得出经济快速发展的结论的，只可是是程度不一样而已)，尽管有劳动力需求的很多增加，但国内的就业形势却日益严峻，失业人数逐年增加。
当然，这其中有人口的增长快于经济的增量、劳动力素质与就业岗位不匹配等其他方面的原因，但至少也说明斯密的这一理论没有研究到诸多的外生变量，需作进一步的改善，以使其更具代表性和说服力。
(2)斯密认为，资本在农村的利率总要比城市的高，这是由于农村金融市场规模不经济、借贷成本高、资金市场供不应求等因素引起的。
【读后感】国富论读后感三篇
【读后感】国富论读后感三篇1.《国富论》读后感《国富论》是英国经济学家亚当·斯密的代表作，书中详细地探讨了市场经济、贸易、分工以及国家干预等经济问题。
读完这本书，我深刻地认识到了市场经济的重要性以及其发展的必要性。
在市场经济中，生产者和消费者都是自发地进行交易的，这种交易行为形成了自然的市场价格，而市场价格又影响着各项经济活动。
在市场经济中，人们的自利行为驱动了经济的发展，但同时这也促进了社会福利的提高。
斯密认为，市场竞争会促进生产效率的提高，使商品的品质得到保证，同时也给消费者提供了更多的选择和更优质的产品。
但是，市场经济也会出现一些问题，例如市场垄断、贫富分化等。
这时，国家干预就显得尤为重要了。
国家可以通过制定法律和规章制度对市场进行规范，防止垄断行为的发生；同时，国家也可以通过调节税收和社会福利的政策来保障弱势群体的权益。
当然，国家干预也需要与市场经济相互配合，保持平衡，避免过度干预引起的负面影响。
总之，《国富论》揭示了市场经济与国家干预的关系，是一本经典的经济学著作，值得每一个关心经济发展的人一读。
《国富论》是被证明对我们的经济学和政治科学都有很大的贡献的一本经典之作。
斯密在书中讨论了一系列经济问题，主张自由市场经济体系，并且呼吁政府保持中立，不干涉自由交换。
通过读这本书，我认为，自由市场是最有效率的经济体系，因为它能通过竞争驱动企业提高效率。
斯密的观点是，自由市场能够促进创新，使企业可以生产更多、更好的产品，价格也能更加透明。
在自由市场上，竞争激烈，这使得企业们不断寻找新的方法来生产更好、更便宜的产品。
这使得企业不断加强自身实力，同时也推进整个社会的进步。
然而，《国富论》倡导的自由市场经济不是完美的。
为了在市场上竞争，企业会试图制造垄断，因此政府的中介干预是必要的。
例如，政府可以惩罚价格高企业，或者对跨国企业的税收进行惩罚，以维护比较小的本地企业。
政府应该通过制定税收政策和管理制度规范市场，这样可以防止不公平的竞争。
国富论的读后感范文（通用5篇）
国富论的读后感范文（通用5篇）国富论的读后感范文（通用5篇）当认真看完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。
想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，下面是小编为大家收集的国富论的读后感范文（通用5篇），仅供参考，欢迎大家阅读。
国富论的读后感1看完《国富论》，价值论的概念也给我留下了深刻印象，给我一些感触，这个理论曾在马克思的《资本论》中也出现过，可见他们两个人的远见，在资本主义社会仍具有时代先进性，也是一般人所不能意识到的，其实，这个理论，最早的提出者还是亚当—斯密，他是站在资本主义的角度，提出了利润是从何而来，就是从榨取工人的剩余价值中来，说简单了就是剥削劳动力，只有这样，资本家才能不断的积累原始资本，扩大生产规模，进行再生产，这样循环往复，使得那些资本家越来越富有，同样，一个国家富有的资本家多了，那么这个国家的经济就开始飞速发展，提高国民收入，整个国家就会积累大量财富，经济基础决定上层建筑，一个国家的资本多了，也就可以称霸世界了。
而马克思的价值论，是站在工人的角度提出的，提出资本家取得利润的实质上就是剥削劳动力，压榨工人的剩余价值，使工人们的剩余价值得到最大的发挥，加班加点，使得资本家的腰包鼓了起来，而使工人们的利益越来越少，权利越来越小，马克思价值论的提出，主要就是为了让所有那些被资本家们压榨剥削的工人们，一致起来罢工反抗，改善这种不平等待遇，用无产阶级政权推翻这种资产阶级的恶习，让那些遭遇不平等待遇的工人们，重新获得应有的自由、权利和利益。
对于资本家过分剥削工人的无耻行为，历年来，都有人曾披露过，有记者采访过，有领导考察过，也有作家描述过。
一方面，我很憎恨那些资本家，为了让自己积累更多的资本，就想方设法压榨工人，本来每个工人每天工作八个小时，结果资本家们为了获得更多的利润，就让工人们工作十八个小时，工作时间延长了，但是工资依旧不变，这种超负荷劳动，换了谁都受不了，但是，工人们为了养家糊口，不得不累死累活的工作;另一方面，我们也应该感谢资本家，开办工厂，给许多无业游民，提供了就业岗位，不至于流落街头，饿死在荒山遍野。
国富论读后感范文(5篇)
国富论范文(5篇)国富论范文(5篇)国富论范文1 《国富论》被称为经济学的“圣经”，大学期间未能一读，赶上吴晓波书友会每月同读，选编本主次明晰，读来容易，有种似曾相似的感觉，原来大学里的经济根底课都来于此书呢。
选编的《国富论》共五篇，第一篇讲劳动分工与劳动产品的分配，第二篇讲存货与资本，第三篇讲不同国家财富的增长过程，第四篇讲重商与重农两种政治经济体系，最后一篇讲整个国家的收入。
前两篇是原著的重点，详细译出，几乎无删选，后三篇那么只叙大概，说明观点。
劳动分工是经济学的支柱，分工促进经济的增长来于三方面：每个劳动者纯熟程度的进步；节约一种劳动向另一种劳动通常损失的时间；机器创造便利和简化了劳动，让一个人能身兼数职。
在劳动分工的根底上，商品的价格组成分为三局部：劳动者的劳开工资、土地所有者的地租和资本家的利润。
而产品越接近完成，工资和利润的局部与地租相比，占比越大，也就是我们现实生活中里看到的，天然产品的价格，远低于制造品的价格。
在这样的商品价格组成下，劳动产品的分配在劳动者、资本家和土地所有者之间互相博弈平衡。
劳动者工资的提升，并不取决于国民财富的实际大小，而取决于它的不断增长。
近三十多年来，中国GDP始终未能超越美国，但劳动者工资的提升却高于美国，在于中国搭上全球化的快车，整个经济的长期高速开展。
而资本家的利润也与一国经济开展程度息息相关，经济越兴旺，资本越充裕，利润率就越低。
相比劳动者提升工资，资本家提升利润，更容易太高产品价格，因为在于消费链条某一环节的提升，会引发整个链条的提升，进而产生复利效应，而工资的提升只是单利的。
与劳动者和资本家相比，土地所有者所要求的地租更多受到产品价格的影响。
工资和利润的上下，是产品价格上下的原因，而地租的上下，那么是价格上下的结果。
产品价格有高有低，与支付消费这些产品的工资和利润相比，高出许多、缺乏支付或不高不低，支付的地租便或高或低，或根本没有。
今天的中国楼市也恰好说明了这点，大城市寸土寸金，三四线城市一片空城。
《国富论》读后感(8篇)
《国富论》读后感(8篇)《国富论》读后感1《国富论》的首次出版标志着经济学作为一门独立学科的诞生，在资本主义社会的发展方面，《国富论》起了重大的促进作用。
亚当·斯密反对政府干涉商业和商业事务、赞成低关税和自由贸易的观点在整个十九世纪对政府政策都有决定性的影响，并延续至今。
今年寒假，我拜读了亚当斯密的《国富论》，确实深受启发，明白了为什么它的出现标志着经济学成为了一门独立的学科。
在书中，亚当斯密首先阐述了他的劳动价值论。
他认为一国国民每年的劳动，本来就是供给他们每年消费的一节生活必需品的源泉。
构成这种必需品和便利品的，或是本国劳动的直接产物，或是用这类产物从外国购进的物品。
而劳动的生产率要受下述两种情况的支配：第一，一般地说，这一国国民运用劳动，是怎样熟练，怎样技巧，怎样有判断力;第二，从事有用劳动的人数和不从事有用劳动的人数，是什么比例。
不论一国土壤、气候和面积是怎样，它的国民每年供给的好坏，必然取决于这两种情况。
紧接着又论述道，劳动生产力上最大的增进，以及运用劳动时所表现的更大的熟练、技巧和判断力，似乎都是分工的结果。
他认为分工有以下的好处：劳动者的技巧因业专而日进;劳动置换的时间减少;简化劳动和缩减劳动的机械发明，使一个人能够做许多人的工作。
当论及分工产生的原因时，斯密认为劳动或者说职业的差异并不是分工产生的原因，而是分工所带来的结果。
分工起因于交换的能力，分工的程度，因此总是受交换能力大小的限制，换言之，要受市场广狭的限制。
市场要是过小，那就不能鼓励人们终生专务一业。
因为在这种状态下，他们不能用自己消费不了的自己劳动生产的剩余部分，随意换得自己需要的别人劳动生产物的剩余部分。
他举了一个制针的例子。
一枚小小的针的制作，竟然需要十八道工序。
如果让一个人从头做到尾，一天恐怕连一枚也完成不了。
但是，如果分工协作，每人负责一、二道工序，一人一天却可以做4800枚。
分工何来如此神力?其实，道理很简单，分工可以使劳动专业化，可以提高劳动的熟练程度。
国富论读后感(优秀3篇)
国富论读后感(优秀3篇)国富论读后感400字篇一寒假期间，拜读了亚当斯密的《国富论》。
亚当斯密作为18世纪的经济学家，他的《国富论》有着鲜明的时代特征。
无论他说的是从谁的角度出发，对于现在的我看来，了解到了当时的很多经济因素和状况，使我也可以从历史背景和发展的眼光看待今天的经济发展和社会矛盾。
只看了一章的论分工，深受震撼！200多年前就对社会协作的规律及其意义有着深刻的洞悉，使我对西方国家有了更深层次的理解。
其原因是值得我们思考的。
一qi世纪正是一次工业革命，结束了人类长期以来传统农业社会，步入了现代社会。
其之前普遍是靠人的双手及简单的工具劳作，生产力非常极其低下，整个社会发展及生活节奏非常缓慢，而人的思想相对也是呆滞不前。
一次工业革命典型的代表就是蒸汽机，并以此为基础发展出了不少先进工具。
如火车，轮船，蒸汽抽水机等大幅度提高生产率，大批的工厂开始出现。
至此世界的发展节奏明显加快，而人的思想也大踏步的进步，那个年代也出现了诸如牛顿这样的很多伟大人物。
亚当—斯密提出的影响深远的思想就在这大背景下产生了，他的观点深受一次工业革命的影响，可谓生逢其时。
国富论读后感心得篇二斯密所著的《国富论》，全名为《国民财富的性质和原因的研究》，此书初版于一qi76年，就是美国《独立宣言》发表的那一年。
在资本社会的发展方面，《国富论》起了重大的促进作用。
《国富论》的编者马克斯勒纳评论说：这是一本将经济学、哲学、历史、政治理论和实践计划奇怪地混合在一齐的书，一本由有着高深学问和明敏见识的人所写的书。
这个人有强大的分析本事，能对他的笔记本中所有的材料进行筛选；又有强大的综合本事，能按照新的和引人注目的方式将其重新组合起来，斯密对他当时的学术领域的各种思想是极为敏感的。
他像之后的马克思一样，不是一个关在自我房子里的与世隔绝的学者，他仿佛全身装着天线，能收到并吸收所能接触到的一切信息。
他在封建欧洲解体之末、近代世界开始之时写作，在这个世界中，封建制度仍以既得利益集团经常表现的顽固性在坚持。
国富论读书笔记和心得(优秀8篇)
国富论读书笔记和心得(优秀8篇)国富论读书笔记和心得篇1我利用寒假时间阅读了由有“现代经济学之父”美誉的亚当。
斯密著作的《国富论》，觉得《国富论》真的是一部了不起的著作。
之前我学习马克思理论时，马克思认为:工人每一天的劳动一部分是必要劳动，这是工人的酬劳，是供工人维持自己和家庭生活的;而另一部分劳动是剩余劳动，是生产剩余价值的，这部分是资本家资本积累的源泉，资本家正是透过不断的增加生产剩余劳动的时间加大对工人的剥削。
其实我当初在学习马克思主义理论的时候，会有这么一种思考:工人们生产商品的劳动获得了工资，那么资本家在生产过程中也监督和指挥工人的劳动不是也就应获得必须数量的报酬吗之后看了《国富论》，其中亚当。
斯密认为:工人在原料增加的价值分为两个部分，一部分支付他们的工资，一部分支付雇主们的利润，这部分又可细分为资本的利润和地租。
资本的利润可假想为支付资本家的某种特殊的劳动即付给监督和指挥工人劳动的工资的别名，而地租呢作为资本家所垫支的原料和空间等资本的报酬。
我觉得资本家在付出自己的劳动同时就应获得报酬，但是所站的立场不同(如资产阶级和无产阶级)获得多少就会因个人的私利心，从而会出现偏移。
而在地租这个问题又会涉及到土地是否私有，与国家的制度有关。
我明白马克思主义理论，《国富论》中的理论所支持的阶级是无产阶级和资产阶级，是两个不同的阶级，所以他们的观点也很难决定孰对孰错。
所站的阶级不同，自然所持有的观点就会不一样。
看了《国富论》我对其中印象最深的就应是政治经济学部分。
在国富论中重点介绍了两种富国裕民的政治经济体系:重商主义体系和重农主义体系。
重农主义是把土地看做国家收入主要****的一种政治学体系。
为了增进农业重视农业发展，并主张限制制造业和对外贸易的发展，但最后往往作用与目的背道而驰。
在封建中国，曾长时间实行重农抑商，实行海禁，闭关锁国，禁止商业发展，最后到了清朝农业也落后，几乎百业俱废的地步。
而重商主义则鼓励制造和对外贸易多于农业。
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国富论读书报告王玉蕾39113115篇一：我们总是低下头匆匆前行，但总要有人仰望天空伟大的书和通俗读物的区别在于：1.写书的目的是改善自己的生活还是改善别人的生活；2.写的是自己的思想还是单纯的把别人的东西想当然的拿来成为自己的结晶；3.意义仅仅是积极涌入了当时社会的流行思潮还是不管任何时代任何年龄任何教育背景的人都能从中汲取不同的养分；4.这点是最严苛的一点，也是我认为最重要的一点，那就是除去专业知识的积累和灵活运用，作者是不是具有完整并且值得人仰望的价值观并把它编织成一本书的灵魂。
近期拜读了无数人推崇为经济学“圣经”的亚当斯密的《国富论》，营销者可能只是把这句话印在书的背面以此来宣扬它的权威性并有一点“跟着本书的真理之光即可走向财富天堂”的意味。
在我看来，圣经之所以是“圣经”，无疑是因为它符合了伟大的书一切条件，而《国富论》是“圣经”，也是如此，并不是说读懂它的人就会平步青云，发家致富。
而是它作为一笔永存的精神财富，永远值得人仰视，引人思考。
不管是经济学还是文学，历史学还是化学，都是璀璨的令人咂舌的人类文明，它们中的大部分对我们的实际工作或生活似乎毫无用处，也确实没必要但凡读过的书和句子都强加一个“用途多多”或所谓“读了和没读就是不一样”的实际意义。
人活着总是要读书的，不为虚荣不为前途，就是为了不白活一回，看看世界到底是什么样的。
人读书也是应该有所选择的，读喜欢的书，也要读虽然不太感兴趣但是有机会一读的伟大的书。
尤其是在世界观和价值观激烈碰撞重组渐渐成形的青年时代，读书的时候了解知识固然重要，更重要的还是在作者的价值观启示之下思索自己，思索生活，思索现在不思考以后就没有机会思考的东西。
一周有七天，不管是星期几，总有人排成行的拼事业，拼感情，拼面子，拼人生。
身边的人大都看着远方，可总得有人看看天上。
看看我们生活的这个世界，看看超越自己不知道多少段位的那些思想，而后，看看自己，看看自己的心和人生，走出一个不再活在自己的小世界的不那么狭隘的真心想要并且取之有道的远方。
篇二：国王、农夫和蛇1．劳动不分贵贱——国王和农夫的故事有一天国王和农夫在路上相遇，国王说：“看啊，这是我的奴仆”，农夫笑了，答道：“不，我是你的衣食父母。
”可是他们说的都不对。
农夫之所以种植五谷，是因为他如果不通过这熟识的劳动提供粮食给国王，就不能换回国王提供的他所需要的物品，国王和农夫都没比对方金贵多少。
也就是说，所有人和人之间的经济行为，都是以自身利益为出发点的。
只有各取所需，才能共同生存。
这样看来，商业社会，早就从某原始人用自己的骨针换得另一个原始人的生鱼就开始形成了。
那么人都是彼此利用的自私动物了？只能说，“彼此利用”这一点是无可厚非的。
所谓彼此利用，往小了说，是每个人都得有自知之明并且习得属于自己的一技之长，这是生存之本，也是尊严之源。
往大了说，就是既然知道是彼此依存的关系，谁也离不开谁，就该尊重，学会平视。
国王不该歧视农夫，农夫也不要总觉得自己低贱于国王，他们只是在各自的业务上发挥各自的资质才能，所谓“术业有专攻”，仅此而已。
有人说，“法律面前人人平等”，但心痛的是，还是有“优等生18刀”的裁决迟迟未定的可笑事件。
试想如果原告被告身份调换，案子判的应该就更快更狠了。
按理说，按照分工原理，“劳动面前人人平等”，如果按照劳动经验分人高低贵贱的话，“18刀”就必死无疑了。
不禁想到这样一个可笑的公式：100条矿工的命=1吨煤=5000万人民币=煤老板一套度假洋房=每年几十天的避暑=可有可无的休闲娱乐=100条矿工的命=煤老板挥金如土的享乐这个公式还可以无限延长下去——100个支离破碎的家庭，几千双熄灭了光亮的眼睛，多少失去父亲的人生，只为了暴发户恬不知耻的好心情。
生命不是商品，生命每个人只有一次，它的使用价值是无法估量的。
如果我的命被你埋在矿井，那么你的命也该告慰我的亡灵。
说了这么多，只是觉得，因为劳动，我们走向繁荣，因为繁荣，我们走向虚荣，因为虚荣，我们走向贪婪，因为贪婪，我们践踏了多少默默劳动的生命。
以前按劳动多少情操高低来评判人，现在按成绩、按和上级的关系、按钱权名利来评判人，有人说，社会进步了，我说，我们怎么了。
2.理想主义者会被社会生吞活剥——农夫和蛇的故事农夫和蛇的故事早就耳熟能详了，最早是用来比喻本性难改，小人应防，但是像农夫那种和蛇的本性完全脱节的特质其实每个人都有。
或多或少，在有些时候，我们就是孤立的理解着这个世界（我在这个文章里写的一些东西也是一样的），觉得自己不需要任何改变，从不相信怀才不遇，不是没有才能，也不是没有机遇，但就像农夫一样，农夫以为自己爱蛇，蛇就会反过来感激自己，理想主义者以为自己爱生活，爱自己，社会就会反过来亲吻他们的才华，给他们一个合适的位置和种种待遇。
但是理想主义者往往会忽略别人的价值，不会利用它们，也无法让自己的才能为人所用。
一个在自身领域取得一些成就的人，必然懂得他人需要什么，同时为自己经营道路。
当然还有一些人认为自己受环境所限，无法发挥，那就换个环境，实在换不了就“在其位谋其政”，与生俱来的才华，不是人人都有。
大部分的才能需要自己习得。
前文提到，劳动是个公平的裁判。
才华不是不劳无获，才华也是百分之八九十的劳动。
社会不需要的，是自封的行为艺术家，社会不需要的，是自认为是受害者的怨妇，社会需要你懂得它的需要，它也会满足你对一席之地的需要。
理想主义者会被社会生吞活剥，写下这段话，是为了在以后的道路上时时提醒自己。
不做自闭症，不做受害者，不做行为艺术，要做一个脚踏实地的人，在自己热爱的领域，了解它缺失的，尽自己最大能力去提供，这样才会从隔岸观火的文艺派，变成一个真正有益于社会的实干派。
篇三：散之用心，取之用脑1.散之用心——金钱和幸福观简奥斯丁说过，“金钱是幸福的源泉。
”这句话任谁也不会反对，如果没有金钱，我连饭都吃不上，更不用说在这里写《国富论》的感想了。
可是金钱到底是什么？交换的媒介，人为规定的货币或货币符号，它能来干什么？除了违背自然规律的事情它几乎都可以做到。
人们需要钱，满足自己的购买欲和支配欲。
所谓的阶级贫富之分，也就是支配权和购买权的大小之分。
由此金钱成为很多人衡量幸福的标准。
把拥有的大到房屋汽车小到水果蔬菜，一律贴上价格标签，认为30万的车就是比20万的车更让自己幸福，5万的手机连用都不会用就带出去跟同事显摆自己换了新家什，却不想，价格不能代表商品的本身价值，商品的价值始终并且唯一是以劳动为尺度的，劳动是商品的真实价格，货币只是商品的名义价格。
劳动到底还是个抽象个概念，没有多少人会在拿起一件毛衣的时候想到它的收获棉麻、纺织、针线、染色、样式设计裁剪、规模生产、运输、经销商代售等一系列的复杂工艺，单纯的站在消费者的角度看，我们只需根据自己对这件商品的需求程度来估量自己是否愿意为此支付其名义价格。
亚当斯密还提到，有时候在不同的时间不同的地方，商品的真实价格与名义价格，没有何等正常的比例。
这就让我想到北京的房价和我家乡大庆的房价。
记得去过几户所谓三环之内的住家，外表破旧不堪，内部少光窄狭，大小不过50坪，价钱超过200万。
200万在我的家乡，却可以买一套200来坪的楼中楼，宽敞明亮，繁华地段，交通发达。
有人说了，“北京和大庆能一样吗？这是首都，大庆是啥。
”我想想觉得也挺对的，我觉得北京的房子不值钱，有的是人削尖了脑袋买。
北京繁华，工资高，国际视野，工作有前途，以后自己的下一代也可以是北京人了。
要我看，有200万我可以带爸妈绕地球转三圈外带收养一个非洲小孩儿了。
为什么我还要挤在50坪的二手房子里吃着泡面给老了的父母打电话说自己的工作又被人抢走了呢。
非典、甲流甚至核辐射的时候，醋脱销了，因为喝了它全家都安心；船要沉了的时候，一叠美金也换不回一个逃生艇的位置，因为在死亡面前，钱一文不值。
而金钱本身确实也是一文不值。
因此如果一个人的幸福系于金钱，那么他永远也不会幸福。
对我们而言，真正有价值的，是我们真正需要的东西，不管是物质层面上的还是精神层面上的，也不管它们含了多少无差别的人类劳动。
选择想待的城市，选择在行的工作，选择靠得住的朋友，选择真心相爱的恋人，选择一个向阳的家，选择真心想要的一切。
不和别人比人生，只为自己真快乐。
我想这样一来，钱就花在了值得花的地方，自己也得到了真心需要的东西，“金钱是幸福的源泉”，再回头读这句话，也似乎读懂了它的真正含义。
2.取之用脑——每个人都有生财之道之一：节俭和奢侈，欲望的节制和屈从世上有着勤勤恳恳的穷人，也有着骄奢淫逸的富人。
关于二者劳动贵贱的无差别等价值判定问题就不再多说了。
有一句话是：“在其位谋其政。
”我们也可以把它理解成“穷人有穷人的活法，富人有富人的自由”，我现在的钱就是这些。
多也好，少也罢，最重要的是，各自都该懂得如何理财。
（对国家而言也是一样的）不管一个人或一个国家是穷是富，都该重节俭，少奢侈。
亚当斯密如是说，“节俭是资本增加的直接原因，不是勤劳。
”有勤劳，无节俭，有所得而无所贮，自然是不会给现有经济状况带来任何改善的。
一个人之所以要学会节俭，并且精于节俭，是因为社会的“平等”永远只是一个理想状态，由是穷人便怀抱着自强而得翻身的朴素愿望将有限的投入收获成最大的产出。
而奢侈，对一个再富有的人而言，都是可以将他洗劫一空的强盗，它也为欲望所驱使，就像苹果之于夏娃，苹果四代之于我们。
有些人被欲望奴役，去践踏他人机关算尽向上攀爬为了一朝的一呼百应纸醉金迷。
在他纸醉金迷的时候，由无数辛勤劳动换来并且完全可以再生产更多有益的社会必需品的资本就这样付之一炬。
就是如此奢侈的欲望，没有节制的贪婪，成为那个100条矿工的命换来一套5000万度假别墅的公式的始作俑者。
个人如此，国家更是如此。
国家简政，受益的是人民，国家盲目投机，受难的还是人民。
然而人民需自强，命运在上帝的手中握着，可是为了更好的生活，必须身体力行去节俭，不仅仅是金钱，还有粮食、油、环境资源等等，否则垂垂暮年，还会被子孙质问一句：“早知道现在是这样的境遇，当年的你们又在哪里？”每个人都有欲望过的更好更富有。
但是要有节制。
不拿不属于自己的东西，不抢别人的东西，不要不需要的东西，不践踏好生待在世上的一切东西。
夏娃把苹果吃了，那我们就从苹果四代的橱窗前走开。
一个人节制了，两个人节制了，大家就基本都节制了，“众人拾柴火焰高”，自己把自己管好，总有一天，社会就会好。
常怀感恩，学会满足，拥抱信念。
就像亚当斯密说的一样。
“人间虽有疾病，有庸医，但人身上似有一种莫名其妙的力，可以突破一切难关，恢复原来的健康。
”3.收入和责任永远成正比一个人的收入有多高，他的购买力和支配力就有多大。
换句话说，他在社会上的影响力会随收入的升高而升高。
“名人效应”就是对此一个恰切的诠释。