首届“云南·维西蜜蜂文化节”在维西举行
茶马古道和历史文化的走廊
茶马古道和历史文化的走廊作者：暂无来源：《农家科技·城乡统筹》 2015年第12期编者按：新的一期《乡约》来到了云南维西县。
维西县位于云南省西北部，地处世界自然遗产“三江并流”腹地。
这里不仅是傈傈族音节文字的诞生地和传承地，还是历史上茶马古道进藏的重要站口。
今天就让我们跟随《乡约》的脚步，一期走进这片古老的土地，感受维西傈傈族自治县独特魅力吧！维西是一条茶马古道和历史文化的走廊，历史上曾被称为“为西”“为习”“临西”，意思是“内地联结西藏的重要纽带”，人马驿道以县城为站点，密如蛛网的古道沿着高山峡谷和奔腾不息的大江大河，向西藏腹地延伸。
也许是上苍的厚爱，地处“三江并流”世界自然遗产腹心地的维西，犹如镶嵌在人间天堂“香格里拉”身上的一颗璀璨夺目的“绿宝石”。
无论是自然风光，还是民族风情，都呈现出一种原生态、多样性的大气之美、磅礴之美、壮观之美，堪称人与自然和谐相处的人间天堂。
民族民间艺术的宝库维西是民族民间艺术的宝库。
这里有国家级非物质文化遗产——舞蹈“阿尺目刮”，有体现原始宗教遗迹的藏族舞蹈《神川热巴》，更有从乾隆就开始流传的古老戏种的大词戏。
当走进这片隐匿在高山峡谷中的土地，发现发源并流传于维西境内这些民间一直依然有着顽强的生命力。
“阿尺目刮”的发源地是叶枝乡同乐傈僳族大村，这个村寨的傈僳族民居全部是用原木搭成的“木楞子”，呈阶梯状一层层分布在山坡上。
“阿尺目刮”是具有较高艺术价值的民族歌舞，仅流传在以叶枝乡为中心的澜沧江上游地区，是一种群众自娱性舞蹈，据说舞蹈的来源和形成与傈僳族群众半农半牧、特别是喜爱饲养山羊有关。
其特点是不用乐器，自始至终踏歌起舞，曲调可缓可急，且跳动幅度较大，给人以舒展自如的感受。
村里一位负责人说，同乐傈僳族崇奉原始宗教，但无庙宇，宗教活动大多通过歌舞“阿尺目刮”进行。
而塔城乡的藏族“热巴舞”由于历史悠久，被称为正统热巴舞。
它是由歌、舞、独白、器乐等组合而成，演出时藏族男青年肩挂五条宽绸彩带和一条洁白哈达，右手拿拨浪鼓，左手持牦牛尾，动作粗犷豪迈；女青年身穿镶金边的绸缎上衣和长裙，头缠红色头巾，手持长柄手鼓和弯鼓槌，动作热烈奔放。
江苏中考语文现代文阅读练习题真题带答案【精选】共20篇汇总
中考语文阅读理解真题附答案详解一、阅读理解训练题1．（2020连云港）阅读下面的文字，完成问题。
材料一：5G产业研究专家冯媛在谈到中国5G技术为什么能领先全球这一问题时表示：在经历“1G空白、2G跟随、3G突破、4G并跑”的不同阶段后，5G技术领先来之不易。
5G网络传输速率是4G的10﹣100倍。
作为数字经济的重要引擎，5G是发展人工智能、工业互联网、在线经济等新产业的重要支撑。
（摘编自《人民日报》2020年6月7日）材料二：疫情期间，在北京，由5G驱动的无人机在国家体育场附近发放口罩；在广州，数百辆无人驾驶汽车不停地对街道进行消毒；在南京，一些高中利用5G技术进行了远程考试。
医疗领域发现了5G的更多用途，有100多家采用了5G系统的医院在新冠疫情期间进行了线上医疗会诊。
（摘编自《参考消息》2020年5月8日）材料三：5G专家李正茂指出：现在凡是有“智慧”这个字眼的行业，基本都跟5G有关，这就是5G带来的非常本质的变化。
基于这个变化，大多数行业都会受到5G的影响，行业的运作模式、形态将会发生一些新变化。
李正茂预测，5G会让教育“大变身”，将会变革教育行业体系。
过去学校有围墙，今后学校是没有围墙的。
学校教育将是开放、公开、大规模的高质量教育。
在5G的帮助下，距离将不再是教育难以逾越的鸿沟。
5G将让远程医疗手术成为可能。
李正茂解释称，人看电视时，对100毫秒的时延几乎没有感知，但在手术中，100毫秒时延可能造成患者生命危险，这是过去远程医疗手术无法进行的原因。
5G时代，远程医疗的时延低至几毫秒，让手术的安全性得到了保障。
在广州，5G正被应用于机场安保。
监控设备通过5G网络实现高清视频实时回传、即时分析。
借助5G网络，白云机场还建立了统一监控预警和应急处置机制。
5G将让民航业的安全更有保障。
（摘编自《环球时报》2020年5月19日）（1）根据材料，下列对5G相关内容的理解，不正确的一项是A．5G技术作为数字经济的重要引擎，支撑着人工智能、工业互联网，在线经济等新产业的发展。
蜂文化
蜂文化蜜蜂起源于1.3亿年前的白垩纪早期。
勤劳勇敢的人类祖先从原始的黑熊猎食野生蜂巢受到启迪，开始猎食石蜜、岩蜜，保持健壮的体魄，来统领部落与家族；开始山洞养蜂、岩洞养蜂、古树洞养蜂。
小小的蜜蜂集天地之灵气、汇自然之精华，给人类带来一个取之不尽的甜蜜源泉，它让人们充满着青春的快乐和健康的幸福。
蜜蜂与大自然共存、与花草同生，勤劳采集、生存亿年、繁衍不息，给人类以启迪，产生并形成了很深很广的蜜蜂文化。
蜂文化篇第一卷蜜蜂王国之四团结合作建设家园蜜蜂是一群体方式生存、生活的。
我们之所以称其为"蜜蜂王国"，就是因为蜂群是一个有机整体，法规严明，分工协作，信息灵通，上下统一，俨然是一个讲民权、重文明的王国社会。
工蜂、雄蜂、蜂王等各种蜜蜂相辅相成，分工协作，群策群力，共用维系着蜜蜂王国的勃勃生机。
在这个国度里，没有尔虞我诈、勾心斗角、偷奸耍滑的现象，所有成员之间彼此以诚相待，共同奋斗，发展壮大自己的家族。
蜂群为其成员提供了劳动、生活的必需条件和可靠保障，在群体呵护下每一只蜜蜂都在努力发挥着各自的本领，尽情享受生命的乐趣。
任何一只蜜蜂一旦脱离群体，情况就大不相同了，不但一事无成，生命之忧随时存在。
其结果只能是飘零游荡而死。
采集是蜜蜂的一种本能行为，也是蜂群中的一项重要的工作，由工蜂负责。
各种必备的食品及物资全部由工蜂负责到自然界中采集。
蜂群需要什么，工蜂就采集什么，决不会无组织、无纪律地任意而为。
它们将庞大的采集大军整编为许多特种兵团，采集花蜜的、采集花粉的、采水的、采集蜂胶的诸路队伍，统一部署，协调行动，各司其职。
通常在一个蜂群里有着数以万计的工蜂，却只有一个蜂王。
蜂王样子十分特殊一眼就能看出来，因为它有一个半甚至几个工蜂那样大。
在一个正常的蜂群里，蜂王从冬末起就每天产卵，一直到秋末为止。
开始的时候，蜂王每天产卵几十个，然后增加到几百个。
到了产卵季节的高峰期，蜂王每天产卵2500个--等于它自身的体重。
会泽发展——精选推荐
云南旅游业转型呼唤国家公园“一段时间以来，云南由于怒江开发、桉树发展、生物多样性丧失等问题，在社会上引起了很大争议，给云南的社会形象带来了负面效应。
但是，实际上，云南长期以来都在默默地为全社会做着巨大的生态贡献。
”云南大学生命科学院副院长、博士生导师段昌群教授说，他们用国际通行的生态经济学理论和方法估算发现，云南的森林、农田和水生生态系统向全社会提供的服务价值每年高达3357.08亿元。
但是，云南部分地区长期承受着保护的压力，有山不能开，有水不能用，保护与开发利用的矛盾十分突出。
“国家公园的建立将有利于解决这一矛盾，是一种实现资源保护与经济发展双赢的有效模式。
”段昌群说。
在今年初召开的云南省第十届人民代表大会第五次会议上，“探索建立国家公园等新型生态保护模式”写进了《政府工作报告》中。
2月1日，一项以保护生态环境为目的的“七彩云南保护行动”在该省启动。
据介绍，国家公园是世界各地广泛采用的一种有效的管理体制和发展模式，它让公众在较小的面积内欣赏自然环境和历史文化，同时使大面积的区域得到保护。
作为一个旅游品牌，国家公园是世界各国吸引旅游者的重要旅游目的地，国家公园产生的旅游收入成为当地的主要经济来源。
美国的57个国家公园每年吸引近3亿游客，其中，黄石国家公园在9000平方公里的土地上，用1％的开发面积吸引了300多万世界各地的游客，带动周边地区实现5亿美元的经济收入，旅游业在当地经济总量中所占的比重由过去的30％变为82％。
目前，我国对自然资源的保护与管理，主要是采取建立自然保护区、森林公园、风景名胜区和地质公园的方式进行。
有专家指出，现行的管理体系存在诸多缺陷：风景名胜区、森林公园和地质公园分别由建设部门、林业部门和国土资源部门管理，而这些部门强调的是游览，对环境保护考虑较少。
而且强调对单一资源的保护，不符合生态系统组成结构的整体要求，不从全局考虑也无法实现保护的目标；自然保护区由林业部门管理，但分国家级、省级、地市级和县级，同一层次的保护区由多个不同部门分别管理。
5·20 世界蜜蜂日的前世今生
中国蜂业５３海外蜂情2021年6月 各地蜂情5·20世界蜜蜂日的前世今生仇志强│文盲人科学家胡贝尔揭开蜜蜂交尾的秘密处女蜂王与雄蜂在空中交尾难得一见，这一幕被1911年诺贝尔文学奖得主比利时剧作家、诗人——莫里斯·梅特林克（1862～1949）形容为“独一无二的即时之吻”。
从亚里斯多德的年代以来，人类一直以为蜜蜂是无性繁殖，经历了漫长的过程，才发现蜜蜂有性繁殖并且在空中炽烈之吻这一事实。
弗朗索瓦·胡贝尔是瑞土的盲人养蜂人，他拥有自己的甜蜜爱情生活，也是蜜蜂空中“即时之吻”的重要发现者。
很难想象，一个盲人如何能窥见蜜蜂的“私生活”？弗朗索瓦·胡贝尔1750年出生在一个富有人家，少年时期，为了求得学识，这位少年读书不辍，不到深夜不休眠。
然而这样孜孜不倦求学，代价却是为此伤害了眼睛。
15岁时，弗朗索瓦·胡贝尔接受了眼科医生的检查后遵医嘱去乡下过安宁的田园生活。
没多久，他依然被告知不久将会完全丧失视力。
他在这里找到了两个倾注情感的对象:一是博物学（特别是有关蜜蜂的部分）；二是一位年轻女郎玛丽亚·吕岚。
他俩在一个舞蹈学习班上结识，很快便相互爱慕得不能自已。
玛丽亚的父母不希望女儿嫁给一个盲人，从此背上个累赘，一直反对这桩姻缘。
然而女儿却矢志不移，父母反对了7年也未能奏效。
最终两人结成连理，一起创造了长久的甜蜜幸福生活。
玛丽亚给丈夫读书和代他书写，胡贝尔后来告诉人们：“她只要活在世上，我就不会觉得自己是个盲人。
”靠着妻子的眼晴，弗朗索瓦·胡贝尔得以了解有关蜜蜂的最新知识。
对蜜蜂的实际观察，则靠他忠诚的仆人弗朗索瓦.比尔南进行。
在胡贝尔之前，一些科学家认为：蜂王是靠嗅觉引导、在蜂巢内通过空气接受精子，或雄蜂将精液覆盖在卵上。
这些说法被比尔南和胡贝尔用实验一一驳倒。
在将所有的现有理论全部推翻后，胡贝尔悟出蜂群繁育这个难解之谜的正确答案——蜂群中的雌蜂一定是在蜂巢之外受孕的。
苍铭：《维西夷人图》考释
苍铭：《维西夷⼈图》考释作者简介：苍铭，中央民族⼤学历史⽂化学院教授，博⼠⽣导师，主要从事西南边疆民族史研究。
作者简介摘要：《维西夷⼈图》是绘制滇西北边地清军“维西协”防区内“夷⼈”的专门图册。
该图册图⽂并茂，对研究清代滇西北的民族与边防有重要的价值。
本⽂⾸先考释了图册的收藏情况，通过对图册装帧设计、图说内容、图像绘制特点的分析，认为《维西夷⼈图》是《维西协营制》的⼀部分，成书时间约为嘉庆⼋年（1803）；其次，将《维西夷⼈图》与其他⼏部清代“夷⼈图”进⾏了⽐较，认为不同绘图者的“民族”认知和绘图的⽬的不同；再次，通过⽐较认为，《维西夷⼈图》图像的绘制与图说具有明显的边地驻军视⾓特点，即图像注重“夷⼈”外貌服饰绘制的写实性，⽬的是有效辨识防区内的各族“夷⼈”，图说则⼗分注重“夷⼈”是否纳粮、守法与⾂服的描述，反映出驻军是以⼀种管控的思维记录边地“夷⼈”民情。
关键词：维西协；营制总册；“夷⼈图”⼀《维西夷⼈图》的收藏与成书时间中央民族⼤学图书馆藏《维西夷⼈图旧画本·维西舆地图旧画本》图书，古籍登记编号为152693，1960年的图书登记显⽰为“旧存”。
该书由《维西夷⼈图》《维西舆地图》两部图册合订⽽成，图册绘制精美，⼀直作为古代边疆民族画册珍藏于馆内。
《维西夷⼈图旧画本·维西舆地图旧画本》书名为民国收藏者杨昭㑺题写，封⾯上有“庚申腊⼋得于京师阿潜题记”的题款，盖有“杨昭㑺”⽩⽂印。
该书最后⼀页有56字的收藏后记，落款为“庚申腊⽉⼗⼀⽇镫下乐潜翁记于京师”，并盖有两⽅印章，其⼀为“杨昭㑺”⽩⽂印，与封⾯“杨昭㑺”同为⼀印；其⼆为“潜盫”朱⽂印。
该书收藏⽇为“庚申年腊⼋”，即1920年农历⼗⼆⽉⼋⽇。
庚申腊⽉⼗⼀⽇收藏者阅读完，并进⾏了批注，将所购之《维西夷⼈图》《维西舆地图》及撰写的后记装订在⼀起，题名“维西夷⼈图旧画本·维西舆地图旧画本”。
杨昭㑺，号潜庵、潜⼚，湖南湘潭⼈，清末民初著名书法篆刻家、书画鉴定名家、收藏家，齐⽩⽯密友，⾃1913年起定居北京。
九十载沧桑铸风流——致《中国蜂业》创刊90周年
九十载沧桑铸风流——致《中国蜂业》创刊90周年
钱海
【期刊名称】《中国蜂业》
【年(卷),期】2024(75)2
【摘要】邂逅并爱上有恩于我们一家的《中国蜂业》,是缘分,也是必然。
父亲一生习惯了沉默寡言,更没丁点爱好。
如硬要在父亲身上找到一个兴趣爱好,或许只有养蜂。
我的祖祖辈辈都生活在滇中腹地一马平川的姚安坝子,这里水土肥沃,雨量充沛,气候温润,天生就是油菜生长的王道乐土。
平原有金色的油菜花海,山梁上有洁白的苦刺花和野坝子花装点,故乡人民都生活在让人嫉妒的童话世界。
油画中的故乡适宜人居,也是小蜜蜂梦寐以求的天堂。
这一切被嗅觉极为灵敏的父亲逮了个正着。
【总页数】1页(P12-12)
【作者】钱海
【作者单位】云南省楚雄市苍岭镇腰站街楚雄监狱工会
【正文语种】中文
【中图分类】I26
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朱其琼谈蜜蜂文化系列之三 雄蜂：大自然最优秀的“临时工”
“中国蜂王”朱其琼谈蜜蜂文化系列之三雄蜂：大自然最优秀的“临时工”雄蜂不是人们所谓的“花花公子”，而是蜜蜂王国的英雄之蜂。
它们为蜂群优良基因不退化而生，也为蜂群的延续而死，可谓生的伟大，死的光荣。
雄蜂，大自然最优秀的临时工，尽职尽责地服务于蜜蜂王国。
它的牺牲精神，值得人类借鉴。
雄蜂既不会采蜜，也没有其他的劳动本领。
没有繁殖任务的时候，它们几乎无事可做，但只要天气晴朗，每天都要锻炼飞行速度和冲刺力。
在很多人的眼中，雄蜂好逸恶劳，是蜜蜂王国中的“花花公子”。
其实，这是人们对雄蜂的极大误解，我认为应该给雄蜂平反和正名——他们是当之无愧的“英雄之蜂”，值得人类去景仰和敬佩。
英勇之蜂舍身取义雄蜂是由未受精的卵发育而成的，具有单倍染色体，体型粗壮，体色较工蜂深，头近圆形，复眼比工蜂和蜂王还大，触角的鞭节有11个分节，翅宽大，腿粗短，无螫针、蜡腺和臭腺。
在正常的蜂群中，雄蜂的数量从几百至上千只不等，寿命3～4个月。
在雄蜂短暂的一生中，其惟一的任务就是与蜂王交配，以确保蜜蜂王国种族的延续。
雄蜂的出现具有明显的季节性，一般出现于春末和夏季（繁殖季节），消失于秋末。
在看战争题材的影视剧时，我们有时会看到这样的情节：将军命令士兵冲锋陷阵，而士兵怕死不敢上前，将军就以军法胁迫他们向前冲。
而对雄蜂来说，它们清楚地知道，飞向蜂王就是飞向死亡，谁是胜利者，谁就会在射精的一刹那间，因生理构造而必然死亡，但它们仍然争先恐后地冲在前面，争取那个唯一的献身王国的机会。
这点，其他动物包括人类也难以做到。
在蜂群的繁殖季节，工蜂毫不吝惜喂食雄蜂。
可繁殖季节过后，那些没能与蜂王交配的雄蜂，就会成为王国的负担。
秋风渐起，万物开始凋谢时，工蜂为储备过冬饲料，为了给王国节省食物，这时的工蜂就会变得“吝啬”，对雄蜂也不再那么慷慨，逐渐减少雄蜂的食量，其实在冬天来临之前，雄蜂也会自动离开蜂巢自行了结。
“生为王国做贡献，死为王国减负担”，这就是雄蜂这个优秀的“临时工”伟大而又悲壮的一生。
杭州市人民政府办公厅关于印发2012年西博会国际旅游节活动方案的通知
杭州市人民政府办公厅关于印发2012年西博会国际旅游节活动方案的通知文章属性•【制定机关】杭州市人民政府•【公布日期】2012.09.30•【字号】杭政办发电[2012]28号•【施行日期】2012.09.30•【效力等级】地方规范性文件•【时效性】现行有效•【主题分类】旅游综合规定正文杭州市人民政府办公厅关于印发2012年西博会国际旅游节活动方案的通知（杭政办发电〔2012〕28号）各区、县（市）人民政府，市政府各部门、各直属单位：《2012年西博会国际旅游节活动方案》已经市政府同意，现印发给你们，请认真组织实施。
杭州市人民政府办公厅2012年9月30日2012年西博会国际旅游节总体方案为进一步做大做强杭州节庆活动，展示西湖申遗成果及“三江两岸”旅游资源，打造“购物天堂、美食之都”，推进观光旅游、商务会展、休闲度假、商贸餐饮及相关产业的快速提升，特制定本方案。
一、举办单位主办单位：中国杭州西湖国际博览会组委会。
承办单位：市旅委、市西博办、培育发展十大特色潜力行业工作领导小组办公室、杭州西湖风景名胜区管委会（市园文局）、杭州之江度假区管委会、市钱江新城管委会，各区、县（市）政府及旅游局。
协办单位：杭报集团、杭州电视台、市商贸旅游集团、市旅游协会、市旅行社行业协会、杭州旅游集散中心、旅游节庆项目主（承）办单位。
二、活动时间2012年9月15日-11月30日。
三、活动内容整合推出“文化体验”、“会议会展”、“运动休闲”、“时尚购物”、“美食美味”、“浪漫金秋”、“休闲生活体验季”等旅游节庆项目96项。
四、活动安排（一）第十四届西博会国际旅游节暨“三江两岸”休闲文化体验季开幕式。
主办单位：中国杭州西湖国际博览会组委会。
承办单位：市旅委、市西博办、培育发展十大特色潜力行业工作领导小组办公室、西湖区政府、萧山区政府、余杭区政府、富阳市政府、建德市政府、临安市政府、淳安县政府、桐庐县政府。
举办时间：9月22日。
楚雄彝族“赛装节”的起源与发展
Science &Technology Vision科技视界0前言云南楚雄永仁县的直苴村寨,彝族先民们在1300多年前有就拥有了属于自己的“情人节”———直苴彝族“赛装节”,直苴也是世界上最大的乡村T 台。
“高山顶上茶花开,阿哥阿妹跳脚来,跳脚跳到黄灰冒,跳脚跳到太阳出……”,这是永仁县直苴村寨彝族赛装场上的真实写照。
每年的正月十五,在这里都会有一场盛大的民族盛宴———“赛装节”,直苴彝族赛装节与城市中的时装表演有点相似,称得上是现代时装表演的鼻祖[1]。
彝族赛装节是个比美赛智的节日,随着干净而洪亮的唢呐、芦笙的伴奏,赛装活动在各村寨刺绣能手组成的赛装队跳起的“三跺脚”中缓缓拉开帷幕。
他们以优美的舞姿展示着自己亲手刺绣和缝制的服饰。
除赛装外,彝族赛装节还举行耙田、捆驮子、射弩、踩高跷、顶肩、拔藤等民族体育竞技,这是彝族小伙子体现力量与智慧的时刻,更是彝家姑娘们挑选意中人的重要时刻。
1彝族“赛装节”的文化内涵赛装节是中国彝族最重要和最有特色的传统节日之一。
据考证,赛装节起源于彝族从狩猎游牧向定居农耕的过渡时期,与“伙头”交接祭祀及土地神火主祭祀有关。
正月十五前后庆贺新伙头接任的盛装集合是“赛装节”的雏形。
青年猎人朝里诺兄弟发现直苴、播撒谷种及比赛选妻浓缩了彝族从狩猎到农耕及赛装节的起源。
因此赛装节把农耕祭祀与比美赛装紧密结合在一起,祭祀(祭祖、祭土主、祭山神等)和赛装是两大主题。
节日活动中的打跳狂欢,首先是为了悦神,然后才是“任情而歌呼”的自娱活动。
这种悦抻与自娱融为一体的活动,原始宗教的世俗化倾向表现得十分突出。
世俗的生命在宗教活动的外衣下噪动,生命的情调(包括人、动物、植物及一切有生命的物体)得到了“最直接、最实质、最强烈、最尖锐、最单纯、而又最充足的表现。
”它显示了生命的力量、生命的快乐、生命的更新,喻示春天来临,万物复苏,一切生命将充满话力,充满希望[2]。
据诸多专家学者的研究考证,楚雄彝族赛装节涵盖了祭祀文化、伙头制文化、生殖文化、服饰文化、古盐道文化、稻作文化。