浅析山西武乡民歌
浅析山西民歌《有了心思慢慢来》的音乐元素
浅析山西民歌《有了心思慢慢来》的音乐元素
《有了心思慢慢来》是一首风靡山西的民歌，它既具有浓郁的山西音乐特色，又充满
了浓厚的地方色彩。
下面将从旋律、节奏、调式和音色等方面来分析这首民歌的音乐元
素。
首先是旋律。
《有了心思慢慢来》的旋律优美动人，婉转悠扬。
整首歌曲旋律起伏跌宕，既有高亢激昂的部分，也有温柔恬静的部分。
旋律上呈现出一种宽广、深沉的感觉，
给人以豪放的情感。
其次是节奏。
这首民歌的节奏感强烈，富有节奏跳跃性。
歌曲的节奏明快有力，富有
韵律感。
整首歌曲有明确的节拍，给人一种顺畅、流畅的感觉。
它也具有活泼、欢快的节
奏特点，能够引起人们的热情，使人愉悦。
再次是调式。
《有了心思慢慢来》的调式为山西民歌常用的梆子调。
梆子调是山西地
方戏曲的主要调式之一，具有独特的音韵和特色。
这种调式听起来激昂壮烈，表现力强烈，能够凸显出山西地区的民风民俗。
最后是音色。
这首民歌的音色亮丽多样，采用了多种乐器进行演奏，如二胡、琵琶、
古筝等。
这些乐器搭配在一起，既表现出各自的独特音色，又形成了丰富多彩的音乐效果。
特别是二胡对于这首歌曲的表达起到了很重要的作用，它那悠扬的弦声，不仅增加了歌曲
的表现力，也突出了山西音乐的特色。
山西民歌《有了心思慢慢来》的音乐元素体现在旋律的优美动人、节奏的明快有力、
调式的独特和音色的亮丽多样等方面。
这些元素相互融合、相互作用，使得这首民歌具有
独特的艺术魅力和地方特色，让人们在欣赏的同时也能感受到山西的文化内涵。
武乡秧歌
武乡秧歌秧歌，亦称“扭大秧歌”，是一种北方民族的娱乐形式。
它原先是模仿劳动的一种原始舞蹈，后来成为农闲或年节时间的表演项目。
它主要起源于普通百姓的劳作之中。
经过长时间的发展，不断吸收农歌、民间武术、杂技以及戏曲的技艺与形式，由一般的演唱秧歌发展成为民间歌舞。
断融入当地的人文习俗，逐渐演变成一种表达人们对生活的美好期盼和来年的丰收的一种祭祀形式。
武乡秧歌是梨园中一个独特的地方剧种。
也是我国“非物质文化遗产”中的一颗璀璨明珠。
武乡秧歌的起源虽然没有明确的文字记载，但是根据秧歌中的唱词考证，武乡秧歌最早起源于武乡的下合、北漳、监漳及襄垣和西营一带。
武乡秧歌的最初来源有俩个方面。
一种是老百姓在打夯时唱的一种给人们鼓劲、提醒打夯人齐心协力的民歌；这种秧歌在后来的表演形式中表现为二人对唱，一手摇着响铃，一手拿着雨伞，见景生情，即兴编词，你唱我和，二人竞唱。
武乡秧歌经历了漫长的演变过程。
光绪初年，武乡县的一部分村子中的自乐班组成了一个有一定规模的社班子。
在他们的演出中，改变了一般的传统演出形式，在同一出大戏中以“官唱梆子，民唱秧歌；花脸唱梆子，生旦唱秧歌”的特别方式与上党梆子交错演唱，使得这种小戏在当地受欢迎的程度，曾达到过狂热和入迷的地步。
清末民初，武乡秧歌又有了长足的进步。
主要表现在行当上生、旦、净、末、丑齐全；唱腔上出现：紧板、慢板、散板、哭板、摇板等多种板式；乐器上：大小锣、挎板，二簧、木胡、三弦等齐全；脸谱上：独创出特色的丑角、泼旦；舞台由于演出的剧本内容限制，不适宜演装饰豪华的舞台戏，从而风格极其简朴。
正因为这样的发展使得武乡秧歌在这个时期发展进入了兴盛时期。
明国年间，武乡有关秧歌的戏子、社团林立，更是使得武乡秧歌的发展进入了黄金时期。
抗日战争时期，武乡秧歌作为抗日根据地文艺生活的一种有效形式，曾经对鼓舞抗日军民的士气，打击日寇的侵略产生过非常积极的影响，受到朱德、彭德怀、刘伯承、邓小平等老一辈革命家的赞誉。
关于山西民歌的解读
关于山西民歌的解读山西民歌有着悠的历史，早在《唐风中的《椒聊》《葛生》《绸缪》鸨羽》;《魏风》中的《鼠》《伐檀》《十亩之间》《沮》《葛屡》等就有记载它们反映的社会生活内非常广泛，或歌咏劳动活，或揭露统治者的淫无耻，或倾诉人民活的痛苦，也有反映婚姻或爱生活的。
从这些民歌中我们可看到古代劳动人民，不用民歌来歌唱他们的生活，抒发他的感情，而且通过民歌，去抨击不合理的会现象，表达他们对压迫的抗和对美好生活的向往。
一、西民歌的题材与分类山西民的题材归纳起来，大致以分为以下四个方面:1.反映农民难生活和对自己悲惨运不满和反抗的歌此歌曲在山西民歌中占有要的位置。
山西大部分区是十年九旱的贫瘠山。
在长期的封建社会中，由于然条件、劳动条件很差，生产极低。
他们在极为艰的条件下，披星戴月，终辛勤劳动，有的甚至离亲人去关外谋生。
民歌《走口》就是表现一对新婚夫，为生活所迫，丈决定到口外去谋生时，子依依惜别的动人场景2.反映青年男女之爱情和有关婚姻问题的歌此类民歌反了劳动人民追求自由幸福的美好愿望，表现了他们对封礼教以及不合理婚姻制度的懑和反抗。
如左权:《有了思慢慢来》《苦相思;河曲:《铡草刀剜不后悔》等。
3.歌唱历史人和传说故事的歌这些民歌的内容大多歌唱历史上的英雄人物，或那些劳动人民的思想感情中引起共鸣历史故事。
如《三国调》《张生莺莺》《苏三起解》等。
些民歌长期以来在民流传，深受广大人民的喜爱。
4.反映人民革命斗争的歌此类歌曲在山西歌中占有特殊的地位，抗日战争时，各根据地人民，用己编创的大量新民歌，讴歌着己的斗争生活。
如左权县的《岩洞大胜利》、代县的打飞机》、忻县的《围蒲阁寨》、定襄的《痛打飞队》、武乡的《关家、打得好》等等。
二、山西民歌裁的分类山西民歌品种繁多，式多种多样。
大致可分为五大类体:1.歌山歌是指那些适于动人民在山间田野崖畔、场院随时可唱的一短歌。
一般的特征:形式短小单纯，一般为上下两句的段结构。
词、格律均较自由，便于唱者抒发自己的感情。
山西山歌类民歌的审美风格解析
词一般 以５ 字或７ 字为一句 ，但８ 字 、９ ７ － － ，
甚 至十几个 字不成规 则 的长短 句也是很 普 遍 的，这种发展 变化既继 承了传统 形 式 中的精华 所在 ，又使传统形 式得 以衍
长短句使音乐更加灵活 自如 、生动感 人。 三 段歌词 中第一句所描 写的 内容 与第二 句 没有 任何 联 系 ， “ 石板 上不 能栽 葱 ” “ 石墙吹不进风” “ 白菜 ”和 “ 葱 ”都 与 “ 和心上人结不成婚 ”没有关 系，这种先 言他物 以引起所咏之词 的兴 的修 辞手 法
在 修 辞 方 面 ， 山 曲 比较 多 地 应 用 了
更 能体现古 代 山西 人民 的风 土人情 、生
活状况等 。
我 国传 统 诗歌 中的兴 、 比 、赋 的手法 。
除此之外 ，夸张 的修 辞手法 在 山曲 中也得到 了大量的 、广 泛的 、巧 妙地运 用 ，如 《 泪蛋蛋好 比水 推船》 （ 河 曲） ： “ 哥 哥走 来妹子 了 ，泪蛋蛋 抛在大 门道 。 了得 哥哥 上 了船 ，泪蛋 蛋抛 得刮 动船 。 了得 哥哥 上 了川 Ｉ，手 巾 巾揩 泪沾 不干 。 越 了越 远越 心惨 ，泪蛋 蛋遮 住 毛眼 眼 。
可 以阜吾 民之财兮 ！ ”相传是舜 时的 民间 歌 曲。我 国最早 的歌辞集 《 诗三 百》 中
西西北部 的高原地 区，包括河曲 、保德 、
偏 关 、神池 、宁武 、兴县 、临县 、离 石 等 各县 ，其 中 以河 曲地 区的山曲最具 有 典 型特征 。山 曲的内容 以反 映旧社会 晋 西 北农 民离乡背井 到内蒙古一 带谋生 的 “ 走西 口”生活和爱情生活者较多 ，乐曲 多为上 下旬结构 ，旋律起伏 度较大 。歌
山歌 ，即在 山 问野外 演 唱 的民歌 。 山歌 的音乐 性 格真 挚质 朴 ，热情 奔放 ，
山西民歌的解读的论文-音乐论文
山西民歌的解读的论文音乐论文摘要:山西是“民歌的海洋”。
山西各地的民歌由于其独特的地理条件和生活习俗以及历史条件的不同造就了其形式风格多样化和地方色彩十分鲜明的特点。
关键词:山西民歌艺术风格题材体裁山西民歌有着悠久的历史,早在《唐风》中的《椒聊》《葛生》《绸缪》《鸨羽》;《魏风》中的《硕鼠》《伐檀》《十亩之间》《汾沮》《葛屡》等就有记载。
它们反映的社会生活内容非常广泛,或歌咏劳动生活,或揭露统治者的荒淫无耻,或倾诉人民生活的痛苦,也有反映婚姻或爱情生活的。
从这些民歌中我们可以看到古代劳动人民,不仅用民歌来歌唱他们的生活,抒发他们的感情,而且通过民歌,去抨击不合理的社会现象,表达他们对压迫的反抗和对美好生活的向往。
一、山西民歌的题材与分类山西民歌的题材归纳起来,大致可以分为以下四个方面:1.反映农民苦难生活和对自己悲惨命运不满和反抗的歌此类歌曲在山西民歌中占有重要的位置。
山西大部分地区是十年九旱的贫瘠山区。
在长期的封建社会中,由于自然条件、劳动条件很差,生产力极低。
他们在极为艰难的条件下,披星戴月,终年辛勤劳动,有的甚至远离亲人去关外谋生。
民歌《走西口》就是表现一对新婚夫妇,为生活所迫,丈夫决定到口外去谋生时,妻子依依惜别的动人场景。
2.反映青年男女之间爱情和有关婚姻问题的歌此类民歌反映了劳动人民追求自由、幸福的美好愿望,表现了他们对封建礼教以及不合理婚姻制度的愤懑和反抗。
如左权:《有了心思慢慢来》《苦相思》;河曲:《铡草刀剜头不后悔》等。
3.歌唱历史人物和传说故事的歌这些民歌的内容大多是歌唱历史上的英雄人物,或那些在劳动人民的思想感情中引起共鸣的历史故事。
如《三国调》《张生戏莺莺》《苏三起解》等。
这些民歌长期以来在民间流传,深受广大人民的喜爱。
4.反映人民革命斗争的歌此类歌曲在山西民歌中占有特殊的地位,抗日战争时期,各根据地人民,用自己编创的大量新民歌,讴歌着自己的斗争生活。
如左权县的《黄岩洞大胜利》、代县的《打飞机》、忻县的《围困蒲阁寨》、定襄的《痛打飞鹰队》、武乡的《关家垴、打得好》等等。
山西民歌的创作特点探析
山西民歌的创作特点探析作者：杜昱星来源：《大观》2020年第05期摘要：山西民歌是中国民歌文化的重要组成部分，历史悠久。
素有“民歌的海洋”之称的山西省，以其独特的地方特色孕育着具有浓厚山西风格特点的民歌，其中左权民歌开花调就是一个典型代表。
文章对山西民歌的分类进行梳理，从山西民歌的发展传承面临的问题出发，研究分析左权民歌开花调的艺术创作特色，以期推动更多优秀的山西民歌改编创作以及山西民歌的传播发展。
关键词：开花调;山西民歌;传播;创作一、山西民歌的分类（一）种类划分山西民歌种类丰富，各个歌种的形式极为多样化。
其中，从民歌题材上分，可分为号子、秧歌、小调、套曲、山歌五种。
其一，号子就是劳动号子，是过去人们从事繁重劳动时，为了振奋精神、集中力量而创作的民歌类型。
劳动号子往往具有节奏规律、唱词即兴、音调流畅等特点，且演唱情绪通常较为豪气。
其二，秧歌是山西地区广为流传的一种民歌载体，实际上是戏曲的一种，以舞蹈、歌唱为主要表演形式，主要歌咏四季风物、美好祝福。
其中以祁太秧歌影响力最为广泛，且民间还有许多其改良类型，如大众熟悉的晋南“花鼓”就是其中之一。
其三，小调是山西民歌类型中更适合较为清闲的室外或室内劳作时哼唱的小曲，歌词以七字句为主要格式，通常较为规范整齐，后衍生出十字句、五字句、长短句等形式，数量也是山西民歌中最多的。
其四，套曲在山西民歌类型中具有较高的叙事性，且结构缜密，词曲多以历史传说、人物故事为主。
如《审录》就是套曲中的代表曲目，主要讲述的是苏三与王金龙的爱情故事。
其五，山歌则是在山间、旷野、崖边等较为宽阔场地中进行劳动时随时可演唱的短歌，形式短小、简单，多为即兴演唱，且词、曲的格律并没有限制。
其中开花调是流行在太行山区的一种山歌形式，以左权开花调最为出色。
（二）地域细分从山西省地域上再具体细分，可以晋北、晋中、晋南、晋东南四个地域进行划分，每一个区域的民歌特色与体裁类型偏重都具有明显差异。
《山西民歌的艺术特色及其演唱实践探究——以左权民歌为例》一文，把100首经典山西民歌分为四个色彩区并进行归类，得出哪类体裁在哪个色彩区最突出，最后结论为：晋北民歌以山歌、小调为主，晋中地区则以秧歌、小调为主，晋南、晋东南则是以小调为主。
武乡“开花调”的音乐学分析
调”为例进行阐述。
解决的深刻议题。
一、武乡“开花调”的形成及历史发展
二、武乡“开花调”的音乐特征分析
武乡县，地处山西省长治市东北部、太行山西麓，因其境内有
对武乡“开花调”的音乐特征分析，笔者主要选取王买军、房
武山、乡水而得名。由于武乡县被东部的太行山、西部的太岳山以 素芬所演唱的“开花调”典型歌曲《想和俺拉话招招手》以及相关
曲牌进行演唱的套曲大腔开始形成，并且融入了北方少数民族高 一，表现了团结抗日的民族情怀。笔者所要分析的歌曲《想和俺拉
亢激越的音乐唱腔，“三五步行遍天下，六七人百万雄兵”便生动 话招招手》属社会情感类歌曲，是由原来的歌曲《开花》所改编而
地说明了这一点。经过明清的发展，武乡民歌逐渐由套曲大腔演 变为山歌，再由山歌形成小调。直至 "#)# 年，日本侵略军占领了 武乡县白晋路，在八路军领导人民进行抗日斗争的时期，以当地
及中部的武山所环绕包围，形成了高低纵横、错落有致的天然盆 地。据 "#$% 年石门村牛鼻湾出土的文物考证，武乡有人类活动的 历史可追溯至距今 $&'( 年前，悠久的历史，以及受到上党地区
武乡“开花调”谱例为研究对象，以期从中分析总结出武乡“开花 调”一些比较鲜明的音乐特征。武乡“开花调”按照题材可分为民 俗生活、社会情感以及反映抗战爱国的主题三类。其中，民俗生活
素芬演唱的《想和俺拉话招招手》版本为文本，先进行了记谱整理 工作（谱例 #）。接着，再对《想和俺拉话招招手》谱例进行音乐特 征上的具体分析。《想和俺拉话招招手》是一首男女对唱形式的典 型民歌作品，% 徵七声清乐调式，体现出十分浓郁的民族音乐色 彩，多宫、角、徵、羽音的出现，清角音与变宫音作为旋律过渡音出
（长治市古称）古代神话传说的影响，使其形成了自古以来用乐舞 类歌曲有《游花园》、《割洋烟》、《摘蒜苔》、《卖扁食》等，歌曲旋律 祭天的民俗之风，“社火文化”由此产生。“东晋时期，公元 )"# 年， 大致在 % 至 * 个乐句之间，歌词内容以表现劳动人民生活为主。
浅析山西民歌《绣荷包》的艺术特征及情感表达
浅析山西民歌《绣荷包》的艺术特征摘要:《绣荷包》是我国家喻户晓的民间歌谣，各地均有代表各地不同风格的《绣荷包》。
在民间艺人和劳动人民之中广为传唱，经过无数民间艺术家的即兴加工和改编，逐渐成形。
本论文选以山西民歌《绣荷包》加以分析，山西民歌的非常重要的特点，即曲调和歌词感情基本相吻合。
语言上，山西方言以复杂居多，不同的地域语言均不相同。
由此形成种类多样，风格各异的山西民歌。
《绣荷包》是传统的民间小调。
本论文共分四个部分进行研究:第一部分为《绣荷包》的背景，从两个方面进行论述，第一方面为《绣荷包》的历史渊源，主要从发展情况进行介绍；第二方面为各地不同《绣荷包》的风格对比。
第二部分山西民歌《绣荷包》的艺术特征是本论文的重点部分。
主要分为两节，第一节为歌曲音乐特色分析，第二节为歌曲演唱风格把握。
第三部分为歌曲《绣荷包》的文学特色分析。
第四部分为山西民歌的传承与保护。
关键字: 历史渊源;旋律色彩;情感表现；唱法; 风格; 传承；借鉴山西地处黄河中游 ,春秋时为晋国 ,故简称“晋”。
山西是中华文明发祥地之一 ,蕴藏着众多民间文化宝藏 ,民歌就是这众多历史瑰宝之一。
山西民歌种类丰富、数量繁多、历史悠久、风格独特、曲调优美 ,生动地反映了山西这块土地的民情、民生、民俗 ,因而山西被誉为“民歌的海洋”。
民间歌谣是劳动人民集体的口头诗歌创作 ,包括民歌和民谣两个部分 ,所谓“有章曲者为歌 ,无章曲者为谣”。
民歌有比较稳定的曲式结构 ,歌词有与之相适应的章法和格局 ;民谣大都没有固定的曲调 ,唱法自由 ,近于朗诵。
现在人们提到的民歌 ,大都包括民谣在内 ,成为歌谣的总称了。
一、《绣荷包》的历史渊源荷包，在《礼记内则》中叫做“容臭”:汉代文献里叫做“勝”:历代经文典籍中叫做“香囊”:《红楼梦》里则叫做“香袋儿”。
除此之外，还有锦囊、荷囊、香包、鱼袋、雄黄袋、茄袋、顺袋等称呼。
“它伴随着中华民族的历史款款而来，成为传承数千年精神文明的历史证物。
民歌海洋的奇葩-山西民歌艺术特色探析
区 人 民 的 风 俗 习 惯 ．情 感 表 达 。有 很 珍 贵的 人 文 研 究 价 值 。
关 键 词 ：山 西 民 歌 ；分 类 ；体 裁 ；艺 术 特 色
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
转 、 细 腻 为 特 色 ， 而 且 结 构 上 整 齐 统 一 ， 代 表 作 品 如 《 哥 会
山 西 民 歌 是 我 国 民 歌 海 洋 中 的 艺 术 奇 葩 ， 自古 以来 山 西 丰 富 的 民 歌 遗 产 深 受 大 家 喜 爱 ， 在 国 内 外 享 有 很 高 的 声 誉 。 山 西 民歌 历 史 源 远 流 长 、 内 容 丰 富 、 曲 调优 美 、情 感 充
部 分 。第 一 部 分 是 劳 动 人 民在 劳 动 和 生 活 中与 自然 和 剥 削 阶 级 的斗 争 ； 第 二 部 分 是 关 于 历 代 人 民 的 生 活 故 事 和 历 史 故 事 的描 写 ； 第 三 部 分 是 对 爱 情 生 活 的美 好 憧 憬 和 渴 望 ； 第 四部 分 是 革 命 时 期 鼓 舞 人 心 的 歌 曲 ， 以及 对 现 在 生 活 的歌 颂 和 赞
扬 。
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（ ） 一 山歌
山 歌 在 山 西 不 同 的 地 区 有 不 同 的 名 称 ， 有 的 地 方 称 之
为 “山 曲 ” 开 花 调 ” 烂 席 片 ” 风 格 迥 异 的 山 歌 ，各 具 特 、“ 、“ 。 色 ， 山歌 根 据 地 区 可 以分 为 三 个 部 分 。第 一 部 分 是 以晋 西 北 高 原 的 河 曲 、 保 德 、 宁 武 等 地 ， 河 曲 的“山 曲 ” 具 有 代 表 最
山西民歌赏析
山西民歌赏析
山西民歌是山西地区特有的民歌形式，它融合了山西地区的地域特色、历史文化和民族风情。
山西民歌通常以山西地区的方言演唱，以其朴实、真挚、质朴的风格，深受人们喜爱。
山西民歌的赏析可以从以下几个方面进行：
1. 音乐特色：山西民歌的音乐特色主要体现在曲调、节奏和音
域等方面。
山西民歌的曲调多为悠扬、抒情的旋律，旋律线条流畅，具有一定的起伏和变化。
节奏上，山西民歌常常采用简单而规律的节奏，使得整个歌曲节奏感强烈。
音域方面，山西民歌通常以中低音为主，给人一种朴实、沉稳的感觉。
2. 歌词内容：山西民歌的歌词内容多涉及农耕劳动、家乡风景、爱情、生活哲理等方面。
歌词质朴、真挚，表达了人们对家乡的深情厚意、对生活的热爱和对理想的追求。
山西民歌的歌词往往意境深远，富有哲理，给人以启发和思考。
3. 表演方式：山西民歌的表演方式通常是以独唱、合唱或者重
唱的形式进行。
独唱时，歌手通过自己的情感表达，使得歌曲更加贴近人心；合唱时，多人的声音交织在一起，形成和谐的声音画面；重唱时，歌手通过对歌曲的重复演唱，使得歌曲更加深入人心。
总的来说，山西民歌以其深沉的情感、朴实的风格、真挚的表达，展现了山西地区独特的音乐文化和精神风貌，深受人们的喜爱和推崇。
通过对山西民歌的赏析，我们可以更加了解山西地区的历史文化和民俗风情，感受到山西人民对生活的热爱和对家乡的深情厚意。