《历代史料笔记 纺文襄幕府纪闻》(民国)鸿铭
毛主席早年听课笔记《讲堂录》真迹图(附释文)部分
毛主席早年听课笔记《讲堂录》真迹图（附释文）部分毛主席1913年考入湖南省立第四师范学校，次年随校并入第一师范学校。
毛主席在一师求学时有多种手迹留存。
“马日事变”后为防反动派迫害,他的族人们将他存放韶山家中的书籍信札笔记等物搬在后山烧毁,他的幼年塾师毛宇居冒险留下了两册课本和94页九行直线本笔记(计万余字)，包括手抄《离骚》、《九歌》和七十多页《讲堂录》。
毛主席和毛宇居真迹图1 白沙事迹，详《明儒学案》。
宋元多理学之士，有《宋元学案》。
〔2〕与弼皖人，安贫重实行，〈簸〉谷其一端也。
〔3〕涤生日记〔4〕，言士要转移世风，当重两义：曰厚曰实。
厚者勿忌人；实则不说大话，不好虚名，不行架空之事，不谈过高之理。
不行架空之事福泽谕吉〔5〕有庆应大学，以教育为天职，不预款、均利。
福氏于学擅众长，有诲人不倦之志。
不谈过高之理心知不能行，谈之不过动听，不如默尔为愈。
两军交绥，安者胜矣，骄则必败。
师若真心爱其徒，虽顽梗亦化矣。
真精神实意做事，真心求学。
有雷同性，无独立心。
〔6〕有独立心，是谓豪杰。
渐摩渐，水之浸渐；摩，手之按摩。
喾〔7〕门学宫也。
真迹图2 不倦之志。
不谈过高之理心知不能行，谈之不过动听，不如默尔为愈。
两军交绥，安者胜矣，骄则必败。
师若真心爱其徒，虽顽梗亦化矣。
真精神实意做事，真心求学。
有雷同性，无独立心。
〔6〕有独立心，是谓豪杰。
渐摩渐，水之浸渐；摩，手之按摩。
喾〔7〕门学宫也。
国文陕西之陕，从大从人；陕隘之陕，从大从人。
诗者，有美感的性质。
性情识见俱到，可与言诗矣。
马迁〔8〕，龙门人。
郡县有时不以山水为界。
绝诗者，律诗之半也。
或截首而留尾，或截尾而留首，或截首尾而留中联，或截中联而留首尾，故绝本于律也。
〔9〕惟是识见必高，气脉必贯，乃能无缝焉。
王又旦，字幼华，陕西合阳人。
前清进士，善诗。
王士祯，字贻上，号阮亭，山东新城人。
诗为前清一代正宗。
吴、王〔10〕并称。
天下事物，万变不穷。
清立《贰臣传》〔11〕，所以戒后也。
四库全书总目提要-史部
●卷四十五·史部一○史部总叙史之为道，撰述欲其简，考证则欲其详。
莫简於《春秋》，莫详於《左传》。
《鲁史》所录，具载一事之始末，圣人观其始末，得其是非，而後能定以一字之褒贬。
此作史之资考证也。
丘明录以为传，後人观其始末，得其是非，而後能知一字之所以褒贬。
此读史之资考证也。
苟无事迹，虽圣人不能作《春秋》。
苟不知其事迹，虽以圣人读《春秋》，不知所以褒贬。
儒者好为大言，动曰舍传以求经。
此其说必不通。
其或通者，则必私求诸传，诈称舍传云尔。
司马光《通鉴》，世称绝作，不知其先为《长编》，後为《考异》。
高似孙《纬略》，载其《与宋敏求书》，称到洛八年，始了晋、宋、齐、梁、陈、隋六代。
唐文字尤多依年月编次为草卷，以四丈为一卷，计不减六七百卷。
又称光作《通鉴》，一事用三四出处纂成，用杂史诸书凡二百二十二家。
李焘《巽岩集》，亦称张新甫见洛阳有《资治通鉴》草稿盈两屋。
（按焘集今已佚，此据马端临《文献通考》述其父廷鸾之言。
）今观其书，如淖方成祸水之语则采及《飞燕外传》，张彖冰山之语则采及《开元天宝遗事》，并小说亦不遗之。
然则古来著录，於正史之外兼收博采，列目分编，其必有故矣。
今总括群书，分十五类。
首曰《正史》，大纲也。
次曰《编年》，曰《别史》，曰《杂史》，曰《诏令奏议》，曰《传记》，曰《史钞》，曰《载记》，皆参考纪传者也。
曰《时令》，曰《地理》，曰《职官》，曰《政书》，曰《目录》，皆参考诸志者也。
曰《史评》，参考论赞者也。
旧有《谱牒》一门，然自唐以後，谱学殆绝。
玉牒既不颁於外，家乘亦不上於官，徒存虚目，故从删焉。
考私家记载，惟宋、明二代为多。
盖宋、明人皆好议论，议论异则门户分，门户分则朋党立，朋党立则恩怨结。
恩怨既结，得志则排挤於朝廷，不得志则以笔墨相报复。
其中是非颠倒，颇亦荧听。
然虽有疑狱，合众证而质之，必得其情。
虽有虚词，参众说而核之，亦必得其情。
张师棣《南迁录》之妄，邻国之事无质也。
赵与[B093]仲淹诸人，晁公武以为真出梅尧臣，王钅至以为出自魏泰，邵博又证其真出尧臣，可谓聚讼。
(完整版)经史子集分类
经部十三经（13 种）001. 《周易》——领袖群经，神龙见首002. 《尚书》——尧舜禹汤，昭如日月003. 《诗经》——所谓天籁，在此一方004. 《周礼》——天地四时，百官居位005. 《仪礼》——尊卑有序，亲疏有别006. 《礼记》——六艺之教，中庸之道007. 《春秋左传》——跌宕不群，纵横自得008. 《春秋公羊传》——三科九旨，一统大同009. 《春秋穀梁传》——鲁鱼亥豕，是非难辨010. 《孝经》——百善之首，立国之基011. 《尔雅》——聚类释名，经纬百科012. 《论语》——半部治天下，布衣成圣贤013. 《孟子》——民贵君轻，王道荡荡其他（7 种）014.《韩诗外传》汉?韩婴——诗在言外，意在诗外015.《尚书大传》汉?伏胜——劫后馀生，似伪似真016.《春秋繁露》汉?董仲舒——天人感应，儒术独尊017.《大戴礼记》汉?戴德——礼外别传，今文嫡派018.《白虎通义》汉?班固——古今论战，继往开来019.《四书章句集注》宋?朱熹集注——一朝编定，千载不移020.《经学历史》清?皮锡瑞——六经致用，孔教救国史部二十六史（26 种）021. 《史记》汉?司马迁——通古今之变，成一家之言022. 《汉书》汉?班固——断代为限，一朝国史023. 《后汉书》南朝宋?范晔——简而且周，疏而不漏024. 《三国志》晋?陈寿——分述三国史，合为一部书025. 《晋书》唐?房玄龄等——竞为绮艳，不求笃实026. 《宋书》南朝梁?沈约——煌煌三十志，几占一半书027. 《南齐书》南朝梁?萧子显——事常伪造，辞尚溢美028. 《梁书》唐?姚思廉——一洗六朝芜冗之习029. 《陈书》唐?姚思廉——短命王朝短章书030. 《魏书》北齐?魏收——魏收作色，秽史扬名031. 《北齐书》唐?李百药——廿载六帝，墙内相阋032. 《周书》唐?令狐德棻——旁征简牍，意在摭实033. 《隋书》唐?魏征等——不为亲者隐，不为尊者讳034. 《南史》唐?李延寿——杏花春雨江南035. 《北史》唐?李延寿——骏马秋风塞北036. 《旧唐书》后晋?刘昫等——志与表，不如新037. 《新唐书》宋?欧阳修、宋祁等——纪与传，不如旧038. 《旧五代史》宋?薛居正等——五代分叙，十国合述039. 《新五代史》宋?欧阳修——五代合叙，十国分述040. 《宋史》元?脱脱等——史如其朝，尾大不掉041. 《辽史》元?脱脱等——怎一个“乱”字了得042. 《金史》元?脱脱等——乱中取次，差强人意043. 《元史》明?宋濂等——其速无比，其陋无敌044. 《明史》清?张廷玉等——一波三折，百年乃成045. 《新元史》民国?柯劭忞——一人之力，千钧之功046. 《清史稿》民国?赵尔巽等——草书之笔，急就之章别杂史（24 种）047. 《逸周书》——收之圣人，失之圣人048. 《国语》——风云一代，春秋八国049. 《战国策》西汉?刘向集录——纵横四方，睥睨天地050. 《列女传》汉?刘向——女子无才便是德051. 《吴越春秋》东汉?赵晔——不类信史，反类小说052. 《越绝书》后汉?袁康——吴言越语，君问臣答053. 《人物志》三国魏?刘邵——知人善任，书中伯乐054. 《华阳国志》晋?常璩——巴蜀春秋，美不胜收055. 《山海经》——山中奇谭，海外奇观056. 《水经注》北魏?郦道元注——别开生面，妙不可言057. 《洛阳伽蓝记》后魏?杨衒之——梵乐已远，佛香犹闻058. 《大唐西域记》唐?玄奘——遐方异俗，绝壤殊风059. 《大业拾遗记》唐?颜师古——隋炀一世，烟花一现060. 《贞观政要》唐?吴兢——君贤臣忠，长治久安061. 《资治通鉴》宋?司马光——鉴于往事，资于治道062. 《续资治通鉴》清?毕沅编著——宋元易鼎，蒙汉交锋063. 《五代史补》宋?陶岳——道听途说，亦足补史064. 《蛮书》唐?樊绰——滇水之边，云天之南065. 《吴地记》唐?陆广微——大唐江南，全景苏州066. 《唐六典》唐?李林甫等——建官之制，为政之方067. 《通典》唐?杜佑——典章制度之通史，经国治世之良模068. 《史通》唐?刘知几——为史者宜置于座右069. 《桯史》宋?岳珂——说朝说野，公是公非070. 《文史通义》清?章学诚——六经皆史，学兼性情野史（14 种）071. 《穆天子传》——思接千里，神驰八极072. 《晋五胡指掌》明?张大龄——兴废始末，焕焉在目073. 《唐摭言》五代?王定保——登科落榜，得意失意074. 《开元天宝遗事》五代?王仁裕——闲话宫中事，有裨后世闻075. 《洛阳缙绅旧闻记》宋?张齐贤——末世衰民，旧都遗老076. 《大宋宣和遗事》宋?佚名——内忧外患，两宋交迫077. 《靖康传信录》宋?李纲——开封之战，靖康之耻078. 《蒙鞑备录》宋?赵珙——草原之鹰，天骄之国079. 《圣武亲征录校注》清?王国维校注——弯弓大漠，立马中原080. 《元朝秘史》元?佚名——黄金家族黄金册081. 《备倭记》明?卜大同辑——空言空语，纸上谈兵082. 《万历野获编》明?沈德符——虽云野获，堪比正史083. 《南明野史》清?三馀氏——江山已逝，苟延残喘084. 《郎潜纪闻》清?陈康祺——清史遗珠，四笔探骊目录（ 6 种）085. 《崇文总目》宋?王尧臣等——秘阁藏书，官修名册086. 《郡斋读书志》宋?晁公武——校雠之馀，提要之祖087. 《书林清话》清?叶德辉——百科书史，源远流长088. 《校雠通义》清?章学诚——辨章学术，考镜源流089. 《书目答问》清?张之洞——读书指南，治学门径090. 《四库全书总目提要》清?纪昀等——经史子集，纲举目张子部诸子（30 种）091. 《老子》春秋?李耳——道不可道，玄之又玄092. 《庄子》战国?庄周——神与物游，逍遥尘外093. 《公孙龙子》战国?公孙龙——白马非马，名不符实094. 《韩非子》战国?韩非——人非有爱，法本无情095. 《淮南子》西汉?刘安——荟萃诸子，旁搜异闻096. 《列子》战国?列御寇——入乎其内，出乎其外097. 《墨子》战国?墨翟——兼爱其仁，非攻其义098. 《荀子》战国?荀况——尊王称霸，崇礼讲法099. 《孙子兵法》春秋?孙武——知己知彼，百战不殆100. 《文子》春秋?辛钘——杂糅百家，道为其旨101. 《关尹子》春秋?关尹——九阳至极，大道其成102. 《鹖冠子》战国?鹖冠子——深浅莫测，真伪难辨103. 《吕氏春秋》战国?吕不韦——市门悬赏，一字千金104. 《晏子春秋》战国?晏婴——传记鼻祖，小说滥觞105. 《管子》战国?管仲——九合诸侯，一匡天下106. 《商君书》战国?商鞅——任法明术，强兵弱民107. 《慎子》战国?慎到——天道因循，贵势尚法108. 《尹文子》战国?尹文——名有三科，法有四程109. 《邓析子》春秋?邓析——操两可之说，设无穷之辞110. 《论衡》东汉?王充——疾虚妄，斥鬼神111. 《盐铁论》西汉?桓宽——朝野对话，官民争胜112. 《风俗通义》东汉?应劭——辩风正俗，观微察隐113. 《申鉴》东汉?荀悦——政之大经，法教而已114. 《新论》汉?桓谭——生死相待，形神相依115. 《新书》西汉?贾谊——伤逝贾子，绝代鸿文116. 《孔丛子》汉?孔鲋——圣人之言，后世之教117. 《太玄经》汉?扬雄——玄生万物，九九归一118. 《颜氏家训》北齐?颜之推——古今家训，以此为祖119. 《刘子》北齐?刘昼——礼教为先，无为是务120. 《金楼子》梁?萧绎——常笑淮南之假手，每嗤不韦之托人儒家（10 种）121. 《法言》西汉?扬雄——儒学正统，孔圣独尊122. 《说苑》西汉?刘向——分门别类，稽古谈史123. 《新序》西汉?刘向——嘉言懿行，可叹可敬124. 《新语》汉?陆贾——秦所以亡，汉所以兴125. 《忠经》汉?马融——天下至德，莫大乎忠126. 《孔子家语》汉?佚名——孔氏家学，源远流长127. 《朱子语类》宋?朱熹——师徒问答，教学相长128. 《传习录》明?王阳明——心外无学，传而习之129. 《近思录》宋?朱熹、吕祖谦——身边之事，日常之理130. 《一贯问答》明?方以智——一以贯多，不妨矛盾释家（10 种）131. 《金刚经》后秦?鸠摩罗什译——万事皆空，当如是观132. 《楞严经》唐?般剌密帝译——众心本净，修禅自明133. 《无量寿经》三国魏?康僧铠译——修德无量，往生极乐134. 《肇论》东晋?僧肇——有即是无，无即是有135. 《法苑珠林》唐?道世——华枝春满，天心月圆136. 《坛经》唐?慧能——本来无一物，何处惹尘埃？137. 《童蒙止观》隋?智顗——止以收心，观以启悟138. 《弘明集》梁?僧祐——道以人弘，教以文明139. 《祖堂集》五代?静、筠禅僧——中土失传，海外遗踪140. 《五灯会元》宋?普济——佛法如灯，代代相传道家（10 种）141. 《抱朴子》晋?葛洪——求仙炼丹，谈玄论道142. 《无能子》唐?无名氏——天地无心，万物同归143. 《化书》五代?谭峭——化之为道，流转无穷144. 《太平经》——木兰树下，神人问答145. 《云笈七签》宋?张君房——摄道藏之英，略诸子之奥146. 《周易参同契》东汉?魏伯阳——内外兼修，天人合一147. 《老子想尔注》——道为至尊，积善成功148. 《太上感应篇》——祸福无门，惟人自召149. 《海内十洲三岛记》汉?东方朔——海上有仙山，虚无缥缈间150. 《真诰》南朝梁?陶弘景——众真降授，三君手书杂家（25 种）151. 《吴子》战国?吴起——内修文德，外治武备152. 《鬼谷子》——潜谋于无形，常胜于不争153. 《三略》旧题汉?黄石公——揽英雄之心，立不败之地154. 《六韬》旧题周?姜尚——文韬武略，兵书之祖155. 《素书》三国?张良——运筹帷幄，决胜千里156. 《忍经》元?吴亮——一忍成仁，百忍成圣157. 《长短经》唐?赵蕤——长谋短术，王霸雄图158. 《梦溪笔谈》宋?沈括——走笔天下，纵谈百科159. 《黄帝内经素问》——黄帝问医，岐伯释疑160. 《神农本草经》清?孙星衍等辑——医科圣典，药学大全161. 《古画品录》南齐?谢赫——画宗六法，气韵为上162. 《历代名画记》唐?张彦远——画史之祖，遗泽千秋163. 《法书要录》唐?张彦远——意在笔先，法成书后164. 《海岳名言》宋?米芾——别寻蹊径，独阐精微165. 《林泉高致》宋?郭熙——近水遥山皆磊落166. 《棋经十三篇》宋?张拟——成败纵横界，生死黑白间167. 《乐府杂录》唐?段安节——大唐之音，歌舞升平168. 《洛阳牡丹记》宋?欧阳修——名花美文两倾国169. 《茶经》唐?陆羽——临溪烹茗，缓缓醉矣170. 《酒经》宋?朱肱——壶里乾坤大，杯中日月长171. 《随园食单》清?袁枚——烹天下美食，品人间至味172. 《九章算术》汉?张仓——一问一答，百题百解173. 《氾胜之书》汉?氾胜之——农耕之本，趋时得法174. 《营造法式》宋?李诫——指划方圆，丈量天地175. 《天工开物》明?宋应星——天工巧夺，开物成务笔记（25 种）176. 《世说新语》南朝宋?刘义庆——魏晋风流，尽收眼底177. 《大唐新语》唐?刘肃——事关政教，言涉文词178. 《幽闲鼓吹》唐?张固——偶记君臣事，尽话朝野闻179. 《中华古今注》五代?马缟——考辨名物，注释古今180. 《北梦琐言》宋?孙光宪——孤唐五代，乱世碎影181. 《唐语林》宋?王谠——唐人世说，风俗可辨182. 《容斋随笔》宋?洪迈——笔记之珍，南宋之冠183. 《老学庵笔记》宋?陆游——放翁虽老，其学弥高184. 《鹤林玉露》宋?罗大经——博而匪滥，醇而寡疵185. 《东京梦华录》宋?孟元老——千古繁华一梦中186. 《湘山野录》宋?文莹——佛家闲笔，野外别传187. 《梦粱录》宋?吴自牧——东南形胜，三吴都会188. 《铁围山丛谈》宋?蔡絛——边城梦回，流人呓语189. 《渑水燕谈录》宋?王闢之——宦海退居，士林清议190. 《唐才子传》元?辛文房——诗才济济，诗风泱泱191. 《西南夷风土记》明?朱孟震——光照西土，风越南疆192. 《古今风谣》明?杨慎——古今多少事，且听风中谣193. 《陶庵梦忆》明?张岱——前尘已逝，往事堪嗟194. 《旧典备征》清?朱彭寿——大清国故，殚见洽闻195. 《读通鉴论》清?王夫之——读古人之书，揣今世之争196. 《廿二史劄记》清?赵翼——考正史之得失，究历代之兴废197. 《陔馀丛考》清?赵翼——读书偶得，治学深究198. 《广东新语》清?屈大均——粤风岭俗，身经目睹199. 《日知录》清?顾炎武——生平志业，皆在其中200. 《清代野记》清?梁溪坐观老人——不为凿空之谈，不作理想之语类书（ 5 种）201. 《艺文类聚》唐?欧阳询——随类从事，因事辑文202. 《初学记》唐?徐坚——非止初学，可为终身203. 《太平御览》宋?李昉等编——天地人物，包罗万有204. 《太平广记》宋?李昉等编——故事渊薮，小说大成205. 《七修类稿》明?郎瑛——考辩史馀，论载典外小说（25 种）206. 《搜神记》晋?干宝——谁道天下无神，且看人间有鬼207. 《游仙窟》唐?张鷟——误入神仙地，迷堕温柔乡208. 《聊斋志异》清?蒲松龄——说鬼谈狐，入世三分209. 《断鸿零雁记》民国?苏曼殊——行云流水，孤僧情悟210. 《西游记》明?吴承恩——求心证性，历难成佛211. 《水浒传》明?施耐庵、罗贯中——官逼民反，替天行道212. 《三国演义》明?罗贯中——青梅煮酒，谁是英雄213. 《金瓶梅》明?兰陵笑笑生——酒色财气，四大皆空214. 《喻世明言》明?冯梦龙辑——世事多讽，喻以导愚215. 《警世通言》明?冯梦龙辑——世情多舛，警以劝俗216. 《醒世恒言》明?冯梦龙辑——世人多醉，醒以戒心217. 《初刻拍案惊奇》明?凌濛初——重翻旧曲，再酿新蒸218. 《二刻拍案惊奇》明?凌濛初——世风日下，近事堪忧219. 《型世言》明?陆人龙——末世颓风，树型正俗220. 《清平山堂话本》明?洪楩——口传心授，话皆有本221. 《封神演义》明?许仲琳——成王败寇，周革殷命222. 《东周列国志》明?余邵鱼撰冯梦龙、蔡元放改编——春秋争霸，战国称雄223. 《红楼梦》清?曹雪芹、高鹗——十年辛苦，字字血泪224. 《儒林外史》清?吴敬梓——魃魅魍魉，毫发毕现225. 《醒世姻缘传》清?西周生——冤仇相报，两世姻缘226. 《镜花缘》清?李汝珍——海外寻仙不辞远，月华空驻水空流227. 《七侠五义》清?石玉昆——除暴安良，快意恩仇228. 《老残游记》清?刘鹗——棋局已残，吾国已老229. 《侠义风月传》清?名教中人——窈窕淑女，侠士好逑230. 《孽海花》清?曾朴——孽海浮沉，早登觉岸集部总集选集（18 种）231. 《文选》梁?萧统编——文选烂，秀才半232. 《六朝文絜》清?许琏——风月无边，黯然销魂233. 《骈体文钞》清?李兆洛——俪句偶语，片金漱玉234. 《古文观止》清?吴楚材、吴调侯——天下至文，入我毂中235. 《楚辞章句》汉?王逸注——悲莫悲兮，屈子怀楚236. 《玉台新咏》陈?徐陵——艳歌多寂寞，离恨不堪闻237. 《乐府诗集》宋?郭茂倩编——千年乐府，一编尽览238. 《全唐诗》清?彭定求等编——诗家胜境，气象万千239. 《敦煌变文》——佛家俗讲，圣窟遗稿240. 《宋诗钞》清?吴之振等编——独辟蹊径，别寻理趣241. 《元诗别裁集》清?张景星、姚培谦、王永祺编——宗唐承宋，风味自成242. 《明诗别裁集》清?沈德潜编——诗教温柔，人伦敦厚243. 《清诗别裁集》清?沈德潜编——浮辞尽弃，艳歌莫论244. 《全唐五代词》——词坛初景，春光烂漫245. 《全宋词》——词坛盛景，风华绝代246. 《近三百年名家词选》龙榆生选编——词坛晚景，夕阳无限247. 《挂枝儿》明?冯梦龙——语笑天然活生香248. 《晚清文选》——世上风云，笔底波澜别集（10 种）249. 《曹子建集》三国魏?曹植——贵胄清华，超然高蹈250. 《陶渊明集》晋?陶潜——归去来兮，采菊东篱251. 《韩愈集》唐?韩愈——才雄百代，文动八表252. 《柳宗元集》唐?柳宗元——文道合一，不平则鸣253. 《欧阳修集》宋?欧阳修——天地自在，山水从容254. 《苏轼集》宋?苏轼——大江东去，千古风流255. 《张载集》宋?张载——天地立心，万世太平256. 《元好问集》金?元好问——一语天然万古新，豪华落尽见真淳257. 《王阳明集》明?王守仁——心外无物，知行合一258. 《人境庐诗草》清?黄遵宪——我手写吾口，古岂能拘牵戏曲（7 种）259. 《西厢记》元?王实甫——一见钟情，终成眷属260. 《窦娥冤》元?关汉卿——不分好歹何为地，错勘贤愚枉做天261. 《琵琶记》元?高明——琵琶弦断，谁人堪听262. 《牡丹亭》明?汤显祖——相寻梦里路，飞雨落花中263. 《娇红记》明?孟称舜——生死相随，不离不弃264. 《桃花扇》清?孔尚任——桃花扇底烟尘绝265. 《长生殿》清?洪昇——此恨绵绵无绝期文论（15 种）266. 《文心雕龙》南朝梁?刘勰——体大思精，笼罩群言267. 《文笔要诀》唐?杜正伦——虚字助词，句首何用268. 《诗品》梁?锺嵘——诗分三品，人分三等269. 《二十四诗品》唐?司空图——诗中有品，品中有诗270. 《文镜秘府论》日?遍照金刚——六合四声，诗格大成271. 《本事诗》唐?孟棨——不究其根，孰明厥义272. 《乐府古题要解》唐?吴兢——追本溯源，望题思义273. 《六一诗话》宋?欧阳修——诗话先河，醉翁绝笔274. 《瓯北诗话》清?赵翼——五代十家，诗坛独步275. 《词源》宋?张炎——穷乐律之本源，奉雅词为依归276. 《本事词》清?叶申芗——词缘于事，情动于中277. 《白雨斋词话》清?陈廷焯——豪怀不肯同零落278. 《人间词话》清?王国维——人间阅尽，境界天开279. 《闲情偶寄》明?李渔——信手拈来，皆成妙旨280. 《宋元戏曲史》清?王国维——曲学祧祖，风气首开。
中国历史文选讲义
中国历史文选讲义《中国历史文选》教学大纲（一）课程设置《中国历史文选》是高等院校历史系开设的一门工具性专业基础课。
不同专业方向，开设的课时数不等，一般在第一学年开设，共两个学期，每周4/3学时。
（二）目的要求《中国历史文选》课的开设目的主要是培养学生阅读和运用我国古代文献典籍的能力，同时也为进一步学习和研究中国历史奠定一个基础。
这就要求本课程在保证文选教学这一主体内容的前提下，辅之以相应的文献和读史常识，以加深学生对我国文献典籍的全面了解，并提高阅读能力，掌握历史研究的一般方法。
（1）要籍部分：要求学生了解文献典籍的发展概况，对每一部书要掌握作者简历、成书年代、史料来源、编纂体例、主要内容、史料价值、版本、注本以及相关参考书等。
（2）文选部分：通过各类典型历史文选的讲授，要求学生掌握较为系统的古汉语理性知识，能够阅读通用的古代文献典籍，并能具体感知各类文献典籍的体例、叙事、取材及编纂特点。
讲授以字、词、句为主，可适当串讲，但要防止以串代替字、词、句的落实，以培养学生举一反三的能力。
对于词汇，要求学生掌握1000左右的基本词汇，能够理解古汉语常用的本义、引申义、假借义，以及语法活用，其中200左右的重点词，要达到熟练的程度。
（三）教学原则方法（1）以唯物史观作指导，批判继承中国古代文化遗产，培养爱国主义思想。
（2）循序渐进教学。
（3）合理容量的多层次教学。
（4）强化实践教学。
（四）学时比例在一学年的教学中，要籍介绍可占总学时的30%，文章选讲是主体内容，占总学时的70%。
练习实践安排在课外进行，时间比例一般为教学时数的一比一。
绪论（一）历史与历史书籍何谓历史？一提起这个概念，我们马上会想到遥远的过去，不错，过去的一切都属于历史的范畴，但是为什么不把过去了一切称之为诸如“陈迹”、“往事”、“过去”，而用了这么一个专有名称呢？为了弄清这个问题，我们先从构成这个名词的每个字出发。
“史”，许慎在《说文解字》解释为“史，记事者也。
《四库全书》史部史抄类（3种，存目40种，共43种）提要
《四库全书》史部史抄类（3种，存目40种，共43种）提要《四库全书》史部史抄类（3种，存目40种，共43种）提要卷六十五?史部二十一○史钞类帝魁以後书，凡三千二百四十篇，孔子删取百篇。
此史钞之祖也。
《宋志》始自立门。
然《隋志?杂史类》中有《史要》十卷，注“汉桂阳太守卫飒撰，约《史记》要言，以类相从”。
又有《三史略》二十卷，吴太子太傅张温撰。
嗣後专钞一史者，有葛洪《汉书钞》三十卷、张缅《晋书钞》三十卷。
合钞众史者，有阮孝绪《正史削繁》九十四卷。
则其来已古矣。
沿及宋代，又增四例。
《通鉴总类》之类，则离析而编纂之。
《十七史详节》之类，则简汰而刊削之。
《史汉精语》之类，则采摭文句而存之。
《两汉博闻》之类，则割裂词藻而次之。
迨乎明季，弥衍馀风。
趋简易，利剽窃，史学荒矣。
要其含咀英华，删除冗赘，即韩愈所称记事提要之义，不以末流芜滥责及本始也。
博取约存，亦资循览。
若倪思《班马异同》惟品文字，娄机《班马字类》惟明音训，及《三国志文类》总汇文章者，则各从本类，不列此门。
△《两汉博闻》?十二卷（两淮盐政采进本）明嘉靖中黄鲁曾刊本。
不著撰人名氏。
案晁公武《读书志》，乃宋杨侃所编也。
侃，钱塘人，端拱中进士，官至集贤院学士。
晚为知制诰，避真宗旧讳，更名大雅。
是编摘录前後《汉书》，不依篇第，不分门类。
惟简择其字句故事列为标目，而节取颜师古及章怀太子《注》列於其下。
凡《前汉书》七卷、《後汉书》五卷。
虽於史学无关，然较他类书采摭杂说者，究为雅驯。
《後汉书》中间有引及《前汉书》者，必标颜师古字。
而所引梁刘昭《续汉志注》，乃与《章怀注》无别，体例未免少疏。
至所列纪传篇目，亦往往多有讹舛。
然如《四皓》条下引《颜师古注》曰：“四皓称号，本起於此，更无姓名可称。
盖隐居之人，匿迹远害，不自标显，秘其氏族，故史传无得而详。
至於皇甫谧、圈称之徒及诸地理书说，竟为四人安姓字。
自相错互，语又不经。
班氏不载於书，诸家皆臆说。
今并弃略，一无取焉”云云。
史部总叙
史部总叙史之为道，撰述欲其简，考证则欲其详。
莫简於《春秋》，莫详於《左传》。
《鲁史》所录，具载一事之始末，圣人观其始末，得其是非，而后能定以一字之褒贬。
此作史之资考证也。
丘明录以为传，后人观其始末，得其是非，而后能知一字之所以褒贬。
此读史之资考证也。
苟无事迹，虽圣人不能作《春秋》。
苟不知其事迹，虽以圣人读《春秋》，不知所以褒贬。
儒者好为大言，动曰舍传以求经。
此其说必不通。
其或通者，则必私求诸传，诈称舍传云尔。
司马光《通鉴》，世称绝作，不知其先为《长编》，后为《考异》。
高似孙《纬略》，载其《与宋敏求书》，称到洛八年，始了晋、宋、齐、梁、陈、隋六代。
唐文字尤多依年月编次为草卷，以四丈为一卷，计不减六七百卷。
又称光作《通鉴》，一事用三四出处纂成，用杂史诸书凡二百二十二家。
李焘《巽岩集》，亦称张新甫见洛阳有《资治通鉴》草稿盈两屋。
（按焘集今已佚，此据马端临《文献通考》述其父廷鸾之言。
）今观其书，如淖方成祸水之语则采及《飞燕外传》，张彖冰山之语则采及《开元天宝遗事》，并小说亦不遗之。
然则古来著录，於正史之外兼收博采，列目分编，其必有故矣。
今总括群书，分十五类。
首曰《正史》，大纲也。
次曰《编年》，曰《别史》，曰《杂史》，曰《诏令奏议》，曰《传记》，曰《史钞》，曰《载记》，皆参考纪传者也。
曰《时令》，曰《地理》，曰《职官》，曰《政书》，曰《目录》，皆参考诸志者也。
曰《史评》，参考论赞者也。
旧有《谱牒》一门，然自唐以后，谱学殆绝。
玉牒既不颁於外，家乘亦不上於官，徒存虚目，故从删焉。
考私家记载，惟宋、明二代为多。
盖宋、明人皆好议论，议论异则门户分，门户分则朋党立，朋党立则恩怨结。
恩怨既结，得志则排挤於朝廷，不得志则以笔墨相报复。
其中是非颠倒，颇亦荧听。
然虽有疑狱，合众证而质之，必得其情。
虽有虚词，参众说而核之，亦必得其情。
张师棣《南迁录》之妄，邻国之事无质也。
赵与峕《宾退录》证以金国官制而知之。
《碧云騢》一书诬谤文彦博、范仲淹诸人，晁公武以为真出梅尧臣，王铚以为出自魏泰，邵博又证其真出尧臣，可谓聚讼。
《清代名人轶事辑览》清代大臣之李鸿章(二)
《清代名人轶事辑览》清代大臣之李鸿章（二）《清代名人轶事辑览》清代大臣之李鸿章（二）李合肥轶事合肥傅相肃毅伯李公，始以丁未翰林供职京师。
其封翁愚荃先生，与曾文正公戊戌同年也。
傅相未第时，常以年家子从文正习制举文，既得翰林，亦常往问业。
咸丰二年，文正丁忧回籍。
傅相与其封翁，从侍郎吕文节公贤基，奉旨回籍治团练，自是遂不通音问。
厥后皖北糜烂，吕公殉舒城之难，而团练事遂无可为。
傅相旋入皖抚福元修中丞济幕府，中丞盖傅相座主也。
然中丞本不知兵，指注未尽合宜，傅相亦不甚得志。
会洪军势益盛，傅相病官军之退避也，力请大举一战。
是时郑军门魁士为总统，谓叛强如此，君既欲战，如能保其必胜，愿书军令状否？傅相毅然书之。
官军与洪军战而大败，洪军漫山遍野而来，合肥诸乡寨皆被蹂躏，傅相所居寨亦不守，封翁先已捐馆，傅相与诸兄弟奉母避之镇江，而自出谒诸帅，图再举。
既落落无所合，久之闻曾文正公督师江西，遂间道往谒焉。
谓文正笃念故旧，必将用之。
居逆旅几一月，未见动静，此时在文正幕府者，为候补道程桓生尚斋，前翰林院庶吉士陈鼐作梅，今江宁布政使举人许振仙屏。
陈鼐与傅相本系丁未同年，傅相使往探文正之意，不得要领。
鼐因言于文正曰：“少荃愿侍老师，藉资历练。
”文正曰：“少荃翰林也，志大才高，此间局面窄狭，恐艨艟巨舰，非潺潺浅濑所能容，何不回京供职？”鼐曰：“少荃多经磨折，大非往年意气可比，老师盍姑试之？”文正许诺，傅相入居幕中。
文正每日黎明，必召幕僚会食，而江南北风气，与湖南不同，日食稍晏，傅相欲遂不往，以头痛辞。
顷之差弁络绎而来，顷之巡捕又来，曰：“必待幕僚到齐乃食。
”傅相披衣踉跄而往，文正终食无言。
食毕，舍箸正色谓傅相曰：“少荃既入我幕，我有言相告。
此处所尚，惟一诚字而已。
”遂无他言而散，傅相为之悚然。
盖文正素稔傅相才气不羁，故欲折之使就范也。
傅相初掌书记，继司批稿奏稿。
数月后，文正谓之曰：“少荃天资于公牍最相近。
所拟奏咨函批，皆有大过人处，将来建树非凡。
《历代日记丛钞》细目
《历代日记丛钞》细目
李德龙, 俞冰主编. 北京:学苑出版社, 2006. 200册附1册, 定价：96000元. 精装16开. ISBN 7-5077-2663-0
日记，就是按日系事，对每日所遇所发生的事件，及由此引发的感想领悟，逐一记录。
日记的定义，古已有之，上古时期的“结绳记事”就是最早的日记。
当然那时日记的含义，较现代来说更宽泛。
有关日记概念和意义的现代化演进，至唐宋才逐渐明晰起来。
欧阳文忠公《于役志》、李翱《来南录》作范于前，此后，如宋韩淲《涧泉日记》、宋周必大《归庐陵日记》、元姚燧的《西林日记》、元郭畀《云山日记》《客杭日记》、明黄福《奉使安南水程日记》、明杨豫孙《西堂日记》、明李日华《味水轩日记》等等，几乎成为历代文人必做的事情。
有清一代，日记体著作更是层出不穷，几乎扩展到社会生活的各个方面，以至于凡是文人雅士便无日不记，每记必详，于是为后人研究中国古代社会留下真实可靠的一手资料。
一般认为日记分三大类：一类为政治内容的如清赵文烈的《能静居日记》、曾国藩《日记》，最具代表的就是李慈铭《越缦堂日记》、翁同龢《翁文恭公军机处日记》。
这一类日记，一般文体不同，资料较具体，时限明确，给史学家们研究当时的人和事提供了最基本的资料。
另一类属学术类日记，如清末锦绶《记汉书日记》、清吴寿萱《治算学日记》、清朱燮《陆学斋日记》等。
再一类为纯粹日常生活日记，还有一类就是山水游记。
《历代日记丛抄》所收典籍，最早为宋·赵汴《御试备官日记》，元、明、清及民国人所撰各类日记均有收录，共五百多种。
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《历代史料笔记纺文襄幕府纪闻》民国- 鸿铭卷一○南京衙门余同乡李忠毅公之文孙龙田司马，名惟仁，尝诋论曾文正公曰：“管仲得君，如彼其专也；行乎国政，如彼其久也；功烈，如彼其卑也。
”余谓曾文正功业及大节所在，固不可轻议；然论其学术及其所以筹画天下之大计，亦实有不满人意者。
文正公日记内自言曰：“古人有得名望如予者，未有如予之陋也。
”或问：“于何处可以见曾文正陋处？”余曰：“看南京制台衙门规模之笨拙，工料之粗率，大而无当，即可知曾文正公之陋处也。
”○不排满或问余曰：“曾文正公所以不可及处何在？”余曰：“在不排满。
当时粤匪既平，兵权在握，天下豪杰之士半属门下；部曲及昆弟辈又皆枭雄，恃功骄恣，朝廷褒赏未能满意，辄出怨言。
当日情形，与东汉末季黄巾起事，何大将军领袖群雄，袁绍、董卓辈飞扬跋扈无少异。
倘使文正公稍有猜忌，微萌不臣之心，则天下之决裂，必将有甚于三国者。
天下既决裂，彼眈眈环而伺我者，安肯袖手旁观，有不续兆五胡乱华之祸也哉？”孔子曰：“微管仲，吾其被发左衽矣。
”我今亦曰：“微曾文正，吾其剪发短衣矣。
”○虎门轶事前哲有言，人必有性情而后有气节，有气节而后有功业。
余谓当日中兴人材，其节操风采，最足动人景慕者，莫如彭刚直公。
犹忆庚申年，中法构衅，刚直公以钦差大臣守粤省虎门，时余初入张文襄幕，因识刚直公左右，得闻其轶事。
当时，孝钦皇太后垂念老臣，不时赏赐参貂食物等品。
每逢赏品赍至，刚直公一睹天家物，辄感激涕零，哭失声。
庚子年，辜鸿铭部郎名汤生，撰西文《尊王篇》，有曰：“当时匪踪蔓延十三省，大局糜烂，又值文宗龙驭上宾，皇太后以一寡妇辅立幼主，卒能廓祸乱，盖皇太后之感人心、系人望者，不徒临政之忧勤也。
三十年来迭遭变故，伦常之间亦多隐痛，故将相大臣罔不体其艰难，同心爱戴。
”云云。
据闻辜部郎《尊王篇》之作，盖有感于当日所闻刚真公虎门哭失声一事。
○曹参代萧何梁启超曾比李文忠为汉大将军霍光，谓其不学无术也。
余谓文忠可比汉之曹参。
当咸、同间，中兴人材除湘乡曾文正外，皆无一有大臣之度。
即李文忠，亦可谓之功臣而不可谓之大臣。
盖所谓大臣者，为其能定天下之大计也，孟子所谓“及是时，修其政刑者”也。
当时粤匪既平，天下之大计待定者有二：一曰办善后，一曰御外侮。
办善后姑且不论，至御外侮一节，当时诸贤以为西人所以强盛而狎侮我者，因其有铁舰枪炮耳。
至彼邦学术、制度、文物，皆不过问。
一若得铁舰枪炮即可以抵御彼族。
此文正公所定御外侮之方略也，亦可谓陋矣。
洎文忠继文正为相，一如曹参之代萧何，举事无所变更，一遵萧何约束。
如此，又何怪甲午一役，大局决裂，乃至于不可收拾哉？○大臣远略余同乡故友蔡毅若观察，名锡勇，言幼年入广东同文馆肄习英文，嗣经选送京师同文馆肄业。
偕同学入都，至馆门首，刚下车卸装，见一长髯老翁，欢喜迎入，慰劳备至。
遂带同至馆舍，遍导引观。
每至一处，则告之曰：“此斋舍也，此讲堂也，此饭厅也。
”指示殆遍，其貌温然，其言霭然，诸生但知为长者，而不知为何人。
后询诸生曰：“午餐未？”诸生答曰：“未餐。
”老翁即传呼提调官。
旋见一红顶花翎者旁立，貌甚恭。
诸生始知适才所见之老翁，乃今日当朝之宰相文中堂也。
于此想见我朝前辈温恭恺悌之风度也。
余谓文文忠风度固不可及，而其远略亦实有过人者。
中国自弛海禁后，欲防外患，每苦无善策。
粤匪既平，曾文正诸贤筹画方略，皇皇以倡办制造厂、船政局为急务。
而文忠独创设同文馆，欲培洋务人材，以通西洋语言文字、学术制度为销外患之要策。
由此观之，文文忠之远略，有非曾文正诸贤所可及也。
○上流人物国朝张缙《示张在人书》曰：“凡人流品之高下，数言可决者，在见己之过，见人之过；夸己之善，服人之善而已。
但见己之过，不见世人之过；但服人之善，不知己有一毫之善者，此上流也。
见己之过，亦见世人之过；知己之善，亦知世人之善，因之取长去短，人我互相为用者，其次焉者也。
见己之过，亦见世人之过；知己之善，亦知世人之善，因之以长角短，人我分疆者，又其次焉者也。
世人但见人之过，不见己之过；但夸己之善，不服人之善者，此下流也。
余昔年至西洋，见各国都城，皆有大戏园，其规模之壮丽，装饰之辉煌，固不必说，但每演一剧，座客几万人，肃然无声。
今日中国所创开各文明新舞台，固欲规仿西制也。
然每见园中观剧座客举止嚣张，语言庞杂，虽有佳剧妙音，几为之夺。
由此观之，中国比西洋各国之有教无教，即可概见。
尝闻昔年郭筠仙侍郎，名嵩焘，出使西洋，见各国风俗之齐整，回国语人曰：“孔孟欺我也。
”若郭侍郎者，可谓服人之善，而不知己有一毫之善，是之谓上流人物。
○书生大言甲申年，张幼樵在马江弃军而遁，后又入赘合肥相府，为世所诟。
余谓好大言原是书生本色，盖当时清流党群彦之不满意于李文忠，犹如汉贾生之不满意于绛侯辈。
夫绛侯辈固俗吏也，贾生固经学儒生也，然当时若文帝竟能弃其旧而谋其新，命贾生握兵符为大将，果能系单于之颈而不为张佩纶马江之败衄者几希望。
至入赘相府一节，此犹见合肥相国雅量，尚能爱才，若汉之绛侯、陈平辈，试问肯招贾生入赘为婿耶？○五霸罪人庚子拳匪肇衅，两宫巡狩西安。
李文忠电奏有曰：“毋听张之洞书生见解。
”当时，有人将此语传入张文襄。
文襄或问余曰：“张文襄比曾文正，何如？”余曰：“张文襄，儒臣也；曾文正，大臣也，非儒臣也。
三公论道，此儒臣事也；计天下之安危，论行政之得失，此大臣事也。
国无大臣则无政，国无儒臣则无教。
政之有无，关国家之兴亡；教之有无，关人类之存灭。
且无教之政，终必至于无政也。
当同、光间，清流党之所以不满意李文忠者，非不满意李文忠，实不满意曾文正所定天下之大计也。
盖文忠所行方略，悉由文正手所规定。
文忠特不过一汉之曹参，事事遵萧何约束耳。
至文正所定天下大计之所以不满意于清流党者何？为其仅计及于政而不计及于教。
文忠步趋文正，更不知有所谓教者，故一切行政用人，但论功利而不论气节，但论材能而不论人品。
此清流党所以愤懑不平，大声疾呼，亟欲改弦更张，以挽回天下之风化也。
盖当时济济清流，犹似汉之贾长沙、董江都一流人物，尚知六经大旨，以维持名教为己任。
是以文襄为京曹时，精神学术，无非注意于此。
即初出膺封疆重任，其所措施，亦犹是欲行此志也。
洎甲申马江一败，无下大局一变，而文襄之宗旨亦一变，其意以为非效西法、图富强，无以保中国；无以保中国，即无以保名教。
虽然，文襄之效西法，非欧化也。
文襄之图富强，志不在富强也。
盖欲借富强以保中国，保中国即所以保名教。
吾谓文襄为儒臣者以此。
厥后文襄门下，如康有为辈，误会宗旨，不知文襄一片不得已之苦心，遂倡言变法，行新政，卒酿成戊戍、庚子之祸。
东坡所谓其父杀人报仇，其子必且行劫，此张文襄《劝学篇》之所由作也。
呜呼！文襄之作《劝学篇》又文襄之不得已也，绝康梁并以谢天下耳。
韩子曰：“荀子大醇而小疵。
”吾于文襄亦云然。
○孔子教一日，余为西友延至其家宴会，华客唯余一人，故众西客推余居首座。
及坐定，宴间谈及中西之教，主人问余曰：“孔子之教有何好处”君试言之。
”余答曰：“顷间诸君推让，不肯居首座，此即是行孔子之教。
若行今日所谓争竞之教，以优胜劣败为主，势必俟优胜劣败决定后，然后举箸，恐今日此餐，大家都不能到口。
”座客粲然。
《传》曰：“道也者，不可须臾离也。
”孔子六经之所谓道者，君子之道也。
世必有君子之道，然后人知相让。
若世无君子之道，人不知相让，则饮食之间，狱讼兴焉；樽俎之地，戈矛生焉。
余谓教之有无，关乎人类之存灭，盖以此也。
○新算学辜鸿铭部郎云：“日本故相伊藤侯，甲午后解职来游中国。
至武冒，适余所译《论语》英文告成付刊，即诗一部赠之。
伊藤侯谓余曰：‘闻君素精西学，尚不知孔子之教，能行于数千年前，不能行于今日之二十世纪乎？’余答曰：‘孔子教人之法，譬如数学家之加减乘除。
前数千年其法为三三如九，至如今二十世纪，其法亦仍是三三如九，固不能改如九为如八也。
’”云云。
予闻此言，谓辜部郎曰：“君今尚不知目今二十世纪数学之改良乎？前数学谓三三如九，今则不然。
我借洋款，三三如九则变作三三如七；俟我还洋款，三三如九则变作三三如十一。
君尚不知此，无怪乎人谓君不识时务也。
”○孟子改良陶靖节诗云：“诗书复何罪，一朝成灰尘。
区区诸老翁，为事诚殷勤。
”此言诗书自遭狂秦之火，至汉代真读书人始稍能伸眉吐气，然亦老矣。
检收残编，亦多失其真。
且当时守旧党如董仲舒辈，欲售其顽固之奸，恐亦不免改窜原文。
近有客自游日本回，据云在日本曾见有未遭秦火之《孟子》原本，与我今所谓《孟子》七篇，多有不同。
譬如首章，其原本云：“孟子见梁惠王，王曰：‘叟，不远千里而来，仁义之说可得闻乎？’孟子对曰：‘王何必仁义，亦有富强而已矣。
’“云云。
又如“孟子道性善，言必称尧舜”一章，其原本云：“孟子道性恶，言必称洋人。
”云云。
○践迹子张问善人之道，子曰：“不践迹。
”朱子解曰：“善人质美而未学。
”又引程子言曰：“践迹，如言循途守辙。
善人虽不必践旧迹，而自不为恶。
”余窃以为“践迹”一解，盖谓行善事不出诸心，而徒行其外面之形迹，即宋儒所谓客气。
如“有事弟子服其劳，有酒食先生馔”，此皆所谓践迹之孝也，故孔子不谓之孝。
曾子论子张曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。
”朱子谓堂堂容貌之盛，言其务外自高。
务外自高，而欲学为圣人之道，其学必不能化，其弊必至于践迹。
故子张问善人之道，子曰：“不践迹。
”此孔子对症下药也。
盖学圣人之道而践迹，即欲求为善人而不可得，况圣人乎？后有荀卿，亦学为圣人之道者。
其学终至于大醇而小疵，盖亦因务外自高所致。
东坡论荀卿曰：“其为人必也刚愎不逊，自许太过。
”是亦自高之一证也。
今日张文襄亦出自当日清流党，夙以维持圣人之道自任。
而其门下康梁一出，几欲使我中国数千年来声明文物，一旦扫地净尽。
东坡谓荀卿明王道、述礼乐，而李斯以其学乱天下。
噫！学为圣人之道不化，而至践迹，其祸之烈，一至于斯。
然其致病之原，乃由务外自高所致。
禹对舜之言曰：“无若丹朱傲。
”傅说之对高宗曰：“惟学务逊志时敏厥修乃来，傲与逊之间。
”此圣学纯粹与不纯粹之所由判也。
○务外荀子《儒效篇》云：“我欲贱而贵，愚而智，贫而富，可乎？曰：其唯学乎！”“向也，混然涂之人也，俄而并乎尧禹，岂不贱而贵矣哉？向也，效门室之辨，混然曾不能决也，俄而原仁义、分是非，图回天下于掌上而辨白黑，岂不愚而智矣哉？向也，胥靡之人，俄而治天下之大器举在此，岂不贫而富矣哉？”按：荀子劝学不可谓不勤，然犹不免歆学者以功利。
荀子讥墨之言曰：“墨子蔽于用而不知文。
”余谓荀子亦蔽于用而不知学。
何谓学？曰：正其谊不谋其利，明其道不计其功。
夫明道者，明理也。
理有未明而欲求以明之。
此君子所以有事于学焉。
当此求理之时，吾心只知有理，虽尧禹之功不暇计，况荣辱、贫富、贵贱乎？盖凡事无所为而为则诚，有所为而为则不诚，不诚则伪矣。
为学而不诚，焉得有学？此荀子之学所以不纯粹也。
犹忆昔年张文襄赀遣鄂省学生出洋留学。