《中庸》解读ppt课件

《中庸》解读
提纲
• 一，《中庸》的作者 • 二，“中庸”释义 • 三，《中庸》的哲学基础 • 四，《中庸》的君子之行 • 五，《中庸》的学习思想 • 六，《四书》对当代教育的重要性
一，《中庸》的作者
• 1，孔子的“六经”：《诗》、《书》、《礼》、 《乐》、《易》、《春秋》
• 2，六经中的《礼》：《仪礼》、《周礼》、《礼 记》
• 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 • 对今天的启发： • 博学：学习的重要性 • 审问：老师、朋友的重要性 • 慎思： • 《论语》：学而不思则罔，思而不学则殆 • 明辨：是非 • 笃行：知行合一
六，《四书》对当代教育的重要性
1，中国教育为什么丢失了传 统文化？
• 1966年的“破四旧”：曲阜师范学 院“毛泽东思想红卫兵讨孔战士” 的实录：“由红卫兵和贫、下中 农组成的突击队，带着深仇大恨 到了孔林。他们抡起镢头、挥舞 铁锨，狠刨孔老二及其龟子龟孙 们的坟墓。经过两天的紧张战斗， 孔老二的坟墓被铲平，‘大成至 圣先师文宣王’的大碑被砸得粉 碎！孔老二的七十六代孙令贻的 坟墓被掘开了……孔林解放 了……在毛泽东思想的光辉照耀 下，获得新生了！
• 慎终追远
• （右图：四序堂祖 先牌位）
• 3，五达道与三达德
• 天下之达道五，所以行之者三：曰君臣也， 父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也： 五者天下之达道也。知、仁、勇三者，天 下之达德也。
• 孟子的“五伦”：父子有亲、君臣有义、 夫妇有别、长幼有序、朋友有信
• 人是人伦关系中的存在
五，《中庸》的学习思想
• 曾子：前505～前436，姓曾， 名参，字子舆，春秋末年鲁国 南武城(今山东嘉祥县)人。嘉祥 县城南20公里的玄武山下有曾 庙
4，《四书》中的《中庸》
• 朱熹（1130.9.151200.4.23），字元晦， 后世尊称朱文公，祖 籍徽州府婺源县（江 西省婺源），出生于 南剑州尤溪（福建省 尤溪县）。南宋儒学 集大成者，世尊称为 “朱子”。
2，新世纪以来的传统文化热
• 面对国学传播的乱象，最为迫切的，是在 正规教育系统中加大传统文化教育，尤其 是经典教育的力度。其中，在中小学教材 中，应该增加传统文化的比重，并把《四 书》、《孝经》纳入正规的中小学教育之 中。国学教育需要训练有素的教师进行义 理的讲解，而不是学生一头雾水的背诵； 需要在公立、私立学校教育中理性化、规 范化，而不是任由民间机构的神秘化。
• 3，《礼记》（49篇ห้องสมุดไป่ตู้中的《中庸》 • 《中庸》是独立的一篇文献。 • 郑玄：名曰《中庸》者，以其记中和之为用也。
庸，用也。孔子之孙子思伋作之，以昭明圣祖之 德。 • 朱熹：中庸何为而作也？子思子忧道学之失其传 而作也。
• 孔子：公元前551年9月28 日(农历八月廿七)～公元前 479年4月11日(农历二月十 一)
• 《三字经》：讲道德 说仁义 作《中 庸》 乃孔伋 中不偏 庸不易
• 《论语》：子曰：“中庸之为德也，其至矣乎， 民鲜久矣。”
• 《中庸》：子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久 矣！”
• 朱熹：“某要人先读《大学》，以定其规模。次 读《论语》，以立其根本。次读《孟子》，以观 其发越。次读《中庸》，以求古人之微妙处。 《大学》一篇，有等级次第次第，总作一处，易 晓，宜先看。《论语》即却实，但言语散见，初 看亦难。《孟子》有感激兴发人心处。《中庸》 亦难读，看三书后，方宜读之”。
• 朱熹编定的《四书》： • 《大学》（曾子） • 《论语》（孔子） • 《孟子》（孟子） • 《中庸》（子思）
• 《四书》以修身为本，在此基础上齐家、治国、 平天下。
• 元朝恢复科举考试之后，《四书》成为科举取士 的基本参考书。
二，“中庸”释义
• 朱熹：子程子曰：“不偏之谓中，不易之 谓庸。中者，天下之正道，庸者，天下之 定理。”此篇乃孔门传授心法，子思恐其 久而差也，故笔之于书，以授孟子。
• 凡有血气者，莫不尊亲。 • 《论语》：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上
者，鲜矣！不好犯上，而好作乱者，未之有也。 君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本 与！”
• 从爱父母到爱他人
• 事死如事生，事亡如 事存，孝之至也。
• 曾子曰：“慎終追遠， 民德歸厚矣。” 在傳統社會中的表現： 祠堂
四序堂外景
• 《后汉书·杨震传》：杨震 已五十余，四迁荆州刺史、 东莱太守。当之郡，道经昌 邑，故所举荆州茂才王密为 昌邑令，谒见，至夜，怀金 十斤以遗震。震曰：“故人 知君，君不知故人，何也？” 密曰：“暮夜无知者。”震 曰：“天知，神知，我知， 子知，何谓无知？”密愧而 出。
• 2，事亲与修身
• 故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲； 思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。
• 按照朱熹的《中庸章句》，《中庸》分33 章。
• 第一部分：第1章—第11章，全书的纲领和 线索。
• 第二部分：第12章—第19章，是对第一部 分的丰富和展开。
• 第三部分：第20章—第33章，具体论述， 包括“诚”等关键命题。
三，《中庸》的哲学基础
• 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 • 天：不是人格神，而是抽象的形而上的道。 • 命：赋予的，禀赋 • 性：人性，是善的。
• 《孟子·公孙丑上》：孟子曰：“所以谓人皆有 不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵 惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所 以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。”
• 《孟子·尽心上》：孟子曰：“人之所不学而能 者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提 之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其 兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天 下也。”
• 王阳明启发盗贼的 “良知”
• 天命之谓性：见道 • 率性之谓道：修道 • 修道之谓教：行道
四，《中庸》的君子之行
• 1，慎独 • 君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎
隐，莫显乎微，故君子慎其独也。 • 朱熹注：见，音现。隐，暗处也。微，细事也。
独者，人所不知而己所独知之地也。言幽暗之中， 细微之事，迹虽未形而几则已动，人虽不知而己 独知之，则是天下之事无有着见明显而过于此者。 是以君子既常戒惧，而于此尤加谨焉，所以遏人 欲于将萌，而不使其滋长于隐微之中，以至离道 之远也。