关帝庙的传奇故事剖析
关公的传说故事
关公的传说故事 篇一：关公传说 从当阳关公传说看民间文化精神 ●杨亚平 千百年来，关公作为一种精神文化的符号，得到全球华人的广泛认同。
关公所代表的文 化精神，被以各种形态世代传承。
人们口头流传的关于关公的各种传说，便是这种精神传承的 体现之一。
当阳是关公的陵寝之地，也是关公最先显圣之地，对关公崇拜的发端和发展发挥了 十分重要的作用。
当阳民间对关公的崇拜信仰，也因为这种缘份显得更为浓烈，关于关公的各 种传说丰富多彩，人们日常生活中的好恶褒贬，精神追求，都能在这些传说中体现出来。
通过 这些传说，我们不难体会到人民群众热恋故土、崇尚英雄、敬仰忠义等传统文化精神的光芒。
一、关公崇拜与热恋故土的传统文化心理紧密揉和 “美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。
”热爱家乡，怀念故土是我们民族传统文化心理的 表现。
当阳民间传说把对关公的信仰崇拜，与热恋故土的传统文化心理紧紧地揉和在了一起。
当阳是著名的三国古战场，在众多的三国遗迹中，与关公有关的地名多达 40 余处，与之相关 的民间传说，也伴随着这些地名而世代相传，这使得关公民间信仰有了更多的实物寄托，人们 也因家乡的土地上有圣人的足迹而感到自豪。
当阳东汉时属南郡，关羽镇守荆州 10 年，其遗迹遍及当阳。
玉泉山的珍珠泉，传说是关 公显圣时赤兔马刨地而涌出的泉水，因而又叫“马刨泉”。
泉边山坡上，立有“汉云长显圣处”石 柱和“最先显圣之地”石碑各一。
王店镇有关公教义子关平习字， 墨水泼地使土变黑的“黑土坡”、 骑马训练的“跑马岗”；草埠湖境内有关公攻打樊城时的“点将台”；陈院、淯溪、河溶等乡镇均 有关公行军歇马的“歇马沟”、 “歇马寨”、 “歇马台”； 陈院有关羽歇马松铃的“松铃沟”、 “观天旱”、 整顿军纪插旗竿的“竿子沟”； 庙前镇有关羽屯兵的“营盘沟”、 “插旗岭”， 凿石饮马的“石马槽”、 丢失《春秋》的“拿书院”；淯溪镇有关羽放马的“放滩河”、关羽张飞比赛拉弓的“引弓堰”；官 垱有关公跑马的“跑马岗”、赤兔马曾歇于此的“木马岭”；胡场有关公磨刀的“关刀冲”…… 关羽败走麦城，所经路线绝大部分在当阳，从荆州的“望兵石”开始，经江陵“掷甲山”到当 阳境内，其遗迹有“落帽冢”、“盖溪庙”、“断头山”、“麦城”、“周仓墓”、“关兴坡”、“鸣儿山”、” 拖刀石”直至远安”回马坡”，再到当阳玉泉山高呼“还我头来！”全程有许多悲壮动人的故事。
解州关帝庙讲解
解州关帝庙讲解
解州关帝庙坐落在解州古城中心，是一座历史悠久的古老庙宇。
据传说，关羽在东汉末年曾经来到解州，为了感谢当地百姓对他的热
情招待和支持，他便留下了自己的神像，并指定此处为他的门庭地界。
随着时间的推移，这座庙宇逐渐成为解州人民崇奉的神灵之一，也是
当地人的信仰中心。
解州关帝庙的建筑风格独特，正殿内供奉着关羽神像，神像雕制
精美，形象逼真，被誉为民间艺术的杰作。
庙宇内还有众多的文物古迹，如《三国志》手抄本、关羽马等，让人们对历史文化有更深入的
了解和认识。
每年的关羽诞辰日和庙会时，解州关帝庙都会迎来数以千计的朝
拜者和游客。
在这里，人们可以领略到三国历史和中华传统文化的精髓，感受到浓郁的民间信仰和文化氛围。
解州关帝庙是一座具有巨大历史价值和文化意义的古迹，也是解
州的重要文化遗产之一。
它的存在，不仅丰富了解州的历史文化底蕴，也为当代人们提供了一个理解和挖掘中华文化优秀传统的场所。
东山岛关帝庙的故事
东山岛关帝庙的故事
东山岛位于福建省南部，是一座历史悠久的岛屿。
在这座岛上，有一座闻名遐迩的关帝庙，它是当地居民的精神寄托和文化传承的重要载体。
据传说，东山岛关帝庙始建于明朝末年，距今已有四百多年的历史。
传说当时有一位渔民在海上捕鱼时，突然遇到了狂风巨浪，他在危急时刻祈求关公保佑，结果奇迹般地平安归来。
为了感谢关公的救命之恩，这位渔民便在岛上建起了一座关帝庙，供奉关公，祈求庇佑。
自此之后，东山岛关帝庙便香火不断，前来朝拜的信徒络绎不绝。
当地的居民认为，关帝庙是他们的守护神，能够保佑他们平安健康、事业顺利、家庭幸福。
每逢重要节日和庆典，居民们都会来到关帝庙举行盛大的祭祀活动，表达他们对关公的敬仰和感激之情。
除了宗教信仰之外，东山岛关帝庙还有着深厚的文化底蕴。
庙内保存了许多明清两代的文物和艺术品，如古碑、石雕、木雕、彩画等，具有很高的历史、艺术和科学价值。
此外，关帝庙还是一处旅游胜地，吸引了众多游客前来观光、游览和感受传统文化的魅力。
关帝庙
电视文化系列片《国宝山西》关帝庙（上）南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。
南风之时兮，可以阜吾民之财兮……【1】这是一片神奇的湖水。
早在四千多年前，我们的祖先就在这里晒硝取盐。
春秋两季蓄水，水析盐出；夏季引水入田，风干为盐；冬季排干池水，池底晾硝。
几千年周而复始，是中国古代三大盐产地之一。
然而，先人在东海之滨煮海为盐，在四川自贡凿井为盐，都是人力产物；唯有运城盐池，天工自然，无需人力，因此被视作“国之重宝”，就成了古河东物阜民丰的繁盛景象。
【2】传说在遥远的上古时期，黄帝与蚩尤曾在这里发生过定夺天下的大战。
尔后，还是这块神奇的土地，又诞生了一位彪炳青史的大英雄——关羽。
【3】电视连续剧《三国演义》背景音乐滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……上古的传说可能知道的人并不多，但说起关羽的名字可就是家喻户晓了。
《三国演义》第一回中，关羽曾这样自报家门：“吾姓关，名羽，字长生，后改云长，河东解良人也。
”此处所说解良便是今天的解州。
【4】电视连续剧《三国演义》片段这位千古名将年轻时就急公好义，扶危济困，因杀了欺侮良家民女的县尹而亡命天涯。
自在涿州神遇刘备、张飞并“桃园三结义”，便开始辅佐刘备，匡扶汉室，演绎了一幕幕威震华夏的英雄史剧，以至壮别人世后还有着“头枕洛阳，身卧当阳，魂归山西”的民间盛传。
关羽一生忠肝义胆，战功显赫。
民间追慕关羽，奉若偶像。
历代统治者也不敢怠慢，纷纷利用关羽忠贞效君的品格，大肆进行美化、圣化和神化，朝代每更迭一次，关羽就官升一级，以至封王、封帝，最后在清代登峰造极，更是有了“武圣”之尊，与“文圣”孔子并肩而立。
关公这位在中国封建社会后期备受万民膜拜的神圣偶像，实质上是当时社会各界共同崇拜和效仿的道德楷模。
【5】千百年来，关公崇拜已经成为一种稳固的民族精神和文化现象，以至“关庙遍天下，无处不焚香”，其数量、规模、拜祀层次、从业类别都是其他任何神祗无法争匹的。
【6】在遍布天下的关庙中，最为著名的莫过于关羽故里的这座关帝庙，其规模宏大，气势雄伟，是我国乃至海外关帝庙中规模最大的宫殿式庙宇，也是国内现存最好、最完整的关庙建筑群，有着“武庙之冠”的美誉。
解州关帝庙
解州关帝庙解州关帝庙是中国江西省的一处历史古迹，位于江西省新余市渝水区解州镇，是一座供奉关羽的古庙。
该庙始建于南宋淳祐年间，历史悠久，具有重要的历史和文化价值。
下面将为大家详细介绍解州关帝庙的历史、建筑特色、文化意义以及庙会活动等方面。
解州关帝庙的历史可以追溯到南宋淳祐年间，距今已有近800年的历史。
传说关羽战死后，蜀汉皇帝刘备特赐封他为"忠义神勇关圣帝君"，并下令在全国各地建立庙宇供奉。
解州关帝庙便是其中之一。
庙内供奉着关羽的神像，以表达对他的崇敬和敬仰之情。
解州关帝庙的建筑风格独特，体现了中国传统建筑的特色。
庙宇的正殿采用了典型的传统式建筑形式，正中是供奉关羽的神坛，两侧是华严殿和财神殿。
整座庙宇气势恢弘，庄严肃穆。
庙内的建筑材料选用了红墙黄瓦，具有浓厚的中国传统文化气息。
解州关帝庙不仅有着宏伟的建筑，还承载着丰富的文化内涵和历史意义。
关羽在中国历史上被誉为忠诚勇猛的代表人物，他的形象和精神成为了人们追求忠诚、正义和勇敢的象征。
解州关帝庙的存在，使得人们可以更好地了解关羽的事迹和他所代表的价值观念。
除了对关羽的崇拜，解州关帝庙还是一座重要的宗教场所。
每年的农历正月初一，解州关帝庙都举行盛大的庙会活动。
庙会上，人们可以品尝各种传统美食，观看武术表演和民间艺术，还可以参加游戏和娱乐活动。
这个庙会吸引了大量的游客和信徒，为解州镇带来了繁荣和活力。
解州关帝庙不仅是一处宗教场所，也是人们寻求精神慰藉和信仰力量的重要场所。
每年，来自各地的信徒都会前来解州关帝庙祈求平安和家庭幸福。
这里充满着虔诚的祈祷和感恩之情，人们可以获得内心的宁静和力量。
总之，解州关帝庙作为中国江西省新余市的一处历史古迹，拥有悠久的历史和重要的文化价值。
庙宇的建筑风格独特，体现了中国传统建筑的特色。
庙会活动让人们感受到了传统文化的热情和活力。
无论是从历史、建筑还是文化角度来看，解州关帝庙都是一处值得人们参观和了解的重要景点。
关帝庙的故事
关帝庙的故事
关帝庙是位于湖南湘潭县的一座古老的庙宇，建立于宋朝，历史悠久，具有很高的文化价值。
它以神圣的关羽为主题，由五个殿堂组成，建筑精美，是一座精致的寺庙。
这里被祀奉的是三国英雄关羽，他曾经率领五千精锐，与曹操的大军抗衡，士气顽强，以关羽的英勇而闻名于世。
他一生四处为国家建功立业，由此也有一句话“不知关河之原深，但识关帝庙之雄威”。
关帝庙便是为了纪念这位英雄而建立的，它让人们能够更好地了解这位英雄，尊重他的英勇和才智。
关帝庙也是一座宝贵的历史遗迹，它最初是在南宋顺治朝建立的，历史悠久，得到了后来的重修，直到宋末元初，累积了多年的历史，古迹完好无损。
在这里，人们可以看到许多精美的建筑，如山门、万象殿、大雄宝殿、九龙壁等，殿堂间挂满了精美的图案，墙上画满了古老的传说，令人目不暇接。
在关帝庙里，人们还可以参观古老的庙宇，体验古朴的宗教气氛，品味古雅的文化风情。
整栋建筑结构严谨，用料精良，非常细致，令人非常惊讶。
它以关羽的壮丽形象吸引众多游客，成为湘潭最受欢迎的景点之一。
关帝庙历经几百年，仍保留着昔日的灿烂和辉煌。
到今天为止，这座庙宇依然是一座有史以来最宝贵的文化遗产。
它吸引着众多当地游客，也吸引着越来越多的外国游客来参观，它让人们可以深入了解古代文化，进一步认识关羽这位英雄，体会古老文化的魅力。
总之，关帝庙是一座珍贵的文化遗产，它不仅饱含着历史的精髓，还让人们能够深刻地体会到古代文明的辉煌。
它不但是众多游客的旅游景点，更是人们对历史的热爱的象征！。
关帝庙的传说故事
关帝庙的传说故事可以有很多版本，以下提供一个示例：
很久以前，关帝庙所在的地方是一片汪洋大海，而关公出生在河南的乡下，过着平凡的生活。
有一天，关公和他的伙伴们出海游玩，不慎被大浪卷到了这片海域。
当地的渔民救了他们，并把他们送回了家。
为了感谢关公的救命之恩，村里的人们决定修建一座庙宇供奉他。
庙宇建成后，渔民们为了祈求平安，都会来庙里烧香拜佛。
有一天，一个渔民在海上捕鱼时遇到了大风浪，船只几乎翻了个底朝天。
渔民在危急时刻大喊：“关公大哥，求您保佑我平安回家！”奇迹发生了，风浪瞬间平息，渔民平安返航。
这件事很快传遍了整个海域，渔民们都认为关公显灵了。
于是，他们决定在庙里为关公塑像，并尊他为海神。
从此以后，关帝庙香火鼎盛，每年都会吸引成千上万的游客前来朝拜。
关公的传奇故事也传遍了中原大地，越来越多的人开始崇敬他。
他不仅被尊为武神，还被视为忠诚、义气的象征。
为了纪念这位传奇英雄，人们把他生前用过的青龙偃月刀、赤兔马等物品也供奉在关帝庙里。
随着时间的推移，关帝庙不仅成为了当地的地标建筑，还成为了中华文化的重要载体。
每年农历七月十五日，关帝庙都会举办盛大的庙会，各地的信徒和游客都会汇聚一堂，共同庆祝关公的诞辰。
这个传说故事也流传至今，成为了关帝庙千古流传的佳话。
这个故事旨在传达关公的忠诚、义气等精神品质，同时也体现了人们对平安、吉祥的美好祝愿。
在关帝庙这座神圣的殿堂里，人们可以感受到中华文化的博大精深和源远流长。
关帝庙-(2)
关帝庙-(2)关帝庙关帝庙是伴随着我国封建社会关公信仰的产生与发展而逐渐的发展起来的。
自宋代以来，关羽作为民族英雄而成为国家的崇拜对象，到了明清时期，关公信仰高涨到了顶点，关公由人一跃而成为人们心目中的神灵。
就关帝庙建筑而言，它的发展也经历了不同的历史阶段的兴衰演变，最终形成了“关公庙貌遍天下，五洲无处不焚香”，蔚为壮观的局面。
关帝庙建筑是一种祭祀性建筑，它带有明显的宗教礼制性色彩，符合儒家提倡的纲常伦理思想。
而散布于众多村落的关帝庙建筑不仅是祭祀关羽场所，还是地方文化生活的活动中心，且在地方聚落形态中，居于非常重要的地位。
关帝庙建筑形态，有的仿效宫殿建筑格局而气势恢宏，也有的受当地风土建筑之影响而粗狂自由，不拘一格。
全国的关帝庙很多，山西解州关帝庙是全国最大的一个，也是武圣关羽的故乡，解州关帝庙位于在山西运城市解州镇西关。
北靠银湖（盐池），面对中条山，景色秀丽。
解州东南10公里常平村是三国蜀将关羽的原籍，故解州关帝庙为武庙之祖。
创建于隋开皇九年（公元589年）,宋，明时曾扩建和重修，清康熙四十一年（1702年）毁于火，经十余年始修复。
现庙坐北向南，总面积1.8万多平方米，内外典，深明大义。
青年之际，因打抱不平，杀死乡里恶霸而远走他乡。
遇刘备、张飞后，与之结义，发誓辅佐刘备，匡扶汉室。
此后多年，便跟随刘备灭董卓、破袁绍、战吕布、退曹操，屡建战功，实现了魏、蜀、吴三国鼎立的政权割据，后因大意失荆州而败走麦城，悲壮去世。
蜀汉丞相诸葛亮评关公曰“绝伦逸群”。
解州作为关公的故乡，关帝庙兴建的历史颇早。
据有关碑刻记载，远在陈隋之际，解州关帝庙已经修建。
宋元到明清，随着社会各界对关公美化、圣化和神化的浪潮不断高涨，又对解州关帝庙进行了多次大规模的修复、重建和扩建。
清朝末叶，该庙曾数次失火，损失惨重，但在民国年间又予以修复和重建。
中华人民共和国成立之后，人民政府对解州关帝庙这座古老的建筑群落极为重视，不仅将它列入了国家重点文物单位予以保护，而且一再拨款，对这座庙宇进行维护修复，使之基本上恢复了历史的原貌。
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关帝庙的传奇故事在周口市沙颍河北岸，座落着一片金碧辉煌的宫殿式古建筑群。
整个建筑群布局严谨精巧，殿堂宏伟壮观，雕刻精湛瑰丽，装饰富丽华美，素以其巧夺天工的艺术雕刻著称于世。
它就是有着300多年历史，由清康熙年间，在周家口经商的山西、陕西商人集资兴建，被建筑学家誉为“豫东平原保存较好，建筑艺术价值较高的古建筑群”——周口关帝庙。
它犹如一段凝固的历史，记载着昔日周家口商贸的繁荣和经济鼎盛。
关帝庙还流传着很多鲜为人知的故事。
一、一怒之下的经典杰作现在的沙河南岸文化街，清康熙年间曾叫关帝庙门街，是周家口历史上会馆最多的一条街。
在不到300米的街道上，分布着5个会馆。
外省客商为联系商务、沟通信息方便，纷纷在周家口建立商会会馆。
会馆是神灵崇拜和商业文化的结合，故很多会馆又多以庙相称。
原来的第八中学就建在最早的山陕会馆的原址上，那是山陕商人于康熙二十年（1681年）投资兴建的第一个山陕会馆。
因三国时期的大将关羽，世称“忠义”，被清朝加封为“护法神圣帝”。
他生于山西蒲州，与山陕商人系同乡近邻，为纪念这位世人敬仰的“关圣帝”，山陕会馆又叫关帝庙。
比北岸的关帝庙早建了13年。
当时，沙河上没有修桥，南北行人靠摆渡过河。
由于交通不便，沙河北岸的山陕商人，往往因为烧不上第一炉香，而与沙河南岸的山陕商人发生矛盾。
康熙二十九年（1690年）五月十三日，两岸山陕商人在筹备祭典议事时，双方矛盾激化。
一怒之下，北岸的山陕商人发誓要在北岸建一座更大规模的关帝庙。
于是，他们就发动沙河北岸的所有山陕商人一方面集资购料，一方面选址买地。
集资按自觉自愿的原则，多少不限。
由主持派人到各商号，让捐款者自己往帐本上写，写多少，捐多少，这叫“布施银”。
还有一部分是按生意大小摊派的“厘头银”。
共捐白银3万多两。
建筑材料多是从山西老家运来的。
山西人很会打算，比如盖庙用的琉璃瓦，他们从山西用驴驮着瓦来周家口，瓦作建庙用，驴在周家口卖掉，又可赚一笔钱。
所以集资和购料都是比较顺利的。
就是在买地时出现了一件不称心的事情，这件事情影响了关帝庙几百年。
他们选择了一块风水宝地，大约30亩见方，北依文昌街，南临沙颍河，祥云瑞彩，钟灵毓秀。
所有需要的土地，大部分都丈量过了，还有东南角一小片土地没有谈妥。
如果把东南角的一小片地也买过来，那建关帝庙的地块就是方方正正、完美无缺了。
但是，这块地的主人就是死活不愿卖。
这主是当地人，本来就对这些外来的山陕商人有成见，更有一种妒忌心理。
听到山陕商人一个劲的“鹅（我）给你说”，气就不打一处来：“鹅、鹅，还扁嘴子类。
”无论怎么协商就是不愿卖地。
这真难住了山陕商人。
山陕商人开始以为地的主人嫌给的钱少，就舍着钱往上砸。
承诺用三尺长布袋装铜钱，在地面上平放着摆，把所要买的地摆满，作为地的价钱。
该地主人不卖。
后来山陕商人又提出将钱布袋立起来将所要的地摆满，地的主人还是不卖。
山陕商人又提出用铜钱“灌缝”，就是用铜钱把每个钱袋之间的缝隙灌满。
地的主人还是不卖。
最后山陕商人提出加上个“小鬼戴帽”，即在每一个钱袋上放一个银元宝。
地的主人始终是两个字：不卖。
并且放话，“再多的钱，我也不卖。
那怕是在那里盖茅厕，放大粪，也不卖给你们。
”最后，山陕商人无奈只得将关帝庙东围墙的南端向西倾斜，绕过这块令他们头痛的地块。
300年来，关帝庙的平面图不够方正，留下东南角的缺憾。
后来，这片地真的盖成了茅厕，一直延续了若干年。
直到1998年秋整修关帝庙围墙时，才取消了厕所，使关帝庙的外墙变成了方方正正。
康熙三十三年（1693年），山陕商人开始了工程浩大的关帝庙建设，采湖广之秀木，运秦晋之砖石，请墨客画师，聘能工巧匠，历时159年，经雍正、乾隆、嘉庆、道光年间扩建、重修，最终于咸丰二年（1852年）全部落成。
整个古建筑群占地30余亩，为三进院落，照壁、山门、钟楼、鼓楼、铁旗杆、石碑坊、香亭、碑亭、飨殿、大殿、戏楼、拜殿、春秋阁由南向北依次建于中轴线上，前、中、后院楼廊殿阁140多间，整个建筑群布局严谨，装饰富丽，工艺精湛，极富神韵。
清代文人高麟超，在《洗凡文抄，陈游纪胜》中欣然称赞：“关圣帝装塑威严，双石坊镂刻精妙，春秋阁飞檐建瓴，铁旗杆直插云霄，集公输之巧，荟冶炼之精……胜迹也！”二、耐人寻味的石雕画在周口关帝庙中，丰富的文化特色和建筑风格使其格外引人关注，尤其是那些别出心裁、内容丰富、雕刻精细的石雕、木雕等装饰构件，更使关帝庙古建筑显得丰盈自然、别有韵味。
关帝庙的石雕艺术堪称一绝，是关帝庙最重要的文化构成。
关帝庙的石雕大部分分布在石牌坊、石柱础、石栏板和柱头上，其艺术形式多为圆雕、浮雕、透雕或半透雕。
这些石雕内容或取材于神话传说、文人轶事，或来自成语故事、词语典故，或源于生活的联想。
如，取材于杜牧诗《清明》的《牧童遥指杏花村》，在不足一平方尺的面积上，童子、老人、杏林、酒旗、细致入微，栩栩如生；《知足常乐》画面上故事表达的是“人家骑马我骑驴，后面还有担挑的”。
还有如《精卫填海》、《天下太平》、《酌泉励心》、《张良进履》等，通过石刻匠人的巧妙组合，借助简洁却寓意丰富的石刻艺术表现形式，抒发了古人善良而又美好的愿望。
在关帝庙的石雕中有一幅这样的雕画，所画之物，非狮非虎，非猫非犬，而是一只头上有角，身上有鳞，四肢短粗，掌爪各异，脸同狮虎，尾似蒲扇，回头望日，血口獠牙的怪物。
这幅石雕画的来源还有一个典故。
相传，明弘治年间，姑苏城内发生了一次严重的鼠灾，人们把它叫做“百万老鼠闹东吴”。
这次鼠灾把粮食、衣物、箱柜、装饰、能吃的吃掉，能咬的咬烂。
就连长州县（今吴县）公堂里挂的“明镜高悬”、“日出东海”字画，也统统撕嚼得一塌糊涂。
鼠灾过后，长洲知县派人去请著名书画家文徵明来家作画。
文徵明正在吹箫，见衙门来人，放下玉管，听罢差人禀诉，摇头一笑说：“唐伯虎作画有三不画，吾有四不画，情绪不好不画，墨不浓不画，酒不足不画，不为权贵画，逢单日不画。
”知县听了差人的回禀，心想，他是一榜解元，强行是使不得的，还是礼贤下士登门拜访为好。
于是他脱下官服，换上民装，到文府拜年。
从初一到初三，长洲知县连扑了三天空，问谁谁也不知文徵明到哪去了。
知县无奈，就派两位公差日夜在文家门口等候，直到正月十八午后，文徵明才回到府上。
差人喜出望外，把老爷求画心切，三次登门恭请，备说原委。
文徵明微微一笑，说到：“亏得二位辛苦，县公诚心，又舍得纸墨银子，画非难也。
今天日已过午，明天又逢单日，后天如若风和日丽，着来花轿一顶，四人开道，八人吹打，聘则往也。
”正月二十，知县按照文徵明的意思，把他接到衙门，点香秉烛，备上美酒佳肴。
席间，文徵明问道：“县公欲画何物。
”知县用筷子在桌子上边画边说：“画猫比猫大，画犬比犬凶，画狮比狮小，画虎比虎猛，照此画来。
”文徵明开怀畅饮。
酒过六巡，他起身来到画桌前，凝神静思，揣想画意。
然后在一张大纸上挥毫泼墨，画了一只体态臃肿，绿毛蓬蓬，四肢短粗，掌爪各异，下颌方阔，头顶椭圆，脸同狮虎，尾如蒲扇，眼似铜铃，歪头望着太阳，张着血盆大嘴，獠牙伸舌，一掌握着玉如意，一爪托着金元宝，一蹄蹬动摇钱树，一脚踩着灵芝草。
画好后，知县连连说了几声“妙哉善出”。
高兴地问道：“文公，此物何名？”文徵明滑稽地一笑，比比划划地说：“想吞天地日月，欲括万贯金银，狮虎望尘莫及，县公自悟芳名。
”知县被弄得很尴尬，只有连连点头说：“是、是……”付足画师银子，照样用花轿送他回府。
故事里讲的这幅画，与关帝庙的这幅石雕一模一样。
当时，工匠们之所以选择这样一幅讽刺画作为石雕，就是比喻那些榨取民脂民膏的封建官老爷们与这只野兽一样，什么都想吃，什么都想要，贪婪无厌，甚至连天上的太阳也想一口吞下。
于是，人们就给它送了个名号叫“贪”。
这个故事不单单对官，对商贾对世人也同样具有警示意义，为人，戒贪隐忍、知足常乐方能天地宽阔；经商，诚实守信、薄利多销才能天长地久。
三、浓郁的关帝文化周家口沙河北岸的关帝庙，建得高大宏伟，巍峨壮观，是豫东数百里最有名气的庙宇了。
据说，关帝庙建好后，好长一段时间里面没有对联。
这样好的一座关帝庙，应配了一副好的对联才行，写什么样的对联呢？关帝庙的主持出题说：“上联要有三个同一字的地名，下联要有三个同一字的人名，而对联的中心意思还要赞颂关帝一生的功业。
”这样的要求，难住了周家口不少名流和书生。
所以，关帝庙大殿两旁的柱子上一直挂着一副空白的木板，过路的游人无不叹息感到遗憾。
一日，一个很不起眼的游学先生路过关帝庙，便进去游览。
到了大殿前，见到两条空白的木牌，便“唉”了一声说：“耸起一座关帝庙，留下一片叹息声。
”主持听了后，觉得此人出言不凡，急忙上前施礼说：“请先生为关帝庙增色添辉！”那先生看了看要求条文，也不推辞，略加思考，挽袖提笔，饱蘸墨汁，一挥而就。
上联是：坐蒲州，佐豫州，坐镇荆州，赤手创千秋大业；下联是：兄玄德，弟翼德，不从孟德，丹心震万古纲常。
主持一看，赞不绝口。
对联挂起，观者云集，没有一个不拍手叫绝的。
周家口关帝庙的一大功用是会馆，是商人们的沙龙之地。
但既然打着关帝庙的旗号，自然少不了关帝文化的渲染。
所以，庙内的重要内涵之一就是关公文化。
关公从“当时义勇倾三国”的蜀汉名将，到“万古祠堂遍九州”的神化、圣化偶像，是中国封建社会进入后期以来，社会各界对关公不断美化、圣化和神化的结果。
从宋元至明清的这一历史过程中，上至高居庙堂的帝王将相，下至终生劳作的庶民百姓，从挥文弄墨的文人学子、舞枪弄剑的草莽义士到勾栏瓦舍中的说书艺人、远避尘世的僧侣道士，几乎都陆陆续续汇入了美化、圣化和神化关公的潮流。
在这一浪高于一浪的关公崇拜浪潮中，从关公身上发掘出来的和被追加到关公身上的美德与美誉，远远超过了历史上真实的关公，几乎达到了无人可及而又无以复加的地步。
于是，生活于三国时代的关公，在宋元明清之际，便渐渐地超凡脱俗，青云直上，由一个充满悲壮色彩的人间英雄，变成了万民礼拜的神圣偶像。
所以，在关帝庙里，多有人们对关公的赞美楹联，而这些楹联也成为关帝庙关公文化的内蕴之一。
在周口关帝庙，对关公的赞美楹联有很多，多是清中期征集的作品。
其中石牌坊上有“读好书说好话，做好人行好事”、“忠勇光昭日月，谟猷学本春秋”；大殿上则是清康熙三十三年（1693年）书写的“大义参天”、“忠能择主鼎足定汉室天下，德必有邻把臂呼岳家父子”的赞誉；戏楼有“声震灵霄”；拜殿则有“赤胆扶汉尽忠尽勇千秋豪气参大地，丹心托月重信重义一生高节韶春秋”；春秋阁上有“赤面表赤心千里常怀赤帝，青灯观青史一生不愧青天”、“霸业已空问吴魏强梁安在，英风如昨与天地悠久无疆”、“秉烛持纲常顾影何惭心上日，封金完节义对人不愧性中天”、“鲁夫子晋夫子两位夫子，著麟经看麟经一部麟经”等。
这些楹联，构成了周口关帝庙鲜明的关公文化特色。
体现了关羽“威云乾坤汉寿侯，千里单骑武威风。