语文(基础模块)第十三课-《老子三则》PPT
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13《老子》三则
语文（基础模块）下册
第 13 课
《老子》三则
古典诗文诵读
《老子》三则
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老子及其著作
古典诗文诵读
《老子》三则
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老子，姓李•名耳•字聃， 公元前571年诞生，春秋时期 楚国人。我国古代伟大的哲 学家和思想家，道家学派创 始人，被唐武后封为太上老 君，世界文化名人，世界百 位历史名人之一，存世有 《道德经》（又称《老 子》），其作品的精华是朴 素的辨证法，主张无为而治， 其学说对中国哲学发展具有 深刻影响。在道教中老子被 尊为道祖。
古典诗文诵读
《老子》三则
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《老子》书中包括大量的朴素辩证法
观点，他的哲学思想和由他创立的道家
学派，不但对我国古代思想文化的发展
做出了重要贡献，而且对我国两千多年
来思想文化的发展产生了深远的影响。
《老子》、《易经》和《论语》被认为
是对中国人影响最深远的三部思想巨著。
古典诗文诵读
《老子》三则
1.“有得必有失，有失才有得”； 2.“因祸得福，否极泰来” 总结： 我们必须正确看待得与失， 不要因为“得”而沾沾自喜，也 不该因“失”而怨天尤人，痛不 欲生。
古典诗文诵读
《老子》三则
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（三）
⑦ 合抱之木，生于毫末 ；
九层之台，起于累土； 千里之行，始于足下。
注 释
⑦ [毫末] 指细小的萌芽。
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古典诗文诵读
《老子》三则
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13 《老子》三则①
（一） 有无相生，难易相成， 长短相形，高下相倾②， ③ ④ 音声 相和三则
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注
释
① 选自《老子注释及评介》（中华书 局1984 年版，陈鼓应撰）。② [倾] 相向，相对应。 ③ [音声] 音，指乐器奏出的音乐； 声，指人发出的声音。 也可以说：音，指单一的声音； 声，指协调的音节。 ④ [随] 随顺，跟从。
第 13 课
《老子》三则
古典诗文诵读
《老子》三则
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老子及其著作
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《老子》三则
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老子，姓李•名耳•字聃， 公元前571年诞生，春秋时期 楚国人。我国古代伟大的哲 学家和思想家，道家学派创 始人，被唐武后封为太上老 君，世界文化名人，世界百 位历史名人之一，存世有 《道德经》（又称《老 子》），其作品的精华是朴 素的辨证法，主张无为而治， 其学说对中国哲学发展具有 深刻影响。在道教中老子被 尊为道祖。
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《老子》三则
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《老子》书中包括大量的朴素辩证法
观点，他的哲学思想和由他创立的道家
学派，不但对我国古代思想文化的发展
做出了重要贡献，而且对我国两千多年
来思想文化的发展产生了深远的影响。
《老子》、《易经》和《论语》被认为
是对中国人影响最深远的三部思想巨著。
古典诗文诵读
《老子》三则
1.“有得必有失，有失才有得”； 2.“因祸得福，否极泰来” 总结： 我们必须正确看待得与失， 不要因为“得”而沾沾自喜，也 不该因“失”而怨天尤人，痛不 欲生。
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《老子》三则
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（三）
⑦ 合抱之木，生于毫末 ；
九层之台，起于累土； 千里之行，始于足下。
注 释
⑦ [毫末] 指细小的萌芽。
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《老子》三则
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13 《老子》三则①
（一） 有无相生，难易相成， 长短相形，高下相倾②， ③ ④ 音声 相和三则
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注
释
① 选自《老子注释及评介》（中华书 局1984 年版，陈鼓应撰）。② [倾] 相向，相对应。 ③ [音声] 音，指乐器奏出的音乐； 声，指人发出的声音。 也可以说：音，指单一的声音； 声，指协调的音节。 ④ [随] 随顺，跟从。
《老子》课件
《老子》第三十六章
将欲歙之，必固张之； 将欲弱之，必固强之； 将欲废之，必固兴之； 将欲夺之，必固与之。 是谓微明。 柔弱胜刚强。 鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
《老子》第三十七章
道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将 自化。 化而欲作，吾将镇之以无名之朴。 无名之朴，夫亦将无欲。 不欲以静，天下将自定。
《老子》第三十四章
大道泛兮，其可左右。 万物恃之而生而不辞，功成不名有，衣养万 物而不为主。 常无欲，可名於小；万物归焉，而不为主， 可名为大。 以其终不自为大，故能成其大。
《老子》第三十五章
执大象，天下往。 往而不害，安平太。 乐与饵，过客止。 道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之 不足闻，用之不足既。
《老子》第四十章
反者，道之动；弱者，道之用。 天下万物生於有，有生於无。
《老子》第四十一章
上士闻道，勤而行之； 中士闻道，若存若亡； 下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。 故建言有之，明道若昧，进道若退，夷道若 纇。 上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若 偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音 希声，大象无形，道隐无名。 夫唯道，善贷且成。
《老子》第二十一章
孔德之容，惟道是从。 道之为物，惟恍惟惚。 惚兮恍兮，其中有象； 恍兮惚兮，其中有物。 窈兮冥兮，其中有精； 其精甚真，其中有信。 自古及今，其名不去，以阅众甫。 吾何以知众甫之状哉？以此。
《老子》第二十二章
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则 惑。 是以圣人抱一为天下式。 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功； 不自矜，故长。 夫唯不争，故天下莫能与之争。 古之所谓曲则全者，岂虚言哉！ 诚全而归之。
老子三章(课堂PPT)
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背景简介
老子所处的时代，天下大乱，诸侯混 战，统治者贪求无厌，无德无能却好大喜 功，强作妄为。使百姓饥寒交迫，疲于奔 命。结果劳民伤财，造成人民的灾难。在 这种情况下，老子针对统治者的治国方略， 提出“无为而治”的思想，呼吁统治者要 “无为”，不要过多干涉百姓生活。
老子的“无为”不是“不为”而是含 有“不妄为”“不乱为”，要顺应客观态 势，尊重自然规律的意思。
湖南民族职业学院 杨艳飞
老子
▪ 老子与现代生活 ▪ 老子其人
2
教学目的
使学生正确了解老子 思想内涵，科学地继承中 华民族传统文化之精华，
提高自身人文素质。
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教学重点
一、对老子二章所阐 释思想的深层认识。
二、关于文中所论美 丑、善恶、有余和不足的 认识。
返回
作者简介
老子，即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿 邑东）人。春秋末期著名思想家。曾任周守藏室之史（或称柱 下史）。相传孔子适周，曾向他问礼。后弃官归隐。老子是道 家学派的创始人，后世与庄子并称“老庄”。其思想核心是 “道法自然”，“主张贵柔守雌，无为而治”。
数千年来，老子的“无为”思想对中 华民族的性格行为和人生观产生了深刻的 影响。
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老子三章
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善 之为善，斯不善已。故有无相生，难易相 成，长短相形，高下相倾，音声相和，前 后相随。是以圣人处无为之事，行不言之 教。万物作焉而不为始，生而不有，为而 不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。
返回
曲则全，枉则正。洼则盈，敝则新。少则得， 多则惑。
译：委屈反能保全，屈就反能伸展，低洼得 以充盈，破旧反而生新，少取反而多得， 贪多反而迷惑。
圣人抱一以为天下式。
背景简介
老子所处的时代，天下大乱，诸侯混 战，统治者贪求无厌，无德无能却好大喜 功，强作妄为。使百姓饥寒交迫，疲于奔 命。结果劳民伤财，造成人民的灾难。在 这种情况下，老子针对统治者的治国方略， 提出“无为而治”的思想，呼吁统治者要 “无为”，不要过多干涉百姓生活。
老子的“无为”不是“不为”而是含 有“不妄为”“不乱为”，要顺应客观态 势，尊重自然规律的意思。
湖南民族职业学院 杨艳飞
老子
▪ 老子与现代生活 ▪ 老子其人
2
教学目的
使学生正确了解老子 思想内涵，科学地继承中 华民族传统文化之精华，
提高自身人文素质。
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教学重点
一、对老子二章所阐 释思想的深层认识。
二、关于文中所论美 丑、善恶、有余和不足的 认识。
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作者简介
老子，即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿 邑东）人。春秋末期著名思想家。曾任周守藏室之史（或称柱 下史）。相传孔子适周，曾向他问礼。后弃官归隐。老子是道 家学派的创始人，后世与庄子并称“老庄”。其思想核心是 “道法自然”，“主张贵柔守雌，无为而治”。
数千年来，老子的“无为”思想对中 华民族的性格行为和人生观产生了深刻的 影响。
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老子三章
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善 之为善，斯不善已。故有无相生，难易相 成，长短相形，高下相倾，音声相和，前 后相随。是以圣人处无为之事，行不言之 教。万物作焉而不为始，生而不有，为而 不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。
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曲则全，枉则正。洼则盈，敝则新。少则得， 多则惑。
译：委屈反能保全，屈就反能伸展，低洼得 以充盈，破旧反而生新，少取反而多得， 贪多反而迷惑。
圣人抱一以为天下式。
最新中职语文基础模块下册教案：第十三课《老子》三则语文
《老子》三则一、课文解读老子是我国古代伟大的思想家、哲学家，道家学派的创始人，大约生活在公元前580年至前500 年之间。
他博学多才，孔子曾多次向他请教过礼的问题。
相传老子晚年乘青牛西去，在函谷关（今河南灵宝）写成五千言的《老子》（即《道德经》）一书。
《老子》具有朴素辩证法思想，是我国古代哲学思想的重要源头。
老子也因此被尊称为“中国哲学之父”。
老子的思想、著作早已成为全世界的宝贵财富。
20 世纪后半叶，世界出现了“老子热”，在德国、英国、美国、法国、日本等国，《老子》一书被一版再版。
20 世纪80 年代，据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，发行量最大的是《圣经》，其次就是《道德经》。
本课所选的三则，分别说明事物相反相成、对立统一，祸福的相互转化，以及“天下大事必作于细”的道理。
二、教案示例（一）教学要求1．体味三则选文简洁而深刻的语言。
2．领会三则选文所阐述的道理。
3．背诵三则选文。
（二）教学时数本课所需教学时数为2 课时。
（三）操作流程1．感悟（1）导入可由介绍作者导入。
有条件的情况下，还可借助随书光盘中的课件导入。
也可开门见山（板书课题和作者）。
（2）感受文本，读懂文字13 《老子》三则1）教师范读，正音正字。
或播放随书光盘中的朗读录音。
2）学生默读，并借助注释和译意弄懂字句含义、疏通文意。
3）学生带着问题读课文。
问题：请说说三则选文各说明什么道理？（3）感悟内容1）讨论上述问题。
【明确：①说明事物是相反相成、对立统一的；②说明祸福是可以相互转化的；③说明“天下大事必作于细”的道理。
】2）学生再次诵读课文。
2．品读（1）品读第一则选文1）学生齐读第一则选文。
2）学生带着问题品读。
问题：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，先后相随。
”——本句中的“生”、“成”、“形”、“倾”、“和”、“随”六个动词的位置能随意调换吗？为什么？3）讨论上述问题。
【明确：不能调换。
因为它们分别与“有无”、“难易”、“长短”、“高下”、“音声”、“先后”搭配，调换后就会出现搭配不当的情形。
《老子》三章教学课件
姓李，名耳，字聃，号伯阳，春秋
后期楚国人，曾任“周守藏之史”，与 孔
子同时而年长于孔子，为道家学派的创
始人，作《老子》(又称《道德经》)。
以“道”为核心：老子认为“道”是天 地万物的本源，是万物存在与变化的普 遍原则和根本规律。
“人法地，地法天，天法道，道法 自然。(第二十五章)
“道 ”在《老子》中出现七十多次。
——第八十章
独特的美学观：真正的美是自然本身，要 通过“见素抱朴，少私寡欲”的方法体现。
第八章
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信， 政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
本章用水性来比喻上德者的人格。水最显 著的特性和作用是：1、柔。2、停留在卑下 的地方。3、滋润万物而不与相争。
辩证法思想是其思想精髓：
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。 ——第其无以易之。 ——第七十八章
“无为而治”的政治主张：
圣人处无为之事，行不言之教。 ——第二章
无为而无不为，取天下常以无事。 ——第四十八章
“小国寡民”的社会理想：
小国寡民。使有什伯人之器不用。使民 重死而不远徙。…… 邻国相望，鸡犬之声 相闻，民至老死不相往来。
本文选的三章，篇幅都不过数十字，可谓文字简 洁。然而文章的内涵却极丰富，阐述怎样知人、怎样 做人的道理，言近旨远，见解深刻。
七十一章
知，不知，上；不知，
知，病。夫唯病病，是以
不病。圣人不病，以其病
病，是以不病。
孔子说：知之为知之，不知 为不知，是知也。
苏格拉底说：知道自己不知 道。
说的是同样的道理：人要有 自知之明，并诚实的检视自 己，以求自我改进。
一、韵散结合的特殊文体 文句大体整齐，随文成韵，规则不一。
后期楚国人，曾任“周守藏之史”，与 孔
子同时而年长于孔子，为道家学派的创
始人，作《老子》(又称《道德经》)。
以“道”为核心：老子认为“道”是天 地万物的本源，是万物存在与变化的普 遍原则和根本规律。
“人法地，地法天，天法道，道法 自然。(第二十五章)
“道 ”在《老子》中出现七十多次。
——第八十章
独特的美学观：真正的美是自然本身，要 通过“见素抱朴，少私寡欲”的方法体现。
第八章
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信， 政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
本章用水性来比喻上德者的人格。水最显 著的特性和作用是：1、柔。2、停留在卑下 的地方。3、滋润万物而不与相争。
辩证法思想是其思想精髓：
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。 ——第其无以易之。 ——第七十八章
“无为而治”的政治主张：
圣人处无为之事，行不言之教。 ——第二章
无为而无不为，取天下常以无事。 ——第四十八章
“小国寡民”的社会理想：
小国寡民。使有什伯人之器不用。使民 重死而不远徙。…… 邻国相望，鸡犬之声 相闻，民至老死不相往来。
本文选的三章，篇幅都不过数十字，可谓文字简 洁。然而文章的内涵却极丰富，阐述怎样知人、怎样 做人的道理，言近旨远，见解深刻。
七十一章
知，不知，上；不知，
知，病。夫唯病病，是以
不病。圣人不病，以其病
病，是以不病。
孔子说：知之为知之，不知 为不知，是知也。
苏格拉底说：知道自己不知 道。
说的是同样的道理：人要有 自知之明，并诚实的检视自 己，以求自我改进。
一、韵散结合的特殊文体 文句大体整齐，随文成韵，规则不一。
《老子》ppt课件
2、 老子被道教尊为道祖，《道德经》是道教的主 要经典之一，对道教的形成和发展产生重大影响。
3、对中国古代知识分子的人格塑造产生重大影响。
⑴ 以个人发展为中心的倾向。或追求个人自由，或保全 个人生命； ⑵ 以内心体验为中心的倾向。让思想超越有形的世界。
14
五、《老子》的海外传播 欧洲从十九世纪初就开始了对《道德经》的研究，
到二十世纪的四五十年代，欧洲共有60多种《道德经》 译文文本。上世纪80年代，据联合国教科文组织统计， 在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的 是《圣经》，其次是《道德经》，据称在德国每十户 就拥有四本。
德国哲学家黑格尔（1770-1831）、尼采（18441900）等对 《道德经》有深入研究。黑格尔说：“中 国哲学中另有一个特异的宗派……是以思辨作为它的 特性。这派的主要概念是‘道’，这就是理性。这派 哲学及与哲学密切联系的生活方式的发挥者是老子。”
15
英国科学家、汉学家李约瑟（1900-1995）著有多 卷本《中国科学技术史》专著。他说，中国文化就像 一棵参天大树，而这棵参天大树的根在道家。李约瑟 晚年自称“名誉道家”、“十宿道人”。李约瑟的最 大贡献是发现了道家思想的现代意义，从而为上个世 纪后半叶世界“老子热”的形成做出了历史性的贡献
16
《史记·老子韩非列传第三》：“老子者，楚苦县厉 乡曲里人也。姓李氏，名耳，字伯阳，谥曰聃。周守藏室 之史也。……老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久 之，见周之衰，乃遂去德之意五千 余言而去，莫知其所终。”
3
苦县，今当河南鹿邑。其地本属陈国。陈为楚灭。 周守藏室之史，即管理周朝史料档案之官吏。
6
“术”是讲国君如何控制大臣、百官，也就是权术。 术不同于法，法的对象是全体臣民，术的对象是官吏 臣属；法要君臣共守，术由国君独操；法要公开，术 则藏于胸中。“术”的核心包括两个方面：一是任免、 监督、考核臣下之术，史称“阳术”； 二是驾驭臣下、 防范百官之术（包括特务），人称“阴术”。
2024版老子及《老子》三章课件
老子及《老子》三章课件目录•老子及《老子》概述•《老子》第一章解读•《老子》第二章解读•《老子》第三章解读•老子思想在现代社会应用•老子及《老子》影响与传承01老子及《老子》概述出生于周朝春秋时期陈（后入楚）国苦县（古县名）。
中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。
老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人。
与庄子并称“老庄”。
后被道教尊为始祖，称“太上老君”。
在唐朝，被追认为李姓始祖。
老子曾担任周朝守藏室之史，以博学而闻名，孔子曾入周向他问礼。
春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。
函谷关守将尹喜，久仰老子大名，真诚邀请老子在函谷关小驻。
老子在函谷关留下五千言《道德经》后，飘然西去，不知所踪。
《老子》又称《道德经》、《五千言》、《老子五千文》。
是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰。
传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
《老子》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道。
《老子》成书年代历来有争议，根据现有史料推断，成书年代不会晚于战国中期。
而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
自魏晋以来，《老子》传本益多，唐代韩愈说《老子》之书“其说驳杂”，大概指的就是这种情况。
《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
010204《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面。
“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”。
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。
又以为世间事物均为“有”与“无”之统一。
“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。
老子三章(课堂PPT)
作者逸事
又一日，商老先生教授道：“六合之中，天地人物存 焉。天有天道，地有地理，人有人伦，物有物性。有天道， 故日月星辰可行也；有地理，故山川江海可成也；有人伦， 故尊卑长幼可分也。有物性，故长短坚脆可别也。”老聃 问道：“日月星辰，何人推而行之？山川江海，何人造而 成？尊卑长幼，何人定而分之？长短坚脆，何人划而别 之？”先生道：“皆神所为也。”老聃问道。“神何以可 为也？”先生道：“神有变化之能。造物之功，故可为 也。”老聃问：“神之能何由而来？神之功何时而备？” 先生道：“先师未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚， 老聃以其疑惑问其母，母不能答。问家将，家将不能言。 于是视物而思，触物而类，三日不知饭味。
一日，商容教授道：“天地之间人为贵，众人之中王为 本。”老聃问道：“天为何物？”先生道：“天者，在上之清 清者也。”老聃又问：“清清者又是何物？”先生道；“清清 者，太空是也。”“太空之上，又是何物？”先生道：“太空 之上，清之清者也。”“之上又是何物？”“清之清者之上， 更为清清之清者也。”老聃又问。“清者穷尽处为何物？”先 生道：“先贤未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，老聃 以其疑惑问其母，母不能答；问家将，家将不能言。于是仰头 观日月星辰，低首思天上之天为何物，彻夜不能寐。
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作者介绍
《史记》载（老子）“楚苦县厉乡曲仁里人”。楚国
苦县厉乡，即现今的亳州市涡阳县闸北郑店。老子曾担任 “周藏室之史”，深懂周朝的图书典籍，学问渊博，见周王 室衰微，弃官西去，至函谷关遇见关令尹喜。尹喜请求他著 书，“于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言，而 去”，最终成了隐士，“莫知所终”（《史记》）。
作者逸事
又一日，商先生教授道：“君者，代天理世者也；民者，君之所御也。 君不行天意则废，民不顺君牧则罪，此乃治国之道也。”老聃问道：“民 生非为君也，不顺君牧则其理可解。君生乃天之意也，君背天意是何道 理？”先生道：“神遣君代天理世。君生则如将在外也；将在外则君命有 所不受。君出世则天意有所不领。”老聃问道：“神有变化之能，造物之 功，何以不造听命之君乎？”先生道：“先圣未传，古籍未载，愚师不敢 妄言。”夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答；问家将，家将不能言。 于是求教相邑之士，踏遍相邑之土，遇雨不知湿，迎风不觉吹。
《老子》PPT课件
20
【译文】 使国家的地域缩小，使人口数量减少，即
使有成千上万的器物也不使用，使人民重 视死亡，不远远迁徙到别的地方，尽管有 船舶和车辆也没必要乘坐；尽管有盔甲兵 器也没必要展示。让人们重新在绳子上打 结来沟通。觉得他们的食物甜美，觉得他 们的衣服华丽，觉得他们的住处安定，觉 得他们的习俗使人快乐，相邻的国家互相 看得见，鸡鸣狗吠的声音彼此听得见，人 民一直到老，到死，互相都不交往。
恶，故几于道①。 至高无上的善就像水一样，水善于使万物获
得好处却不跟万物争夺，呆在众人所厌恶 的地方，所以就接近“道”了。
24
控制欲望
知足者富。 《老子》三十三章
金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其 咎。功遂身退②，天之道。
《老子》九章
五色令人目盲①；五音令人耳聋②；五味 令人口爽③；驰骋畋猎④，令人心发狂； 难得之货，令人行妨⑤。是以圣人为腹不 为目，故去彼取此。
老 莱 子
2
老子图，法 常作，(日) 冈山县立美 术馆藏，图 中的老子招 风耳、秃头、 张巨 口， 鼻毛直挂唇 边，形貌虽 “丑”，却 又奇绝脱俗。
3
“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不 善”知者不博，博者不知。 （81章）
【译文】 诚实的言辞不华丽，华丽的言辞不诚实。
好人不巧辩，巧辩的人不好。有智慧的人 学问不驳杂，学问驳杂的人没智慧。
29
《老子》一书的主要思想
1、以无为为本的天道观（宇宙观） “道”是宇宙的本源，宇宙乃是自发的产生，并非神造 “道常，（悟道的常识），无为而无不为”（用无为的方
法达到无所不为的目的）。 （《 37章》）。 • “天下万物生于有（天下万物生于有），有生于无”
（而有是生于无的）。 （《 40章》）。 • “道生一（大道生就了无极） ，一生二（无极生就了太
【译文】 使国家的地域缩小，使人口数量减少，即
使有成千上万的器物也不使用，使人民重 视死亡，不远远迁徙到别的地方，尽管有 船舶和车辆也没必要乘坐；尽管有盔甲兵 器也没必要展示。让人们重新在绳子上打 结来沟通。觉得他们的食物甜美，觉得他 们的衣服华丽，觉得他们的住处安定，觉 得他们的习俗使人快乐，相邻的国家互相 看得见，鸡鸣狗吠的声音彼此听得见，人 民一直到老，到死，互相都不交往。
恶，故几于道①。 至高无上的善就像水一样，水善于使万物获
得好处却不跟万物争夺，呆在众人所厌恶 的地方，所以就接近“道”了。
24
控制欲望
知足者富。 《老子》三十三章
金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其 咎。功遂身退②，天之道。
《老子》九章
五色令人目盲①；五音令人耳聋②；五味 令人口爽③；驰骋畋猎④，令人心发狂； 难得之货，令人行妨⑤。是以圣人为腹不 为目，故去彼取此。
老 莱 子
2
老子图，法 常作，(日) 冈山县立美 术馆藏，图 中的老子招 风耳、秃头、 张巨 口， 鼻毛直挂唇 边，形貌虽 “丑”，却 又奇绝脱俗。
3
“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不 善”知者不博，博者不知。 （81章）
【译文】 诚实的言辞不华丽，华丽的言辞不诚实。
好人不巧辩，巧辩的人不好。有智慧的人 学问不驳杂，学问驳杂的人没智慧。
29
《老子》一书的主要思想
1、以无为为本的天道观（宇宙观） “道”是宇宙的本源，宇宙乃是自发的产生，并非神造 “道常，（悟道的常识），无为而无不为”（用无为的方
法达到无所不为的目的）。 （《 37章》）。 • “天下万物生于有（天下万物生于有），有生于无”
（而有是生于无的）。 （《 40章》）。 • “道生一（大道生就了无极） ，一生二（无极生就了太
人教版高中语文《老子》PPT教学课件
表现手法差异
东方文学善用象征、隐喻等手法表达抽象情感或哲理思考；西 方文学则更擅长运用夸张、讽刺等手法揭示社会现实或人性弱 点。
PART 05
知识拓展与延伸阅读建议
相关道家经典著作推荐阅读
《庄子》
作为道家学派的另一部重要著作，与《老子》思想相互补充，对 于理解道家思想具有重要意义。
《列子》
书中包含了许多道家思想的故事和寓言，有助于学生更直观地理 解道家思想。
03
小组代表发言
每个小组选派一名代表，向全班汇报本组的讨论成果，其他同学可以提
问或补充。
角色扮演
角色设定
教师设定一个具体的生活场景，如企业管理、家庭教育、人际交 往等，学生分组扮演不同的角色。
情境模拟
各小组根据道家思想，探讨在设定场景中如何运用“无为而治”、 “道法自然”等理念来解决问题或改善关系。
个人修养
道家思想强调内在修养和品德提升，对 于个人成长和人际关系处理有积极意义。 例如，保持谦逊、宽容的态度，追求内 心的平静与和谐等。
PART 04
艺术手法与审美体验
《老子》中修辞手法运用
比喻
01
通过生动形象的比喻，将抽象道理具体化，如“上善若水”等。
对偶
02
运用对偶句式，使语言凝练、富有节奏感，如“有无相生，难
2023 WORK SUMMARY
人教版高中语文《老 子》PPT教学课件
REPORTING
目录
• 课程介绍与背景 • 文本解读与赏析 • 思想内容与价值观念探讨 • 艺术手法与审美体验 • 知识拓展与延伸阅读建议 • 课堂互动环节与思考题
PART 01
课程介绍与背景
《老子》简介及作者生平
《老子》是中国古代道家学派的经典著作，又称《道德经》，据传为老子所著。
东方文学善用象征、隐喻等手法表达抽象情感或哲理思考；西 方文学则更擅长运用夸张、讽刺等手法揭示社会现实或人性弱 点。
PART 05
知识拓展与延伸阅读建议
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《庄子》
作为道家学派的另一部重要著作，与《老子》思想相互补充，对 于理解道家思想具有重要意义。
《列子》
书中包含了许多道家思想的故事和寓言，有助于学生更直观地理 解道家思想。
03
小组代表发言
每个小组选派一名代表，向全班汇报本组的讨论成果，其他同学可以提
问或补充。
角色扮演
角色设定
教师设定一个具体的生活场景，如企业管理、家庭教育、人际交 往等，学生分组扮演不同的角色。
情境模拟
各小组根据道家思想，探讨在设定场景中如何运用“无为而治”、 “道法自然”等理念来解决问题或改善关系。
个人修养
道家思想强调内在修养和品德提升，对 于个人成长和人际关系处理有积极意义。 例如，保持谦逊、宽容的态度，追求内 心的平静与和谐等。
PART 04
艺术手法与审美体验
《老子》中修辞手法运用
比喻
01
通过生动形象的比喻，将抽象道理具体化，如“上善若水”等。
对偶
02
运用对偶句式，使语言凝练、富有节奏感，如“有无相生，难
2023 WORK SUMMARY
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REPORTING
目录
• 课程介绍与背景 • 文本解读与赏析 • 思想内容与价值观念探讨 • 艺术手法与审美体验 • 知识拓展与延伸阅读建议 • 课堂互动环节与思考题
PART 01
课程介绍与背景
《老子》简介及作者生平
《老子》是中国古代道家学派的经典著作，又称《道德经》，据传为老子所著。
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古典诗文诵读
《老子》三则
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老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的 佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道 教出现后，老子被尊为“太上老君”；从《列仙传》 开始，老子就被尊为神仙。《道德经》的国外版本 有一千多种，是被翻译语种最多的中国书籍。
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《老子》三则
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他宣扬“涤除玄览”，祛除内心的杂念，让心灵虚空，心如止水，擦拭心 灵的尘埃，才能洗心内照，不被外界的纷繁所搅扰，正真的平静，如信步林间， 如垂钓水旁。
老子还主张“小国寡民”，他向往淳朴的民风，向往平等和平的社会状态。 《老子》、《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。 《道德经》的国外版本有一千多种，是被翻译语种最多的中国书籍。
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《老子》三则
问题
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请说说三则选文各说明什么道理？
答案
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《老子》三则
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①说明事物是相反相成、对立统一的； ②说明祸福是可以相互转化的； ③说明“天下大事必作于细”的道理。
古古典典诗诗文文诵诵读读
《老《子老》子三》则三则
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《老子》三则
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文意解析：
这句话告诉我们的是吉凶相互依存，在一定条件下两者可以相互转化 的。
在许多人的观念中，祸和福都是命运的安排，并且认为福是无法创造 的，祸是难以避免的，这是比较消极的人生观。
其实，老子所说的福与祸我们可以解读为吉与凶的观念，吉就是对我 们自己有利的情况，凶则相反。没有永恒不变的吉与凶，人们应该遵循 “道”即客观的自然规律去趋吉避凶，超越吉凶。
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《老子》三则
读了这个故事后同学们有何感想？
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（1） 福祸相依、好坏共存，福祸得失在一定条件下能相互转化。
（2）“有得必有失，有失才有得”、“因祸得福，否极泰来”……我们 必须正确看待得与失，不要因为“得”而沾沾自喜，也不该因“失”而怨 天尤人，痛不欲生。
（3）面对变化莫测的世界与万物，最好的态度就是保持一个好的心态， 保持平常心，乐观向上，平和、内敛，淡泊。 众所周知，盛极必衰，物 极必反。乐极生悲、否极泰来、居安思危。
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品读第三则选文
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《老子》三则
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问题：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之 行，始于足下。”——这三个句子能否颠倒次序？为什么？
答案
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《老子》三则
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次序不能颠倒。原文是由物到人的顺序，符合认识规律。
（三） 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始 于足下。（第64章）
朗读示范
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再读几则《老子》选文
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《老子》三则
功富金 成贵玉 身而满 退骄堂 ，，， 天自莫 之遗之 道其能 也咎守 。。。
大大大 辩巧直 若若若 讷拙屈 。，，
胜知 人人 者者 有智 力， ，自 自知 胜者 者明 强。 。
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《老子》三则
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（三）
合抱之木，生于毫末⑦；九层之台，起于累土；千里之行， 始于足下。（第64章）
注释
译意
⑦ [毫末] 指细小的萌芽。
合抱的大树，是从细
小的萌芽生长起来的；九 层的高台，是由一筐筐泥 土垒筑起来的；千里的远 行，是从脚下第一步走出 来的。
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《老子》三则
文意解析：
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这句告诉我们的是量变与质变的关系，通过量的不断积累可以产生 质变。
通过故事讲道理：很久以前有两个年轻人听一位云游四方的地理学 家说在一座山上有金子，因而他们商量好一起去那座山上挖金子，他们挖 啊，挖啊，挖……过了十天、半个月、半年、一年始终没有挖到金子。突 然那位告诉他们这里有金子的地理学家在这座山上遇到了他们说隔壁的山 上有石油，说完就走了。其中有一位年轻人听到后他再也挖不动了，转身 告别了他的伙伴说要去隔壁的山上开采石油去了。就这样一位在这里坚持 挖金子，另一位却到隔壁山上了。日复一日、年复一年，这个挖金子的年 轻人在他的伙伴走后不久就挖到了金子，很快成为了世界首富，而那位开 采石油的年轻人，却在最后成为了乞丐。
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《老子》三则
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（2）事物两面性是相对存在的，要如何来把握呢？
在前面关于事物两面性的解说中，我们一起认识了阴阳的分类， 并认识到了两面性是相对的，也是动态存在的。要真正地把握好两面 性，首先要树立一个全局观念，就是“合二为一”的观念，其次用三 分法的思维来作判断。三分法就是要灵活地掌握事物两面性变化的条 件，灵活进行区分。当我们都善于用三分法来认识世界时，属于中国 人特有的太极思维就形成了。
பைடு நூலகம்
有和无互相生成，难和易互相
完成，长和短互相形成，高和下互 相包含，音和声互相调和，前和后 互相随顺，这是永远如此的。
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文意解析：
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这句告诉我们一个永恒的道理，那就是事物都存在两面性，同时两面性 的存在又是相对存在的，没有绝对的有无、难易、长短、高下、音声、前后 。
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（二）
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极⑤ ? 其无 正⑥也。（第58章）
注释
译意
⑤ [极] 究竟，道理。 ⑥ [正] 确定的标准。
灾祸啊，幸福就依傍在 它的旁边；幸福啊，灾祸就 潜伏在它的里面。谁知道它 们的究竟，它们（之间）没 有确定的标准。
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《老子》三则
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13 《老子》三则①
（一） 有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾②，音声③相和， 前后相随④，恒也。（第2章）
注释
译意
① 选自《老子注释及评介》（中华书局1984 年版， 陈鼓应撰）。老子，春秋时期思想家，道家的创始人。 又称老聃（dān），姓李，名耳，字伯阳，楚国苦县 （今河南省鹿邑县东）人，做过周朝的“守藏室之史” （管理藏书的史官），孔子曾向他问礼。后退隐，著 《老子》。《老子》又称《道德经》，或《老子五千 文》，是道家学派的主要经典之一，提出了一个以 “道”为核心的思想体系，具有丰富的朴素辩证法思 想，对中国哲学乃至世界思想的发展都有很大影响。 ② [倾] 相向，相对应。 ③ [音声] 音，指乐器奏出的音乐；声，指人发出的 声音。一说音，指单一的声音；声，指协调的音节。 ④ [随] 随顺，跟从。
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《老子》三则
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《老子》三则
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老子及其著作
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《老子》三则
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老子，又称老聃，姓李，名 耳，字伯阳。我国古代伟大的思 想家、哲学家，道家学派的创始 人，大约生活在公元前580年至前 500年之间。他博学多才，孔子曾 多次向他请教过礼的问题。
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《老子》三则
朗读
13《老子》三则
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（一） 有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和， 前后相随，恒也。（第2章）
（二） 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极 ? 其无正 也。（第58章）
（三） 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行， 始于足下。（第64章）
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《老子》三则
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老子的思想主张是“无为”，老子的理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之 声相闻，民至老死不相往来”。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道” 为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》 书中包括大量的朴素辩证法观点，如认为一切事物均具有正反两面，“反者道 之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，反复为妖”，“祸兮福之所倚，福 兮祸之所伏”；又认为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有无相生”， 而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。他的哲学思想和由他创立 的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展做出了重要贡献，而且对我国两 千多年来思想文化的发展产生了深远的影响。
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《老子》三则
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同学们听说过“塞翁失马，焉知非福”这个成语吗？你知道关于塞翁 失马的故事吗？
故事：从前，在边塞有父子俩靠放牧马匹为生。这天有匹骏马忽然逃跑 了，儿子怎么追也没追回来。大家都安慰他。他父亲说：“这怎么就知 道不是福气呢？”过了几个月，他家的马带着胡人的骏马回来了，大家 都祝贺他。他父亲说：“这怎么就知道不是祸患呢？”有一天，儿子在 驯马时，一个不小心，竟从马上掉了下来，把一条腿摔断了。大家都安 慰他，他的父亲又说：“这怎么就知道不是福气呢？”过了一年，胡人 大举侵入边塞，其他年轻人全被抓去打仗，全都战死在沙场。儿子因腿 骨折，免去了从军，因而保存了性命。对他来说，可算是因祸而得福了。 这就是著名的“塞翁失马”的故事。
（1）如何看待老子所说的事物两面性？
老子认为事物都具有阴阳两性，阳是显性比较活跃的，阴则是隐性比较 沉寂的。比如有是阳无是阴，易是阳难是阴，长是阳短就是阴，高是阳下是 阴，声是阳音是阴，前是阳后是阴。这是一种简单的分类方法，用阴阳简单 地将事物分为两类。但需要注意的是不论是有无、难易、长短、高下、音声、 前后都是相对存在的，也就是它们都是相对的两种关系，不是一成不变的， 当比较的标准和环境改变时它们就发生改变了。
《老子》三则
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品读第一则选文
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