至圣所中的约柜
耶路撒冷
耶路撒冷在3个亚伯拉罕宗教—犹太教、基督教和伊斯兰教以及其他许多较小宗教团体，如巴哈伊教中扮演重要角色。
2000年耶路撒冷统计年鉴显示，该市市内拥有1204座犹太会堂、158座教堂和73座清真寺。
不过，耶路撒冷即是宗教之间和平共存的港湾，也引起许多争论，特别是关于圣殿山。
自从前10世纪，所罗门圣殿在耶路撒冷建成，耶路撒冷一直是犹太教信仰的中心和最神圣的城市。
耶路撒冷对于犹太教的象征价值始终未变。
被毁前的耶路撒冷圣殿内的至圣所藏有约柜，是犹太教最神圣的所在，只有大祭司一人才有资格一年一次进入至圣所。
而以色列全体男丁必须一年三次来到耶路撒冷，过宗教节日。
今天，全世界的犹太会堂祈祷时仍要面朝耶路撒冷，建筑如果可能也设计成朝向耶路撒冷，朝向至圣所所在的地方。
今天，西墙，作为第二圣殿的残迹，是犹太教除圣殿山以外最神圣的地点。
基督教尊敬耶路撒冷，不仅是因为它在旧约中扮演的角色，也是因为它在耶稣一生中的意义。
（耶稣的影响）根据圣经记载，耶稣在出生后不久就被带到耶路撒冷,后来他又洁净第二圣殿。
耶稣最后晚餐的地址位于锡安山，紧靠大卫墓。
耶路撒冷另一个重要的基督教遗迹是各各他，就是耶稣被钉十字架的地方。
约翰福音只是说这地方位于耶路撒冷城外，但最近的考古证据显示各各他位于距离耶路撒冷旧城城墙不远处，就在今天城市范围之内。
该地现在被圣墓教堂占用，过去2000年间，各各他一直是基督教的一个首选的朝圣地点，老城街头也常有朝圣者重走耶稣上十字架前所走的“苦路”。
耶路撒冷通常也被认为是伊斯兰教的第三圣地。
在麦加之前，耶路撒冷就是穆斯林祷告的方向。
在620年穆罕默德的夜行登霄（穆斯林相信穆罕默德在一个夜里奇迹般的从麦加来到耶路撒冷圣殿山，升到天堂，会见早先的先知们）之后，耶路撒冷长期被穆斯林控制。
《古兰经》17章1节记载穆罕默德夜行前往耶路撒冷的事迹今日耶路撒冷圣殿山上2座清真寺都为纪念这一事件——在古兰经中提到的是阿克萨清真寺，而穆斯林相信穆罕默德夜行登霄的登霄石就在圆顶清真寺。
会幕
四、从旧Байду номын сангаас的教导来看约柜
• 1、神同在的象徵 • 2、贖罪的地方 • 3、神榮耀的所在
五、從新約角度看會幕
• 1.道成肉身的耶穌 • 2.基督徒的身體 • 3.教會
总结
在歷史的進程中，會幕和會幕的事奉已經成為過去， 它們的歷史使命已經完成；但是，“都要照著在山上 指示你的樣式”和“摩西這樣行都是照耶和華所吩咐 他的”這個原則，到如今仍然深深吸引著全心跟隨主 的人，照亮著愛慕主顯現之人所走的路程。“看哪， 上帝的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子 民，上帝要親自與他們同在，作他們的上帝。”(啟 21:3)
三、會幕建造的神學意義
• 西奈之約、律法以及會幕都是出埃及非常重要的主題。西 奈之約是一個公開且具體的聲明，說明與神建立關係的要求。 神救贖以色列民，與他們建立親密關係，才向他們頒佈律法， 律法之後就是建立會幕。所以會幕是有關百姓的敬拜，同時 也是上帝同在的象徵。會幕在西奈山腳下，在以色列民各支 派的正中央，他們周圍的異教國家都是用樹木、泥土與石頭 做神像，以色列民所擁有的是與他們有個人關係的神，並且 神要參與他們的日常生活，神渴望住在“祭司的過度和聖潔 的國民”中間
会幕浅析
LOREM IPSUM DOLOR
完整会幕图
圣所至圣所图
一、會幕建造的背景
• 1、時間 • 2、地點 • 3、次序 • 4、名稱 • 5、會幕歷史
• (一)至聖所 • 1、約櫃
二、會幕的構造
• (二)聖所 • 1、陳設餅
•
• 2、金燈檯
• 3、香壇
• 外院 • 1、祭壇
• 2、洗濯盆
全球八大科学至今无法解释的谜团神迹，其中一个在中国西藏
全球八大科学至今无法解释的谜团神迹，其中一个在中国西藏1、天使头发：天使头发是一种罕见的自然现象，至今科学家们仍对此无法解释。
它是一种柔软光滑的丝状物，从空中降落至地面上，但是当它接触地面时在你的眼睛看到它之前就会蒸发消失。
该现象出现于全球各地，最普遍发生的地点从北美洲、新西兰、澳大利亚和欧洲西部。
目前尚没有证据证实这种神秘物质是如何形成的，以及它的具体构成成份。
2、皮尔-里斯地图：这是一张全球闻名的上古世界地图，是由16世纪奥斯曼-土耳其帝国海军上将、制图专家皮尔·里斯绘制的。
这张地图精确地显示了部分欧洲西海岸和非洲北部地形，巴西海岸从地图中也清晰可见。
此外，地图上还描绘了包括亚述尔群岛和加纳利群岛在内的多个大西洋岛屿，在此之前许多人曾认为像亚述尔群岛这些岛屿都是神话虚构的。
3、约柜：约柜是以色列人的圣物，任何人都不得擅自触摸约柜。
根据《圣经》记载，有人因为擅自触摸约柜而被雷击致死。
而且，有外人从至圣所的帐门窥望过，发现约柜的上方经常都有云雾积聚。
约柜一直是有极大神秘性的圣殿器具。
4、哥斯达黎加巨型石球：20世纪30年代末，美国人乔治·奇坦在哥斯达黎加人迹罕至的三角洲热带丛林以及山谷和山坡上，发现了约200个好似人工雕饰的石球。
这些石球大小不等，大的直径有几十米，最小的直径与弹珠的大小相当，制作技艺精湛，堪称一绝。
加拉卡有一处石球群多达45枚，另两处分别有15枚和17枚，有的排列成直线，有的略成弧线，无一定规则。
5、欧拉-琳达秘书：该书包含的内容有：劫数难逃论、民族主义、女族长制和一些神话。
其中一些内容与现实有着密切联系，该书似乎有一种神奇的力量预知着未来的变化。
6、伊卡石：在秘鲁纳斯卡荒原北部有一座名为伊卡（ICA）的小村庄里有一座石头博物馆。
馆中陈列着一万多块刻有图案的神秘石头，上面雕刻着许多令人难以置信的图画，记录的是一个业已消失的极其先进的人类远古文明，这些石头画被称为ICA 石刻。
希伯来第九章全章解释
希伯来第九章全章解释
希伯来书第九章啊，这可真是个深奥又充满启示的章节！
先来说说开头部分，它提到了旧约中的会幕，就好像是一个神秘的
宝藏屋，里面充满了各种象征和隐喻。
比如说，那至圣所里的约柜，
不就像我们内心深处最珍贵的信念吗？（就像我们总是把最珍贵的东
西藏在心底最深处一样。
）
接着呢，谈到了那些祭祀的规矩和礼仪。
这难道不像我们生活中的
各种规矩和传统吗？有时候我们遵守，有时候又觉得繁琐。
（这不就
跟每天要按时起床上班一样，偶尔也会想偷懒。
）
然后讲到耶稣基督的牺牲，这可真是最伟大的拯救！他的血岂不是
比那些牲畜的血更有力量？（这就好比一盏明灯，在黑暗中照亮了我
们前行的道路。
）
再看后面，说我们通过耶稣得到了永恒的救赎。
这难道不是最让人
激动和感恩的事情吗？（这不就像在沙漠中走了很久，突然找到了绿
洲吗？）
在这一整章中，其实就是在告诉我们，旧约的那些规定和祭祀只是
影子，而耶稣基督才是那真实的实体。
我们不能只停留在表面的形式，而要真正地信靠他，接受他的救赎。
我的观点是，这一章让我们明白，信仰不是拘泥于形式，而是内心深处对耶稣的完全依靠和信从。
我们要珍惜这份救赎，坚定地走在信仰的道路上。
约柜的预表
约柜的预表
约柜预表主耶稣基督，它是长方形，是金色的，是木制的，在圣经里，木头象征人性，因此耶稣是完全人。
他在天堂里，代表着我们。
那是一个具有人类情感，人类热忱，人类敏感度的人，在神右边的是一个人。
神已经找到一个完全人，而他代表你和我。
因此这是约柜木头的含意，你无法看见木头部分，因为表面覆盖黄金，黄金象征耶稣的神性：神的义！他是神！木头代表他是完全的人，黄金代表他是完全的神，黄金覆盖着木头。
木箱象征耶稣的身体，约柜盖子被称为施恩座，每年祭司会把血洒在施恩座上一次，约柜盖子象征基督已成之工，因着他流出宝血，我们所有的罪一次且永远地被挪去。
每年献在犹太人祭坛上的牛羊之血无法永远地挪去罪，可是这个人的一次牺牲，因为流在以马内利体内的血，不只是人类的血，同时也是神的血，因为它是神的血，所以不会被时间局限。
从亚当时代到未来的人，他的宝血全都适用，他为每个时代的每个人舍命，换言之，不只是从我们出生到接受耶稣之前所犯的罪被赦免，而是你一生的罪都被赦免，这是牛羊之血无法办到的。
圣所制度3
圣所制度（3）----献燔祭的经验大家好！通过以上的两堂课，我们学到了上帝救赎人类的唯一蓝图——也就是圣所制度。
我们知道了出现在圣经当中的圣所制度，就是说明上帝拯救我们方法的蓝图。
这就是上帝向我们显示救赎计划的比喻象征和教训。
那么救赎到底是什么呢？解决我们罪的问题就是救赎。
我们的心中有罪，如何才能化解、除掉隐藏在我们心中堆积如山的罪呢？不仅饶恕了我们，而且要让我们恨恶罪恶，在罪中被拯救出来，这就是我们重要的焦点之一。
上帝通过圣所制度，让我们知道了拯救人类的过程和阶段。
因为人犯了罪，所以无法面对上帝。
为了恢复我们回到上帝创造人类时喜欢上帝临格的面貌；换句话说，为了让我们成为在上帝的荣光面前也不会被烧灭而能永远存活的人。
那是不是先要解决罪的问题才能实现这个事情呢？因为罪使我们与上帝隔绝了。
人类从伊甸园中被赶出来是因罪的缘故。
不能只是饶恕我们曾经犯过的罪就结束了。
而是要从我们心中除掉罪才行。
怎样成就这件事情？那就要明白圣所问题。
我们研究圣所问题时，就能明白犯罪的人是怎样走向上帝的。
圣所分成了三个阶段。
第一间是外院，有焚烧祭物的燔祭坛和洗濯盆（象征耶稣的十字架和我们的悔改）；第二间是圣所，里面有七灯台，陈设餅桌子，香坛（象征我们圣化的过程和耶稣的中保工作）；第三间是至圣所，有约柜，其上有上帝的荣耀（象征主对人类的审判和对被拯救之人罪的涂抹）。
圣所外院给我们彰显了耶稣基督十字架的工作，说明了饶恕的过程。
圣所的第一间告诉我们，藉着耶稣替我们担当罪并为我们做中保祷告的工作，给我们显明了当如何行才能遵照上帝的旨意而过圣洁的生活。
至圣所向我们介绍了上帝的审判将会怎样成就，最后的审判将会如何。
圣所是上帝与罪人见面的地方。
因犯罪而被赶出去，面临死亡的罪人与上帝相见而得以和睦的地方就是圣所。
只有耶稣基督十字架上宝血的功劳和中保的恩典，我们才能重新得以面见上帝，亲近上帝。
圣所告诉了我们这些道理。
出25:8，22“又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。
预表的解释.doc
预表的解释引言一、正名与定义A 「预表」的意义「预表」(type )一词在新约圣经中出现十四次之多，在中文圣经有不向的翻译，兹分类如下:1.可见的「痕迹」如钉痕(约二十25)。
2.用物质制成的「像」(徒七43)。
3.道理的「模范」(罗六17)——可作「标准」解。
4.工艺品的「模式」或「模型」(徒七44；来八5；参出二十五40)5.生活的「榜样」或「模范」（腓三17；帖前一7；帖后三9；提前四12；多二7；彼前五3）6.「鉴戒」——不值得效法的榜样(林前十6、11)。
7.「预表」或「预像」——亚当是耶稣的「预像」(罗五14)可见这词在圣经中有不同的用法。
B「预表」解经的派别福音派的学者解释预表，有两个较为主流的派别，兹分述如下：1．历史类同法(Historical Correspondence)——认为预表是借着回顾神救赎历史的事实而看见神前后一贯的作为。
此派的学者认为预表的解释建基于神是管理历史的神，祂作事有一贯的法则。
祂在历史中所留下的足迹，是后世信徒可以追寻的。
神在数千年前所作过的事，借着祂的能力与设计可以在数千年后同样的过程中发生。
预表解释的目的正是找出神在不同的人物、事件、制度或事物之中神圣的类同。
根据此法，不单有预先指定的预表，亦有意义类同的预表。
而这意义的类同不一定是神预先指定的，乃是在神作事的大原则之下去找着这类同点。
2．预指法(Predictive Prefiguration )——认为预表是神在旧约的事件、制度、对象或人物中预先指定要在新约中实现的意义。
这观点强调除非新约圣经明显地指出某人、事或物是预表，解经者不可随意用预表法去处理。
「预指派」的学者指出「预表」与「预言」属同一类，须有神预先安置的因素在内，故此范围会偏于狭窄，只限于新约中有明确记述的才可以定准。
苏克(Roy B. Zuck)认为真正的「预表」必须包括下列六项基本的要素：1.类同点——是预表与被预表的事物两者之间所具有的共通点，但这只是第一步，因为仅有类同的地方并不足构成预表性的关系。
会幕及对会幕的解释
会幕及对会幕得解释自从人犯罪堕落，神一直渴望与人恢复交通，渴望与人与好，旧约就是这样，到了新约仍旧就是这样，至今不变，在旧约中，神藉着祭司、献祭，建造会幕，表明心意。
每一步骤，每一个器具，每一个原则均有深厚属灵得意义，人透过这样影儿，能更多认识背后得基督。
像以色列人照山上得样式建造一样，使人服事更合她心意，更能荣耀神。
会幕就是摩西在西奈山上从神所领受得，就是照着山上得样式（出25:40）建造得。
一直到所罗门建造圣殿以前，会幕都就是以色列人敬拜神、献祭、以及宗教文化得中心。
圣经不就是单在《出埃及记》中用15章得内容来记载关于会幕得事。
同时还在许多地方论述过关于会幕得事。
如：利未记、民数记、希伯来书等。
其中尤以“希伯来书”中对“会幕”得简要叙述为精彩。
由此可见会幕在旧约中，乃至整本圣经中得重要地位及作用。
究竟神就是怎么通过会幕来展现神自己得心意以及神对我们得要求？我们先从两方面来瞧就就是“神得计划”与“神得目得”。
首先，我们从“神得计划”来瞧。
当始祖亚当犯罪得罪神以后，神与人得关系就被破坏了。
人不能直接与神面对面，而神一直希望可以恢复这层关系。
所以神将会幕启示给摩西经由摩西再将启示传于以色列百姓乃至今日得我们，藉着献祭、敬拜等方式显明神得心意——就就是神爱我们，心与我们同在，有丰盛得恩典及赦罪得大能。
会幕其实在地还未成型得时候就有了——就就是天上得帐幕（参来8:1~2），就是神居所地上得“会幕”只就是天上得反映。
影儿（参来8:5）在《出埃及记》第二十五章八节“又当为我造圣所，就是我可以住在她们中间。
”后半句告诉我们神计划与人同住，但就是一种特殊得方式住在人得中间。
透过“会幕”使我们更加明白神所赐给人得话语（当时尤为特指“五经”、妥拉、Torah），同时也就是透过“会幕”教导我们，让我们学习怎么样敬拜。
所以神用不同得方式来帮助我们。
所以神得计划（从圣经角度来瞧“会幕”）大致可能有，第一：恢复神与人之间得关系；第二：神要以特殊得方式住在人中间；第三：让我们明白神得话（五经），第四：学习如何敬拜。
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八至圣所中的约柜出25：8－9“又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。
制造帐幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的样式。
”出25：21－22“二基路伯要高张翅膀，遮掩施恩座。
基路伯要脸对脸，朝着施恩座。
要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。
我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
”圣所起初是为了上帝而建造的，为了使上帝能居住在我们中间。
在至圣所里的物件也是精金的；可以说在至圣所里只有一样器具，就是约柜，约柜上边有施恩座，二基路伯安在施恩座的两头。
约柜象征着上帝的宝座，上帝约定在那里与我们相会。
“约柜”一词的英文为ARK，这个英文单词在圣经中出现三次：第一是挪亚的方舟，第二是至圣所的约柜，第三是摩西刚出生时装他的那个箱子；“方舟”、“约柜”、“箱子”三个词的英文都是ARK。
这样看来，ARK真正的作用与含义是什么呢？是把我们从一个世界转移到另一个世界的工具、手段或避难所。
在挪亚洪水时，把他们从那个罪恶的时代过渡到另一个时代的工具就是方舟ARK。
当摩西出生时，已经下达了把以色列人所有男婴都杀死的命令，在已经决定他死亡的情况下，他被装在一个箱子ARK里，又重新得到了生命。
同样，约柜ARK是把我们从这个罪恶的世界引到永生的天国的工具。
就像古时候挪亚和他的家人进入到方舟一样，我们也应该经历进入到上帝的约柜里。
以色列百姓们在旷野中行进的时候，队伍的最前头是祭司们抬着上帝的约柜；当他们围绕耶利哥城行走，使耶利哥城倾倒之时，后队也是随着耶和华的约柜行。
我们都是守上帝诫命的人，这正是上帝末时教会的最大特征，也正是女人的后裔的特征。
“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。
”（启12：17,14：12）他们正是经历了整个圣所、经历了至圣所的约柜的人。
我们在外院认罪悔改，抛弃我们的偶像，与主同钉十字架，把自己的罪恶洗净。
然后进入到圣所，在圣所里我们学习再也不去犯罪，接受真理亮光的照耀，每日吃从上帝而来的灵粮，而且每日有耶稣为我们作中保并接纳我们的祷告，因而学会了过没有罪的生活，过一种圣洁的生活，这正是圣所的经验。
然后我们才进入至圣所，至圣所是表明我们接受审判的经验。
约柜里有三样东西：两块约版，记录着十诫命；盛吗哪的金罐；亚伦发过芽的杖。
在一八四四年至圣所的门被打开的时候，上帝的百姓们开始经历三件事情。
首先，是守上帝的诫命。
从那时开始他们才真正知道并遵守上帝所有的诫命，包括第四条安息日的诫命，他们是一些遵守上帝全部诫命的人，他们开始过一种真正符合上帝旨意的生活。
什么是守上帝的诫命呢？因着耶稣所赐给我们的恩典和能力，我们胜过所有的罪恶，胜过内心所有的罪；按着我们个人的能力是做不到的，但是自我死去以后，耶稣住在我们里面的话，我们就可以做到这一点。
然后，为了成为能够守上帝约版之诫命的人，我们必须要吃从天上而来的吗哪（出16）。
起初上帝创造人类的时候，他并非把人造成可以吃鱼肉的生物，而是让我们吃一些水果、谷物、蔬菜、硬壳果之类的。
只有吃上帝起初创造人类时允许人吃的这种食物，我们的心灵和身体才能真正地洁净与恢复。
所以，守上帝诫命的、有完全的上帝的品格的、胜过所有罪恶的这样的人，在他们所吃的食物当中就可以有所体现。
为什么上帝在圣经里要说有些东西是可吃、有些东西是不可吃的呢？圣经说不洁净的东西是不可吃的。
虽然古时候的人也吃过一些肉，但是得把所有的油脂和血全部去掉。
以前我们可能吃过肉，但是大家吃过把所有的油和血全部去掉那样的肉吗？犹太人现在还是这样吃，他们称之为KOSHER食品（kosher：＜犹太教＞经正式处理的；清洁可食的；卫生合法的）；在美国有很多犹太人的餐厅，他们卖把所有的油和血全部去除干净的那种肉，那种肉非常不好吃，就像干透的皮一样，一般人看它根本就没有想吃的念头。
在圣经中有拿细耳人，他们从来不饮酒，而且都是素食者，素食是天国的食物。
吃肉食的话，身体的血液会被污染，并且变得粘稠，血液不能充分到达大脑的每一个部位，头脑就会呆滞不灵。
所以，经常吃肉的人，他们即使学习上帝的话语，也根本无法完全地、更深地理解。
要经历至圣所的人，要遵守上帝诫命的人，一定要改良他们的饮食状况，一定要遵守上帝的自然律；如果我们没有饮食改良，我们根本就做不到。
上帝赐给我们末世的教会健康改良的信息，为了预备主真正的百姓能够通过末时的大患难。
在恩典时期结束以后，在天上没有中保的时候，再也没有赦免的时候，那时我们还要在这地上生活，那时我们将没有中保而直接面对上帝。
能够经历这样的事情而得胜的人，只能是真正守上帝诫命的人，也就是胜过世上所有的罪恶和诱惑的人，这样的人只吃从天上而来的吗哪，水果、菜蔬、谷物、坚果等素食，也就是拥有非常健康的血液和头脑的人。
其次，就是亚伦发过芽的杖，这是象征什么呢？是预表上帝所兴起、所认证的先知（民17）。
在末世只有拥有先知的预言的教会、即拥有耶稣的见证的教会，才是真正的教会。
拥有上帝通过他的先知告诉我们的话语、吃从天上而来的吗哪、并且遵守上帝的诫命，这样的教会正是我们现在至圣所时代的教会。
大家知道，耶稣来到这个世上作侍奉的时候是圣所外院的时代；耶稣复活升天以后一直是圣所的时代；从1844年耶稣进入到天上至圣所时开始，就进入到了至圣所的时代。
因为我们接受了上帝全部的亮光，接受了上帝全部的真理，已经到了至圣所的时代，所以我们在这个时代要成就教会的洁净。
当我们站在上帝的律法面前时，律法在我们身上找不到罪的存在，这就是通过我们真正的悔改，在至圣所的时代所应该经历的事情。
在约柜上有上帝的荣光临格，也就是上帝住在我们中间。
大家看过启示录21章，到末了上帝会把他的宝座移到我们这个地球上来，上帝要与人同住，他要亲手擦去我们的眼泪，也会安慰我们说：“你们是不是经历了很多的痛苦啊，真是辛苦你们了，我等这一天等了这么长时间，非常欢迎你们，现在我把这新天新地交托给你们。
”从此以后上帝就将永远与我们同在。
这就是我们的住棚节。
只有经历了整个圣所的过程、经历了至圣所的人，也就是遵守上帝诫命的人，才能在那里。
在住棚节之前，先有大赎罪日，在大赎罪日之前十天有吹角节，大赎罪日是七月初十，吹角节是七月初一。
这些节期的预表到了末时就要全部应验了。
在1844年天上的至圣所被打开，大赎罪日或审判日就开始了。
约在此之前十年，威廉米勒耳开始传讲耶稣再来的信息，要人们悔改，那正是吹角节真实地应验了，正如众星坠落和土耳其帝国的败亡等预言显著地应验了一样。
圣所制度既适用于个人的经历，同时也适用于教会的历史。
在耶稣和使徒的时候，教会是在圣所的外院；从使徒到1844年以前是圣所时代；现在的教会正在至圣所的时代。
但是各人可能有所区别，因人而异，有些人可能还在圣所的外面正牵着羊往圣所而来；有些人可能正在经历圣所的外院；有些人可能正在经历着圣所；甚至有些人可能还有至圣所的经历。
我们务要仔细考察一下自己是在什么地方呢？问题解答：1、自由主义的福音，也就是“新神学”，完全是假的；他们的特征是什么呢？他们只强调十字架。
但是上帝救赎我们是通过圣所的这三部分来完成的：因着耶稣的十字架赦免我们的罪，使我们悔改；然后使我们成圣，教导我们怎样胜过罪，给我们能够守上帝诫命的能力；然后引导我们到上帝的面前来接受审判，也就是证明我们可以得到上帝所赐的永生。
大家要知道，耶稣不是像挑刺一样，挑剔我们身上的毛病而使我们灭亡，耶稣是亲自来引领我们到天上，耶稣是用尽各种方法来证明“我的这些百姓们是可以得到永生的”。
但是，人由于违反上帝的诫命而带来了灭亡，既然如此，我们要恢复永生的话，就要重新遵守上帝的诫命；假如主现在救赎我们，不再以诫命为标准了，那么前后就相互矛盾。
救赎的条件、或永生的条件只有一个，就是顺从上帝的诫命；假如不是这样的话，当初上帝就没有必要把亚当夏娃赶出伊甸园，那时候即使他们违背了上帝的诫命，也可以继续给他们永生。
可以说“新神学”正是魔鬼的阴谋，因为大家都知道真理只有一个，不可能说“你的也是真理，我的也是真理，有好几个真理”。
人们经常会这么说“条条道路通罗马”、“殊途同归”，其实不是这样，通往永生之路只有一条，只有圣经，也只有圣所之路。
一般的教会只强调圣所的外院，“我们得到了赦免，我们已经洁净了，我们已经被拯救了，在这里所有的问题都解决了”，这就是“新神学”。
但是大家知道圣所制度在外院是刚刚开始，我们要悔改并且主来到我们里面，我们要学会胜过罪恶，最终我们要来到上帝施恩的宝座前面。
出25：21－22“要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。
我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
”上帝说要在他的施恩宝座上与我们相会，这是任何人都不能否认的。
帖后2：13－14“主所爱的弟兄哪，我们本该常为你们感谢上帝，因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。
上帝藉我们所传的福音召你们到这地步，好得着我们主耶稣基督的荣光。
”从这里可以看出，不是上帝拣选了我们，我们就得救了，而是“因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救”，只有成为圣洁的，才可以得救。
经过圣化的过程，然后把我们引领到十诫命的前面，用十诫命照明我们是否真正洁净了，只有通过这样的方式，才能证明我们可以获得永生，永远与主同在。
假如我们只要信了，得到赦免了，就可以把我们全部救赎的话，那么主为什么还要一直等到现在呢？马上把这些人都救去不就完了吗？他为什么还要施行审判呢？还有什么必要进行审判呢？但是我们知道圣经中讲到是有审判的。
审判从上帝的教会起首，先审判信徒们，先接受光的人先接受审判。
审判并不是非常可怕的一件事情，而是为了在众生灵面前证明我们是不是配得拯救的人，这正是主的爱。
在我小时候，我趁父母不在去偷吃家里的饼干，那时我就想父母亲越晚回来越好，当我的手伸向饼干的时候，一听见门外有响声，我的心就会扑通一下。
同样，如果我们还有罪的话，我们就会非常不愿意耶稣来临；我们所有的罪都悔改了以后，我们就会非常渴望耶稣快点来接我们到天国。
我们知道整个救赎的计划由三部分构成，但是一般的教会不怎么讲圣所、至圣所的问题，也不怎么讲上帝的印记的内容。
他们只是强调耶稣的十字架，但是这只是救赎的开始，不是救赎的结束。
2、我现在问大家一个问题：在各自的教会当中是否有一些没有健康改良的信徒们？你们怎么去教导他们呢？如果不能引导他们完全地健康改良，他们就不会有真正胜过罪恶的经历。
我们所吃的食物与我们的灵性有直接的关系，如果我们不节制，我们就没法胜过罪恶，连自己都胜不过。
这是非常重要的。
圣经指明了洁净的动物与不洁净的动物。
水中的鱼类，比如贝壳、螃蟹、虾、鱿鱼等，上帝为什么会创造这样的生物呢？是让它们作清道夫，清扫水底最脏的东西，只有这样才能保持水的干净。