以色列人的三大节期
喜迎新年
• 离开巴比伦： • “我的民哪，你们要从那城出来。”启18： 4 • “与巴比伦同住的锡安民哪，你们应当逃脱。” 亚2：7 • 要作一个逃脱的人。巴比伦的结局快到了。 哈曼设恶谋谄害犹太人的时候快到了，上帝 的选民要经过末底改的经历。巴比伦不是我 们长居之地。“你们离开吧！离开吧！从巴 比伦出来。” • 赛52：11-12
• 希伯来人的奴婢到了安息年就可以得自由， 主人也不可任他们空手回去。耶和华的吩咐乃是： “在任他自由的时候，不可使他空手而去。要从 你羊群，禾场，酒榨之中，多多的给他，耶和华 你的上帝怎样赐福与你，你也要照样给他
• 对于穷人，第七年乃是豁免债务的一年。希伯来人 曾蒙指示，要随时帮助他们中间缺乏的弟兄，借钱 给他，不可向他取利。从穷人身上盘剥重利，是在 禁止之列：“你的弟兄在你那里若渐渐贫穷，手中 缺乏，你就要帮补他，使他与你同住，象外人和寄 居的一样。不可向他取利，也不可向他多要；只要 敬畏你的上帝；使你的弟兄与你同住。你借钱给他， 债主就不可向他取利。借粮给他，也不可向他多 要。”穷人所借的债若是没有付还，到了豁免年， 要把所借给他的豁免了。百姓受到明白地警告，不 可因此就不帮补他们穷乏的弟兄：“你弟兄中若有 一个穷人，你不可忍着心，攥着手，不帮补你穷乏 的弟兄。……你要谨慎，不可心里起恶念，说，第 七年的豁免年，快到了；你便恶眼看你穷乏的弟兄， 什么都不给他；以致他因你求告耶和华，罪便归于 你了。”“原来那地上的穷人永不断绝；所以我吩 咐你说，总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开 手。”“照他所缺乏的借给他，补他的不足。”
• 天上的册子新的一页又打开了： 玛3：16 • “现今要开始你生命上的一个新的年头。 那掌簿天使手中的记录册，也翻开了新 的一页。在这些页上，将留下些什么记 录呢? ……但愿你留在其上的记录，是 你可以展示在众人及天使之目前而无愧 的。”《证言精选》一245-246页
数字10代表什么是什么意思
数字10代表什么是什么意思10是圆满的象征。
10代表阳性和阴性的数字结合，因此又是婚姻的象征。
下面店铺为你介绍更多数字10的代表含义。
数字10的简单含义10的含义：圆满。
10是9与11之间的自然数，是一个简单的数，在十进制中，10是最小的两位数。
10的数字含义在我国,10(十)表示顶点，有十全十美的含义，代表圆满，可以看出，十在我国的文化生活中，是一个使用价值和文化价值很高的数字。
例如，“十分(好)”“十全十美”“十拿九稳”“十足”等词。
此外，汉字“十”的字形与两条垂直交叉的道路很相似，因此这种道路通常叫“十字路口”，这样的街道叫“十字街”，并将罗马帝国时代的一种刑具叫“十字架”。
10的象征意义在毕达哥拉斯的数理体系中，是全体和创造的象征，通常用一个十角星来表示。
人刚好有十个手指，“10”因此是圆满的象征。
“10”代表阳性和阴性的数字结合，因此又是婚姻的象征。
另外，“10”还象征着历史的转折点或者神话故事中的一个轮回，如同特洛伊城攻陷前被困了十年一样。
西方10的含义在西方，10象征圆满的整数，人体上有十个手指和十个脚趾，《圣经》中有十诫，但丁的《神曲》有十重天。
西方命理认为，生日带10的人，为人有进取心，但稍微性急，有竞争之心，不肯轻易服输，能积聚财富及有一定的深灰地位，有独裁之心及意志力强，不会永远安于现状。
塔罗牌里的10代表命运之轮，象征着时运的逆转，除了变动本身，世上并没用真正不变的真理，这张牌显示了喜欢赌博的倾向，他会使生命因此起伏不定。
事实上，人生不管成功或失败都与命运之轮紧紧相系，多以，生命中的成败输赢都不会是永久固定的。
数字代表的含义一(I)“一”是汉字的基本笔画，也可单独成为汉字，基本释义是最小的正整数，是古今汉字字形的变化中变化最少的一个汉字。
《说文解字》说:“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。
弌，古文一。
”数字“一”象征主因，原始开始或创造，在一神论宗教中“一”代表创世神——这一点在伊斯兰教中得到充分体现，书中“一”特指真主阿拉是伊斯兰教唯一的主神。
论圣经中的收藏节与国家储备
近代的一些经济学家常常通过对以往经济生活的分析与归纳，推演出行之有效的经济观点。
马克思在《资本论》中仔细剖析了英国工人阶层的生活状况，揭开了被掩盖的剥削。
正如现代的经济学家道格拉斯·诺斯所提倡的经济学要重新回归历史研究的传统上来。
虽说现代经济学研究倾向于数理分析、数学模型，但也更需融入到对整个社会的经济表现与经济历史演进的分析中去。
否则只是抓住一点，却失去了对整个经济发展大趋势的把握。
重视微观的变化，更要重视整个经济系统的宏观趋势。
古老的《圣经》记录了远古人类生活的方方面面，我们可以从书中所记载的人类早期祖先的原始经济生活入手，分析人类社会最初的经济行为，最初的经济制度的形成，直至总结出对现代仍有帮助的经济规律。
《圣经》不是一部经济著作，但在书中涉及了早期人类生活的许多细节，这些生活的点点滴滴向我们透露了很多远古人类的生活智慧。
这些有用的人类智慧结晶才是我们一直寻找的宝贵的经济规律。
《圣经》的开篇《创世纪》中描述了起初神创造了一切，从天、地、人到万物。
那时人是幸福地生活在神造的伊甸园中。
人不需懂什么，不需做什么，只需要听神的话。
但好景不长，人受到蛇的引诱，违背了神的旨意，被逐出了伊甸园。
被逐出伊甸园后人开始生儿育女，繁衍后代。
人的第一代子孙——该隐就开始犯罪了，他杀死了自己的弟弟。
随着人渐渐多起来，罪恶也随之多起来。
神看地上的罪恶很大，就用大洪水洗刷了一切，只留下了好人——挪亚一家。
大洪水过后，神与挪亚以及挪亚的后裔立约——彩虹之约。
约的理念第一次在人类中树立。
神告诫人类不能任意而行，要遵守神的道，神定的规则。
神与人类定的约越来越多，对人类的要求也越来越多。
当然许多人还是不听话的。
论圣经中的收藏节与国家储备文/王晓燕摘 要：人类的储备系统发展到现在越来越完善。
储备的基本层面大致分为二层：民之储备和国之储备。
民之储备最典型的形式是圣经中所提到的以色列人的收藏节。
国之储备则是现代各国普遍采取的保障国家安全的重要措施。
以色列文化常识1-犹太人新年介绍(犹太历)
以色列文化常识-犹太人新年介绍了解一个民族，一个国家的独特之处，观察和体会他们的节日是一个最直观的方式。
庆祝什么节日，为何庆祝节日，怎样庆祝节日，往往浓缩了一个民族经过长时间历史演变所以形成的传统、文化、价值观。
所以在庆祝节日的同时，人们一定会把属于当地文化传统最精华，最核心的内容展示出来。
就拿我们自己来说，中华民族经历了几千年的发展变迁，直到今天仍然被中国人代代延续，并具有最鲜明的民族特色的毫无疑问是我们的春节等传统节日。
犹太人作为一个拥有独特文化的古老民族，同样保存着一套完整严密的历法体系，并沿用至今。
建立在犹太历基础上的各种节日，正是犹太民族在宗教、历史等博大精深的文化海洋中最值得人们珍藏至今的瑰宝。
2012年9月17日，周一，按照犹太历，是以色列的新年，希伯来语的称呼为Rosh Hashanah，即“岁首”的意思。
犹太新年的开始是犹太历的每年七月初一，一般在公历9月到10月之间。
跟中国人的春节类似，犹太人也把新年视为最重要的节日，在新年来临之际祈求幸福平安和来年的好运。
犹太新年假期为两天，在这两天里一切的公务、商业活动都会停止，重视家庭传统的犹太人齐聚一堂，享受合家欢乐的亲情和令人垂涎的美食。
我也感到好奇，为什么新年是在犹太历的七月而不是一月？讲到这有必要简单介绍一下犹太历。
犹太历也称希伯来历，是一种阴阳合历。
每月以月相为准，以新月初升为一月的开始。
古时侯，人们全凭观察决定每月的开始。
当人观察到新月时，会通知公会的宗教领袖。
公会凭两个见证人的口，证明见到新月，他们就正式宣布一个月的开始，再派信差去通知民众。
这样一来，犹太历一年约有 354 日。
与中国的农历相同，为了解决阴历的十二个月比阳历一年少11日的问题，也采取了每11年设臵4个闰年的方法，使犹太历和太阳周期一致。
犹太历每个月份都有独特的名称，下面的图展示了犹太历十二月的时间和对应的名称。
从图上可以看出，犹太教的1月（尼散月）开始于公历3月至4月期间，但犹太人的新年（图中所示吹角节）位于犹太历7月。
以色列有哪些重要的节日？
以色列有哪些重要的节日？一、犹太教新年 - 阔达阔达是犹太教中最重要的节日之一，也被称为犹太教的新年。
此节日通常在公历九月或十月庆祝，持续两天。
这个时候，犹太人会聚在一起，通过祷告、读经和各种庆祝活动来迎接新年的到来。
阔达代表了宇宙重生和神圣创造的概念，在这一天，犹太人会反思自身的过去，寻求神的宽恕，并祈求未来的安康和幸福。
1. 祷告与思考 - 反思过去在阔达节期间，犹太人会前往犹太教堂（犹太人称之为“犹太教堂”的地方是指犹太人去祷告的地方）参加特殊的祷告仪式。
透过这些祷告，犹太人反思过去一年的言行，并寻求自身行为上的改进和精神上的超越。
2. 吹角声响 - 表达悔过阔达的庆祝活动中，吹角是一个重要的仪式。
犹太人会使用羊角或公羊角吹奏角号，这个传统的背后意义是向神表达悔过和悔罪，以希望获得神的宽恕和祝福。
3. 家庭团聚 - 分享喜悦阔达期间，家庭团聚是一项重要的活动。
犹太人会相聚在一起享用美食，如蜂蜜蛋糕和苹果，希望新年甜如蜜糖。
这也是一个喜庆的时刻，家人们相互祝福，互赠礼品，共同期盼幸福的一年。
二、逾越节 - 自由之旅逾越节是犹太教中最重要的传统节日之一，纪念了犹太人从埃及奴役中获得自由的历史事件。
这个节日通常在春季的公历三月或四月庆祝，持续七天。
逾越节期间，犹太人传承着数千年的传统，通过各种庆祝活动和仪式，纪念他们的祖先脱离奴役，迈向自由的征程。
1. 庆祝传统 - 纪念历史逾越节的第一个晚上，犹太人家庭会共聚一堂，享用一顿特制的传统晚餐。
晚餐上会食用逾越节特有的食品，如无酵饼和苦菜，这些食品象征着古代以色列人在离开埃及时的苦难与磨难。
2. 途经象征 - 传递自由逾越节期间，犹太人会用纪念酒杯和逾越节盘子来举行各种仪式，其中包括将纪念酒杯传递给家族中的每个成员，并用特殊的方式阐述自由故事的传统。
这种方式有助于犹太人之间传承历史，并增进了家庭成员之间的凝聚力。
3. 自由的盼望 - 向未来前进逾越节不仅仅纪念过去的历史事件，也代表着犹太人对未来自由的盼望。
以色列各种节期
每年的節期
日期 節期 屬靈意義 聖經出處
1/14 逾越節 豫表基督作我們的逾越，（林前五7，）為著我們我
們起初和基本的救恩。
這節期表徵我們重生生命的
開始。
（出十二2。
）
利二三4~5，出十二
2~14
1/14~1/21 除酵節 逾越節的延續豫表我們基督徒生活的整個期間，乃
是無罪的節期。
利二三6～8，出十二
15～20
1/16 初熟節 豫表復活的基督（林前十五20）在祂的復活裏，作
為給我們享受的節期。
利二三9～14
3/6
收割節
(七七節或
五旬節)
豫表享受那靈的澆灌，為著構成召會，包括猶太和
外邦這兩部分，由當日所獻上給神的兩個餅所豫
表。
（17。
）
利二三15～21
7/1 吹角節 豫表神召聚祂四散的子民，就是分散的以色列人，
（太二四31，）要應驗於基督回來時。
（30。
）
利二三23～25
7/10 遮罪節 豫表以色列全家被神召聚後，他們對神遮罪的享
受。
（羅十一25～27，亞十二10～14。
）這要應
驗於基督第二次來，從天降到聖地時。
（啟一7。
）
利二三26～32
7/15~7/21
收藏節
(住棚節)
豫表復興時代的享受，（太十九28，）要應驗於千
年國時（啟二十4，6）在被恢復的地上，還不是在
新天新地。
利二三33～44
註：上表節期及其屬靈意義、出處係摘自《神在祂與人聯結中的歷史》(1992~1993)，第十三篇。
五旬节源始及意义
五旬节源始及意义在古代以色列民族的历史中，每年庆祝三个庆节：逾越节、五旬节和帐篷节。
每个庆节都有它的历史起源及所纪念的宗教意义。
下面主要介绍一下五旬节的源始以及它的意义。
一、圣经中的五旬节（一）旧约中的五旬节在主前十四世纪时，以民被驱逐出埃及以后，他们慢慢的安定下来，这个定居过程是缓慢的。
主前十三世纪时，越来越多从埃及逃出来的不同支派团体的以色列人，在叙利亚——巴勒斯坦渐渐定居，与周围民族为邻，对以民影响最大的是客纳罕人。
然而以色列的渗入是渐进的，大多数采取的是和平的方式，在各地的村落都密切地与客纳罕人接触，交往。
所以，以色列的宗教也深受客纳罕人所崇拜的男性繁殖神祇与女性繁殖神祇的影响，尤其是春、夏、秋三个收获的庆节。
保存最久的礼仪历，根据出23：14—17记载，在当时的巴勒斯坦地区，春季有无酵节，夏季有（小麦）收成节，秋季有（葡萄与橄榄）收藏节。
这些庆节，都是在以民进入福地，与客纳罕人一起过的节日。
显然，这三大收获节不是在游牧时期建立的，而是在若瑟之家当逃离埃及，定居在巴勒斯坦地区之后，才继承了客纳罕人的三大收获节，并与自己民族的救恩史加以联和，就形成了以民自己的节日。
在春季的无酵节，以民纪念梅瑟带领他们出离埃及的事迹，也就是逾越节；夏季小麦收成节，则纪念梅瑟在曷勒布山上领十诫版的事迹；秋季葡萄收藏节，纪念梅瑟在带领他们出埃及时，在旷野中四十年住在帐篷里的事迹。
由此可见，以民的三大庆节，都是和农业有着密切的联系，五旬节也是他们在定居后，才开始正式庆祝。
五旬节，顾名思义，即是在第五十天上所庆祝的节日。
这五十天的算法是由逾越节算起的第五十天（肋23:15；申16:9）这种计算方法，也引发了颇为棘手的问题。
尤其是到了撒杜塞人和法利赛人的时代，更是争执不下，甚至势不两立。
争执的焦点，在于两种不同的算法。
虽然两种算法都始于安息日（肋23:11），但是这起算的第一天却有两种不同的算法：第一种算法，是以这安息日指逾越节周期内适逢的安息日，依照这一说法，五旬节常是在荐新节后的第七个安息日的次日，即是在现在的主日上举行，也就是“安息日的次日”（肋23：11）。
中东的传统节日和生活习惯
中东的传统节日和生活习惯1.中东的传统节日和生活习惯主要的有ramadan，aid，international，最主要的是前两个，全球穆斯林都一样，ramadan 持续一个月，这个月内从早上太阳升起（大概在4：30-5：00）至下午太阳下去（大概16：30-17：00）是不能进食的，aid是在ramadan后的大概2个月，相当国内的新年沙特周末是周四周五，也门也是周四周五，巴林，迪拜还有其他穆斯林国家大多是周五周六。
沙特人比较懒散，在周末很少办公，尤其在周五早上很少在高速看见来来往往的小汽车，首都利雅得也是一样。
2.以色列人的生活习惯:安息日和饮食禁忌：犹太教的安息日是从星期五太阳入海开始到星期六的傍晚时分止；大多数餐厅和电影院等场所在这段时间内都不营业，公共交通也停顿。
饮食禁忌如：按犹太教义，犹太人不吃猪肉和海蛰，不能把肉和奶制品一起食用。
一些饭店遵从这些规定，有的则不。
以色列人不吃猪肉，牛肉可以吃，但必须有犹太教牧师在场之下宰杀出来的牛，且被宰杀的牛不能太痛苦的情况下才可以供人吃食。
他们还有一些禁忌：牛肉和牛奶不可以同时烹任，也不可以两者同食。
没有鱼鳞的鱼类，亦在禁吃之列。
3.迪拜人的习俗：禁酒很严厉，但是还是能买到酒，酒吧也是有的，然后就是公共场合不能亲吻。
一般出门都是汽车，没有汽车只能挤公车或Taxi，前提是你想去一些大的购物中心。
4.墨西哥的生活习惯：墨西哥商人相当功利现实、精打细算。
虽然许多人会说英语，但他却希望你能说西班牙语。
如果你接到对方用西班牙文写来的信，而你用其他文字回信，这在墨西哥会被视为相当失礼，墨西哥人认为紫色是不吉利的棺材色，应避免使用。
由此而演变出一大忌---向墨西哥人送礼物，不能送紫色类的物品或以紫色包装的礼品。
穿紫色系的衣服在访问别人，或招摇过市，一样也不受欢迎。
在墨西哥，黄色花表示死亡，红色花表示符咒。
商务活动中要注意，在墨西哥微笑和握手是他们的问候方式。
男子绝不能吻一个十分不熟悉的女士的面颊和手。
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以色列人的三大节期
一年一次的受难节和复活节就要到了，现摘出《站在末日读圣经：写给初学者》一书的相关内容，帮助我们从三个节期默想神永远的旨意。
以色列人的三大节期
当以色列人出埃及之后，在旷野的期间，上帝就为他们设立一年之中的三大节期。
那就是逾越节、五旬节和住棚节。
其中的第一个节期——逾越节是为了纪念以色列人出埃及的那一个令人难忘的夜晚而设立的。
当夜，上帝击杀了埃及每家每户所有的长子，只有以色列人因事先在门楣上涂上了羔羊的血，从而逃过了死劫。
它预表了所有信耶稣的人，最后将脱离由先前的亚当引发的第二次的死。
逾越节定在犹太历的一月十四日，虽然只是一天，但随后的无酵节和初熟节紧跟着它，也可以算在同一个节期之内。
无酵节从1月15日算起，连续7天。
“酵”在圣经中预表虚假及软弱，所以为期7天的无酵节含义是说，在接受上帝的真道时，必须除去一切的虚假和混杂，人才不会跌到软弱之中爬不起来。
初熟节是是1月16日，从1月14日到1月16日，恰好是第三天。
耶稣是第三天从死里复活的，所以，初熟节是纪念耶稣从死里复活的日子。
耶稣第一次来的时候，结出了人类从死里复活的初熟果子；当祂第二次再来的时候，必有大批灵命成熟的果子，欢欣鼓舞地仰望着上帝收割日子的到来。
接下来的第二个节期是五旬节。
它是从初熟节的1月16日算起，
经过49天，到了第50日，即3月6日就是五旬节。
当耶稣从死里复活之后，在地上停留了40天之久，接着升天而去，10天之后，圣灵从天而降，象征每一个信入耶稣的人必接受圣灵的火一般的洗。
数字49是所有数字之中，第一个跟复活的数根（1459-919）连在一起的数字，这暗示我们，接受灵洗而重生的人，必定与深刻认识复活的真理紧密地连结在一起。
最后的第三个节期是住棚节，它是一个为期7天的节期，从7月15日至7月21日，7月22日这一天，虽然不在7天之内，却被特别地称为住棚节的第8天，而且是“最大的日子”。
“住棚节”的“棚”字，原是“帐棚”的意思。
当耶稣第一次降生的时候，圣经上称之为上帝来到地上支搭“帐棚”，此后这“帐棚”就延续至今，一直到耶稣第二次再来，收拾“帐棚”的时候。
这长达7天的节期，实际上就是许多信徒常挂在嘴上的“千禧年”。
所谓的“千禧年国度”，并非指着地上人的眼晴可以看得见的一个“实体”。
这就像上帝在地上支搭了“帐棚”，象征着祂的国度降临到了地上，但你能看到那“帐棚”的存在吗？
住棚节最后的“大日子”之所以会与数字8连在一起，那是因为8代表复活。
当“千禧年”落幕，耶稣再来的时候，人类复活的大日子也到了。
传统上，都以为以色列人的三大节期——逾越节、五旬节和住棚节，前两个节期在歷史上已经应验了，因为它们与耶稣的第一次到来连在一起；而第三个节期则要等到耶稣第二次再来时才会应验。
事实上，耶稣第一次来的时候，这三个节期就一起应验了。
只不
过，住棚节的应验并非一次性，而是一直延伸下来，直到今天。
如果说，把住棚节所对应的时段视为长中有短，短的时段（大多数人以为七年或三年半）当作歷史还没有应验，有待末了再落实，也没有什么不妥；但是，若把那长的时段（已经过了约两千年），理解成耶稣再来之后才出现的“千禧年”，就会因为不合圣经的三一性而难免碰壁。