孙武《孙子兵法·九变篇》原文译文及注释
孙子兵法之九变[详解]
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孙子兵法之九变孙子在《九变篇》中阐述的主要是军队的将领在作战指挥之中怎样根据战争中出现的特殊情况，灵活机动地运用作战的原则的思想。
强调考虑问题要兼顾利害两个方面，提出了有备无患的备战思想。
灵活运用原则。
孙子认为，指挥作战要随机应变，反对墨守成规。
贾林、王皙认为：自“圮地无舍”至“地有所不争”九条就是“九变”的内容，指的是九种战场情况（主要是地形）的机断处置。
而“君命有所不受”是针对以上九条所作的结语，“虽君命使之舍、留、攻、争，亦不受也”，所以这一条“不在常变”之列中。
由于军队越境千里，在异域（别的诸侯国）作战，地形复杂，情况多变，通讯联络不便，因此孙子才提出“九变”，为将争“权”。
这一思想与他在《谋攻》中批评国君为患于军的三种情况的精神是一致的，都是为将帅争取社会地位，争取发挥才智的客观条件。
将帅“君命有所不受”，既可以对以上九条机断处置，主要是“得地之利”——取得地形条件对战争的辅助之功；又可以给将帅提供施展韬略的机会，“得人之用”。
“得地之利”与“得人之用”，孙子在这里把人与物、主观与客观的关系辩证地统一了起来。
趋利避害，防患未然。
“智者之虑，必杂于利害”，是孙子在本篇中所表达的又一个重要思想。
他要求将帅必须克服性格上的弱点，做到全面地看问题，在有利的形势下要看到不利的方面，在不利条件下要看到有利的方面，这样才能趋利避害，防患未然。
他说：“智者之虑，必杂于利害。
杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也。
”就是说明智的将帅考虑问题，总是兼顾到利与害两个方面。
在有利的情况下想到不利的一面，事情就可以顺利进行；在不利的情况下想到有利的一面，祸患就可以解除。
因此，对于敌人，要尽量造成和扩大敌人的困难，使其变利为害，变小害为大害。
办法是：“屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。
”对于自己，则要防患于未然，有备无患，所谓”无恃其不来，恃吾有以待也；无侍其不攻，恃吾有所不可攻也”。
强调任何时候都不要把希望寄托在敌人“不来”、“不攻”上面，而要充分准备，使敌人无机可乘，无懈可击。
孙子兵法原文及翻译
孙子兵法原文及翻译一、始计（原文）1.孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
2.故经之以五事，校之以七计，而索其情。
3、一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也。
天者，阴阳、寒暑、时制也。
地者，高下，远近、险易、广狭、死生也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。
4.故校之以七计，而索其情。
曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
5.将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。
势者，因利而制权也。
6、兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。
7.夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
一、始计（翻译）1.孙子说：战争是一个国家的头等大事，关系到军民的生死，国家的存亡，是不能不慎重周密地观察、分析、研究。
2.因此，必须通过敌我双方五个方面的分析，七种情况的比较，得到详情，来预测战争胜负的可能性。
3.一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。
道，指君主和民众目标相同，意志统一，可以同生共死，而不会惧怕危险。
天，指昼夜、阴晴、寒暑、四季更替。
地，指地势的高低，路程的远近，地势的险要、平坦与否，战场的广阔、狭窄，是生地还是死地等地理条件。
将，指将领足智多谋，赏罚有信，对部下真心关爱，勇敢果断，军纪严明。
法，指组织结构，责权划分，人员编制，管理制度，资源保障，物资调配。
对这五个方面，将领都不能不做深刻了解。
了解就能胜利，否则就不能胜利。
4.所以，要通过对双方各种情况的考察分析，并据此加以比较，从而来预测战争胜负。
2023年文学_孙子兵法全文阅读-孙子兵法译文及全文翻译
2023年孙子兵法全文阅读-孙子兵法译文及全文翻译《孙子兵法》完整版在线阅读：始计篇第一作战篇第二谋攻篇第三军形篇第四兵势篇第五虚实篇第六军争篇第七九变篇第八行军篇第九地形篇第十九地篇第十一火攻篇第十二用间篇第十三孙子兵法全文孙武——始计篇《孙子兵法》原文孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。
天者，阴阳、寒暑、时制也。
地者，远近、险易、广狭、死生也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
故校之以计而索其情，曰：主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之;将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。
势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近;利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。
攻其无备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也;未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，而况于无算乎!吾以此观之，胜负见矣。
《孙子兵法》译文孙子说：战争是国家的大事，它关系到百姓的生死，国家的存亡，不能不认真地考察和研究。
因此，要通过对敌我五个方面的情况进行综合比较，来探讨战争胜负的情形：一是政治，二是天时，三是地势，四是将领，五是制度。
政治，就是要让民众和君主的意愿一致，战时他们才会为君主去死，不存二心。
天时，就是指昼夜、晴雨、寒冷、炎热、季节气候的变化。
地势，就是指高陵洼地、路途远近、险隘平坦、进退方便等条件。
将领，就是指挥者所具备的智慧、诚信、仁爱、勇猛、严明等素质。
制度，就是军制、军法、军需的制定和管理。
凡属这五个方面的情况，将领都不能不知。
《孙子兵法》原文及译文
《孙子兵法》原文及译文诸子界 2022-11-24 00:55 发表于广东《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。
共十三篇约6000字。
注：后附《三十六计》完整版始计第一【译文】孙子说：战争，是国家的头等大事，是关系民众生死的所在，是决定国家存亡的途径，不能不认真加以考察、研究。
【译文】应该以五个方面的情实为纲，通过具体比较双方的基本条件来探讨战争胜负的情形：一是"道"，二是"天"，三是"地"，四是"将"，五是"法"。
所谓"道"，就是从政治上使民众与君主的思想一致，这样，民众就能与君主同生死共患难，誓死效命，毫无二心。
所谓"天"，就是气候的阴晴、寒暑、四季节令的更替规律等。
所谓"地"，就是指行程的远近、地势的险峻或平易，战地的广狭，是死地还是生地等。
所谓"将"，就是看将领们是否具备智、信、仁、勇、严五种素质。
所谓"法"，就是指部队的组织编制制度，军官的职责范围规定，军需物资的供应管理制度等。
大凡这五个方面，将领们没有谁没听说过，但只有透彻掌握了的人才能取胜，没有透彻掌握的人则不能取胜。
因而，还要通过比较双方的具体条件来探究战争胜负的情形。
这些条件是：双方君主哪一方施政清明、有道？将领哪一方更有才能？天时、地利哪一方占得多？军中法令哪一方执行得好？兵力哪一方更强大？士兵哪一方更训练有素？奖赏与惩罚哪一方更严明？我凭着对这些情况的分析比较，就可知道战争胜负的情形了。
【译文】如果您能接受我的军事思想，任用我领兵作战一定胜利，我就留下；如果您不能接受我的军事思想，用我领兵作战必定失败，我就离开。
我的军事思想您认为好并且能够接受，我将为您造成军事上的势，从外辅佐您。
孙子兵法九地篇及中英文对照
所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。
敢问：“敌众整而将来，待之若何？”曰：“先夺其所爱，则听矣。”兵之情主速，乘人之不及。由不虞之道，攻其所不戒也。
That being the case, do not fight in a dispersive region; do not linger in a marginal region; do not strain to attack the enemy in a contested region; do not get cut off in an open region; form alliances with neighboring states in a focal region; plunder the enemy's resources in a critical region, press ahead in a difficult region; devise contingency plants in a beleaguered region; and summon up all your courage and energy to fight in a deadly region.
因此，决定作战行动之日，就要封锁关口销毁符证，禁止敌国使节往来，在庙堂秘密谋划，作出战略决策。敌方一旦出现间隙，就必须迅速乘机进入。首先夺取战略要地，但不要轻易约期决战。破除陈规，敌变我变，灵活决定自己的作战行动。因此，战争开始之前要像处女那样沉静，诱使故人暴露弱点，战争展开之后要像脱逃的野兔一样迅速行动，使敌人来不及抵抗。
孙子兵法《九变篇》原文及翻译
孙子兵法《九变篇》原文及翻译《孙子兵法》讲的是将军根据不同情况采取不同的战略战术。
店铺为大家整理了孙子兵法之《九变篇》原文及翻译，希望大家喜欢。
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。
圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战。
涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
故将通于九变之地利者，知用兵矣;将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利者矣。
治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
是故智者之虑，必杂于利害。
杂于利，而务可信也;杂于害，而患可解也。
是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。
故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也;无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
故将有五危：必死，可杀也;必生，可虏也;忿速，可侮也;廉洁，可辱也;爱民，可烦也。
凡此五者，将之过也，用兵之灾也。
覆军杀将必以五危，不可不察也。
《九变篇》注释：圮地无舍：圮，倒塌、毁坏。
圮地，按梅尧臣注：“山林，险阻，沮泽之地。
”舍，住舍，这里指的是部队宿营。
圮地无舍，这里是指在山林险阴沼泽的地方不能宿营。
衢地交合：衢地，这里指与邻国相接四通八达的地方。
交合，结合，这里是指与其他诸侯国结交。
衢地交合，指在与多国相邻的地方要重视与邻国结交。
绝地无留：绝地，缺乏生存条件或地形十分险恶的地方。
留，逗留。
绝地无留，意思是指在缺乏生存条件或地形十分险恶的地方，部队不能停留。
围地则谋：围，包围，是指四面地形险恶，敌可往来，我难出入之地。
谋，这里指的设谋。
围地则谋，当部队进入四面地形险恶、敌军可以任意往来而我军却难以出入的地区应当设计尽快离开。
死地则战：死地，前无进路、后有追兵，必得死战之地。
死战之地，当部队陷入前无进路、后有追兵的死地时只有与敌作决战之战。
涂有所不由：涂，通“途”，道路。
涂有所不由，意为部队进军时，有点道路不能走。
军有所不击：对于有的敌不能进行攻击。
五利：指五变之利，具体指“涂有所不由”到“君命有所不受”的五变之利。
孙子兵法第九篇的原文和翻译以及对现代的启示
3 因此取得胜利的军队是先有胜利的把握然后才去寻求与敌人交战
4 打败仗的军队是先冒险与敌人交战然后企求侥幸取胜
5 善于用兵打仗的人修明政治又遵守法令因此能成为决定战争胜负的主宰者
6
兵法：一是度(即估算土地的面积)，二是量(即推算物资资源的容量)，三是数(即统计兵源的数量)，四 是称(即比较双方的军事综合实力)，五是胜(即得出胜负的判断)
孙子兵法第九篇的原文和 翻译以及对现代的启示
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目录
CONTENTS
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原文
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翻译
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对现代的启示
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原文
原文
孙子曰：凡先处战地而 待敌者佚，后处战地而 趋战者劳，故善战者， 致人而不致于人
行千里而不劳者，行于 无人之地也
去国越境而师者，绝地 也；四达者，衢地也； 所过者化，所留者服， 此灭资也
能使敌人自至者，利之 也；能使敌人不得至者， 害之也
兵不得杂处，反兵相见， 则命无比
凡为客之道：久暴师则 国用不足，未逾险阻而 阻兵者，天阏也；时动 而天地利者顺也
故敌佚能劳之，饱能饥 之，安能动之。出其所 不趋，趋其所不意
凡为客之道：深则专， 浅则散
故善战者，立于不败之 地，而不Fra bibliotek敌之败也原文
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翻译
翻译
孙子说：凡先到战场等待敌 人的就主动安逸，后到达战 场仓促应战的就疲劳被动
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对现代的启示
对现代的启示
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孙子兵法第九篇《九变篇》主要讨论了如何灵 活机动地运用战略战术以取得战争的胜利
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其中强调了要善于变化、掌握主动权和预先做
好准备的重要性
3
这些原则不仅适用于军事领域
孙子兵法第八篇九变
權衡利害
「智者之慮，必雜於利害」
將帥必居利思危，處害思利
利害分析
「雜於利而務可信，雜於害而患可解」 積小害而成大患，終致無可挽同
東晉淝水之戰，漢光武昆陽之捷，扭轉形勢化害 為利
孫子兵法－九變篇 投影片13
將帥性格弱點
將有五危
「必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民 可煩」
「將不通九變之利者，雖知地形，不能得 地之利矣。治兵不知九變之術，雖知地利， 不能得人之用矣」
孫子兵法－九變篇 投影片10
不受命≠抗命
「君命有所不受」
強調戰地指揮官把握戰機運用
地形篇:「故戰道必勝，主曰：無戰，必戰 可也。戰道不虛實，「不受命」 是為了軍旅、國家的安全，乃一時權變，並 非隨意抗命叛逆
孫子兵法－九變篇 投影片7
九變精神
「九」？
多數，「九變」即千變萬化 實數，「圯地無舍、衢地合交、絕地無留、圍地則謀、
死地則戰、途有所不由、軍有所不擊、城有所不攻、 地有所不爭、君命有所不受」
十項不符「九」數
從「變」的觀點看為將之道
「九變」重點在「變」，不在「九」
孫子兵法－九變篇 投影片8
孫子兵法－九變篇 投影片5
通九變 明利害 知五危
九變概說
孫子兵法－九變篇 投影片6
將帥通九變之能
將帥對國家的重要性
作戰篇：「故知兵之將，民之司命，國家安 危之主也」
謀攻篇:「夫將者，國之輔也。輔周，則國必 強；輔隙，則國必弱」
始計篇：「將者，智、信、仁、勇、嚴也」
九變即於武德之外，「懸權而動」、「因 敵變化」
九變地形
孫子地形論
「軍爭、九變」到「行軍、地形、九地」， 愈講愈詳細
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孙武《孙子兵法·九变篇》原文|译文及注释
《孙子兵法·九变篇》是春秋时期兵法家孙武创作的一篇散文。
其中,孙子是借地理位置的变化,提醒人们战争中各种情况都在变化。
下面我们一起来看看吧!
《孙子兵法·九变篇》原文
作者：孙武
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。
圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
故将通于九变之利者，知用兵矣;将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利矣;治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。
是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。
故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之;无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。
凡此五者，将之过也，用兵之灾也。
覆军杀将，必以五危，不可不察也。
译文及注释
•译文
孙子说：用兵的原则，将接受国君的命令，召集人马组建军队，在难于通行之地不要驻扎，在四通八达的交通要道要与四邻结交，在难以生存的地区不要停留，要赶快通过，在四周有险阻容易被包围的地区要精于谋划，误入死地则须坚决作战。
有的道路不要走，有些敌军不要攻，有些城池不要占，有些地域不要争，君主的某些命令也可以不接受。
所以将帅精通“九变”的具体运用，就是真懂得用兵了;将帅不精通“九变”的具体运用，就算熟悉地形，也不能得到地利。
指挥作战如果不懂“九变”的方法，即使知道“五利”，也不能充分发挥部队的战斗力。
智慧明达的将帅考虑问题，必然把利与害一起权衡。
在考虑不利条件时，同时考虑有利条件，大事就能顺利进行;在看到有利因素时同时考虑到不利因素，祸患就可以排除。
因此，用最另人头痛的事去使敌国屈服，用复杂的事变去使敌国穷于应付，以利益为钓饵引诱敌国疲于奔命。
所以用兵的原则是：不抱敌人不会来的侥幸心理，而要依靠我方有充分准备，严阵以待;不抱敌人不会攻击的侥幸心理，而要依靠我方坚不可摧的防御，不会被战胜。
所以，将领有五种致命的弱点：坚持死拼硬打，可能招致杀身之祸;临阵畏缩，贪生怕死，则可能被俘;性情暴躁易怒，可能受敌轻侮而失去理智;过分洁身自好，珍惜声名，可能会被羞辱引发冲动;由于爱护民众，受不了敌方的扰民行动而不能采取相应的对敌行动。
所有这五种情况，都是将领最容易有的过失，是用兵的灾难。
军队覆没，将领牺牲，必定是因为这五种危害，因此一定要认识到这五种危害的严重性。
注释
圮地无舍：圮，倒塌、毁坏。
圮地，按梅尧臣注：“山林，险阻，沮泽之地。
”舍，住舍，这里指的是部队宿营。
圮地无舍，这里是指在山林险阴沼泽的地方不能宿营。
衢地交合：衢地，这里指与邻国相接四通八达的地方。
交合，结合，这里是指与其他诸侯国结交。
衢地交合，指在与多国相邻的地方要重视与邻国结交。
绝地无留：绝地，缺乏生存条件或地形十分险恶的地方。
留，逗留。
绝地无留，意思是指在缺乏生存条件或地形十分险恶的地方，部队不能停留。
围地则谋：围，包围，是指四面地形险恶，敌可往来，我难出入之地。
谋，这里指的设谋。
围地则谋，当部队进入四面地形险恶、敌军可以任意往来而我军却难以出入的地区应当设计尽快离开。
死地则战：死地，前无进路、后有追兵，必得死战之地。
死战之地，当部队陷入前无进路、后有追兵的死地时只有与敌作决战之战。
涂有所不由：涂，通“途”，道路。
涂有所不由，意为部队进军
时，有点道路不能走。
军有所不击：对于有的敌不能进行攻击。
五利：指五变之利，具体指“涂有所不由”到“君命有所不受”的五变之利。
得人之用：人，这里指的是军队将士。
用，作用，这里可引申为战斗力。
得人之用，意思是指，充分发挥全军的战斗力。
智者之虑：聪明的人思考问题。
杂于利害：杂，掺杂、有混合。
杂于利害，思考问题既考虑有力的一面，也要考虑有害的一面。
务可信：务，任务。
信，通“伸”，这里引申为完成、成功。
务可信，这里指任务可以成功。
患可解：患，灾祸。
患可解，灾难可以解除。
无恃其不来：恃，依靠。
其，代指敌军。
无恃其不来，不要依靠寄希望于敌军不来进犯。
必生：生，这里指的是贪生。
必生，一味贪生。
忿速：忿，愤怒。
忿速，这里指性情急爆，容易愤怒、偏激。
爱民：这里指“仁人爱民”之心。
将之过也：将领的过失。