道德经与家庭教育
家庭教育的最高境界——无为而治
家庭教育的最高境界——无为而治老子的《道德经》是一部伟大的传世巨著。
在老子看来，“无为而治”才是治理的根本，是领导艺术的最高境界。
家庭教育中的“无为而治”，并非家长对孩子放任自流、在家教上无所作为，而是顺应孩子的天性和兴趣，因势利导，不去强迫孩子，不与孩子顶牛。
从小事做起，培养孩子的良好品行，不能让孩子养成不良习气，比如别人的东西不能随便拿，不能窥看别人的包，不能随便要家长买东西等等。
但并不是对孩子生硬地下命令，而是既晓之以理，又导之以行，并十分注重以身教去影响他们。
比如家长在动孩子的东西之前，一定先跟孩子打招呼，以一种平等的态度使之明白：“已所不欲，勿施于人”。
家庭中的这种氛围，可以使孩子养成很好的习惯。
行为只有多次强化才会转化为习惯。
为了巩固孩子的良好行为，家长一定要给孩子以及时的鼓励，哪怕很小的事情，孩子如果做好了，一定要表示赞赏，比如孩子的作业得了五星、考试表现好了或其它，作为家长都应郑重地对孩子表示祝贺，决不把这种祝贺看成是俗套和多此一举。
渐渐地，孩子对一些是非价值也有了自己的判断。
“无为”是老子的智慧。
无为并非不为，并不是放任不管，而是事先有完美的设计，靠习惯的力量或者是精神机制的力量驱使他自动、自发的精进有为。
在教育上，我们每位父母都要借鉴老子的“无为”思想，要学会无为而教、善于无为而教。
要掌握无为而教，最重要的就是言传身教。
在美国，有这样两个家族：一个是爱德华家族，一个是珠克家族，两者都已传至第八代。
爱德华是个博学多才的哲学家，为人严谨勤奋。
他的子孙，有13位当过大学校长，100多位是教授，80多个是文学家，60多个是医生，还有1人当过副总统，1人当过大使，20多人当过议员。
珠克是个远近闻名的酒鬼和赌徒，毕生浑浑噩噩。
他的子孙，有300多人当过乞丐和流浪者，7个是杀人犯，60多个犯过诈骗和盗窃罪，400多人因酗酒致残或夭亡。
这两个家族的历史说明什么？父母的素质如何，对下一代的影响很大。
张学新道德经家庭教育第二章
张学新道德经家庭教育第二章第二章：家庭教育的原则家庭是人们成长的温床，是爱与关怀的源泉。
然而，对于现代家庭来说，如何进行有效的家庭教育成为了一个重要的课题。
在道德经的指导下，我们可以从以下原则出发，培育健康、快乐、有责任感的家庭环境。
1. 以身作则：父母是孩子最重要的榜样，他们的言行举止直接影响孩子的行为习惯和价值观。
因此，父母应该做出正确的行为示范，尽可能地把道德规范融入到自己的生活中，通过自己的言传身教传递给孩子。
2. 尊重与沟通：在家庭中，成员之间应该相互尊重、倾听对方的意见和感受。
父母与子女之间要建立良好的沟通渠道，鼓励孩子表达自己的意见，通过平等、理性的对话解决问题。
3. 培养责任感：教育孩子应该强调责任感，使孩子明白自己应该承担的责任和义务。
通过给孩子适当的家务劳动和社会义务，让他们学会尽责，并意识到自己的行为对家庭和社会的影响。
4. 培养独立思考和创造力：在家庭教育中，要给孩子提供良好的学习和创造环境，鼓励他们独立思考和探索。
引导孩子主动解决问题，培养他们的创造力和创新精神。
5. 培养情感和友善：家庭是温暖的港湾，成员之间应该培养亲情、友情和善良的氛围。
父母要关心孩子的情感需求，鼓励他们表达自己的情感，并与他人分享善意和友善。
6. 培养积极乐观的心态：家庭教育应该培养孩子积极乐观的心态，让他们学会面对困难和挫折，树立正确的人生态度。
父母要给予孩子充分的支持和鼓励，培养他们的自信心和进取精神。
通过以上原则的指导，家庭教育可以更加有针对性、科学有效地进行，为孩子的成长和未来奠定坚实的基础。
道德经对孩子教育的启示
道德经对孩子教育的启示
《道德经》对孩子教育的启示主要体现在以下几个方面：
1. 尊重孩子的本性：《道德经》提倡"无为而治"的理念，强调
物自有常，道自有德。
教育者应尊重孩子的个体差异和天性本能，并遵循孩子的成长规律，引导他们自然地发展和成长。
2. 弘扬孩子的善良品质：《道德经》强调理善，道善，教育者应注重培养孩子们的善良品质，如诚实、尊重、关爱、正直等。
通过示范和引导，使孩子们从小就养成良好的行为习惯和价值观。
3. 尊重孩子的独立思考：《道德经》提倡"知者不言，言者不知"，鼓励个体的独立思考和自主性。
在教育孩子时，要给予
他们充分的自由发展空间，尊重他们的想法和意见，培养他们进行独立思考和解决问题的能力。
4. 培养孩子的自律自控：《道德经》强调内功修炼，提倡克己复礼。
教育者应引导孩子们明辨是非，懂得自律，培养他们的自制力和自控力。
通过规范和约束，使孩子们学会自我约束，掌握正确的行为准则和生活方式。
5. 培养孩子的宽容和平和心态：《道德经》提倡"大爱无疆"，
以柔克刚。
教育者应引导孩子们学会宽容、理解和包容他人，培养他们的情商和人际交往能力。
同时，教育者自身也要持有平和的心态，以身作则，给孩子们树立榜样。
道德经中的育儿智慧
道德经中的育儿智慧
《道德经》是中国古典名篇，论及智慧、德行及至高境界，全文极其简洁，但
又辉煌灿烂，在其中也有提到育儿智慧。
育儿智慧是指由父母对子女的抚养及教导，引导和帮助孩子在成长过程中走出
自己的路向前行，从而实现个性的发展，建立健康的人格。
《道德经》精辟的总结了育儿的智慧，总可以用来启发我们在育儿道路上的智慧和勇敢。
道，生而自由，境，追求公平，礼，重视尊重。
这是《道德经》对育儿智慧中
最重要的三条准则，它提倡在家庭教育中，要尊重孩子的自由，不昧真理，以公平的态度对待各种复杂情况，崇尚尊重和仁爱，以免伤害他人，使孩子学会去珍爱和尊重他人。
此外，《道德经》还指出，要让孩子知道多角度看待问题，让他们学会思考，
学会独立的思考和行动，以后这样的思维习惯性可以使他们适应更复杂的问题，走出更有活力的人生。
而且，家庭对于孩子的教育和自尊心，也是很重要的，《道德经》告诉我们，
要尊重孩子有才能，给他们创造一个充满肯定的环境，让孩子在真实且有责任感的情况之下发展自己的能力；还要关注每个孩子的特别性，增强他们的本能，让他们认识到自身的价值和责任，从而使他们有自尊心，克服恐惧，建立健康的人格。
《道德经》记载的育儿智慧让我们看到，关于育儿，道德精神，和孩子人格的
养成，智者深有体会，真正的育儿也不是点睛式的应付，而是以长期、灌输勇敢、尊重、仁爱等美德为目标，给孩子逐渐积累的能力。
它是一条长期的、坚定的路程，也是父母职责之一，希望父母们能够借助《道德经》，更好地培养孩子，迎接美好的未来。
老子《道德经》对家庭教育的启示
老子《道德经》对家庭教育的启示我们常说“学以致用”一词，粗浅而论，这个词语的意思是说学习了道理、知识或技术应将它运用于自身修养或生活实践中去。
同样，我们读经教育也是如此，对经典中好的思想要充分的吸收、内化成自己的东西，并以此来指导自己生活的方方面面。
将死经读活，才是真正的读经。
今天，我们就从家庭教育的角度，来尝试看看能否从这部影响世界两千多年的老子《道德经》中解读出一些可以对家庭教育有用的思想。
道可道，非常道: 论及家庭教育之道来说，这个“道”也是一个非常之道，之所以说它非同寻常，因为它的最高境界也是“不可道”的，更多时候不是靠言说而是靠身教的，也即靠父母自身所具有的气场或能量场去潜移默化的传递和影响到孩子，通常来说，充满正能量的父母，其带出的孩子是阳光的、乐观的、积极的、向上的；反之，一对整天负能量的父母，其带出的孩子很可能会是消极的、忧郁的、甚至自暴自弃的。
名可名，非常名: 同样，名字与人相关联后，也因此具有了能量性，它至少赋予了我们“自尊”，名字会伴随我们一生，因此，首先给孩子起名时就应想一些能量性强的名字为好，诸如张三、李四、王麻子名字等庸俗或不和谐的名字最好不要起。
另外，别人若是喊错我们名字、带着不尊重的心态喊我们的名字、甚至给我们乱起外号，我们通常会不舒服，这就是自尊心受到了侵犯，长此以往，难免产生负能量。
因此，不论是在家里还是在公共场合，家长称呼孩子姓名时，都应该顾及孩子的自尊，不能阿猫阿狗的乱喊孩子的名字，最好将姓和名放在一起称呼，称呼时，最好先俯下身子，以示平等。
圣人处无为之事：无为就是不刻意，论及孩子的教育来说，无为就是不要刻意的拔苗助长；无为不是什么都不做，而是要顺其自然，要顺着孩子的天性自然而为。
这就像我们开车要到某一个地方去，车子好比孩子，司机好比父母，要去的地方就是我们的教育目标。
孩子的天性有的像一部跑车，悟性好、脑子快一些；有的可能像一部拖拉机，悟性差，脑子慢一些。
《道德经》对现代家庭教育启示
《道德经》对现代家庭教育启示【摘要】《道德经》作为中国传统经典之一，对现代家庭教育有着重要的启示。
本文首先介绍了《道德经》的重要性和现代家庭教育的现状。
接着从道德经强调家庭教育的重要性、对家长的启示、对孩子的教育启示、建立和谐家庭关系的方法以及培养孩子的道德品质等方面进行了探讨。
通过对《道德经》的借鉴，家长可以更好地树立正确的教育观念，并通过和孩子建立良好的沟通和信任关系来实现家庭和谐。
《道德经》中的教育理念也可以帮助孩子树立正确的人生观和价值观，培养其良好的道德品质。
《道德经》对现代家庭教育有着深刻的启示，强调重视家庭教育对孩子成长的重要影响。
通过借鉴和运用《道德经》中的教育理念，可以促进家庭和孩子的健康成长。
【关键词】道德经、现代家庭教育、重要性、家长、孩子、家庭关系、道德品质、启示、影响。
1. 引言1.1 介绍《道德经》《道德经》是中国古代哲学著作之一，被誉为中国文化的瑰宝之一。
其作者是老子，即道家创始人。
《道德经》是一部关于哲学、道德和政治的经典著作，被誉为中国哲学史上的重要文献之一。
《道德经》共有81章，主要阐述了老子关于“道”的思想。
在《道德经》中，老子强调“道”是宇宙的根源，是万物的本源，是无为而治的道。
他认为人们应当顺应自然，顺应“道”，追求简朴、谦逊、无为而治的生活方式。
《道德经》的思想对现代家庭教育提供了重要的启示，它强调了家庭教育的重要性，提倡家长以身作则，用爱和理解来引导孩子成长。
在当今社会，家庭教育已成为影响孩子成长的重要因素，而《道德经》中的智慧可以帮助家长更好地教育自己的子女，培养他们健康、积极的品格和人生观。
1.2 现代家庭教育现状现代社会，家庭教育一直是备受关注的话题。
随着社会经济发展和家庭结构的多样化，现代家庭教育面临着诸多挑战和困境。
一方面，随着孩子教育成本的不断攀升，家长们的教育焦虑也日益加重。
他们希望通过各种方式提升孩子的学习成绩和竞争力，但往往忽视了孩子身心健康的重要性。
《道德经》智慧：四种父母,造就孩子四种人生
《道德经》智慧：四种父母，造就孩子四种人生父母是孩子的镜子，你是什么样子，最终也投射成了孩子的模样。
父母疼爱子女是与生俱来的天性。
可是现在有多少父母真的懂得：怎样做才是真的爱孩子？什么才是对孩子最好的呵护？什么才是支撑孩子一生屹立于这个世间的必备品质？对一个家庭来说，父母是根，孩子是果。
果实有问题，多半是在根上就出了问题。
所以说，不同的父母，也造就了孩子不同的人生。
老子在《道德经》中说，“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次畏之；其次侮之。
”他把统治者，即领导者分为了四个层次。
同样的，父母也可以分为四种：最末等的父母，或懦弱或狂暴，令孩子厌恶憎恨；三等的父母，专横强势，让孩子畏缩惧怕；二等的父母，贴心关爱，无微不至，孩子也是感激有加；最高级的父母，则传授给孩子独立的精神和能力，让孩子走出家门后，不需要父母的任何庇护。
一、末等的父母，脾气都好不到哪去十年前，一个名为“父母皆祸害”的小组在豆瓣网成立。
光看名字，就知道这个小组的成员都是那些仇视父母的人。
里面的成员高达十多万人，发帖的数量更是不计其数，内容基本都是控诉父母对自己的控制和祸害，有些真是触目惊心。
有被父母辱骂白痴，烂人的孩子；也有父母整日吵架，而孩子被当成出气筒的成长经历。
而更多的父母是，按照自己的意愿，随意干涉孩子的生活，控制孩子的人生。
网友心某就是很典型的一位，由于哥哥有病，姐姐与她相继来到世上。
可一心想再要个儿子的父母，却给了她们灰色的生命基调。
“童年的生活是在无尽的责骂，羞辱，无数争吵中度过，父母是任何事都要按他们意志来的控制狂，让我觉得自己无论做什么都是错的”。
“上一秒可能在心平气的跟人聊天，下一秒耳光就过来了。
”尽管读书成绩很好，可后来她过得并不幸福。
“今年我已33 岁了，离异，继承了妈妈的暴脾气，心情不好就拿女儿撒气。
”其实我们都有个本能，当情绪不好的时候，更容易将这些负面能量转移到比我们弱小的人身上，而孩子往往是“迁怒”时最佳的人选。
道德经中的修身齐家治国平天下思想
道德经中的修身齐家治国平天下思想道德经是中国古代哲学家老子所著的一部重要著作，被誉为中国道家学派的经典之一。
其中的“修身齐家治国平天下”思想被视为中国传统文化的核心价值观之一，对于个人修养、家庭和谐、国家治理以及世界和平都有着重要的指导意义。
作为一个资深学者，我对道德经中的这一思想进行了深入研究，并得出了一些心得体会。
首先，道德经中的“修身”强调的是个人修养和道德修炼。
在现代社会中，人们往往忽视了自身的内在修养，追求物质上的享受和外在的成功。
然而，道德经告诫我们，只有通过内心的修炼，才能真正实现自我完善和超越。
在修身的过程中，我们应该注重培养道德品质，如诚实守信、谦虚谨慎、宽容仁爱等，以及追求道德的最高境界——无为而治。
通过修身，我们能够提升自己的道德境界，做到言行一致，成为一个有道德修养的人。
其次，道德经中的“齐家”强调的是家庭和谐与家庭伦理的重要性。
家庭是社会的基本单位，家庭和谐与家庭伦理的建立对于个人的成长和社会的稳定都起着至关重要的作用。
在家庭中，我们应该注重亲情、孝道和家庭责任的培养。
只有通过亲情的传承和家庭伦理的建立，我们才能够实现家庭的和谐与幸福。
同时，齐家还强调了家庭成员之间的平等和尊重，每个成员都应该承担起自己的责任和义务，共同维护家庭的稳定和团结。
再次，道德经中的“治国”强调的是善治和公正的国家治理。
一个国家的治理水平直接关系到国家的发展和人民的福祉。
在治国方面，道德经提出了“无为而治”的理念，即强调政府应该尽量减少对社会的干预，让社会自然而然地运行。
同时，道德经还强调了君主的德行和为政者的道德修养的重要性。
只有通过德行的示范和道德修养的培养，才能够实现善治和公正的国家治理。
此外，道德经还提出了“以德治国”的理念，即通过道德的力量来治理国家，而不是通过权力和暴力。
最后，道德经中的“平天下”强调的是世界和平和人类命运共同体的建立。
在当今世界，国际社会的相互依存和全球化的趋势日益明显，人类已经进入了一个命运共同体的时代。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
道德经》对现代家庭教育的启示——一种心理学的解读前言人的心理是文化的产物，是在某一文化语境中生成并演化的，其表现和行为方式具有独特性，需要独特的方法和话语加以解释和表达。
人类行为只有在它所发生的社会文化中观察才有意义。
既然，心理学的文化特征是与生俱来的，那么返回到深刻影响着我们心理发展的、根治于我们内心的传统文化中去寻求的话，必定能够得到一些启示。
瑞士心里分析家卡尔?荣格，是20世纪心理学乃至整个人文社会科学领域中有着突出贡献的人物。
在其自传《回忆?梦?思考》中，他曾以其童年对石头的冥想为其心理发展的重要开端，荣格后来知道，那是他与道的缘分，一种心灵的感应和沟通。
在其自传的最后一页，已经80余岁高龄的荣格，心有感触地说：“老子说：‘众人皆明，唯吾独懵’，‘众人熙熙，如享太牢，如春登台。
我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。
’这正是此时的我所感受的。
老子是具有超然领悟力的典范，他能够体验到价值与整体，体验到一致性。
于是，老子在其老年的时候，愿意回归其自身本来的存在，回归与那永恒而未知的意义之中。
”这就是荣格自传的结束语，他充分感受到了中国文化的精蕴。
可以想见荣格完全被这种博大精深的文化所深深的震撼了。
《道德经》言简意赅，却蕴涵了深邃的哲理和睿智的光芒，堪称人类智慧的一朵奇葩。
它涉及各学科多领域，囊括了从宇宙到人生，从物质到精神的各个层面。
目前的家庭教育处于物质生活越来越丰富、西方文化气息越来越浓厚，而精神世界与传统文化却日遭冷落的现代社会氛围中，已经暴露出了诸多的缺憾，此时借鉴《道德经》所蕴涵的丰富的心理学思想，对于增加家庭教育中占主导地位的父母们的文化修养、化解心灵的疑惑，无疑具有重要的启示作用。
家庭是儿童社会化最重要的基地。
不良的家庭环境和错误的教育理念与方式，往往会使儿童学业失败、品德错误和行为异常甚至心灵扭曲。
研究表明，儿童青少年学习不良、反社会行为、违法犯罪行为和家庭资源、家庭教育气氛、父母教养方式和心理环境等密切相关。
综观目前家庭教育中，许多父母们存有的不合理、不正确的观念与行为，其中较为突出的有如下几点：1、教育理念缺乏；2、情感教育缺失；3、教育措施盲从。
如果从教育心理学的角度去品味《道德经》，会发现许多具有真知灼见的教育理念与教育技巧等深含其中。
这些教育理念与技巧正可以化解这些父母们不合理、不正确的观念与行为。
一、“内圣”思想对教育理念的启示综观家庭教育出现问题的现代家庭，父母们往往在教育理念方面存在误解，通常表现为：认为对孩子的教育与自身的成长无关。
这些父母很少进行反思，他们通常都认为教育的权利与资格是在孩子出生时同时获得的。
在家庭教育中，父母教育子女的工作，也就是使孩子从一个自然人成长为一个社会人的过程。
在这个过程中，许多的因素都具有很强的影响力。
贝尔斯基（1984）提出了一个父母功能模型，把父母的功能质量分为主要的三大类。
按照其重要性顺序依次为：1、父母个人的心理资源（包括父母的心理健康，相互关系的内部表征质量及其成长史）；2、背景支持源（包括从配偶、亲戚及朋友那里获得支持的社会网络，以及工作条件和经济状况）；3、孩子的性格特点。
这个模型提出父母个人的心理资源是对家庭教育影响最大的因素。
根据这个模型的理论，不难得出那些心理资源满足一定条件的父母，例如心理健康程度相对较高、成长经历较为顺利、对自己的成长过程有一定的反思自省的父母更可能成为好父母。
这些提法在一定程度上正符合老子的“内圣”思想，而这个思想与印度圣雄甘地表达的“如欲改变世界，先行改变自己”的思想有着异曲同工之妙，同时也与希腊神庙上镌刻的“认识你自己”这句名言也有着相同的底蕴。
1、成为合格的教育者老子说，“上善若水。
”“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
”又说，“保此道者，不欲盈。
夫为不盈，故能蔽而新成。
”“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
”可以看出，老子认为上善体道者，应该具有广阔的包容心和自省反思的能力，唯有如此，才能保持心灵的虚静与博大，才能适应事物的发展，顺应天地自然之道。
换言之，一个非常合格的教育者应该是一个“内圣”者，他首先对自身成长中所受的教育有相对全面相对深刻的认识与反思，然后要能够经常的沉静自己的心灵，使之变得宽容而清明。
唯有如此，当他面对不断成长变化着的孩子时，才能因势利导、因材施教。
但是，在现实生活中，许多的父母却以为教育子女的权利和资格都是上天赋予的。
他们很少反思自己是否是一个合格的教育者，自己的教育理念从何而来、是否科学、是否符合孩子的成长发展，自己的行为是否符合教育的要求、是否科学。
在现实生活中，有些人当他们为人父母时，仍处于心理成熟度偏低的状态，也就是说，理论上他们还不具备成为教育者的资格。
虽然，国家投入很多资金，开办了各种形式免费的父母课堂，然而仍然未能引起人们对家庭教育者教育资格的重视与反思。
这些现象在西方一些国家已经引起了重视，某些国家规定父母必须通过一些专门的考试才能获得对自己孩子的教育权，否则他们将只具有养育权。
这样的举措是科学、合理、极富远见，应该得到推广的。
2、了解孩子成长的规律与特点作为一个“内圣”者，在注重自身心理修养的同时，还要学习了解事物的规律与特点。
同理，父母注重自身的心理修养的同时，还要学习、了解孩子成长过程的规律与特点，既不要阻碍孩子自身发展的进程，也不能拔苗助长。
现实中，有些父母自身的心理素养已经达到了作为一个教育者的基本要求，但是在实际的家庭教育中仍然会遇到诸多困惑。
比如，一些父母不相信1岁半的幼儿能够学会自己进食；一些父母无法理解一个2岁幼儿每晚上床前的诸多仪式；一些父母要3岁幼儿每天做长达1小时的小提琴练习。
这些表现都反映出父母对孩子成长的规律与特点知之甚少。
事实上，很多孩子通过积极的经常的锻炼，在1岁半左右就能够出色的自己进食，他们不但会注意整洁而且也会注意效率；而2岁左右的孩子正在发展他们的秩序感，他们会严格地按照自己的步骤去完成他们的“工作”，如果父母能够理解并给予很好的配合，他们就可以在日后发展出良好的自律与秩序；而每天连续的长达1小时的小提琴练习对于大多数4、5岁的孩子来说，根本是在消磨他对音乐的兴趣并且不符合这个年龄段孩子的注意力的特点，如果能够合理的安排，比如每天4-5次、每次10-15分钟的练习，效果反而会有所提高。
只有符合孩子的成长进程的教育才是好的教育。
而每一个孩子作为一个“人”在具有符合普遍的成长发育的规律与特色的同时，又有着他作为一个个体所独一无二的特性。
这就要求每一个父母，要了解普遍的规律又要注意观察认识自己的孩子的独特性。
唯有如此，父母才能有针对性地对自己的孩子给予真正适合孩子的教育。
3、学习、改进教育技巧家长的教育资格不仅包括合格的自身修养和正确的教育意识、对孩子成长规律与特点的了解与认识，还应该包括一些自然形成和学习得来的教育技巧。
老子认为“内圣”者经常反思自省、在各种情况下都能够顺应事物的发展。
可见，一个合格的教育者，要把他的教育理念贯彻到实践中去，是需要一定的技巧的，否则就只能是一个纸上谈兵的“理论家”。
在现实生活中，就有一些这样的父母，他们具有了合格的自身修养和正确的教育意识，对孩子的成长规律与特点也有所了解，却依然无法与孩子拉近距离，从而无法对孩子进行有效的教育。
比如，一个1岁多一些的男孩的母亲，带他去儿童乐园时，每次都因为要阻止孩子把沙子放进嘴里，而总是不欢而散；一个2岁女孩的母亲因为孩子不乐意学认汉字而生气；一个3岁男孩的父亲为了要让孩子不对小朋友拳脚相向而把他关在小黑屋里。
这些父母的出发点都是好的，他们也很可能对孩子的成长规律和特点是有所了解的。
只是当遭遇特定事件的时候，他们因为缺少技巧而不能很好的处理这些特定事件。
一般而言，对于1岁多的孩子，让他尝试一次沙子的味道与口感，他就不会再去尝第二次了；对于2岁的孩子而言，中规中矩地学认汉字必定使她厌烦，妈妈可以想出许多引发她兴趣的方式来让她在游戏中、故事中学认汉字，并且不应设定学习任务、而应以对汉字产生兴趣作为培养目标；而一个3岁的孩子，仍然处于婴儿的自我中心的状态中，把他关在小黑屋里不仅不能达到预期的效果，反而可能令孩子对父母失去信任，父母应该通过讲故事的形式引导他体会被别人拳脚相向的感受，并交给他与人相处的实际技能。
教育技巧是一个需要在生活中慢慢积累、综合的能力。
但是现代父母中的很多人自身就是独生子女，并且是核心家庭中长大。
在他们的成长的过程中，见不到成年人照顾养育其他孩子的情形，也就没有积累、综合教育技巧的环境与技会。
当他们自己成为父母时，只有一个孩子可以让他们去发展自己的教育技巧，这就势必使得他们在这方面必须依赖更多的有意学习才能增进教育技能的发展。
二、“道法自然”对情感教育的启示现代社会中，许多为人父母者儿时的生活非常艰苦，他们是在物质较为甚至非常匮乏的生活环境中长大的。
这些人都渴望物质丰富的生活并且希望自己的孩子不用再经历自己曾经经历的艰苦。
于是，这些父母往往偏向于注重孩子的物质生活而忽略了孩子的情感需求或者以错误的方式来应对孩子的情感需求或者以为了孩子成人后能够有一个较好的物质生活为目标、只关心孩子的智育发展、经常使用物质奖励来诱导孩子学习。
这些不注重情感教育的父母，他们的行为和心理往往有如下的共同之处：1、情感表达的非自然性；2、情感应对的非自然性；3、情感处理的非自然性。
老子在《道德经》中，用简净的文字讨论了人的性情问题。
它对现代儿童的情感教育几点启发正可化解支撑这些父母错误做法的心理因素。
1、“道法自然”唤回本真的性情在现实的人生中，人总会产生情感的需求。
然而，在科技愈发发展、物资日益丰富的今天，许多的父母却忘记了自己儿时对父母拥抱的渴求，常常用一些高档玩具、衣服等物质的东西作为对孩子情感需求的回应，使得一些孩子习惯了以物质来填补情感的缺失。
老子在《道德经》中礼赞婴孩，他肯定未经污染的自然而然的本性与自然而然的情感。
这种自然而然的本性和情感是可以促进人的成长与发展的。
但是当父母总是以物质的东西来满足孩子的情感需求时，实际上是在扭曲孩子的心灵与情感。
当孩子在本真的状态产生出一些自然的合理的情感需求时，就应该以自然的状态满足他的这些需求：他需要拥抱，就给他拥抱；他需要安慰，就给他安慰；他需要父母的陪伴，就给他父母的陪伴。
在这样自然的情况下，孩子不会异化自己的需求。
当孩子需要拥抱时，父母却给他一件新衣；当孩子需要安慰时，父母却给他一些糖果；当孩子需要父母陪伴时，父母却给他一个高科技玩具。
这些父母以物质的给予作为情感表达的方式，长此以往就会引起孩子对自己需求的误解。
当孩子为了满足这些被误解的需求时，就会走上一条危险的道路。